\n| \n (Gr. \u00a0<\/span>eirene<\/span>) (<\/span>Col 1:2<\/span><\/span>;<\/span> Col 3:15<\/span><\/span>;<\/span> Efe 2:17<\/span><\/span>;<\/span> Flp 1:2<\/span><\/span>;<\/span> Flp 4:7<\/span><\/span>) # en Strong<\/span> G1515<\/span><\/span>; gobierne (Gr. \u00a0<\/span>brabe\u00fao<\/span>) (<\/span>Col 3:15<\/span><\/span>) # en Strong<\/span> G1018<\/span><\/span>: El t\u00e9rmino griego\u00a0<\/span>eirene<\/span>\u00a0tiene una variedad de significados, dentro de los que se incluye \u00abunidad\u00bb, \u00abtranquilidad\u00bb y \u00abconcordia\u00bb, y corresponde a la palabra hebrea\u00a0<\/span>shalom<\/span>, que significa principalmente \u00abtotalidad\u00bb. En el NT. se utiliza esta palabra griega para describir la relaci\u00f3n armoniosa entre la gente (<\/span>Rom 14:19<\/span><\/span>), el orden que produce un gobierno (<\/span>Hch 24:2<\/span><\/span>) y la reconciliaci\u00f3n entre Dios y una persona por medio de la obra salvadora de Cristo (<\/span>Efe 2:17<\/span><\/span>). En<\/span> Col 3:15<\/span><\/span>, Pablo alienta a los creyentes a dejar que \u00abla paz de Dios gobierne en vuestros corazones\u00bb. La palabra griega traducida\u00a0<\/span>gobierne<\/span>\u00a0significa \u00abactuar como \u00e1rbitro\u00bb o \u00abarbitrar\u00bb. La paz de Dios debe actuar como un \u00e1rbitro cuando la ira, la envidia y otras pasiones surjan en nuestro coraz\u00f3n.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nLA PALABRA DE CRISTO MORE EN ABUNDANCIA EN VOSOTROS.<\/b> Constantemente se debe leer y estudiar la palabra de Cristo (Le., la Biblia), meditar en ella y acompa\u00f1arla con oraci\u00f3n hasta que more con toda su riqueza en el coraz\u00f3n. Cuando el creyente pueda testificar de eso, sus pensamientos, palabras, acciones y motivaciones estar\u00e1n bajo la influencia y el control de Cristo (Sal 119:11<\/span>; Jua 15:7<\/span>; v\u00e9ase 1Co 15:2<\/span>, nota). Debieran emplearse salmos, himnos y c\u00e1nticos espirituales para ense\u00f1ar la Palabra y exhortar a los creyentes a llevar una vida de obediencia a Cristo (v\u00e9ase Efe 5:19<\/span>, nota sobre los c\u00e1nticos espirituales).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\nLa palabra de Cristo.<\/b> Se trata de las Escrituras inspiradas por el Esp\u00edritu Santo, la palabra de revelaci\u00f3n que \u00c9l trajo al mundo. more en abundancia en vosotros.<\/b> Vea las notas sobre<\/i> Efe 5:18<\/span>. \u00abMore\u00bb significa \u00abque viva en\u00bb o \u00abque se sienta en casa\u00bb, y \u00aben abundancia\u00bb tiene que ver con cantidades exuberantes. Las Escrituras deber\u00edan empapar todos los aspectos de la vida del creyente y controlar todo pensamiento, palabra y acci\u00f3n (cp. Sal 119:11<\/span>; Mat 13:9<\/span>; Flp 2:16<\/span>; 2Ti 2:15<\/span>). Este concepto es paralelo al de ser llenos del Esp\u00edritu que se describe en Efe 5:18<\/span> porque los resultados de cada uno son los mismos. Ahora bien, en Efe 5:18<\/span> el poder y la motivaci\u00f3n para todos los efectos es la llenura del Esp\u00edritu Santo mientras que aqu\u00ed es el hecho de que la Palabra de Dios mora en abundancia. Lo cierto es que ambas realidades son la misma. El Esp\u00edritu Santo llena la vida controlada por su Palabra. Esto demuestra que la llenura del Esp\u00edritu no es una experiencia de \u00e9xtasis emocional, sino un control asiduo de la vida como resultado de la obediencia a la verdad de la Palabra de Dios. salmos e himnos y c\u00e1nticos espirituales.<\/b> Vea la nota sobre<\/i> Efe 5:19<\/span>.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n\t3:16 La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, — \u00abQue more en vosotros, no como un hu\u00e9sped que pasa un d\u00eda o dos all\u00ed, sino como un habitante de la casa que jam\u00e1s sale de ella\u00bb (Lutero, citado por B-S). La palabra de Cristo \u00abdebe gobernar todo pensamiento, palabra, y hecho\u00bb (GH). \u00abEl que tiene o\u00eddos, oiga\u00bb (Mat 13:9); \u00abest\u00e1is llenos de… todo conocimiento\u00bb (Rom 15:14); \u00abEn mi coraz\u00f3n he guardado tus dichos, para no pecar contra ti\u00bb (Sal 119:11); \u00abasidos de la palabra de vida\u00bb (Flp 2:16); \u00abusa bien la palabra de verdad\u00bb (2Ti 2:15).
\n\tEsta exhortaci\u00f3n equivale a \u00absed llenos del Esp\u00edritu Santo\u00bb (Efe 5:18). Son textos paralelos. Es imposible ser llenos del Esp\u00edritu Santo si la palabra de Cristo no mora en abundancia en nosotros.
\n\t— ense\u00f1\u00e1ndoos y exhort\u00e1ndoos unos a otros en toda sabidur\u00eda, cantando con gracia (con acci\u00f3n de gracias, LBLA) en vuestros corazones al Se\u00f1or con salmos e himnos y c\u00e1nticos espirituales — \u00abHablando entre vosotros con salmos, con himnos y c\u00e1nticos espirituales, cantando y alabando al Se\u00f1or en vuestros corazones\u00bb (Efe 5:19). El cantar es hablar un mensaje, dar una ense\u00f1anza o exhortaci\u00f3n, con melod\u00eda.
\n\tEs correcto \u00abdar lo mejor al Maestro\u00bb y, por eso, son importantes la melod\u00eda, el comp\u00e1s, etc., pero es necesario siempre recordar que el cantar no es para divertirnos. No conviene enfatizar lo precioso de la melod\u00eda, ni la belleza de las voces y su capacidad para cantar las notas m\u00e1s altas o las m\u00e1s bajas. \u00bfPor qu\u00e9 tienen muchas iglesias un coro? \u00bfQui\u00e9nes lo componen? Desde luego, los que cantan mejor en el sentido de agradar a los oyentes. Es muy obvio que el prop\u00f3sito del coro — al igual que el prop\u00f3sito de los instrumentos de m\u00fasica en el culto — es para divertir a la gente. Tales cosas no agradan a Dios sino a la gente carnal.
\n\tEl cantar himnos no es una mera formalidad o ceremonia, sino que es un acto de adoraci\u00f3n; los cantos son mensajes importantes que alaban a Dios y edifican a la iglesia. Hay mucha ense\u00f1anza, exhortaci\u00f3n y aliento en los himnos que cantamos. Hay alimento rico en el servicio de cantos. Dios no quiere el culto voluntario (culto basado en los mandamientos de los hombres, 2:20-23), sino el culto espiritual (p. ej., oraciones, c\u00e1nticos espirituales).
\n\tPor eso, el cantar no debe servir como un timbre o campana para empezar el culto. Muchos hermanos tienen el vicio de llegar tarde al culto y no participar en el primer canto (o en los primeros cantos). Algunos entran durante esta parte del culto e interrumpen la adoraci\u00f3n de otros. (Los que por cualquier causa lleguen tarde deben esperar en la entrada hasta que termine el canto o la oraci\u00f3n; si llegan durante el serm\u00f3n, deben ocupar los asientos de atr\u00e1s, para causar menos estorbo.)
\n\tAl cantar al Se\u00f1or le ofrecemos el \u00abfruto de labios\u00bb, pero si nuestro servicio no viene del coraz\u00f3n El no lo acepta. \u00abEn esp\u00edritu y en verdad es necesario que adoren\u00bb (Jua 4:24). \u00abHab\u00e9is obedecido de coraz\u00f3n\u00bb (Rom 6:17) para obtener el perd\u00f3n de pecados, y es necesario seguir obedeciendo y sirviendo a Dios de coraz\u00f3n. Debemos siempre acercarnos a Dios \u00abcon coraz\u00f3n sincero\u00bb (Heb 10:22). Por lo tanto, al cantar himnos a Dios, si lo que decimos con los labios no es la convicci\u00f3n, el sentimiento, el deseo o el gozo del coraz\u00f3n, entonces nuestro servicio de cantos no es aceptable. Esto es comparable al participar indignamente de la cena del Se\u00f1or; es decir, se participa con los labios (comiendo el pan y bebiendo la copa), pero no se discierne el cuerpo del Se\u00f1or y, por esa causa, \u00abjuicio come y bebe para s\u00ed\u00bb (1Co 11:29).
\n\tJes\u00fas y los ap\u00f3stoles cantaron: \u00abY cuando hubieron cantado el himno, salieron al monte de los Olivos\u00bb (Mat 26:30). Cuando el carcelero meti\u00f3 a Pablo y Silas \u00aben el calabozo de m\u00e1s adentro, y les asegur\u00f3 los pies en el cepo\u00bb, \u00aba medianoche, orando Pablo y Silas, cantaban himnos a Dios; y los presos los o\u00edan\u00bb (Hch 16:25). \u00abPor tanto yo te confesar\u00e9 entre los gentiles, y cantar\u00e9 a su nombre\u00bb (Rom 15:9). \u00ab\u00bfQu\u00e9, pues?… cantar\u00e9 con el esp\u00edritu (es decir, en una lengua), pero cantar\u00e9 tambi\u00e9n con el entendimiento (es decir, con interpretaci\u00f3n de la lengua)\u00bb (1Co 14:15; v\u00e9ase el v. 16). \u00abEn medio de la congregaci\u00f3n te alabar\u00e9 (te cantar\u00e9 himnos, LBLA)\u00bb Heb 2:12. \u00ab\u00bfEst\u00e1 alguno entre vosotros afligido? Haga oraci\u00f3n. \u00bfEst\u00e1 alguno alegre? Cante alabanzas\u00bb (Stg 5:13). Santiago no dice, \u00abCante rock and roll o canciones rancheras\u00bb, sino alabanzas a Dios.
\n\t\u00abY cantaban un c\u00e1ntico nuevo delante del trono… y nadie pod\u00eda aprender el c\u00e1ntico sino aquellos ciento cuarenta y cuatro mil que fueron redimidos de entre los de la tierra\u00bb. (Los 144,000 son todos los redimidos, pues s\u00f3lo \u00e9stos pueden cantar de la redenci\u00f3n).
\n\tAl cantar himnos alabamos al Se\u00f1or (cantando y alabando al Se\u00f1or en vuestros corazones\u00bb, Efe 5:19). \u00ab\u00a1Oh padre, eterno Dios!… \u00a1Bendito Salvador!… \u00a1Esp\u00edritu de Dios!\u00bb; \u00abA nuestro Padre Dios alcemos nuestra voz, \u00a1Gloria a \u00e9l!… A nuestro Salvador demos con fe loor, \u00a1Gloria a \u00e9l!… Esp\u00edritu de Dios, elevo a ti mi voz, \u00a1Gloria a ti!\u00bb; \u00ab\u00a1Loor a Ti, mi Dios! Loor a ti\u00bb; etc. Alabamos a Dios por su poder, sabidur\u00eda, fidelidad, amor, misericordia, justicia, etc.
\n\tAl cantar himnos damos gracias al Se\u00f1or (3:15, \u00absed agradecidos\u00bb; \u00abdando siempre gracias por todo al Dios y Padre, en el nombre del Se\u00f1or Jesucristo\u00bb, Efe 5:20). En los himnos expresamos el gozo que sentimos en el coraz\u00f3n por todos sus favores. Muchos cantos son expresiones de gratitud a Dios. \u00a1Qu\u00e9 importante es que los cantemos de coraz\u00f3n! El evangelio cambia el cantar de la gente. Las canciones del mundo son temas de sensualidad y toda forma de carnalidad. Pero los salmos, himnos y c\u00e1nticos espirituales de los cristianos son expresiones de gratitud a Dios.
\n\t El cantar es un medio eficaz (poderoso) de hacer que el mensaje de Dios llegue al coraz\u00f3n. Cuando cincuenta o cien (o quinientas) voces se unen para cantar \u00abEstad por Cristo firmes\u00bb, tiene un impacto fuerte sobre los participantes. Al cantar ense\u00f1amos, exhortamos y edificamos, los unos a los otros. Los himnos nos edifican, nos consuelan y nos animan a ser m\u00e1s consagrados al Se\u00f1or. Al cantar himnos hacemos peticiones a Dios, confesamos pecados y hablamos de la necesidad continua de la ayuda de Dios. Al cantar himnos estamos expresando emociones, tales como: amor, gratitud, gozo, \u00e1nimo, paz, tristeza, contentamiento.
\n\tEl \u00abhimno de invitaci\u00f3n\u00bb (\u00abA Jesucristo ven sin tardar\u00bb; \u00ab\u00a1Cuan tiernamente nos est\u00e1 llamando!\u00bb) es un medio fuerte de mover el coraz\u00f3n de la persona que est\u00e9 cerca del reino. Si el mensaje del predicador ha llegado al coraz\u00f3n de alg\u00fan inconverso, entonces el himno de invitaci\u00f3n — ya anunciado antes del serm\u00f3n — bien puede moverle a confesar a Cristo y a ser bautizado; es decir, lo ideal es que haya continuidad de la exhortaci\u00f3n entre el serm\u00f3n y el himno de invitaci\u00f3n: el evangelista invita y luego al terminar el mensaje, inmediatamente la iglesia, al ponerse de pie con sus himnarios abiertos al himno de invitaci\u00f3n, comienza a cantar \u00abOh, no rechaces la verdad\u00bb. Esta pr\u00e1ctica ha movido a miles de almas hacia la obediencia. Pero parece que este concepto nunca ha tenido importancia o valor para muchos directores de cantos. La pr\u00e1ctica com\u00fan es que despu\u00e9s del serm\u00f3n, aunque el predicador se haya dedicado fervientemente a invitar a los perdidos, el director de cantos se levanta, toma su tiempo para pasar al frente, anuncia el n\u00famero del himno, espera hasta que todos hayan encontrado el himno y luego anuncia, \u00abSi lo tienen, vamos a cantarlo.\u00bb Esto no es nada menos que una distracci\u00f3n innecesaria para el invitado, como si el himno de invitaci\u00f3n no tuviera nada que ver con la invitaci\u00f3n hecha por el predicador.
\n\t\u00bfCu\u00e1l es la prueba de que la paz de Dios gobierna en nuestros corazones (3:15) y que la palabra de Cristo mora en abundancia en nosotros (3:16)? Si la paz de Dios gobierna en nuestros corazones, y si la palabra de Cristo mora en abundancia en nosotros, (1) se manifestar\u00e1 en la conversaci\u00f3n. \u00abY estas palabras que yo te mando hoy, estar\u00e1n sobre tu coraz\u00f3n; y las repetir\u00e1s a tus hijos, y hablar\u00e1s de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes\u00bb (Deu 6:6-7); (2) tambi\u00e9n cantaremos himnos a Dios, no s\u00f3lo en los servicios, sino tambi\u00e9n, estando en nuestra casa, andando por el camino (o viajando en el autom\u00f3vil), al acostarnos y al levantarnos, como tambi\u00e9n en el trabajo, etc., porque \u00abde la abundancia del coraz\u00f3n la boca habla\u00bb (Mat 12:34).
\n\t\u00bfPor qu\u00e9 hay tantos m\u00fasicos que se hacen ricos cantando y grabando canciones? La gente no compra casetes y discos simplemente para escuchar la m\u00fasica, sino tambi\u00e9n para cantarla. Much\u00edsimas canciones son muy corruptas porque el coraz\u00f3n de la gente es corrupto y, por eso, tales canciones son muy populares. As\u00ed tambi\u00e9n los cristianos quieren cantar himnos para alabar a Dios y para edificarse a s\u00ed mismo y a otros. El cantar himnos es un medio eficaz, un veh\u00edculo muy apropiado, para expresar los pensamientos y emociones; por lo tanto, si la paz de Dios gobierna en nuestros corazones, y si la palabra de Cristo mora en abundancia en nosotros, continuamente la boca hablar\u00e1 y cantar\u00e1 de Cristo y las cosas que pertenecen a la salvaci\u00f3n. \u00abExaminaos a vosotros mismos si est\u00e1is en la fe; probaos a vosotros mismos\u00bb (2Co 13:5). Aqu\u00ed est\u00e1 una manera de examinarnos: \u00bfnos gusta cantar himnos? \u00bfcu\u00e1ndo? \u00bfsolamente en los servicios de la iglesia? \u00bfNos gusta m\u00e1s la canci\u00f3n mundana?
\n\t— con salmos — Los salmos (p. ej., los de David) alaban a Dios, exaltando su nombre, poder, atributos y obras. Los salmos nos instruyen; Jes\u00fas y los ap\u00f3stoles los citaban, para ense\u00f1ar y para comprobar lo que ense\u00f1aban. \u00abOriginalmente un salmo era una canci\u00f3n acompa\u00f1ada de un instrumento de cuerdas… Con el uso la idea de acompa\u00f1amiento ces\u00f3\u00bb (MRV). Algunos de los que usan instrumentos musicales en el culto dicen que la palabra PSALLONTES, traducida \u00abalabando\u00bb (Efe 5:19) significa cantar con instrumentos. \u00abPSALMOIS, los Salmos en el Antiguo Testamento originalmente con acompa\u00f1amiento musical\u00bb (ATR). Es cierto que bajo el Antiguo Testamento se tocaban instrumentos con los cantos; y es cierto que en la versi\u00f3n Septuaginta (versi\u00f3n griega del Antiguo Testamento), la palabra PSALLO se usaba para indicar tanto el tocar como el cantar, pero cuando Pablo escribi\u00f3 estas cartas a los colosenses y efesios, la palabra PSALMOIS ya no significaba \u00abcon acompa\u00f1amiento musical\u00bb.
\n\tEste verbo (PSALLO) se halla en Rom 15:9 (\u00abcantar\u00e9\u00bb); 1Co 14:15 (\u00abcantar\u00e9\u00bb) Stg 5:13 (\u00abcante alabanzas\u00bb); y en Efe 5:19 (\u00abalabando\u00bb). No hay ninguna versi\u00f3n que traduzca el verbo PSALLO como \u00abtocar\u00bb en el Nuevo Testamento. Para el siglo primero la palabra PSALLO ya hab\u00eda perdido el significado de tocar y cantar, y signific\u00f3 simplemente cantar. Los israelitas usaban los instrumentos por el mandamiento de Dios (2Cr 29:25), pero no hay tal mandamiento para la iglesia.
\n\tPablo habla del instrumento con el cual se alaba a Dios en la iglesia: el coraz\u00f3n (\u00abalabando al Se\u00f1or en vuestros corazones). El significado radical de la palabra PSALLO es ta\u00f1er, y se aplic\u00f3 a todos los sonidos producidos por la vibraci\u00f3n de las cuerdas de cualquier instrumento. Es muy razonable que se usara, pues, con referencia a la voz humana, que es el sonido que sale de los pulmones y de la boca del hombre, habiendo pasado por las cuerdas vocales. \u00abLa voz humana es el m\u00e1s complicado, delicado y perfecto instrumento musical conocido por el hombre. Como instrumento musical es la perfecci\u00f3n de la obra del Creador, y es capaz de producir combinaciones y armon\u00eda musicales mucho m\u00e1s dulces y variadas que las de cualquier instrumento de fabricaci\u00f3n humana, aun m\u00e1s que aquellos inventados por David\u00bb (DL).
\n\tLas iglesias evang\u00e9licas son muy inconsecuentes. Denuncian las muchas pr\u00e1cticas de la iglesia cat\u00f3lica romana que carecen de apoyo b\u00edblico (tales como el rosario, la misa, el quemar incienso, el invocar a Mar\u00eda y los \u00absantos\u00bb, etc.), pero se quedan con los instrumentos de m\u00fasica. Durante los primeros seis siglos no se usaron instrumentos de m\u00fasica en la iglesia. Es otra invenci\u00f3n de La Iglesia Cat\u00f3lica Romana.
\n\t— e himnos y c\u00e1nticos espirituales. — Los \u00abhimnos\u00bb dan alabanza a Dios, con acci\u00f3n de gracias y s\u00faplicas, expresando nuestra dependencia de Dios. Los \u00abc\u00e1nticos espirituales\u00bb dan expresi\u00f3n a una gran variedad de temas espirituales, basados en las palabras reveladas por el Esp\u00edritu Santo. \u00abDios es Esp\u00edritu; y los que le adoran, en esp\u00edritu y en verdad es necesario que adoren\u00bb (Jua 4:24); por lo tanto, los himnos que cantamos deben estar en perfecta armon\u00eda con la palabra de Dios, expresando pensamientos espirituales, para que en ellos nuestros esp\u00edritus puedan tener comuni\u00f3n con Dios. Debemos ser estrictos en lo que predicamos y ense\u00f1amos, y debemos ser estrictos en lo que cantamos. No conviene cantar lo que no podemos ense\u00f1ar en el p\u00falpito y en las clases. Las iglesias de Cristo que usan himnarios publicados por los sectarios deben rechazar los himnos que ense\u00f1en error (p. ej., acerca del Esp\u00edritu Santo o el reino).
\n\tEl cantar es, pues, un medio efectivo de introducir la palabra de Cristo en el coraz\u00f3n. Hemos de ense\u00f1ar y exhortar los unos a los otros por medio de himnos, armonizando los pensamientos y sentimientos del coraz\u00f3n con el mensaje del himno. Este es el fin y prop\u00f3sito del servicio de cantos. Que el pensamiento presentado por medio de himnos se lleve al coraz\u00f3n. El instrumento musical no transmite los pensamientos y sentimientos de los himnos al coraz\u00f3n de los que oyen. M\u00e1s bien distrae y estorba en lugar de ayudar. Dios conoce al hombre y sab\u00eda lo que ser\u00eda mejor para llevar a cabo su prop\u00f3sito; por eso, no autoriz\u00f3 el uso del instrumento mec\u00e1nico, sino solamente la voz. Los que introducen los instrumentos musicales en el culto rechazan la sabidur\u00eda de Dios, y la sustituye con la sabidur\u00eda humana (DL).
\n\t— cantando con gracia en vuestros corazones al Se\u00f1or — Es correcto denunciar el uso de instrumentos mec\u00e1nicos en el culto, pero si nosotros no empleamos el instrumento correcto (el coraz\u00f3n), nuestros cantos tampoco ser\u00e1n aceptables. Al cantar en cada reuni\u00f3n los mismos himnos, \u00a1qu\u00e9 f\u00e1cil es cantar sin pensar en lo que decimos! Es posible y muy f\u00e1cil cantar muchos himnos sin concentrarnos en la letra. Si cantamos sin meditar en el mensaje del himno para alabar de coraz\u00f3n a Dios (como tambi\u00e9n para exhortarnos los unos a los otros), nuestro servicio viene siendo una ceremonia vac\u00eda, semejante a las rutinas sectarias.<\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n\u2014 canciones inspiradas:<\/b><\/i> Es muy probable que el autor de la carta aluda aqu\u00ed a las intervenciones espont\u00e1neas sugeridas por el Esp\u00edritu Santo en el curso de las reuniones lit\u00fargicas (ver 1Co 12:7<\/span> ss; 1Co 14:16<\/span>).<\/p>\n \u2014 con un coraz\u00f3n profundamente agradecido:<\/b><\/i> Otra posible traducci\u00f3n: desde lo profundo del coraz\u00f3n y a impulsos de la gracia.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n Rom 15:14<\/span>; Efe 5:19-20<\/span>; 1Ts 5:11<\/span>.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\nNOTAS<\/p>\n (1) \u201cDel Cristo\u201d, P46\u05d0cBCcDVg; \u05d0*: \u201cdel Se\u00f1or\u201d; AC*: \u201cde Dios\u201d.<\/p>\n (2) Lit.: \u201chimnos\u201d. Gr.: h\u00fd\u00b7mnois; lat.: h\u00fd\u00b7mnis.<\/p>\n (3) \u201cA Jehov\u00e1\u201d, J7,8,13,14,16,17; CcDc(gr.): toi Ky\u00b7r\u00ed\u00b7oi; P46\u05d0ABC*D*VgSyh,p: \u201ca Dios\u201d. V\u00e9ase Ap. 1D.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n m 187 1Co 2:7; Col 2:3<\/p>\n n 188 Col 1:28; Tit 2:1<\/p>\n \u00f1 189 Deu 31:19; 1Co 14:26<\/p>\n o 190 Efe 5:19<\/p>\n p 191 1Cr 16:23; Sal 30:4; Sal 147:7<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n palabra de Cristo. Es decir, la palabra de Dios. Esta debe ser la fuente y base de nuestra sabidur\u00eda, ense\u00f1anza, amonestaci\u00f3n y alabanza.<\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n\n16 (1)<\/strong> La palabra hablada por Cristo. Dios, en Su econom\u00eda neotestamentaria, habla en el Hijo, y el Hijo no solamente habla por S\u00ed mismo en los evangelios, sino tambi\u00e9n mediante Sus miembros, los ap\u00f3stoles y profetas, en el libro de Hechos, en las ep\u00edstolas y en Apocalipsis. Todas estas maneras de hablar pueden considerarse la palabra de Cristo.<\/p>\n<\/p>\n\nEn este pasaje, el llenar interior de la vida espiritual que rebosa en alabanzas y c\u00e1nticos est\u00e1 relacionado con la palabra, mientras que en el pasaje paralelo, Efe_5:18-20, est\u00e1 relacionado con el Esp\u00edritu. Esto indica que la palabra es el Esp\u00edritu ( Jua_6:63 b). Una vida cristiana normal debe ser una vida llena de la palabra, para que el Esp\u00edritu rebose de alabanzas y melod\u00edas de loor desde lo profundo de los creyentes.<\/p>\n<\/p>\n \nEste libro gira en torno a Cristo como nuestra Cabeza y vida. Es por medio de Su palabra que El ejerce Su funci\u00f3n como Cabeza y nos suministra Sus riquezas. Por lo tanto, se da \u00e9nfasis en este libro a la palabra de Cristo. Efesios trata de la iglesia como el Cuerpo de Cristo. La manera en que nosotros podemos vivir una vida normal de iglesia consiste en ser llenos en nuestro esp\u00edritu hasta la medida de toda la plenitud de Dios. Por esta raz\u00f3n, Efesios pone \u00e9nfasis en el Esp\u00edritu. All\u00ed se hace hincapi\u00e9 en el Esp\u00edritu Santo y en nuestro esp\u00edritu una y otra vez; incluso la palabra es considerada el Esp\u00edritu ( Efe_6:17). Sin embargo, en Colosenses los dos esp\u00edritus se mencionan solamente una vez (1:8; 2:5). En Efesios vemos que la palabra tiene como fin lavarnos de nuestra vida natural ( Efe_5:26) y pelear en contra del enemigo ( Efe_6:17); mientras que aqu\u00ed la palabra tiene como fin revelar a Cristo (1:25-27) en Su preeminencia, centralidad y universalidad.<\/p>\n<\/p>\n \n16 (2)<\/strong> Lit., est\u00e9 en casa, resida, habite. La palabra del Se\u00f1or debe tener suficiente lugar dentro, de nosotros para poder operar y ministrar las riquezas de Cristo a nuestro ser interior.<\/p>\n<\/p>\n\n16 (3)<\/strong> Las riquezas de Cristo ( Efe_3:8) est\u00e1n en Su palabra. Esta palabra tan rica debe habitar en nosotros ricamente.<\/p>\n<\/p>\n\n16 (4)<\/strong> La expresi\u00f3n en toda sabidur\u00eda <\/em> tambi\u00e9n puede ser colocada en la oraci\u00f3n de tal manera que modifique ense\u00f1\u00e1ndoos y exhort\u00e1ndoos<\/em>. <\/p>\n<\/p>\n\n16 (5)<\/strong> Ense\u00f1\u00e1ndoos y exhort\u00e1ndoos <\/em> y cantando <\/em> modifican al verbo morar. Esto indica que la manera de permitir que la palabra del Se\u00f1or more ricamente en nosotros es ense\u00f1ar, exhortar y cantar.<\/p>\n<\/p>\n\n16 (6)<\/strong> Lit., a vosotros mismos.<\/p>\n<\/p>\n\n16 (7)<\/strong> Debemos ense\u00f1ar y exhortar no solamente con palabras sino tambi\u00e9n con salmos, himnos y c\u00e1nticos espirituales.<\/p>\n<\/p>\n\n16 (8)<\/strong> V\u00e9anse las notas 14 (6)<\/strong> y 17 (1)<\/strong> de Jn 1. <\/p>\nFuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\nLos salmos e himnos y c\u00e1nticos espirituales<\/i><\/b> deben ser los que ense\u00f1an y amonestan.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n DIOS… <\/B><\/i>TR registra Se\u00f1or<\/i>.<\/p>\nFuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n R690 El pronombre reflexivo \u1f11\u03b1\u03c5\u03c4\u03bf\u03cd\u03c2 se usa con un sentido rec\u00edproco (es decir, por \u1f00\u03bb\u03bb\u03ae\u03bb\u03c9\u03bd; comp. T43 y Col 3:13). <\/p>\n M45 Parece que los dativos \u03c8\u03b1\u03bb\u03bc\u03bf\u1fd6\u03c2, \u1f55\u03bc\u03bd\u03bf\u03b9\u03c2 y \u1fa0\u03b4\u03b1\u1fd6\u03c2 son m\u00e1s bien dativos de acompa\u00f1amiento y no de instrumento: con. <\/p>\n M75 Es dif\u00edcil saber si \u1f10\u03bd significa dentro de (un individuo) o entre (un grupo de personas), en la frase \u1f10\u03bd \u1f51\u03bc\u1fd6\u03bd. [Editor. Parece que la exhortaci\u00f3n se da a un grupo de creyentes, especialmente en vista de las cl\u00e1usulas siguientes que aparecen en plural y del sentido de \u1f11\u03b1\u03c5\u03c4\u03bf\u03cd\u03c2. As\u00ed que, \u1f10\u03bd \u1f51\u03bc\u1fd6\u03bd probablemente signifique: entre nosotros.] <\/p>\n M78 La frase \u1f10\u03bd \u03c0\u03ac\u03c3\u1fc3 \u03c3\u03bf\u03c6\u03af\u1fb3 es adverbial si se une a las palabras que la siguen: de otra manera, tendr\u00eda un matiz de significado diferente; de acompa\u00f1amiento. En tanto que la frase \u1f10\u03bd \u03c4\u1fc7 \u03c7\u03ac\u03c1\u03b9\u03c4\u03b9 quiz\u00e1 signifique: con gracia (un uso adverbial). [Editor. Parece que la frase prepositiva \u1f10\u03bd \u03c0\u03ac\u03c3\u1fc3 \u03c3\u03bf\u03c6\u03af\u1fb3 se acomoda mejor a la cl\u00e1usula siguiente que a la precedente; porque el adverbio \u03c0\u03bb\u03bf\u03c5\u03c3\u03af\u03c9\u03c2 califica suficientemente al imperativo que precede, y el sustantivo \u03c3\u03bf\u03c6\u03af\u1fb3 da mejor sentido si modifica a \u03b4\u03b9\u03b4\u03ac\u03c3\u03ba\u03bf\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 y no a \u1f10\u03bd\u03bf\u03b9\u03ba\u03b5\u03af\u03c4\u03c9.]<\/p>\n TGr166 Los participios se usan como imperativos y deben traducirse: en toda sabidur\u00eda (inserte: sean ustedes) maestros y exh\u00f3rtense ustedes mismos; con salmos, himnos y cantos (inserte: sean ustedes) gozozos cantantes (comp. R946; BD468[2] y MT181).<\/p>\n Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n Algunos mss. dicen: del Se\u00f1or;<\/i> otros dicen: de Dios<\/i> <\/p>\n Lit., en<\/i> su gracia<\/i> <\/p>\nFuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n El TR registra Seu241?or.<\/em><\/p>\nFuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"La palabra de Cristo habite abundantemente en vosotros, ense\u00f1\u00e1ndoos y amonest\u00e1ndoos los unos a los otros en toda sabidur\u00eda con salmos, himnos y canciones espirituales, cantando con gracia a Dios en vuestros corazones. 3:16 La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, \u2014 \u00abQue more en vosotros, no como un hu\u00e9sped que pasa un … Continuar leyendo \u00abComentario de Colosenses 3:16 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30162","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30162","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30162"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30162\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30162"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30162"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30162"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |