Casadas, estad sujetas.<\/i><\/b> G\u00e9n 3:16<\/span>; Est 1:20<\/span>; 1Co 11:3<\/span>; 1Co 14:34<\/span>; Efe 5:22-24<\/span>, Efe 5:33<\/span>; 1Ti 2:12<\/span>; Tit 2:4<\/span>, Tit 2:5<\/span>; 1Pe 3:1-6<\/span>.<\/p>\n como conviene en el Se\u00f1or.<\/i><\/b> Hch 5:29<\/span>; Efe 5:3<\/span>; Efe 6:1<\/span>.<\/p>\n Col 4:1<\/span><\/p>\n <\/p>\n Estos vers\u00edculos muestran a los cristianos c\u00f3mo hacer todo en el hogar \u00aben el nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas\u00bb (v.<\/span> Col 3:17<\/span><\/span>). Todos los miembros de un hogar son responsables ante Cristo. Aqu\u00ed hay tres pares equilibrados de exhortaciones: A las esposas y maridos (<\/span>Col 3:18<\/span><\/span>,<\/span> Col 3:19<\/span><\/span>); a los hijos y padres (<\/span>Col 3:20<\/span><\/span>,<\/span> Col 3:21<\/span><\/span>); y a los siervos y amos (<\/span>Col 3:22-25<\/span><\/span>;<\/span> Col 4:1<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Basado en el tipo de vida a que son llamados los cristianos, Pablo da una peque\u00f1a gu\u00eda pr\u00e1ctica. Las aplicaciones generales como \u00abser bueno\u00bb o \u00abamar al pr\u00f3jimo\u00bb son dif\u00edciles de seguir, por lo que Pablo busca aplicar las verdades morales a la vida diaria de los colosenses (<\/span>Efe 5:21-33<\/span><\/span>;<\/span> Efe 6:1-9<\/span><\/span>). Por lo general los hogares colosenses se compon\u00edan del padre, la madre, los hijos y los sirvientes. Pablo da instrucciones a cada grupo. La primera es para que las\u00a0<\/span>casadas<\/span>\u00a0est\u00e9n\u00a0<\/span>sujetas.<\/span> El t\u00e9rmino\u00a0<\/span>sujetas<\/span>\u00a0es un t\u00e9rmino militar que significa \u00abcolocarse uno mismo bajo otro\u00bb e indica una sumisi\u00f3n voluntaria, no una obediencia ciega. Est\u00e1 claro que la sumisi\u00f3n no denigra al que se somete. Al marido se le ordena\u00a0<\/span>amar<\/span>\u00a0a su esposa (<\/span>Efe 5:25<\/span><\/span>\u00a0dice como Cristo ama la Iglesia). A la cabeza, \u00e9l va a buscar lo mejor para ella, y no su propio bienestar. Debe honrarla y ser considerado con ella, y no ser \u00e1spero ni brusco.<\/span><\/p>\n <\/p>\n CASADAS, ESTAD SUJETAS A VUESTROS MARIDOS.<\/b> V\u00e9anse Efe 5:21-23<\/span>, notas; 1Ti 2:13-15<\/span>, notas sobre los deberes conyugales.<\/p>\n sujetas.<\/b> Vea las notas sobre<\/i> Efe 5:22-23<\/span>. El verbo griego significa \u00absometerse\u00bb, lo cual denota una acci\u00f3n voluntaria de ponerse bajo la tutela o autoridad de otro (cp. Luc 2:51<\/span>; Luc 10:17<\/span>; Luc 10:20<\/span>; Rom 8:7<\/span>; Rom 13:1<\/span>; Rom 13:5<\/span>; 1Co 15:27-28<\/span>; Efe 1:22<\/span>).<\/p>\n Col 4:1<\/span> Pablo discute las relaciones del hombre nuevo con sus semejantes. Este pasaje tambi\u00e9n es un paralelo breve de Efe 5:19-33<\/span>; Efe 6:1-9<\/span> (vea las notas correspondientes<\/i>).<\/p>\n \t3:18 Casadas, estad sujetas a vuestros maridos, como conviene en el Se\u00f1or. — Es indispensable que la joven cristiana sea ense\u00f1ada, con todo \u00e9nfasis, que si se casa, que se case con alg\u00fan hombre a quien pueda respetar y a quien pueda sujetarse. \u00abLas casadas est\u00e9n sujetas a sus propios maridos, como al Se\u00f1or; porque el marido es cabeza de la mujer, as\u00ed como Cristo es cabeza de la iglesia\u00bb (Efe 5:22). La mujer est\u00e1 sujeta al marido porque \u00e9l es la cabeza de la familia. No puede haber dos cabezas. Muchas mujeres son m\u00e1s inteligentes que sus maridos, pero aun las m\u00e1s inteligentes deben estar sujetas a sus maridos. \u00abY dijo Jehov\u00e1 Dios: No es bueno que el hombre est\u00e9 solo; le har\u00e9 ayuda id\u00f3nea para \u00e9l\u00bb (G\u00e9n 2:18). La esposa que no acepta ser una \u00abayuda id\u00f3nea\u00bb para su marido se rebela contra Dios. Esta ayuda incluye el apoyo, la aceptaci\u00f3n, la admiraci\u00f3n, la lealtad. Le ayuda en todo, en lo material y en lo espiritual. Cuando el marido est\u00e1 desanimado y desconf\u00eda de s\u00ed, ella le anima y le dice \u00abT\u00fa lo puedes hacer; yo s\u00e9 que puedes, pues tengo mucha confianza en ti\u00bb. Ella comparte los triunfos y las aflicciones, la alegr\u00eda y la tristeza de su marido. RELACIONES PERSONALES DEL CRISTIANO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Colosenses 3:18-4:1<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Casadas, sed respetuosas con vuestros maridos como corresponde en el Se\u00f1or. Maridos, amad a vuestras mujeres y no las trat\u00e9is con rudeza. Aqu\u00ed se vuelve m\u00e1s pr\u00e1ctica la parte \u00e9tica de la carta. Pablo .trata de los resultados del Evangelio en las relaciones cotidianas. Antes de que empecemos a estudiar este pasaje en detalle, debemos notar dos grandes principios generales que est\u00e1n por detr\u00e1s de todas sus demandas y las determinan. Esto era algo completamente nuevo. Tomemos ahora los casos uno tras otro para verlos a la luz de este nuevo principio. Para la ley jud\u00eda la mujer era una cosa, propiedad de su marido lo mismo que la casa o el ganado o el dinero. No ten\u00eda ningunos derechos legales. Por ejemplo: el marido pod\u00eda divorciarse de su mujer por cualquier causa, mientras que la mujer no pod\u00eda hacer lo mismo; las \u00fanicas razones por las que se le pod\u00eda conceder el divorcio a la mujer eran si su marido contra\u00eda la lepra, si apostataba de la fe jud\u00eda o si violaba a una virgen. En la sociedad griega, una mujer respetable viv\u00eda es un aislamiento total; nunca sal\u00eda sola a la calle, ni siquiera para ir a la compra; viv\u00eda en las habitaciones de la mujer, y no se reun\u00eda con los varones ni siquiera para las comidas. Se le exig\u00eda un sometimiento y una castidad absolutos; pero su marido pod\u00eda salir todo lo que quisiera y mantener las relaciones que quisiera fuera del matrimonio sin que eso fuera ning\u00fan estigma. Bajo las leyes jud\u00eda y griega todos los privilegios pertenec\u00edan al marido y todos los deberes a la mujer. Esto se daba a\u00fan m\u00e1s en el caso de los esclavos. El esclavo no era m\u00e1s que una cosa a ojos de la ley. No hab\u00eda tal cosa como un c\u00f3digo de condiciones de trabajo. Cuando un esclavo ya no rend\u00eda en el trabajo se le abandonaba y dejaba morir. No ten\u00eda derecho a tener esposa, y si cohabitaba y ten\u00eda un hijo, este pertenec\u00eda al amo lo mismo que los corderos del reba\u00f1o. Una vez m\u00e1s, todos los derechos pertenec\u00edan al amo y los deberes al esclavo. <\/p>\n LA OBLIGACI\u00d3N MUTUA<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Colosenses 3:18 – 4:1<\/span><\/strong> (continuaci\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Consideremos ahora brevemente cada una de estas tres esferas de las relaciones humanas.<\/p>\n (i) La casada ha de respetar a su marido; pero el marido ha de amar a su mujer y tratarla con amabilidad. El efecto de las leyes y costumbres de la antig\u00fcedad era que el marido se convert\u00eda pr\u00e1cticamente en un dictador indiscutible y la mujer en poco m\u00e1s que una esclava dedicada a criar hijos y atender a las necesidades de su marido. El efecto fundamental de la ense\u00f1anza cristiana es que el matrimonio se convierte en un equipo. <\/em>No se forma meramente por conveniencia del marido, sino a fin de que ambos, marido y mujer, se completen mutuamente y compartan la vida con todas sus responsabilidades y alegr\u00edas. Cualquier matrimonio en el que todo se hace por conveniencia de una parte de la pareja mientras que la otra parte no existe m\u00e1s que para gratificar las necesidades y deseos de la primera no <\/em>es un matrimonio cristiano.<\/p>\n (ii) La \u00e9tica cristiana establecer la obligaci\u00f3n de los hijos de respetar a sus padres; pero hay siempre un problema en la relaci\u00f3n entre padres e hijos. Si el padre es demasiado complaciente, el hijo crecer\u00e1 indisciplinado e incapacitado para enfrentarse con la vida. Pero tambi\u00e9n existe el peligro contrario si el padre es exigente y siempre est\u00e1 castigando a su hijo. Sir Arnold Lunn en Memory to memory <\/em>cita un incidente acerca del mariscal Montgomery de un libro de M. E. Clifton James. Montgomery era considerado ordenancista -pero su personalidad ten\u00eda la otra cara tambi\u00e9n. Clifton James era su oficial \u00abdoble\u00bb, y le estuvo estudiando durante un ensayo del D\u00eda-D. \u00abA pocos metros de donde yo estaba, un soldado muy joven, que parec\u00eda todav\u00eda mareado del viaje, ven\u00eda marchando deportivamente, esforz\u00e1ndose por mantener el paso de sus camaradas delanteros. Yo me pod\u00eda figurar que, sinti\u00e9ndose como se sent\u00eda \u00e9l, el equipo y el rifle le deb\u00edan de pesar una tonelada. Se le atascaban las botas en la arena; pero yo ve\u00eda que estaba luchando para que no se le notara lo mal que se sent\u00eda. Precisamente entonces se puso a nuestra altura, tropez\u00f3 y cay\u00f3 de bruces. Casi gimiendo, se incorpor\u00f3 y sigui\u00f3 la marcha deslumbrado en otra direcci\u00f3n. Monty -forma familiar del nombre de Montgomery- se dirigi\u00f3 r\u00e1pidamente hacia \u00e9l, y le dio la vuelta con una r\u00e1pida y amistosa sonrisa. \u00abPor aqu\u00ed, hijito. Se te est\u00e1 dando bien, muy bien. Pero no pierdas contacto con el compi de delante.\u00bb Cuando el quinto se dio cuenta de qui\u00e9n era el que le hab\u00eda deparado aquella ayuda amistosa puso una cara de muda adoraci\u00f3n que era todo un cuadro.\u00bb Era precisamente porque Montgomery combinaba la disciplina y el est\u00edmulo por lo que un soldado raso del Octavo Ej\u00e9rcito se sent\u00eda tan importante como un coronel en cualquier otro ej\u00e9rcito.<\/p>\n Cuanto mejor sea un padre tanto m\u00e1s debe evitar el peligro de desanimar a su hijo, dosific\u00e1ndole la disciplina y el \u00e1nimo por partes iguales.<\/p>\n EL TRABAJADOR CRISTIANO Colosenses 3:18 – 4:1<\/span><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n (iii) Pablo pasa a continuaci\u00f3n al mayor problema de todos: la relaci\u00f3n entre el esclavo y el amo. Hay que notar que esta secci\u00f3n es mucho m\u00e1s larga que las dos anteriores; y su longitud puede que sea debida a las largas conversaciones que Pablo sostuvo con el esclavo fugitivo On\u00e9simo, a quien habr\u00eda de devolver m\u00e1s tarde a su amo Filem\u00f3n. \u2014 respeten:<\/b><\/i> Lit. som\u00e9tanse. Ver nota a Efe 5:22<\/span>.<\/p>\n Efe 5:22-23<\/span>; Efe 5:25<\/span>; 1Pe 3:1<\/span>; 1Pe 3:7<\/span>; Tit 2:4-5<\/span>.<\/p>\n estados de vida:<\/b><\/i> Este mismo tema se trata, y con t\u00e9rminos muy semejantes, en Efe 5:22-25<\/span> y Efe 6:1-9<\/span>. Es muy probable que el autor de Efesios se haya inspirado en este pasaje de Colosenses (si es que no estamos ante un mismo autor, ya sea el propio Pablo, o un disc\u00edpulo del Ap\u00f3stol: Ver Introducci\u00f3n a Efesios y Colosenses).<\/p>\n la Conducta en Cuestiones Domesticas<\/p>\n Este p\u00e1rrafo trata acerca de las relaciones entre los que forman una familia cristiana. Consejos similares a estos los encontramos en Ef. 5:22-6:9; 1 Tim. 2:8-15; Tito 2:1-10; 1 Ped. 2:18-3:7. Esta \u201cgu\u00eda familiar\u201d, como se ha llamado, pudo haber formado parte de una secci\u00f3n mayor de ense\u00f1anza doctrinal y \u00e9tica, un catecismo cristiano primitivo, f\u00e1cil de aprender de memoria y de comunicar a los nue vos convertidos. Este pasaje regula los modelos de conducta en un hogar cristiano y siguen naturalmente del v. 17. El p\u00e1rrafo tiene muchas referencias al Se\u00f1or, indicando que la totalidad de la vida, tanto en pensamientos como en conducta, ha de someterse al Se\u00f1or. Ninguna \u00e1rea debe quedar fuera de su control; as\u00ed no hay distinci\u00f3n entre lo sagrado y lo secular. Una vida gobernada desde lo alto donde Cristo reina (3:1-4) es una vida en matrimonio, de paternidad y de trabajo diario. Tres pares de instrucciones se dirigen sucesivamente a las esposas y a los esposos (18, 19), a pa dres e hijos, especialmente a padres (20, 21) y finalmente amos y esclavos (3:22-4:1); de la relaci\u00f3n m\u00e1s cercana a la relaci\u00f3n m\u00e1s lejana. En cada caso la esposa, el hijo o el esclavo se menciona pri mero y se lo concibe como socio responsable de quien se espera que haga lo que conviene en el Se\u00f1or.<\/p>\n 18 Las esposas, como agentes responsables y libres, se les pide que se sujeten voluntariamente a sus maridos ya que esto conviene (el t\u00e9rmino tiene un eco estoico, pero aqu\u00ed la motivaci\u00f3n es totalmente cristiana). En el Se\u00f1or significa dentro del nuevo compa\u00f1erismo de aquellos que reconocen a Cristo como su Se\u00f1or. La sujeci\u00f3n es un llamado a que las esposas honren y afirmen el liderazgo de sus esposos y les ayuden a ejercer su funci\u00f3n en la familia. No se trata de una rendici\u00f3n absoluta de su voluntad, porque Cristo es la autoridad absoluta, no su esposo. Tampoco se indica aqu\u00ed que la esposa es natural o espiritualmente inferior a su esposo. 19 El paralelo lo hallamos en el deber del esposo de amar a su esposa. Se le manda amarla, y esto no es meramente un asunto de tener para ella sentimientos afectivos o atracci\u00f3n sexual. Implica m\u00e1s bien un cuidado incesante y servicio amoroso a favor de su total bienestar. (Cf. Ef. 5:25-33, don de el amor de Cristo por la iglesia se toma como modelo para el amor del marido para con su esposa.) Un liderazgo del marido, como el de Cristo, dispuesto a sacrificarse, ayudar\u00e1 a mantener en vista siempre el bienestar esencial de su esposa. El, como l\u00edderes piadosos en otras esferas, procurar\u00e1 guiar por medio del servicio. En igual manera, los maridos no deben amargarse contra ellas, ni de palabra, pen samiento o hecho.<\/p>\n 20 A los ni\u00f1os en la familia cristiana se les considera como miembros responsables dentro de la congregaci\u00f3n (lo cual es muy significativo), y son instados a obedecer (palabra m\u00e1s fuerte que la de sujeci\u00f3n del v. 18) a sus padres en todo. Esta ser\u00e1 una expresi\u00f3n de su obediencia a Cristo, tal como lo reflejan las siguientes palabras: porque esto es agradable en el Se\u00f1or. 21 Al mismo tiempo se se\u00f1ala que los padres (en especial el padre) no deben irritar ni provocar a sus hijos para que no se desalienten o lleguen a pensar que es in\u00fatil tratar de agradar a sus padres en la vida hogare\u00f1a. Deber\u00edan, pues, ser guiados de una manera firme y amo rosa, pero no tirana (cf. Ef. 6:4).<\/p>\n 22 La lista m\u00e1s larga de instrucciones est\u00e1 dedicada a los esclavos (cf. Ef. 6:5-9), quiz\u00e1s reflejando la costumbre social de las iglesias (sobre la esclavitud en el siglo I d. de J.C. ver la carta a Film.). Pablo no hace una reflexi\u00f3n social sobre esta pr\u00e1ctica de su \u00e9poca, pero da aliento especial a los esclavos. La ense\u00f1anza en esta secci\u00f3n se aplica al mundo del trabajo de hoy en d\u00eda y muestra que la motivaci\u00f3n de un trabajador y sus normas de trabajo han de ser las mejores posibles, ya que debe hacerlo por amor de Cristo. 22 Los esclavos cristianos deben aceptar su situaci\u00f3n como esclavos y obedecer en todo (cf. v. 20 en relaci\u00f3n con los \u201chijos\u201d) a sus amos humanos. Su servicio no debe ser superficial o como para ganar atenci\u00f3n; al contrario, debe ser hecho con sencillez de coraz\u00f3n, es de cir, conscientemente y con motivos puros.23-25 Todo lo que ellos hagan en trabajo beneficioso para sus amos debe estar motivado en su servicio a Cristo. Deben mantener en mente el ideal final: un esclavo podr\u00eda esperar normalmente que un amo terrenal lo castigue al final del d\u00eda. Pero este Amo es diferente, porque da como su generosa recompensa una herencia eterna de vida en el porvenir. Al mismo tiempo deben darse cuenta de que con este juez no hay favoritismos; su juicio es tan seguro como su recompensa por la fidelidad. 4:1 Una breve pero solemne advertencia se da a los amos. No se les manda que den libertad a sus esclavos, sino que los traten en forma justa y bondadosa. La motivaci\u00f3n para esto es b\u00e1sicamente la misma que la de los esclavos en obedecer a sus amos: ambos tienen un amo en los cielos. Am bos deben obediencia a ese Amo celestial. As\u00ed, las relaciones entre amo y esclavo deben entenderse a la luz de esta realidad. <\/p>\n Si la clara ense\u00f1anza de Pablo acerca de los privilegios de, y las demandas sobre, cuestiones dom\u00e9sticas fueran tomadas seriamente por los cristianos de hoy, las relaciones personales dentro de los hogares y familias ser\u00edan realmente un anticipo del cielo. Mientras tanto otros, observando c\u00f3mo los cristianos se aman, bien pudieran ser atra\u00eddos a aquel a quien ellos confiesan como su Se\u00f1or. <\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n t 195 Efe 5:22; 1Pe 3:1<\/p>\n estad sujetas. V\u00e9ase coment. en Ef 5:22.<\/p>\n 18 super (1)<\/strong> Desde este vers\u00edculo hasta 4:1 tenemos un pasaje que corresponde a Ef 5:22\u20146:9, con respecto a las relaciones \u00e9ticas de los creyentes. En Efesios se pone \u00e9nfasis en la necesidad de que las relaciones \u00e9ticas est\u00e9n llenas del esp\u00edritu, a fin de que el Cuerpo de Cristo sea expresado en la vida normal de iglesia. En Colosenses se pone \u00e9nfasis en asirnos de Cristo como nuestra Cabeza y en tomarlo como nuestra vida dejando que Su rica palabra more en nosotros, a fin de que se manifiesten las m\u00e1s altas relaciones \u00e9ticas, las cuales resultan no de nuestra vida natural sino de Cristo como nuestra vida, con miras a Su expresi\u00f3n.<\/p>\n Para cada punto de este pasaje, v\u00e9ase la nota correspondiente en Efesios.<\/p>\n Esposas…<\/b><\/i> \u2192 Efe 5:22<\/span><\/span>; 1Pe 3:1<\/span><\/span>.<\/p>\n R807 \u1f59\u03c0\u03bf\u03c4\u03ac\u03c3\u03c3\u03b5\u03c3\u03b8\u03b5 pudiera ser un verbo en voz media directa: som\u00e9tanse ustedes mismos \u2026 (comp. MT163).<\/p>\n R887 El tiempo imperfecto de \u1f00\u03bd\u1fc6\u03ba\u03b5\u03bd puede usarse para indicar una obligaci\u00f3n conforme a la cual no se vive, o que no ha sido satisfecha (se usa simplemente para expresar una obligaci\u00f3n presente -B32; comp. T90; como es correcto -BD358[2]). [Editor. La \u00faltima sugerencia es m\u00e1s probable, ya que en el N.T., el imperfecto puede usarse para referirse a una obligaci\u00f3n presente; comp. Hch 22:22 y Efe 5:4 .]<\/p>\n g Efe 5:22<\/span>; 1Pe 3:1<\/span>.<\/p>\n Esposas, estad sujetas a vuestros esposos, como conviene en el Se\u00f1or. 3:18 Casadas, estad sujetas a vuestros maridos, como conviene en el Se\u00f1or. \u2014 Es indispensable que la joven cristiana sea ense\u00f1ada, con todo \u00e9nfasis, que si se casa, que se case con alg\u00fan hombre a quien pueda respetar y a quien pueda sujetarse. \u00abLas … Continuar leyendo \u00abComentario de Colosenses 3:18 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30164","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30164","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30164"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30164\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30164"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30164"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30164"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tEst\u00e1 sujeta al marido porque para ella \u00e9l es el m\u00e1s importante hombre en el vasto mundo, m\u00e1s importante que la familia de ella (su padre, sus hermanos). Significa que ella est\u00e1 conforme con su empleo y su sueldo, sin quejarse ni empujarlo a que sea como otros.
\n\tEste servidor ha tenido la dicha de participar en la obra hispana de manera limitada por m\u00e1s de cincuenta a\u00f1os, pero sin el apoyo de mi amada esposa, mi participaci\u00f3n hubiera sido muy limitada.
\n\tPro 31:10-31 describe la mujer virtuosa. \u00abEl coraz\u00f3n de su marido est\u00e1 en ella confiado… Le da ella bien y no mal todos los d\u00edas de su vida… Considera los caminos de su casa, y no come el pan de balde. Se levantan sus hijos y la llaman bienaventurada; y su marido tambi\u00e9n la alaba\u00bb.
\n\tEn lugar de quejarse, la fiel esposa anima a su marido, le ayuda y le dice (y le muestra) que tiene mucho aprecio por \u00e9l. No lo desprecia, sino que es siempre amable y cari\u00f1osa. \u00abLas ancianas… ense\u00f1en a las mujeres j\u00f3venes a amar a sus maridos y a sus hijos, a ser prudentes, castas, cuidadosas de su casa (hacendosas en el hogar, LBLA), buenas (amables, LBLA), sujetas a sus maridos, para que la palabra de Dios no sea blasfemada\u00bb (Tit 2:3-5). \u00abQuiero, pues, que las viudas j\u00f3venes se casen, cr\u00eden hijos, gobiernen su casa; que no den al adversario ninguna ocasi\u00f3n de maledicencia\u00bb (1Ti 5:14). La mujer que est\u00e1 sujeta a su marido y da pruebas de que ama a su hogar. Prepara la comida con diligencia para que sea sabrosa y que agrade a su marido en vez de ofrecerle holocaustos. Lava y plancha la ropa y no descuida el aseo. Adem\u00e1s, por lo mucho que trabaje no descuida su persona. Y debe ser feliz. Si ella acepta el papel que Dios le dio como ayuda id\u00f3nea, como esposa y madre, como ama de casa, ser\u00e1 mujer feliz. No es imposible que la mujer haga el trabajo que le corresponde como esposa y madre, pero tiene que practicar el dominio propio. Tiene que resistir la tentaci\u00f3n de siempre estar durmiendo, leyendo revistas, viendo la televisi\u00f3n, o pasando largos ratos hablando por tel\u00e9fono, etc. Como el marido tiene que dedicarse a su trabajo, as\u00ed tambi\u00e9n ella. Aunque le guste la costura y quiera hacer vestidos bonitos, no puede dedicarse a la costura cuando debe estar lavando y planchando ropa o cuando debe estar en la cocina preparando la comida o lavando platos.
\n\tLa casa que Dios nos ha dado es nuestro palacio, nuestro castillo. El hombre debe trabajar todo el d\u00eda, gan\u00e1ndose la vida con el sudor de su rostro y luego regresar a su reina en su palacio bien aseado y arreglado. Despu\u00e9s de ba\u00f1arse debe disfrutar de una cena sabrosa preparada con mucho amor, y gozar de una conversaci\u00f3n placentera con su familia que lo aprecia. Pero muchas veces lo que pasa es que el hombre llega del trabajo y su esposa inmediatamente comienza a contarle todos los problemas del d\u00eda, o le recuerda de lo que \u00e9l debe hacer en la casa.
\n\tLas feministas son mujeres infelices y amargadas, porque no aceptan el papel divino de la mujer. Creen que los hombres deben estar sujetos a ellas, que el hombre debe llevar a cabo la direcci\u00f3n de la mujer, en vez de que la mujer lleve a cabo la direcci\u00f3n del marido.
\n\tLa mujer que est\u00e1 sujeta al marido le dice (como Rut dijo a Noem\u00ed), \u00aba dondequiera que t\u00fa fueres, ir\u00e9 yo, y dondequiera que vivieres, vivir\u00e9… Donde t\u00fa murieres, morir\u00e9 yo, y all\u00ed ser\u00e9 sepultada; as\u00ed me haga Jehov\u00e1, y aun me a\u00f1ada, que s\u00f3lo la muerte har\u00e1 separaci\u00f3n entre\u00bb nosotros dos (Rut 1:16-17). No est\u00e1 sujeta a su marido la mujer que dice, \u00abSi t\u00fa quieres cambiarte a otro pueblo (estado, pa\u00eds), te cambias, pero aqu\u00ed me quedo\u00bb.
\n\tUno de los peligros m\u00e1s grandes para la esposa es el trabajo fuera de la casa, asoci\u00e1ndose a diario con hombres, y estando sujeta al patr\u00f3n o mayordomo. En este arreglo tiene que estar sujeta a dos \u00abpatrones\u00bb.
\n\tLa sujeci\u00f3n de la mujer no tiene nada que ver con el servilismo; por el contrario, el evangelio elev\u00f3 a la mujer a un nivel de mucho respeto y honor. Encontramos muy importantes ense\u00f1anzas de Jes\u00fas en su conversaci\u00f3n con ciertas mujeres (p. ej., Jua 4:5-26; Jua 11:21-27), y todo el Nuevo Testamento da honor a las hermanas fieles (p. ej., Hch 9:36-39; Rom 16:1-2). La palabra sujeta no significa inferior.
\n\tLa sujeci\u00f3n de la mujer es parte integral del orden de Dios para el hogar, y el hogar que no respeta el orden divino est\u00e1 fuera de orden; en tal hogar hay desorden. Es importante que la mujer aprenda esta ense\u00f1anza antes de casarse. No debe casarse con alg\u00fan hombre a qui\u00e9n no pueda sujetarse, porque despu\u00e9s de casarse, es muy tarde para decidir que no puede vivir en sujeci\u00f3n al marido. Hay much\u00edsimas mujeres modernas que han eliminado la palabra obedecer de los votos matrimoniales. Algunos citan G\u00e1l 3:28 como prueba de la igualdad de la mujer, pero en este texto Pablo ense\u00f1a que todos son igualmente herederos de la promesa de la salvaci\u00f3n. No hay conflicto alguno entre estos dos textos.
\n\tLa sujeci\u00f3n de las casadas a sus maridos es lo que conviene en el Se\u00f1or. La mujer debe estar sujeta porque el Se\u00f1or lo requiere. Debe pensar en lo que El quiere, y sujetarse a su marido para cumplir con la voluntad del Se\u00f1or. Ella tiene que obedecer al Se\u00f1or primero, antes que al marido. \u00a1Qu\u00e9 bendici\u00f3n tan grande cuando la voluntad del marido coincide con la del Se\u00f1or! Y \u00a1qu\u00e9 f\u00e1cil es que la mujer cristiana se sujete a tal marido! Las casadas deben sujetarse a sus maridos para que \u00e9stos las amen; y los maridos deben amar a sus mujeres, para que \u00e9stas se sujeten a ellos. De la misma manera las hermanas deben reconocer la autoridad de sus maridos. La hermana que reconoce que Cristo es la cabeza de la iglesia debe entender tambi\u00e9n que el marido es la cabeza de la familia. Esto significa que ella no debe tomar las riendas para dirigir la familia. Hay hermanas que pueden ver claramente que la insubordinaci\u00f3n a Cristo es pecado, pero no pueden ver que la insubordinaci\u00f3n de la mujer a su marido es pecado, pero la mujer que no est\u00e1 sujeta a su marido tampoco est\u00e1 sujeta a Cristo.
\n\tAdem\u00e1s, la hermana en Cristo debe sujetarse al marido incr\u00e9dulo (1Pe 3:1-4), con tal que no haya conflicto entre la voluntad del marido y la voluntad de Dios (Hch 5:29 \u00abEs necesario obedecer a Dios antes que a los hombres\u00bb). Si el marido dice que su esposa no puede bautizarse o que no puede asistir a las reuniones de la iglesia, est\u00e1 en conflicto con Dios, y su esposa debe obedecer a Dios y no al marido.
\n\t\u00abY si una mujer tiene marido que no sea creyente, y \u00e9l consiente en vivir con ella, no lo abandone… Pero si el incr\u00e9dulo se separa, sep\u00e1rese; pues no est\u00e1 el hermano o la hermana sujeto a servidumbre en semejante caso, sino que a paz nos llam\u00f3 Dios\u00bb (1Co 7:13; 1Co 7:15). La esposa que es cristiana fue comprada por Cristo (1Co 6:19-20) y pertenece a El. \u00abPor precio fuisteis comprados; no os hag\u00e1is esclavos de los hombres\u00bb (1Co 7:23). Si el marido incr\u00e9dulo no consiente en vivir con la creyente y se separa, la hermana debe recordar que ella no est\u00e1 sujeta a servidumbre en semejante caso; es decir, ella es esclava del Se\u00f1or Jes\u00fas, y no de su \u00abse\u00f1or terrenal\u00bb (su marido) y, por lo tanto, no debe dejar de asistir a las reuniones de la iglesia para complacer al marido, pues esto ser\u00eda abandonar la fe.
\n\t En este caso si el marido incr\u00e9dulo opta por abandonar a su esposa cristiana, \u00bf puede ella volver a casarse ? De ninguna manera. Pablo dice que la hermana no est\u00e1 sujeta a servidumbre, pero el matrimonio nunca se llama servidumbre. La palabra ligar (DEO) que Pablo usa con respecto al matrimonio (1Co 7:27; 1Co 7:39; Rom 7:2-3) no se usa en 1Co 7:12-15; en este texto Pablo usa la palabra com\u00fan que se refiere a la esclavitud. La cristiana no es esclava de su marido, sea creyente o incr\u00e9dulo, porque es esclava de Cristo, pero si \u00e9l se separa, la hermana debe quedarse sin casar o reconciliarse con su marido.
\n\tMuchas hermanas han ganado a sus maridos inconversos por su \u00abconducta casta y respetuosa\u00bb, y su \u00abesp\u00edritu afable y apacible\u00bb (1Pe 3:1-4), pero un esp\u00edritu rebelde y amargado no los convertir\u00e1. Las mujeres amargadas, llenas de resentimientos, causan miseria para s\u00ed mismas y para sus familias (v\u00e9anse Pro 19:13; Pro 21:19). La mujer rencillosa es la que critica y rega\u00f1a a su marido y sus hijos, y se queja constantemente del trabajo que tiene que hacer atendiendo a su familia, y de los problemas de la vida.
\n\tLas \u00abfeministas\u00bb son enemigas no s\u00f3lo de los hombres, sino tambi\u00e9n de las mujeres (de s\u00ed mismas). Tienen esp\u00edritu de rebeli\u00f3n contra Dios, y no quieren aceptar el papel que Dios ha dado a la mujer, pero todo arreglo de Dios es perfecto, y es para la felicidad de todos. La mujer halla el bien m\u00e1ximo desempe\u00f1ando su papel dom\u00e9stico (1Ti 2:15). El hogar es su palacio, y aunque muchas mujeres no lo quieran admitir, es el sitio donde se asienta su felicidad.
\n\tHay mujeres que tienen m\u00e1s educaci\u00f3n formal que sus maridos, y aun pueden ganar m\u00e1s dinero que sus maridos. Pero esto no les da el derecho de cambiar el orden de Dios. La mujer muy educada y de grandes capacidades debe usar su inteligencia cas\u00e1ndose con alg\u00fan hombre a quien pueda respetar como su cabeza. Porque no es nada inteligente la mujer que no acepte el papel de la mujer asignado por Dios. Stg 3:13 dice, \u00ab\u00bfQui\u00e9n es sabio y entendido entre vosotros? Muestre por la buena conducta sus obras en sabia mansedumbre\u00bb.
\n\t\u00abPorque el var\u00f3n no procede de la mujer, sino la mujer del var\u00f3n, y tampoco el var\u00f3n fue creado por causa de la mujer, sino la mujer por causa del var\u00f3n\u00bb (1Co 11:8-9). Este texto recalca el prop\u00f3sito de Dios al crear a la mujer para ser una \u00abayuda id\u00f3nea\u00bb para el hombre (G\u00e9n 2:18). Ella, como ayuda id\u00f3nea, debe identificarse con su marido en todo. Debe estar siempre muy interesada en \u00e9l, en su trabajo, en sus problemas, y en todo aspecto de su vida, para apoyarle y ayudarle. Debe servir siempre de aliento, y nunca de estorbo.
\n\tLamentablemente, hay muchas esposas que buscan sus propios intereses, en lugar de apoyar a sus maridos. Se interesan en su propia carrera. Dicen que no hallan satisfacci\u00f3n y cumplimiento personal en su papel dom\u00e9stico. Aunque tales mujeres tengan hijos, los dejan al cuidado de otros, para seguir su propia carrera y sus propios intereses. As\u00ed rechazan el arreglo de Dios, y tambi\u00e9n destruyen la felicidad tanto para s\u00ed mismas como para su familia. La mujer que quiera independizarse de su marido y el trabajo de \u00e9l, no est\u00e1 bien ante los ojos de Dios, y obra en contra de s\u00ed misma.
\n\t \u00bfEst\u00e1 sujeta a su marido la mujer rencillosa? \u00abMejor es vivir en un rinc\u00f3n del terrado que con mujer rencillosa en casa espaciosa\u00bb (21:9). Algunas mujeres se quejan del trabajo, de la pobreza, de la discriminaci\u00f3n, de la enfermedad, del tiempo y sobre todo, del marido y, por esta causa, aunque \u00e9l est\u00e9 expuesto a los truenos, rel\u00e1mpagos, lluvias, y vientos fuertes, prefiere estar en el terrado que tener que escuchar a una mujer rencillosa. No obstante la causa del mal humor de ella, \u00abMejor es morar en tierra desierta que con la mujer rencillosa e iracunda\u00bb (21:19); \u00abGotera continua en tiempo de lluvia y la mujer rencillosa, son semejantes; pretender contenerla es como refrenar el viento, o sujetar el aceite en la mano derecha\u00bb (27:15, 16). Una mujer rencillosa que siempre vive de mal humor, enojada, frustrada, e intranquila es como la \u00abgotera continua\u00bb que vuelve loco al marido. Si est\u00e1 en la sala se moja; si est\u00e1 en la cocina se moja; si se acuesta en su cama, se moja. No puede escapar de la \u00abgotera continua\u00bb y, de la misma manera, no puede escapar de la mujer rencillosa e iracunda. A tal mujer no le puede complacer, sino que todo le enfurece. Se queja de todo. Sin cesar rega\u00f1a a su marido y a sus hijos. Si los parientes o vecinos son rencillosos, uno puede dejarlos, volver a casa y se acaba el problema, pero si el mal est\u00e1 en el hogar mismo, \u00bfa d\u00f3nde puede el hombre huir? (Much\u00edsimos hombres s\u00ed huyen, corriendo a la cantina o a los brazos de otra mujer).
\n\tEn tiempos modernos el liderazgo del hombre se ha atacado fuertemente. Por muchos siglos el liderazgo del hombre se hab\u00eda reconocido, pero ahora en este siglo no lo es. En el pasado la fuerza f\u00edsica del hombre era necesaria para el trabajo del campo, pero ahora muchos hombres salen de la casa cada ma\u00f1ana para trabajar en oficinas y los ni\u00f1os aprenden poco de sus padres en cuanto al desarrollo masculino. M\u00e1s bien est\u00e1n todo el d\u00eda con la madre y luego con las maestras de la escuela. Para muchos ni\u00f1os, pues, el liderazgo de mujeres es m\u00e1s significativo que el de los hombres.
\n\tAdem\u00e1s, en cuanto a much\u00edsimos empleos la mujer puede hacer el trabajo que el hombre hace. Por lo tanto, la mujer no es tan dependiente del matrimonio como antes, pues ella tambi\u00e9n puede recibir un buen salario o administrar un negocio. Puede ser totalmente independiente econ\u00f3micamente del marido y, por eso, por cualquier provocaci\u00f3n se divorcia de \u00e9l y cr\u00eda a los hijos sin su ayuda.
\n\tEl problema creciente de la homosexualidad es un resultado directo del rechazamiento del liderazgo del hombre. Una causa principal de este pecado es el fen\u00f3meno del hogar sin padre o el hogar con padre que est\u00e1 dominado por la madre. En este ambiente muchos ni\u00f1os y j\u00f3venes (varones) llegan a pensar que es mejor ser mujer que hombre.
\n\tEn fin, cuando el liderazgo del hombre va por el suelo, problemas serios abundan.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Hijos, sed siempre obedientes a vuestros padres, porque esto Le agrada al Se\u00f1or. Padres, no hag\u00e1is rabiar a vuestros hijos para que no se desanimen.
Esclavos, obedeced en todo a los que son vuestros amos humanos, no s\u00f3lo cuando os est\u00e9n mirando, como hacen los que tratan de complacer a los hombres, sino con coraz\u00f3n sincero, honrando al Se\u00f1or. Hag\u00e1is lo que hag\u00e1is, hacedlo de coraz\u00f3n, como si estuvierais haci\u00e9ndolo para el Se\u00f1or y no para los hombres; y no os olvid\u00e9is nunca de que recibir\u00e9is del Se\u00f1or una justa retribuci\u00f3n, que ser\u00e1 vuestra participaci\u00f3n en la herencia. Mostrad que sois esclavos del Se\u00f1or Cristo. El que obre indebidamente recibir\u00e1 su merecido conforme al mal que haya obrado; porque Dios no tiene favoritos.
Amos, tratada vuestros esclavos de una manera justa y equitativa, recordando que tambi\u00e9n vosotros ten\u00e9is un Amo en el Cielo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
(i) La \u00e9tica cristiana se basa en la obligaci\u00f3n mutua. No <\/em>es nunca una \u00e9tica en la que todos los deberes recaen sobre el mismo lado. Seg\u00fan lo ve\u00eda Pablo, los maridos tienen obligaciones tan importantes como las mujeres; los padres est\u00e1n tan obligados como los hijos; los amos tienen sus responsabilidades igual que los esclavos.<\/p>\n
En el mundo antiguo los hijos estaban totalmente bajo el dominio de los padres. El ejemplo supremo era la patria <\/em>potestas romana, la ley del poder del padre. Bajo ella, un padre pod\u00eda hacer lo que quisiera con su hijo. Pod\u00eda venderle como esclavo; hacerle trabajar como un obrero en su granja; ten\u00eda poder hasta para condenarle a muerte y ejecutar la sentencia. Todos los derechos y privilegios pertenec\u00edan al padre y todas las obligaciones al hijo.<\/p>\n
La \u00e9tica cristiana impone obligaciones mutuas en las que cada parte tiene derechos y obligaciones. Es una \u00e9tica de responsabilidad mutua; y por tanto, se convierte en una \u00e9tica en la que la idea de privilegios y derechos se deja atr\u00e1s, y la idea de deberes y obligaciones es suprema. Toda la direcci\u00f3n de la \u00e9tica cristiana no es preguntar: \u00bfQu\u00e9 me deben a m\u00ed los dem\u00e1s?, sino: \u00bfQu\u00e9 les debo yo?
(ii) Lo realmente nuevo en la \u00e9tica cristiana de relaciones personales es que todas las relaciones son en el Se\u00f1or. <\/em>La totalidad de la vida cristiana se vive en Cristo. En cualquier hogar el tono de las relaciones personales debe ser dictado por la conciencia de que Jesucristo es el invitado invisible pero siempre presente. En cualquier relaci\u00f3n padre-hijo la idea dominante debe ser el car\u00e1cter paternal de Dios; y debemos procurar tratar a nuestros hijos como Dios trata a sus hijos e hiSantiago Lo que debe zanjar cualquier problema en la relaci\u00f3n amo-siervo es que ambos son siervos de un Amo, Jesucristo. Lo nuevo es las relaciones personales en el Cristianismo es que Jesucristo es el Mediador en todas ellas.<\/p>\n
Recordamos en la literatura inglesa la tr\u00e1gica cuesti\u00f3n de Mary Lamb, que acab\u00f3 con la mente desquiciada: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 parece que no puedo hacer nada nunca a gusto de mi madre?\u00bb Recordamos la punzante observaci\u00f3n de John Newton: \u00abYo sab\u00eda que mi padre me quer\u00eda -pero parec\u00eda que no quer\u00eda que yo lo supiera.\u00bb Hay cierta clase de cr\u00edtica constante que es el producto de un amor equivocado.
El peligro de todo esto est\u00e1 en que el hijo puede descorazonarse. Bengel habla de \u00abla plaga de la juventud: un esp\u00edritu roto (Fractus animus pestis iuventutis).\u00bb <\/em>Uno de los Hechos tr\u00e1gicos de la historia de la religi\u00f3n es el de Mart\u00edn Lutero, que toda su vida tuvo problemas para dirigirse a Dios llam\u00e1ndole \u00abPadre nuestro\u00bb porque su padre hab\u00eda sido tan severo con \u00e9l. La palabra padre <\/em>se identificaba en su mente con la idea de la severidad. El deber de un padre es disciplinar, pero sin dejar de aniMarcos El mismo Lutero dec\u00eda: \u00ab\u00bbNo apliques la vara, y echar\u00e1s a perder al hijo.\u00bb Es verdad. Pero ten una manzana lista para cuando se porte bien.\u00bb<\/p>\n
Y EL AMO CRISTIANO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n
Pablo dice aqu\u00ed cosas que deben de haber alucinado a los dos grupos.
Insiste en que el esclavo debe ser un trabajador concienzudo. Est\u00e1 dici\u00e9ndole realmente que el Evangelio debe hacerle un esclavo mejor y m\u00e1s eficiente. El Cristianismo no ha ofrecido nunca en este mundo una manera de evitarse el trabajo dif\u00edcil; nos hace capaces de trabajar m\u00e1s y mejor. No le ofrece a nadie una salida f\u00e1cil de las situaciones dif\u00edciles, sino le capacita para hacerse cargo mejor de esas situaciones.
El esclavo no debe conformarse con servir al ojo; no debe trabajar s\u00f3lo cuando le est\u00e1 mirando el capataz. No debe ser la clase de servidor que, como dice C. F. D. Moule, no limpia el polvo detr\u00e1s de los adornos ni barre debajo del armario. Debe recordar que va a recibir una herencia. Aqu\u00ed hay algo maravilloso. Bajo la ley romana un esclavo no pod\u00eda ser propietario de nada, y aqu\u00ed se le promete nada menos que la herencia de Dios. Debe recordar que llegar\u00e1 la hora cuando se ajustar\u00e1n las cuentas, y la mala faena recibir\u00e1 su castigo y la fiel diligencia su recompensa.
El amo debe tratar al esclavo no como una cosa sino como una persona, con justicia y equidad que supere la justicia.
\u00bfC\u00f3mo lo ha de hacer? La respuesta es importante, porque contiene la doctrina cristiana del trabajo.
El trabajador debe hacerlo todo como si fuera para Cristo. No trabajando s\u00f3lo por la paga, ni por ambici\u00f3n, ni para agradar a un amo terrenal, sino para ofrec\u00e9rselo a Cristo. Todo trabajo se hace por Dios para que Su mundo siga existiendo y Sus hombres y mujeres tengan las cosas que necesitan para vivir.
El amo debe recordar que \u00e9l tambi\u00e9n tiene un Amo: Cristo en el Cielo. Es responsable ante Dios exactamente lo mismo que sus trabajadores lo son ante \u00e9l. Ning\u00fan amo puede decir: \u00abEste negocio es m\u00edo, y puedo hacer con \u00e9l lo que me d\u00e9 la gana,\u00bb sino: \u00abEste negocio pertenece a Dios, y \u00c9l me lo ha encargado; soy responsable ante \u00c9l.\u00bb La doctrina cristiana del trabajo es que tanto el amo como el obrero est\u00e1n trabajando para Dios, y que por tanto la verdadera recompensa no se puede calcular en moneda terrenal, sino que la dar\u00e1 -o retendr\u00e1Dios a Su debido tiempo.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"