no pudiendo soportarlo.<\/i><\/b> 1Ts 3:5<\/span>; 1Ts 2:17<\/span>; Jer 20:9<\/span>; Jer 44:22<\/span>; 2Co 2:13<\/span>; 2Co 11:29<\/span>, 2Co 11:30<\/span>.<\/p>\n acordamos quedarnos solos.<\/i><\/b> Hch 17:15<\/span>. <\/p>\n El ap\u00f3stol Pablo testifica de su gran amor por los tesalonicenses, envi\u00e1ndoles a Timoteo para fortalecerlos y consolarlos; y regocij\u00e1ndose en su bienestar,<\/i><\/b> 1Ts 3:1-9<\/span>.<\/p>\n y orando por ellos, deseando el poder venir a ellos,<\/i><\/b> 1Ts 3:10-13<\/span>.<\/p>\n Cuando se vieron forzados a dejar Tesal\u00f3nica, Pablo y Silas fueron a Berea, la ciudad siguiente al oeste de Tesal\u00f3nica. Los jud\u00edos de Tesal\u00f3nica que se opusieron a Pablo, al saber que estaba en Berea, fueron all\u00ed tambi\u00e9n y promovieron la oposici\u00f3n. Los amigos de Pablo lo acompa\u00f1aron al sur, hacia\u00a0<\/span>Atenas<\/span>\u00a0(<\/span>Hch 17:13-15<\/span><\/span>). All\u00ed Pablo dej\u00f3 dicho que Timoteo y Silas se reunieran con \u00e9l. Pero antes que llegaran, Pablo fue a Corinto a corta distancia al oeste de Atenas.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Env\u00edo de Timoteo a Tesal\u00f3nica, 3:1-13. No habiendo podido ir \u00e9l personalmente a Tesal\u00f3nica, como hubiera sido su deseo, Pablo se decide a enviar all\u00e1 a Timoteo, aun a trueque de tener que \u201cquedarse solo en Atenas\u201d (v.1-5). Sobre este viaje de Timoteo, y de si estaba ya con el Ap\u00f3stol en Atenas o todav\u00eda en Berea cuando recibi\u00f3 el encargo de ir a Tesal\u00f3nica, ya hablamos en la introducci\u00f3n a la carta y al comentar Hec 17:15. Lo cierto es que Timoteo va a Tesal\u00f3nica a fin de \u201cconfirmar y exhortar en la fe\u201d a los tesalonicenses, de los que Pablo sabe que se hallan en duras \u201ctribulaciones\u201d (v.2-4). Teme el Ap\u00f3stol que se desalienten y resulte vana su labor entre ellos, m\u00e1xime que tambi\u00e9n ah\u00ed puede andar de por medio la mano del tentador (v.5; cf. 2:18). Es muy de notar, hablando de las \u201ctribulaciones\u201d de los tesalonicenses, la afirmaci\u00f3n universal que Pablo establece: \u201cBien sab\u00e9is que para eso estamos\u201d (\u03b5\u03ca\u03b2 \u03c4\u03bf\u03cd\u03c4\u03bf \u03ba\u03b5\u03af\u03bc\u03b5 3\u03b1 ), es decir, que tal es la suerte del cristiano, el camino real de la cruz (cf. Rom 8:17; 2Ti 3:12; 1Pe 2:20-21; Hec 14:22). no pudiendo soportarlo m\u00e1s.<\/b> La agon\u00eda de la separaci\u00f3n entre Pablo como padre espiritual y sus hijos en Tesal\u00f3nica se volvi\u00f3 m\u00e1s dolorosa de lo que pod\u00eda soportar (cp. el v. 1Ts 3:5<\/span>). solos en Atenas.<\/b> Pablo y Silas se quedaron mientras Timoteo regres\u00f3 (v. 1Ts 3:2<\/span>). No ser\u00eda la \u00faltima vez que Timoteo ir\u00eda a una iglesia en reemplazo de Pablo (cp. 1Co 4:17<\/span>; 1Co 16:10<\/span>; Flp 2:19-24<\/span>; 1Ti 1:3<\/span>).<\/p>\n \t3:1 Por lo cual — v\u00e9ase 2:18; lo que Pablo dice aqu\u00ed est\u00e1 conectado con los vers. 17-20. En el cap. 2 Pablo no especifica cargos que se hubieran hecho contra \u00e9l y su ministerio, pero es obvio que est\u00e1 haciendo una defensa. Su amor por estos hermanos se pudo ver en su preocupaci\u00f3n por su condici\u00f3n espiritual . En este cap\u00edtulo sigue esa defensa al hablar del sacrificio personal que hizo por ellos al enviarles a Timoteo. EL PASTOR Y SU REBA\u00d1O<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n 1 Tesalonicenses 3:1-10<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Fue por eso por lo que, cuando ya no pod\u00edamos soportarlo m\u00e1s, decidimos quedarnos solos en Atenas y enviaros a Timoteo, nuestro hermano y siervo de Dios en la Buena Nueva de Cristo, para que os fortaleciera y animara en la fe, para asegurarnos de que no erais inquietados hasta el punto de abandonar la fe por causa de estas aflicciones; porque vosotros sab\u00e9is muy bien que esta es la verdadera obra que Dios nos ha encomendado. Porque cuando est\u00e1bamos con vosotros, os anunci\u00e1bamos de antemano que nosotros los cristianos siempre tenemos que sufrir por nuestra fe -como ha resultado cierto y vosotros sab\u00e9is muy bien. Este pasaje rezuma la verdadera esencia del esp\u00edritu del pastor. (ii) Hay en \u00e9l ansiedad. <\/em>Cuando uno ha puesto lo mejor de s\u00ed mismo en algo, cuando ha producido algo, desde un transatl\u00e1ntico hasta un panfleto, est\u00e1 ansioso hasta saber c\u00f3mo va a capear el temporal la obra de sus manos y de su cerebro. Si esto es verdad de las cosas, m\u00e1s angustiosamente cierto lo es de las personas. Cuando un padre ha educado a su hijo con amor y sacrificio, est\u00e1 ansioso cuando el hijo sale al mundo a enfrentarse con las dificultades y los peligros de la vida. Cuando un maestro ha ense\u00f1ado a un ni\u00f1o, poniendo algo de s\u00ed mismo en su ense\u00f1anza, est\u00e1 ansioso por ver si esa ense\u00f1anza resistir\u00e1 la prueba de la vida. Cuando un pastor ha recibido a un joven como miembro de la iglesia tras a\u00f1os de instrucci\u00f3n en la escuela dominical, la clase b\u00edblica y la de catec\u00famenos, est\u00e1 ansioso por ver c\u00f3mo cumplir\u00e1 los deberes y responsabilidades de la membres\u00eda en la iglesia. As\u00ed sucede a\u00fan m\u00e1s con Jesucristo. \u00c9l Se lo jug\u00f3 todo por los hombres y los am\u00f3 con tal amor sacrificial que observa y espera ver c\u00f3mo van a usar Su amor. Toda persona debe mantenerse respetuoso y humilde cuando recuerda a los que en la tierra y en el Cielo la llevan en el coraz\u00f3n y siguen con inter\u00e9s su derrotero.<\/p>\n (iii) Hay en \u00e9l ayuda. <\/em>Cuando Pablo envi\u00f3 a Timoteo a Tesal\u00f3nica no fue tanto para inspeccionar aquella iglesia como para ayudarla. Deber\u00eda ser el inter\u00e9s supremo de padres, maestros y pastores, no tanto criticar y condenar por sus faltas y errores a los que est\u00e1n a su cargo, sino salvarlos de esas faltas y errores. La actitud cristiana para con el pecador y para con el que hace todo lo posible aunque fracase, no debe tender a condenar, sino a ayudar.<\/p>\n (iv) Hay en \u00e9l gozo. Pablo estaba gozoso porque sus convertidos se manten\u00edan firmes. Ten\u00eda el gozo del que ha creado algo que resiste los embates del tiempo. No hay gozo como el del padre que ve que su hijo ha quedado bien. CAP\u00cdTULO 3<\/p>\n b) Env\u00eda a Timoteo (3\/01-05). <\/p>\n 1 Por eso, no pudiendo ya m\u00e1s, decidimos quedarnos solos en Atenas, 2 y enviamos a Timoteo, nuestro hermano, colaborador de Dios en el Evangelio de Cristo… <\/p>\n Pablo acababa de rogar a Silvano y a Timoteo que vinieran desde Berea a Atenas, donde estaba \u00e9l (Hec 17:15), pero la noticia de que en Tesal\u00f3nica corren peligro (Hec 2:14; Hec 3:3 s) hace necesaria de nuevo la separaci\u00f3n. Esto le destroza el coraz\u00f3n. No le es f\u00e1cil tomar la decisi\u00f3n de quedarse solo en Atenas 23. Timoteo es para \u00e9l un hermano, le llama incluso \u00abhijo querido\u00bb 24. Entre \u00e9l y su \u00abcolaborador\u00bb (cf. Hec 19:22) existen relaciones cordiales, que no empecen a la subordinaci\u00f3n. Es consciente de que est\u00e1 ligado con sus colaboradores como hermano y como padre. <\/p>\n Aqu\u00ed, Pablo llama a su \u00abhermano\u00bb Timoteo colaborador de Dios. Reconoce as\u00ed la independencia de su colaborador (cf. Rom 16:21) y lo hace depender inmediatamente de Dios. Pablo sabe que \u00absomos colaboradores de Dios\u00bb 25. Precisamente en esta carta no deja de afirmar con insistencia que su mensaje es mensaje de Dios (Rom 2:2.8.9; cf. 2,13). Sabe que Dios le ha confiado la predicaci\u00f3n del Evangelio y que s\u00f3lo ante \u00e9l es responsable (2,4). Quien sabe que es Dios quien le ha llamado a su servicio no puede considerar a sus colaboradores en esta obra como subordinados a s\u00ed; siendo trabajadores en una misma obra de Dios, ambos est\u00e1n emparejados, sin que esto se oponga a la existencia de subordinaci\u00f3n por raz\u00f3n del cargo de cada uno. Quien vea en sus colaboradores \u00abcolaboradores de Dios\u00bb, los considerar\u00e1 como \u00abhermanos\u00bb. Las relaciones que existen entre los hombres hay que verlas a partir de Dios, quien piensa a lo divino ve las cosas como son. <\/p>\n …………… <\/p>\n 23. Tal vez s\u00f3lo vino Timoteo, y Silvano se qued\u00f3 en Berea, o puede ser que vinieran los dos y que enviara luego a Silvano a alg\u00fan lugar de Macedonia. Lo cierto es que m\u00e1s tarde (Hec 18:5) ambos vinieron desde Macedonia a Corinto, donde se reunieron con Pablo. <\/p>\n 24. 1Co 4:17; cf. Flp 2:19-22. <\/p>\n 25. 1Co 3:9; cf. 2Co 6:1; Co l4,11. <\/p>\n …………… <\/p>\n 2…para que os conforte y os consuele en vuestra fe, 3a y para que nadie vacile en estas tribulaciones. <\/p>\n Pablo, hondamente preocupado, es consciente del peligro que corren las nuevas comunidades cuando sufren persecuci\u00f3n. \u00bfHay alg\u00fan medio de ayudarlas? Cuando la fe est\u00e1 amenazada, el remedio es la palabra fraterna, que conforta y consuela. En ella pone Pablo su esperanza. Los hermanos son confortados por una gracia que procede del mismo Se\u00f1or y que da al coraz\u00f3n \u00abeterno consuelo y buena esperanza\u00bb (2Te 2:16 s); son confortados por un \u00abdon espiritual\u00bb (Rom 1:11). Dios (Rom 16:25), Cristo (2Te 2:3) es quien debe confortar, pues la facultad de confortar y dar aliento es un carisma (Rom 12:8). Dios tiene que consolar y exhortar por medio de hombres (2Co 5:20). Son necesarios, pues, dones del Esp\u00edritu cuando se trata de mantener en la fe a cristianos que est\u00e1n sometidos a persecuci\u00f3n y tentaci\u00f3n. En esa situaci\u00f3n, lo \u00fanico que puede prestar ayuda es la palabra fraterna, en la que act\u00faa el Esp\u00edritu de Dios… <\/p>\n 3b Porque vosotros mismos sab\u00e9is muy bien que para eso estamos. 4 Ya cuando estaba entre vosotros, os dijimos a tiempo que tendr\u00edamos que enfrentarnos con la lucha, como as\u00ed ha pasado y lo est\u00e1is viendo. <\/p>\n Continuamente nos encontramos con estas palabras: \u00abya lo est\u00e1is viendo vosotros mismos\u00bb, o algo parecido. Pablo sabe que s\u00f3lo puede ense\u00f1ar con \u00e9xito all\u00ed donde otro le ha precedido ense\u00f1ando. Si la gracia de Dios no da conocimiento interno, es in\u00fatil que ense\u00f1e el Ap\u00f3stol. El Maestro interior habla a los corazones y hace que se preste fe a la palabra del maestro humano y que se experimente vitalmente la verdad de su palabra. En la nueva alianza, esto es una realidad. Dios, por medio del Esp\u00edritu Santo, habla a cada uno inmediatamente, en su coraz\u00f3n 26. Sobre todo cuando se trata de la necesidad del sufrimiento, es imprescindible, para que la predicaci\u00f3n tenga \u00e9xito, que la palabra del ap\u00f3stol vaya acompa\u00f1ada de una experiencia espiritual interna. Conviene estar muy atentos a ese Maestro interior, firmemente convencidos de que es \u00e9l quien habla. Pablo no nos dice por qu\u00e9 tienen que sufrir persecuci\u00f3n los cristianos; se limita a se\u00f1alar que es necesario, por voluntad de Dios. Quien ha entendido que Dios lo quiere, que tiene que ser as\u00ed porque Dios as\u00ed lo ha decidido, no har\u00e1 m\u00e1s preguntas. No necesita m\u00e1s explicaciones. Quien ha ca\u00eddo en la cuenta de que es voluntad de Dios, ya ha entendido bastante y puede decir que est\u00e1 de acuerdo. <\/p>\n Tal vez, al instruirles oralmente, Pablo dio a los tesalonicenses algunas explicaciones de esta necesidad divina, dici\u00e9ndoles m\u00e1s o menos: \u00abNo os extra\u00f1\u00e9is, como de algo ins\u00f3lito, del incendio que se ha producido entre vosotros para vuestra prueba… porque ha llegado el tiempo de comenzar el juicio por la casa de Dios…\u00bb (1Pe 4:12.17). Los cristianos tienen que sufrir porque viven en el tiempo final, en la \u00e9poca de la gran tribulaci\u00f3n (cf. Mar 13:9; Mar 13:24). Existir para sufrir en este tiempo final de tribulaci\u00f3n forma parte del destino de la Iglesia (cf. 2,14). Una simple afirmaci\u00f3n nos lleva a profundidades insondables 27. <\/p>\n Pablo se hab\u00eda presentado en Tesal\u00f3nica como profeta y hab\u00eda predicho las persecuciones futuras. No es que le hubieran sido concedidas revelaciones especiales sobre este punto, pero hab\u00eda entendido las profec\u00edas del Se\u00f1or 28 y la decisi\u00f3n de Dios sobre la Iglesia en los \u00faltimos tiempos. La palabra prof\u00e9tica de Dios es \u00abuna l\u00e1mpara que brilla en lugar obscuro hasta que amanezca el d\u00eda y se levante el lucero de la ma\u00f1ana…\u00bb (2Pe 1:19). Esa luz ayuda al creyente a ser realista y a ver la realidad tal como es, incluso en los tiempos obscuros. Ayuda a entender real\u00edsticamente la \u00e9poca y capacita para actuar hist\u00f3ricamente en el mundo con seguridad de alcanzar el objetivo, tanto en la vida privada como en la p\u00fablica. El cristiano no vive de ilusiones, no sue\u00f1a en quimeras; est\u00e1 preparado para todo y siempre dispuesto. <\/p>\n …………… <\/p>\n 26. Cf. Jer 31:31-34 y 1Jn 2:27 : \u00abEn cuanto a vosotros, la unci\u00f3n que recibisteis de \u00e9l permanece en vosotros y no necesit\u00e1is que nadie os ense\u00f1e. Sino que como su unci\u00f3n os ense\u00f1a todas las cosas, y es verdad y no mentira…\u00bb; cf. tambi\u00e9n la nota 33, a prop\u00f3sito de 4,9. <\/p>\n 27. En otros lugares el Ap\u00f3stol levanta m\u00e1s el velo que cubre el secreto del sufrimiento; cf. en diversas formas, 2Co 4:10 ss.16 ss; Flp 2:17; Rom 5:3 s; Rom 8:17; Col 1:24. <\/p>\n 28. Cf., entre otros, Mar 13:9-13. <\/p>\n ………….. <\/p>\n 5 Por esto, no pudiendo ya m\u00e1s, envi\u00e9 a que se informaran sobre vuestra fe, no fuera que el tentador os hubiera tentado y todo mi esfuerzo hubiera resultado vano. <\/p>\n Tras las persecuciones de los cristianos est\u00e1, como su verdadera causa, el tentador, Sat\u00e1n. Pablo es consciente de que el poder del tentador es grande (cf. ya 2,18) y por eso su amor pastoral no le permite descansar. Sabe que est\u00e1 cercano el tiempo de la gran apostas\u00eda (2Te 2:3). En medio de las tentaciones de los \u00faltimos tiempos, la fe cristiana est\u00e1 tan amenazada que un aut\u00e9ntico pastor de almas, como Pablo, no tiene m\u00e1s remedio que preocuparse por las almas. Quien sufre en serio esas tentaciones parece estar ya perdido; por eso el creyente debe pedir todos los d\u00edas: \u00abL\u00edbranos de los hombres perversos y malos\u00bb (2Te 3:2); \u00abdefi\u00e9ndenos del maligno\u00bb (cf. 2Te 3:3); \u00abno nos dejes caer en la tentaci\u00f3n…\u00bb <\/p>\n 2. ALEGR\u00edA DE PABLO POR LAS NOTICIAS DE TIMOTEO (3\/06-11). <\/p>\n a) Noticias de Timoteo (2Te 3:6). <\/p>\n 6 Ahora ya Timoteo acaba de llegar de Tesal\u00f3nica y nos ha tra\u00eddo la buena noticia de vuestra fe y de vuestra caridad, y de que est\u00e1is constantemente guardando buenas ausencias de nosotros, deseando vernos, como tambi\u00e9n nosotros estamos deseando veros a vosotros. <\/p>\n Pablo da importancia al hecho de que la comunidad piense a\u00fan en \u00e9l. Ve en ello algo m\u00e1s que apego a su persona. No es suficiente que haya en una comunidad fe activa y amor esforzado (cf. 1,3); una comunidad no est\u00e1 \u00aben el Se\u00f1or\u00bb (3,8) si est\u00e1 aislada: s\u00f3lo en la unidad de la Iglesia se hace plenamente presente el Se\u00f1or. Esta unidad se muestra en la uni\u00f3n con el ministerio apost\u00f3lico. Desde los primeros tiempos esta uni\u00f3n se manifiesta en forma especial en el memento de la liturgia. En \u00e9l no se trata de un simple recuerdo: se trata de un pensamiento que transforma toda la vida. Cuando los cristianos se recuerdan unos a otros ante Dios con amor, este recuerdo crea una poderosa unidad interna. De esta forma, la Iglesia se realiza, porque en esa unidad se hace presente el Se\u00f1or. Se cierran todas las fisuras a trav\u00e9s de las cuales los poderes del infierno y del maligno podr\u00edan penetrar en el \u00e1mbito vital de los cristianos. <\/p>\n No les es f\u00e1cil a los cristianos conservar esta unidad: un viaje de ida y vuelta de m\u00e1s de ochocientos kil\u00f3metros estaba entonces lleno de riesgos. El Ap\u00f3stol y la comunidad ans\u00edan volver a verse, se esfuerzan por llegar a un contacto personal. No hay unidad eclesial sin un ministerio apost\u00f3lico que exija obediencia y sin sumisi\u00f3n a los ministros puestos por Dios. Pero aqu\u00ed las relaciones jur\u00eddicas quedan asumidas en relaciones de tipo personal, impregnadas de amor cordial. El cargo eclesial m\u00e1s fundamental, el apost\u00f3lico, se esconde, con toda su autoridad y sus exigencias, tras una amabilidad rebosante. La cordialidad es lo caracter\u00edstico del estilo de vida apost\u00f3lico. Toda la vida de las comunidades apost\u00f3licas era cordial y llena de amor. Entre los cristianos Ia cordialidad era la lengua universal, que todos pod\u00edan entender; muchas cosas se hac\u00edan inteligibles gracias a ella. <\/p>\n b) Alegr\u00eda de Pablo (3,7-11). <\/p>\n 7 Y as\u00ed ya, en medio de todas nuestras dificultades y tribulaciones, hemos recibido un gran consuelo con vuestra fe, 8 pues vuestra firmeza en el Se\u00f1or nos ha dado verdaderamente la vida. <\/p>\n La cura de almas constitu\u00eda para Pablo una aut\u00e9ntica preocupaci\u00f3n. Vivir con la preocupaci\u00f3n de si las nuevas comunidades se hab\u00edan mantenido firmes en medio de la persecuci\u00f3n, no era vida para Pablo. Cuando recibi\u00f3 buenas noticias, fue como si le salvaran de la muerte, fue un gran \u00abconsuelo\u00bb. El problema de la salvaci\u00f3n del hermano puede experimentarse con enorme profundidad, como un problema de vida o muerte. De tal preocupaci\u00f3n nace el celo por las almas. No hay que atribuir a exageraci\u00f3n que Pablo, aqu\u00ed y en otros lugares, hable de sus tribulaciones con palabras tan fuertes. Es imposible entender las dificultades de Pablo si nos limitamos a verlas desde fuera. Pablo ha sido enviado y vive para el amor; su vida es una vida despreciada, sin protecci\u00f3n y solitaria, con un conocimiento y una conciencia extraordinariamente claros. Vistas as\u00ed, desde dentro, sus dificultades aparecen como \u00absufrimientos de Cristo\u00bb (2Co 1:5). <\/p>\n 9 \u00bfQu\u00e9 acci\u00f3n de gracias podemos dar a Dios en retorno de toda esa alegr\u00eda que experimentamos por vosotros ante nuestro Dios? <\/p>\n Pablo hace notar que la acci\u00f3n de gracias (2Co 2:13; cf. 1,2), en la que no ha cesado desde el principio de su carta, es siempre insuficiente. Es imposible que el hombre d\u00e9 tantas gracias como debe. Habr\u00eda que transformar en acci\u00f3n de gracias todos los bienes que hemos recibido de Dios, habr\u00eda que devolv\u00e9rselos todos transformados en acci\u00f3n de gracias. Ser\u00eda imposible terminar nunca. <\/p>\n Cuando un hombre vive en la presencia de Dios, su interior se ensancha y tiene experiencia clara de la acci\u00f3n de Dios. Experimenta vivencialmente las profundidades del Esp\u00edritu y, junto con ellas, la \u00abalegr\u00eda en el Esp\u00edritu Santo\u00bb (Rom 14:17), esa alegr\u00eda que es \u00abfruto del Esp\u00edritu\u00bb (Gal 5:22). El hambre que vive en presencia de Dios ve todo con ojos nuevos, lo vive todo con profundidad y conoce la verdadera alegr\u00eda. <\/p>\n 10 \u00bfOrando insistentemente d\u00eda y noche para que podamos ver vuestro rostro y acudir a las deficiencias de vuestra fe? <\/p>\n Pablo no se detiene a considerar las debilidades patentes (Gal 3:5), ni las deficiencias de la comunidad 29, porque su vista est\u00e1 dirigida exclusivamente a la acci\u00f3n de Dios. Pero, cuando se da cuenta de que hay deficiencias, se preocupa hondamente y busca ayuda. La forma como uno se comporta ante los defectos del pr\u00f3jimo muestra si uno vive realmente ante Dios. Constituyen una piedra de toque para ver si es capaz de aceptar esas deficiencias en silencio y, al mismo tiempo, esforz\u00e1ndose en superarlas. <\/p>\n 11 \u00a1Que Dios mismo, nuestro Padre, y nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas quiten los obst\u00e1culos de mi camino hacia vosotros! <\/p>\n Pablo sabe que la cura de almas y el apostolado son obras de Dios y que el verdadero enemigo de ambas es Sat\u00e1n. Si es Sat\u00e1n quien pone obst\u00e1culos en el camino (2,18), s\u00f3lo Dios puede quitarlos. Por esa raz\u00f3n la oraci\u00f3n es la \u00fanica que puede quitar los obst\u00e1culos del camino. S\u00f3lo puede poner los medios adecuados para superar los obst\u00e1culos quien, con fe, los estima en su justo valor. Cuando el enemigo es Sat\u00e1n, el hombre no tiene m\u00e1s remedio que acudir a la oraci\u00f3n. <\/p>\n …………… <\/p>\n 29.Se limita a aludir a ellas con cautela. Cf. 3,12s; 4,4-8; 2Te 3:6-12. <\/p>\n …………… <\/p>\n BENDICI\u00d3N FINAL (3\/12-13). <\/p>\n 12 Y a vosotros, que el Se\u00f1or os colme, hasta rebosar, en el amor entre vosotros y para con todos, como tambi\u00e9n en el que os profesamos nosotros… <\/p>\n Si la fe de los tesalonicenses se muestra a\u00fan deficiente (2Te 3:10), ello ocurre, sobre todo, en el amor, que nunca puede llegar a su plenitud, pues el amor s\u00f3lo llega a su plenitud cuando rebosa. Es imposible medir el amor, su medida consiste precisamente en un desbordarse sin medida… <\/p>\n El amor encierra en s\u00ed mismo una progresi\u00f3n: es, en primer lugar, \u00abamor fraterno\u00bb (2Te 4:9); convierte a la comunidad en comunidad de hermanos (cf. 1Pe 3.8; 2Te 5:9). El amor fraterno es amor mutuo, un dar y un recibir; engendra comuni\u00f3n y unidad. Cuando la medida del amor fraterno alcanza su plenitud, cuando una comunidad vive como comunidad de hermanos, llena de amor mutuo, se desborda la medida y surge el amor hacia todos. Del amor fraterno brota as\u00ed la verdadera \u00abcaridad\u00bb (2Pe 1:7), que en definitiva puede transformarse en amor al enemigo, porque es capaz de amar incluso cuando no recibe amor en cambio. Quien ama a los hermanos, honrar\u00e1 a todos (1Pe 2:17) y no se preocupar\u00e1 s\u00f3lo por el bien de sus hermanos en la fe, sino por el de todos sus semejantes (d. 5,15). <\/p>\n La escuela de este amor es \u00abla comunidad cristiana de hermanos\u00bb, en Ia que se aprende el amor fraterno y, junto con \u00e9l, el amor para con todos. Quien ha practicado el amor fraterno en esta escuela, queda capacitado para amar tambi\u00e9n a los dem\u00e1s. <\/p>\n Cuando se habla de amor fraterno, Pablo quiere quedar incluido: el amor es quien debe unir a los m\u00e1s altos dignatarios con los fieles, y el ap\u00f3stol es el m\u00e1s alto dignatario de la Iglesia. El amor es el principio rector de la direcci\u00f3n eclesial y de la cura de almas. Toda la actividad de un pastor de almas es servicio, manifestaci\u00f3n de amor. <\/p>\n 13 …y mantenga vuestros corazones irreprochables y santos ante Dios nuestro Padre, en el advenimiento de nuestro Se\u00f1or Jesucristo con todos sus santos. <\/p>\n El Se\u00f1or, en su parus\u00eda, reunir\u00e1 a tiempo los suyos y los salvar\u00e1 del castigo que Dios har\u00e1 caer entonces sobre el mundo (cf. 1,10). Los \u00e1ngeles santos que le acompa\u00f1an (cf. 2Te 1:7) ser\u00e1n enviados y reunir\u00e1n a los elegidos (Mar 13:27). \u00bfPodr\u00e1 Cristo ayudarnos cuando tengamos que presentarnos solos e indefensos ante el trono judicial de Dios? Tambi\u00e9n para esto nos da fuerzas eI Se\u00f1or ya ahora y para siempre (cf. tambi\u00e9n 5,23s), al derramar el amor en nuestro coraz\u00f3n (3,12) y robustecer as\u00ed nuestros corazones. Todo progreso en el bien procede del Se\u00f1or y hay que ped\u00edrselo a \u00e9l. <\/p>\n \u2014 Atenas:<\/b><\/i> Ver nota a Hch 17:15<\/span>.<\/p>\n Hch 17:14-16<\/span>; 1Co 3:9<\/span>.<\/p>\n Continuo Interes de Pablo Por la Iglesia<\/p>\n 1-2 Habiendo fracasado todos los esfuerzos para ir personalmente, Pablo acepta el plan de permanecer en Atenas (a unos 500 km. de Tesal\u00f3nica) y enviar a uno de sus colegas en su lugar. (Quedarnos solos probablemente implica que Silas tambi\u00e9n lo dej\u00f3 en este punto.) De esta manera Timoteo fue en viado en lugar de Pablo del mismo modo en que fuera antes a otras iglesias. Pablo enfatiza -de nuevo quiz\u00e1s en defensa propia en contra de cualquier detractor-que Timoteo era su hermano o colega, un hombre de probada confianza. La descripci\u00f3n de \u00e9l como colaborador de Dios, es decir, una persona que es un colega de Dios en el trabajo del evangelio (cf. 1 Cor. 3:9), les caus\u00f3 problemas a los escribas, y algunos de ellos cambiaron el texto a \u201csiervos de Dios\u201d. Pablo quiere decir que Dios mismo se ve como cooperador con los obreros cristianos en difundir el evangelio de Cristo, una frase que incluye tanto la evangelizaci\u00f3n inicial como la nutrici\u00f3n de la iglesia. La visita de Timoteo hab\u00eda tenido el efecto de fortalecer a la iglesia para que ellos pudieran resisitir la tentaci\u00f3n y la presi\u00f3n hostil m\u00e1s firmemente. (N\u00f3tese como el mismo efecto se atribuye al Se\u00f1or mismo en el v. 13.) Afirmaros implica tanto el sentido de estimular a los hermanos a la acci\u00f3n como darles al mismo tiempo \u00e1nimo.<\/p>\n 3, 4 Saber de antemano que alguna circunstancia dif\u00edcil espera en el camino puede ayudarnos a enfrentarla con mayor fortaleza. Los lectores sab\u00edan que les esperaban presiones de los de afuera porque Pablo hab\u00eda ya reiterado ese punto, sin duda por referirse a su propia experiencia y a la de las iglesias de Judea (2:14).<\/p>\n 5 Habiendo enviado a Timoteo, Pablo estaba profundamente interesado en saber si ellos estaban manteniendo su fe. Era posible que Satan\u00e1s los hubiera tentado de tal manera que la iglesia hubiera sido destruida, y todo el trabajo que hab\u00eda realizado hubiera sido en vano. Aunque ninguna tentaci\u00f3n es tan grande que pueda ser irresistible (1 Cor. 10:13), los creyentes no siempre la resisten con \u00e9xi to. El creer en el poder de Dios para preservar a su pueblo no libr\u00f3 a Pablo de preocuparse y orar por ellos.<\/p>\n 6-8 Las buenas noticias de Timoteo (una palabra utilizada en otros lugares para la predicaci\u00f3n del evangelio) disiparon todos los temores de Pablo. Estaba tan lleno de gozo que escribi\u00f3 esta carta tan pronto como fue posible despu\u00e9s del regreso de Timoteo. Las dos caracter\u00edsticas cristianas fundamentales de fe y amor eran vivas y sanas en Tesal\u00f3nica (y continuaron desarroll\u00e1ndose en 2 Tes. 1:3). La iglesia estaba llena de deseo de ver a Pablo. Esto mostr\u00f3 que los lectores no hab\u00edan dejado de lado el evangelio y en realidad pertenec\u00edan al pueblo elegido de Dios (1:4). Estaban firmes en su dependencia del Se\u00f1or y as\u00ed pod\u00edan enfrentar toda oposici\u00f3n (cf. Ef. 6:10). El informe de Timoteo hab\u00eda venido cuando Pablo mismo se sent\u00eda oprimido por sus propias circunstancias dif\u00edciles y por las presiones sobre \u00e9l, y no estaba plenamente \u201cvi vo\u201d. El misionero cuya tarea era la de animar a otros (2) era \u00e9l mismo animado y revivido por las noticias de la iglesia. <\/p>\n 9 Pablo escribe acerca de los sentimientos de gozo, expresados delante de nuestro Dios, tal como cuando los israelitas celebraban sus fiestas en la presencia del Se\u00f1or (Deut. 12:12, 18). El gozo puede ser simplemente una expresi\u00f3n de nuestros sentimientos de felicidad; para Pablo era una ocasi\u00f3n para dar gracias a Dios, quien era su fuente.<\/p>\n 10 Pablo implor\u00f3 con mucha instancia (una expresi\u00f3n gr. particularmente fuerte) que pudiera visitar de nuevo a la iglesia. Ten\u00eda simplemente un de seo muy humano de querer estar con ellos, y anhelaba ayudarlos a superar cualquier debilidad que hubiera quedado en la fe. Aunque hab\u00edan perma necido firmes, no eran perfectos, ni en conocimiento cristiano ni en conducta. Esta carta es un intento de Pablo para suplir por escrito lo que no pod\u00eda darles en persona. Enviando esta carta, por supuesto, trat\u00f3 s\u00f3lo con la segunda de las razones de Pablo por desear visitar a la iglesia. Al tiempo que estaba escribiendo, por lo tanto, \u00e9l todav\u00eda es taba deseando y orando por la posibilidad de una visita a la iglesia. Su ruego fue finalmente contestado (Hech. 20:1).<\/p>\n 11, 12 Luego de contarles a sus lectores acerca de sus oraciones, Pablo comienza a orar. En lugar de dirig\u00edrsela a Dios directamente en la segunda persona, p. ej. \u201cOh Dios, clarifica el camino para que vayamos a Tesal\u00f3nica\u201d, Pablo expresa su oraci\u00f3n en la tercera persona: \u00a1Que el mismo Dios y Padre nuestro, con nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas, nos abra el camino hacia vosotros! (cf. N\u00fam. 6:24-26; Sal. 20:1-5). La oraci\u00f3n enlaza a Dios como Padre y al Se\u00f1or Jesucristo (cf. 1:1, y en orden al inverso; 2 Tes. 2:16). En la primera petici\u00f3n Pablo manifiesta deseos de volver a visitar a la iglesia, y la segunda expresa su anhelo por su crecimiento en amor y santidad, el tema desarrollado en la instrucci\u00f3n que sigue directamente en la oraci\u00f3n (4:1-12). Su amor debe expandirse m\u00e1s all\u00e1 de la iglesia e incluir a todos (cf. G\u00e1l. 6:10 en orden invertido). Pablo se cita a s\u00ed mismo como ejemplo (cf. 1:6; 2 Tes. 3:7-9; Hech. 20:35) no para dar informaci\u00f3n al Se\u00f1or, sino porque esta oraci\u00f3n tambi\u00e9n funciona como una manera de instruir a los lectores respecto a c\u00f3mo deber\u00edan orar y c\u00f3mo deber\u00edan vivir.<\/p>\n 13 Pablo desea que los lectores sean irreprensibles en santidad delante del Se\u00f1or cuando \u00e9l venga en juicio. No est\u00e1 orando para que crezcan y se desarrollen para ser irreprensibles en alg\u00fan punto futuro cuando el Se\u00f1or venga. A cambio, \u00e9l cree que el Se\u00f1or puede venir muy pronto (no inmediatamente, por supuesto, como indica 2 Tes. 2) y por lo tanto ruega que Dios afirme sus corazones en estas cualidades ahora y que ellos continuar\u00e1n en este buen estado hasta que el Se\u00f1or venga (2:19; cf. 1:10), no necesitan temer la ira de Dios (1:10), pero ser\u00e1, sin embargo, un tiempo de evaluaci\u00f3n y recompensa o p\u00e9rdida. La solemnidad de la ocasi\u00f3n se enfatiza por la descripci\u00f3n de Jes\u00fas con todos sus santos. Estos son tambi\u00e9n creyentes que han muerto y que vienen con los creyentes vivos al encuentro del Se\u00f1or (4:16, 17), o los \u00e1ngeles que acompa\u00f1an la venida final de Dios (Zac. 14:5), o el Hijo del Hombre. (Mar. 8:38 agrega: en la gloria; 2 Tes. 1:7 sostiene esta segunda interpretaci\u00f3n.)<\/p>\n 3.1-3 Algunos piensan que los problemas siempre son causados por el pecado o por la falta de fe. Las pruebas pueden ser parte del plan de Dios para los creyentes. Experimentar problemas y persecuciones pueden fortalecer el car\u00e1cter (Jam 1:2-4), la paciencia (Rom 5:3-5) y la sensibilidad hacia otros que tambi\u00e9n enfrentan problemas (2Co 1:3-7). Para el pueblo de Dios, los problemas son algo inevitable. Sus dificultades pueden ser se\u00f1al de una vida cristiana efectiva.3.1-4 Debido a que Pablo no pudo regresar a Tesal\u00f3nica (2.18), envi\u00f3 a Timoteo como su representante. Seg\u00fan Act 17:10, Pablo dej\u00f3 Tesal\u00f3nica y fue a Berea. Cuando empezaron a surgir problemas en Berea, algunos cristianos llevaron a Pablo a Atenas mientras Silas y Timoteo permanec\u00edan all\u00ed (Act 17:13-15). Luego Pablo les pidi\u00f3 que se juntaran con \u00e9l en Atenas. M\u00e1s tarde envi\u00f3 a Timoteo a Tesal\u00f3nica para que animara a los cristianos, para que fueran fuertes en su fe ante la persecuci\u00f3n y otras dificultades.3.4 Algunas personas se vuelven a Dios con la esperanza de escapar del sufrimiento en la tierra. Pero Dios no promete eso, en su lugar nos da poder para crecer a trav\u00e9s de nuestro sufrimiento. La vida cristiana significa obedecer a Cristo a pesar de la tentaci\u00f3n y la opresi\u00f3n.3.5 Satan\u00e1s (\u00abel tentador\u00bb) es el m\u00e1s poderoso de los esp\u00edritus malignos. Su poder puede afectar tanto el mundo espiritual (Eph 2:1-3; Eph 6:10-12) como el mundo f\u00edsico (2Co 12:7-10). Satan\u00e1s aun trat\u00f3 de tentar a Jes\u00fas (Mat 4:1-11). Pero Jes\u00fas lo derrot\u00f3 cuando muri\u00f3 en la cruz por nuestros pecados y resucit\u00f3 otra vez para darnos nueva vida. A su tiempo Dios vencer\u00e1 a Satan\u00e1s para siempre (Rev 20:7-10).3.7, 8 En medio de la persecuci\u00f3n o presi\u00f3n, los creyentes deber\u00edan darse \u00e1nimo unos a otros. Los cristianos que permanecen firmes en el Se\u00f1or son motivo de aliento para los ministros y maestros (que pueden ver los resultados de su trabajo en los que permanecen fieles), como as\u00ed tambi\u00e9n los nuevos en la fe (que pueden aprender de la constancia de la madurez).3.9, 10 Es motivo de gran gozo para un cristiano ver a otra persona venir a la fe en Cristo y madurar en ella. Pablo experiment\u00f3 este gozo muchas veces. Agradeci\u00f3 a Dios por aquellos que hab\u00edan llegado a conocer a Cristo y por su fe fuerte. Tambi\u00e9n or\u00f3 por su crecimiento constante. Si hay nuevos cristianos que le han sido motivo de gozo, d\u00e9 gracias a Dios por ellos y ap\u00f3yelos mientras crecen en la fe.3.11 Pablo quer\u00eda volver a Tesal\u00f3nica. No tenemos datos que nos permitan saber si pudo o no, pero cuando estaba viajando a trav\u00e9s de Asia en su tercer viaje, se le unieron Aristarco y Segundo, que eran de Tesal\u00f3nica (Act 20:4-5).3.11-13 \u00abEn la venida de nuestro Se\u00f1or Jesucristo con todos sus santos\u00bb, se refiere a la Segunda Venida de Cristo, cuando establecer\u00e1 su Reino eterno. Entonces, Cristo reunir\u00e1 a todos los creyentes, los que hayan muerto y los que est\u00e9n vivos, conformando una sola familia bajo su gobierno. Todos los creyentes de todas las \u00e9pocas, incluyendo a estos tesalonicenses, estar\u00e1n con Cristo en su Reino.3.12 Si estamos llenos del amor de Dios, se derramar\u00e1 sobre otros. No es suficiente ser simplemente gentiles con otros; debemos en forma persistente y activa mostrar nuestro amor hacia ellos. Nuestro amor debiera crecer continuamente. Si su capacidad para amar permanece invariable por alg\u00fan tiempo, pida a Dios que lo llene otra vez con su infinita provisi\u00f3n de amor. Luego busque oportunidades para expresarlo.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 67 Hch 17:15<\/p>\n \n1 (1)<\/strong> La ciudad principal de la provincia de Acaya del Imperio Romano, donde el ap\u00f3stol Pablo predic\u00f3 el evangelio a los fil\u00f3sofos griegos ( Hch_17:15-34). <\/p>\n 26 3,1-5. La misi\u00f3n de Timoteo. l-3a. El vocabulario del v. 1 contin\u00faa expresando la in\u00adtensidad del deseo del ap\u00f3stol. El v. 2 es una exposici\u00f3n de la misi\u00f3n que contiene un anun\u00adcio de \u00e9sta, una descripci\u00f3n de las credenciales del emisario y la finalidad de la misi\u00f3n, her\u00admano nuestro y colaborador de Dios en la pro\u00adclamaci\u00f3n del evangelio de Cristo: Estas cre\u00addenciales subrayan la relaci\u00f3n del emisario con los dem\u00e1s ap\u00f3stoles y su relaci\u00f3n con Dios Atenas…<\/b><\/i> \u2192 Hch 17:15<\/span><\/span>.<\/p>\n M119 El plural ciertamente tiene que ser epistolar (por el mismo significado de \u03bc\u03cc\u03bd\u03bf\u03c2), se refire al mismo Pablo. <\/p>\n g Hch 17:15<\/span>.<\/p>\n [5] La Gran Tribulaci\u00f3n.<\/p>\n Por lo cual, como no pudimos soportarlo m\u00e1s, nos pareci\u00f3 bien quedarnos solos en Atenas, 3:1 Por lo cual \u2014 v\u00e9ase 2:18; lo que Pablo dice aqu\u00ed est\u00e1 conectado con los vers. 17-20. En el cap. 2 Pablo no especifica cargos que se hubieran hecho contra \u00e9l y su ministerio, pero es obvio que est\u00e1 … Continuar leyendo \u00abComentario de 1 Tesalonicenses 3:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30220","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30220","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30220"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30220\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30220"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30220"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30220"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n1 Por eso, no pudiendo sufrir m\u00e1s, determinamos quedarnos solos en Atenas, 2 y enviamos a Timoteo, nuestro hermano y ministro de Dios en el Evangelio de Cristo, para confirmaros y exhortaros en vuestra fe, 3 a fin de que nadie se inquiete por estas tribulaciones. Bien sab\u00e9is que para eso estamos, 4 pues ya estando entre vosotros os lo previnimos, que hab\u00edamos de ser atribulados, como sucedi\u00f3, bien lo sab\u00e9is. 5 Por esto, no pudiendo sufrir ya m\u00e1s, he mandado a saber de vuestro estado en la fe, no fuera que el tentador os hubiera tentado y se hiciese vana nuestra labor. 6 Ahora, con la llegada de Timoteo a nosotros y con las buenas noticias que nos ha tra\u00eddo de vuestra fe y caridad y de la buena memoria que siempre ten\u00e9is de nosotros, deseando vernos lo mismo que yo a vosotros, 7 hemos recibido gran consuelo por vuestras necesidades y tribulaciones. 8 Ahora ya vivimos, sabiendo que est\u00e1is firmes en el Se\u00f1or. 9 \u00bfPues qu\u00e9 gracias daremos a Dios en retorno de todo este gozo que por vosotros disfrutamos ante nuestro Dios, 10 orando noche y d\u00eda con la mayor instancia por ver vuestro rostro y completar lo que falta a vuestra fe? n Que el mismo Dios y Padre nuestro y nuestro Se\u00f1or Jesucristo dirija hacia nosotros vuestros pasos, 12 y os acreciente y haga abundar en caridad de unos con otros y con todos, lo mismo que la sentimos nosotros por vosotros, 13 a fin de fortalecer vuestros corazones y haceros irreprensibles en la santidad ante Dios, Padre nuestro, en la venida de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas con todos sus santos.<\/p>\n
\nAl volver Timoteo de Tesal\u00f3nica y traer buenas noticias, Pablo recibe inmensa alegr\u00eda (v.6-7). Ya queda tranquilo, sabiendo que est\u00e1n \u201cfirmes en el Se\u00f1or\u201d (v.8); sin embargo, todav\u00eda no desiste de su intento de volver a verles y \u201ccompletar lo que falta a su fe\u201d (\u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03c1\u03c4\u03af\u03c3\u03b1\u03b9 \u03c4\u03b1 \u03c5\u03c3\u03c4\u03b5\u03c1\u03ae\u03bc\u03b1\u03c4\u03b1 \u03c4\u03b7\u03c2 \u03c0\u03af\u03c3\u03c4\u03b5\u03c9\u03c2 \u03c5\u03bc\u03ce\u03bd ). Parece que con esto el Ap\u00f3stol se refiere principalmente al conocimiento de las verdades que luego esclarecer\u00e1 en el cap\u00edtulo cuarto. Por lo dem\u00e1s, siempre hay posibilidad de progreso en el conocimiento de las verdades de la fe (cf. Flp 1:25), sin que sea necesario recurrir, para explicar esta frase, al hecho de que hubo de salir precipitadamente de Tesal\u00f3nica (cf. Hec 17:5-10), lo que habr\u00eda impedido que la instrucci\u00f3n de los tesalonicenses fuese completa.
\nPablo termina esta primera parte de su carta con una oraci\u00f3n a Dios Padre y a Jesucristo 310, rogando que le sea a \u00e9l allanado el camino para que pueda volver a los tesalonicenses (v.11; cf. 2:18), para quienes pide aumento de caridad entre s\u00ed y con todos los hombres (v.12; cf. Rom 12:16-18; Gal 6:10), de modo que puedan presentarse irreprochables en el gran d\u00eda de la parus\u00eda o venida de Jesucristo \u201ccon todos sus santos\u201d (v.15). No est\u00e1 claro a qui\u00e9nes se refiera el Ap\u00f3stol con el t\u00e9rmino \u201csantos\u201d (\u03bc\u03b5\u03c4\u03ac \u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03c9\u03bd \u03c4\u03c9\u03bd \u03b1\u03b3\u03af\u03c9\u03bd \u03b1\u03c5\u03c4\u03bf\u03cd ). Lo primero que se ocurre pensar es que se trata de los \u201cjustos\u201d o fieles muertos en gracia, lo mismo que en 1Co 6:2 y 2 Tes i, i o, que aparecer\u00e1n gloriosos con Cristo en el gran d\u00eda del juicio final (cf. Col 3:4). De hecho, as\u00ed interpretan muchos autores (Gutjahr, Rigaux, Leal) este texto del Ap\u00f3stol. Sin embargo, es de notar que de los \u201cjustos\u201d o fieles muertos en gracia dice San Pablo poco despu\u00e9s, no que bajar\u00e1n con Cristo, sino que resucitar\u00e1n y, unidos a los que se hallen en vida, subir\u00e1n de la tierra a su encuentro (cf. 4:15-17); por eso otros muchos autores (Knaben-bauer, Vost\u00e9, Amiot) prefieren interpretar aqu\u00ed el t\u00e9rmino \u201csantos\u201d como equivalente de \u201c\u00e1ngeles,\u201d de los cuales en muchas otras ocasiones se dice expresamente que acompa\u00f1ar\u00e1n a Cristo en la parus\u00eda (cf. 4:16; 2Te 1:7; Mat 13:41; Mat 24:31). Desde luego, con esta interpretaci\u00f3n todo resultar\u00eda coherente; pero hemos de confesar que nunca en San Pablo el t\u00e9rmino \u201csantos,\u201d por lo dem\u00e1s de uso muy frecuente, es aplicado a los \u00e1ngeles. Ambas interpretaciones, pues, ofrecen sus dificultades; ni tenemos datos suficientes en el texto para decidir la cuesti\u00f3n.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t — no pudiendo soportarlo m\u00e1s, (esta frase se refiere a su estado emocional, su preocupaci\u00f3n por ellos; \u201cLa palabra griega se usa literalmente por vasos impermeables para el agua. Cuando no pod\u00edamos contenernos m\u00e1s en nuestro deseo de veros\u201d, JFB) acordamos quedarnos solos (palabra fuerte, como dejados solos por la muerte de un ser querido) en Atenas, (estaba dispuesto a hacer un sacrificio personal por ellos, pues le hac\u00eda mucha falta la compa\u00f1\u00eda y ayuda de Timoteo en ese trabajo nuevo y dif\u00edcil, entre los id\u00f3latras que estaban tan alejados del Dios Vivo y en contra del evangelio que Pablo predicaba. Hubiera sido muy bueno tener consigo a varios hermanos para ese esfuerzo. Comp\u00e1rese Hch 20:4.
\n\tTodo hermano que ha comenzado la obra en un campo nuevo comprende bien la importancia de tener un compa\u00f1ero. \u201cY los que se hab\u00edan encargado de conducir a Pablo le llevaron a Atenas; y habiendo recibido orden para Silas y Timoteo, de que viniesen a \u00e9l lo mas pronto que pudiesen, salieron\u201d, Hch 17:15. Cuando Jes\u00fas envi\u00f3 a los ap\u00f3stoles a predicar por toda Judea, los \u201cenvi\u00f3 de dos en dos delante de \u00e9l a toda ciudad y lugar a donde \u00e9l hab\u00eda de ir\u201d (Luc 10:1). Hch 13:2, \u201cdijo el Esp\u00edritu Santo: Apartadme a Bernab\u00e9 y a Saulo para la obra a que los he llamado\u201d. Cuando hubo un desacuerdo entre Pablo y Bernab\u00e9, se formaron dos grupos de obreros: Pablo y Silas, y Bernab\u00e9 y Juan Marcos.
\n\tHay mucha sabidur\u00eda en este plan. Hay hermanos que prefieren trabajar solos, pero muchos textos hablan de la importancia del compa\u00f1erismo. Obs\u00e9rvese en las cartas de Pablo c\u00f3mo ten\u00eda en alta estima a sus compa\u00f1eros.
\n\tDice Ecl 4:9, \u201cMejores son dos que uno (en muchos trabajos, en los viajes, etc.); porque tienen mejor paga de su trabajo (pues cada uno sabe que est\u00e1 ayudando al otro). 10 Porque si cayeren, el uno levantar\u00e1 a su compa\u00f1ero; pero \u00a1ay del solo! que cuando cayere, no habr\u00e1 segundo que lo levante (G\u00e1l 6:1-3). 11 Tambi\u00e9n si dos durmieren juntos, se calentar\u00e1n mutuamente; mas \u00bfc\u00f3mo se calentar\u00e1 uno solo? 12 Y si alguno prevaleciere contra uno, dos le resistir\u00e1n; y cord\u00f3n de tres dobleces no se rompe pronto\u201d.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
As\u00ed que, no pudiendo soportarlo m\u00e1s, mand\u00e9 a ver c\u00f3mo os iba con vuestra fe, no fuera que el tentador os hubiera sometido a pruebas, y nuestra labor no hubiera tenido ning\u00fan fruto. Pero ahora que Timoteo ha vuelto de vosotros a nosotros y nos ha tra\u00eddo buenas noticias de vuestra fe y amor, y nos ha dicho que no dej\u00e1is de pensar con cari\u00f1o en nosotros y que est\u00e1is deseando vernos, 10 mismo que nosotros a vosotros, \u00a1ahora s\u00ed que nos hab\u00e9is alentado con vuestra fe, hermanos, en medio de todas nuestras angustias y aflicciones, y hab\u00e9is hecho que la vida valga la pena para nosotros por el hecho de que est\u00e1is firmes en el Se\u00f1or!
\u00a1Qu\u00e9 de gracias debemos darle a Dios por vosotros, por todo el gozo que nos inunda en relaci\u00f3n con vosotros delante de Dios, cuando estamos orando por vosotros sin cesar d\u00eda y noche con toda la intensidad de nuestros corazones para que Dios nos conceda volver a veros y rellenar los resquicios que pueda haber en vuestra fe!<\/em><\/p>\n<\/p>\n
(i) Hay en \u00e9l afecto. <\/em>No podemos nunca ejercer una influencia en las personas a menos que empecemos por que nos gusten. Carlyle dijo de Londres: \u00abHay tres millones y medio de gente en esta ciudad -\u00a1casi todos est\u00fapidos!\u00bb El que empieza por despreciar a las personas y por que no le gusten no podr\u00e1 nunca hacer nada para salvarlas.<\/p>\n
(v) Hay en \u00e9l oraci\u00f3n. <\/em>Pablo llevaba a los suyos de coraz\u00f3n al trono de la gracia de Dios. Tal vez nunca sepamos de cu\u00e1ntos errores y pecados nos hemos librado y cu\u00e1ntas tentaciones hemos conquistado simplemente porque alguien ha orado por nosotros. Se cuenta de una criada que se hizo miembro de una iglesia. Le preguntaron qu\u00e9 obras cristianas hac\u00eda. Dijo que no ten\u00eda oportunidad de hacer mucho porque sus deberes no le dejaban tiempo, pero dijo: \u00abCuando me acuesto, me llevo el peri\u00f3dico a la cama, y leo las noticias de los nacimientos, y pido por todos los ni\u00f1os; y leo las noticias de matrimonios, y pido por los que se han casado, que sean felices; y leo las esquelas de los difuntos, y pido consuelo para los familiares afligidos.\u00bb Nadie sabr\u00e1 las acequias de gracia que flu\u00edan de aquella buhardilla en la que ten\u00eda su cama aquella criada. Cuando no podamos hacer nada por nadie de ninguna otra manera; cuando, como Pablo, estemos separados de los nuestros a nuestro pesar, hay algo que siempre podremos hacer: orar por ellos.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Nuevo Testamento y su Mensaje<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
\n(2,4). \u00abColaborador de Dios\u00bb es una descrip\u00adci\u00f3n tan sorprendente, que en muchos mss. gr. ha sido reemplazada por un lenguaje menos contundente. Cristo: El contenido de la buena nueva. 3. estas tribulaciones: La finalidad de la misi\u00f3n es proporcionar apoyo para que los te\u00adsalonicenses vivan su fe en medio de la tribu\u00adlaci\u00f3n escatol\u00f3gica (1,6). estamos destinados: La tribulaci\u00f3n escatol\u00f3gica alcanzar\u00e1 inevita\u00adblemente a quienes proclaman el evangelio. 5. Este vers\u00edculo es fundamentalmente un resu\u00admen de 2,17-3,4. yo: Por segunda vez (2,18) Pa\u00adblo hace hincapi\u00e9 en la intensidad de sus emo\u00adciones. trabajo: Kopos es casi un t\u00e9rmino t\u00e9cnico para describir la actividad apost\u00f3lica (v\u00e9ase 1,3; cf 1 Cor. 3,8; 2 Cor. 6,5), que no ha de quedar est\u00e9ril (2,1; Flp. 2,16). no sea que: La preocupaci\u00f3n de Pablo es que el tentador, el Satan\u00e1s de 2,18 (cf. 1 Cor. 7,5), haga est\u00e9ril la
\nproclamaci\u00f3n del evangelio inhibiendo la di\u00adn\u00e1mica fe de los tesalonicenses.
\n27 6-10. Informe sobre la misi\u00f3n. 6. Ti\u00admoteo se acaba de reunir con Pablo y Silvano en Corinto. Es portador de buenas noticias, fe y amor: Ambos compendian la vida cristiana (1,3; 5,8; G\u00e1l. 5,6). recuerdo nuestro: Los tesalonicenses abrigan sentimientos intensos por los ap\u00f3stoles. 7. tribulaciones y congojas: Esta acumulaci\u00f3n de t\u00e9rminos es t\u00edpica dei lengua\u00adje apocal\u00edptico. 8. os manten\u00e9is firmes: Pablo escribe con frecuencia acerca de mantenerse firme en la fe (1 Cor. 16,13; G\u00e1l. 5,1; Flp. 1,27). Los vv. 9-10 son un \u00abinforme de oraci\u00f3n\u00bb que introduce la primera oraci\u00f3n de intercesi\u00f3n de Pablo (vv. 11-13). La motivaci\u00f3n de su acci\u00f3n de gracias (1,2-5) es ahora la constante perse\u00adverancia de los tesalonicenses en la fe. 10. ro\u00adgamos: La oraci\u00f3n de los ap\u00f3stoles es mixta; es al mismo tiempo acci\u00f3n de gracias y s\u00faplica. El deseo de los ap\u00f3stoles de visitar a los tesa\u00adlonicenses qued\u00f3 confirmado, y quiz\u00e1s inten\u00adsificado, por el informe de Timoteo, completar lo que a\u00fan falta: En lugar de calmar simple\u00admente la preocupaci\u00f3n de los ap\u00f3stoles, la de\u00adseada visita tendr\u00eda una finalidad concreta, a saber, dar ulterior instrucci\u00f3n sobre temas concretos.
\n28 11-13. Oraci\u00f3n de intercesi\u00f3n. El anti\u00adguo estilo epistolar imped\u00eda la inclusi\u00f3n de una oraci\u00f3n directa en la carta, de manera que la oraci\u00f3n est\u00e1 expresada en forma de bendi\u00adci\u00f3n. Contiene tres peticiones: de una nueva visita, de crecimiento en el amor por parte de los tesalonicenses y de consumaci\u00f3n de la vida cristiana de los tesalonicenses. 11. Dios, nues\u00adtro Padre, y Jes\u00fas, nuestro Se\u00f1or: La primera petici\u00f3n va dirigida al Padre y al Se\u00f1or Jes\u00fas, pero el vb. est\u00e1 en sg., como si el Padre y Jes\u00fas hubieran de actuar como una sola persona. 12. el Se\u00f1or: La segunda petici\u00f3n va dirigida a Cristo, como Se\u00f1or resucitado y escatol\u00f3gico, y pide sobreabundancia de amor (1,3; 3,6; 5,8) orientado al interior (4,9-10) y al exterior de la comunidad, como el que nosotros sentimos: Los ap\u00f3stoles sirven de ejemplo (1,5-6) a este respecto. 13. fortalecer: La tercera petici\u00f3n se centra en la parus\u00eda de Jes\u00fas como Se\u00f1or (1,10; 4,16-17). parus\u00eda: Lit. \u00abpresencia\u00bb. Este t\u00e9rmino t\u00e9cnico es utilizado por Pablo (2,19; 4,15; 5,23) y algunos escritos posteriores del NT (2 Tes 2,1.8.9; Mt 24,3.27.37.39; Sant 5,7.8; 2 Pe 1,16). con todos sus santos: V\u00e9ase 4,17; cf. Zac 14,5 LXX. vuestros corazones: \u2192 Teolog\u00eda paulina, 82:106. Las cualidades de irreprochabilidad y santidad son propias de una existen\u00adcia escatol\u00f3gica plenamente realizada.<\/p>\nFuente: Nuevo Comentario Biblico San Jeronimo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Escrituras del Nombre Verdadero<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"