\n| \n L<\/span>a \u00abvoz de un arc\u00e1ngel\u00bb y la \u00abtrompeta de Dios\u00bb (<\/span>1Ts 4:16<\/span><\/span>) destacan la autoridad divina tras la descripci\u00f3n de Pablo de la venida de Jes\u00fas. Las im\u00e1genes y descripciones que Pablo utiliza para el tiempo del fin coinciden en parte con las de los jud\u00edos de su tiempo, aunque omite la mayor\u00eda de los elementos que se encuentran en las descripciones jud\u00edas contempor\u00e1neas. Lo que Pablo describe encaja especialmente con la imagen que Cristo hace del tiempo del fin (trompeta, nubes, \u00e1ngeles, tiempos y sazones, destrucci\u00f3n repentina).<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n Los lectores jud\u00edos familiarizados con el AT. reconocen la importancia de las trompetas al reunir las asambleas, a veces para la guerra. Los lectores gentiles probablemente sab\u00edan que los romanos usaban las trompetas para reunir las tropas o para enviar se\u00f1ales en la batalla. Mucho m\u00e1s relevante, la tradici\u00f3n jud\u00eda, como lo enfatiza la oraci\u00f3n diaria en una sinagoga, describe a Israel reuni\u00e9ndose en el tiempo del fin acompa\u00f1ado por el sonido de una trompeta.<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n | \n| \n El arc\u00e1ngel de mayor rango, seg\u00fan la tradici\u00f3n jud\u00eda, era Miguel (<\/span>Dan 10:13<\/span><\/span>), quien era tambi\u00e9n el patrono especial para Israel. Cada naci\u00f3n ten\u00eda un \u00e1ngel guardi\u00e1n, pero Miguel era especialmente poderoso, como el guardi\u00e1n del pueblo elegido por Dios. Las tradiciones jud\u00edas sol\u00edan dar a Miguel prominencia especial en la batalla final, aunque, para Pablo, Jes\u00fas mismo cumple esa funci\u00f3n (<\/span>1Ts 4:16<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n La \u00abvoz de mando\u00bb junto con la trompeta quiz\u00e1s represente el grito de batalla dado por un comandante. El AT. suele describir a Dios como un guerrero divino y a veces menciona su grito de guerra (<\/span>Isa 42:13<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n La ense\u00f1anza de Jes\u00fas sobre el tiempo del fin (<\/span>Mat 24:1-51<\/span><\/span>) probablemente sea la informaci\u00f3n previa para la propia ense\u00f1anza de Pablo, la cual \u00e9l afirm\u00f3 que fue por la \u00abpalabra del Se\u00f1or\u00bb (<\/span>1Ts 4:15<\/span><\/span>). Cuando Jes\u00fas describe la venida del Hijo del Hombre, se aplica a s\u00ed mismo una variedad de descripciones del tiempo del fin que el AT. y el juda\u00edsmo normalmente reservaban s\u00f3lo para Dios (<\/span>Mat 24:30<\/span><\/span>,<\/span> Mat 24:31<\/span><\/span>). De manera similar, Pablo aplica las mismas descripciones a la venida de Cristo.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nACERCA DE LOS QUE DUERMEN.<\/b> Esta frase se refiere a creyentes que hab\u00edan muerto y cuyas almas estaban en el cielo; eso no quiere decir que los muertos est\u00e9n como si fuera en un sue\u00f1o del alma (cf. Flp 1:21<\/span>, nota). Los tesalonicenses no entend\u00edan c\u00f3mo la resurrecci\u00f3n de los creyentes que ya hab\u00edan muerto se relacionaba con el arrebatamiento de los creyentes vivos en el momento de la segunda venida de Cristo (v\u00e9ase Jua 14:3<\/span>, nota). Al parecer pensaban que los que murieran antes del tiempo del retorno de Cristo por la iglesia (vv. 1Ts 4:16-17<\/span>) no ser\u00edan resucitados sino hasta un tiempo mucho m\u00e1s tarde. Pablo les dice que los muertos en Cristo resucitar\u00e1n en el mismo instante en que Jesucristo se lleve a su iglesia (v\u00e9ase el ART\u00cdCULO EL ARREBATAMIENTO, P. 1724. [1Ts 4:16-17<\/span>]<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\nlos que duermen.<\/b> El sue\u00f1o es un eufemismo en el NT para aludir a la muerte porque describe la condici\u00f3n aparente de la persona difunta (vea la nota sobre<\/i> 1Co 11:30<\/span>). Describe el cuerpo que yace muerto mas no el alma (cp. 2Co 5:1-9<\/span>; Flp 1:23<\/span>). Se emplea con referencia a la hija de Jairo (Mat 9:24<\/span>) a quien Jes\u00fas levant\u00f3 de los muertos y a Esteban quien muri\u00f3 apedreado (Hch 7:60<\/span>; cp. Jua 11:11<\/span>; 1Co 7:39<\/span>; 1Co 15:6<\/span>; 1Co 15:18<\/span>; 1Co 15:51<\/span>; 2Pe 3:4<\/span>). Los que mueren en Cristo se identifican en el v. 1Ts 4:16<\/span> como \u00ablos que durmieron en \u00e9l\u00bb. Muchos en su ignorancia hab\u00edan llegado a la conclusi\u00f3n de que los que mueren se pierden el regreso del Se\u00f1or y los creyentes guardaban luto por ellos debido a su ausencia en ese acontecimiento tan glorioso. Por eso la partida de un ser querido les tra\u00eda una tristeza profunda al alma. Sin embargo, no hay raz\u00f3n alguna para que los cristianos se lamenten as\u00ed cuando muere un hermano en la fe, como si esa persona hubiera sufrido una gran p\u00e9rdida.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\nAunque el ministerio de Pablo en Tesal\u00f3nica fue breve, es evidente que muchos de sus habitantes creyeron en la realidad del regreso de su Salvador y lo esperaban en cualquier momento (cp. 1Ts 1:3<\/span>; 1Ts 1:9-10<\/span>; 1Ts 2:19<\/span>; 1Ts 5:1-2<\/span>; 2Ts 2:1<\/span>; 2Ts 2:5<\/span>). Viv\u00edan en expectaci\u00f3n constante de su venida y aguardaban con amor y entusiasmo la manifestaci\u00f3n de Cristo. El vers\u00edculo 1Ts 4:13<\/span> (cp. 2Ts 2:1-3<\/span>) indica que incluso estaban agitados por algunas de las cosas que les sucedieron que podr\u00edan afectar su participaci\u00f3n en el gozo de su venida. Sab\u00edan que el regreso de Cristo era el acontecimiento definitivo en la historia de la redenci\u00f3n y no quer\u00edan perd\u00e9rselo. Su pregunta principal era: \u00ab\u00bfQu\u00e9 sucede a los cristianos que mueren antes de que \u00c9l venga? \u00bfVan a perderse el regreso de \u00c9l?\u00bb Es evidente que ten\u00edan una visi\u00f3n inminente del regreso de Cristo y Pablo hab\u00eda dejado la impresi\u00f3n de que pod\u00eda suceder en su tiempo. La confusi\u00f3n vino porque hab\u00edan comenzado a ser perseguidos y creyeron que ser\u00edan librados de esa experiencia desagradable mediante el regreso del Se\u00f1or (cp. 1Ts 3:3-4<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n\t4:13 Tampoco queremos, hermanos, que ignor\u00e9is — Comp\u00e1rense Rom 1:13 (\u201cmuchas veces he propuesto ir a vosotros\u201d); 11:25 (\u201cno quiero… que ignor\u00e9is este misterio\u201d acerca del rechazo de Israel y la aceptaci\u00f3n de los gentiles); 1Co 10:1 (las lecciones que debemos aprender de la historia de Israel); 11:3 (\u201cque Cristo es la cabeza de todo var\u00f3n, y el var\u00f3n es la cabeza de la mujer, y Dios la cabeza de Cristo\u201d); 12:1 (\u201cacerca de los dones espirituales\u201d); 2Co 1:8 (\u201cacerca de nuestra tribulaci\u00f3n que nos sobrevino en Asia\u201d); Flp 1:12 (\u201cque las cosas que me han sucedido, han redundado m\u00e1s bien para el progreso del evangelio\u201d); Col 2:1 (\u201ccuan gran lucha sostengo por vosotros\u201d). Pablo quiere que todos los cristianos est\u00e9n bien enterados y bien doctrinados.
\n\tDios quiere que entendamos su voluntad (Efe 5:17, \u201cno se\u00e1is insensatos, sino entendidos de cu\u00e1l sea la voluntad del Se\u00f1or\u201d), y si leemos los escritos de los ap\u00f3stoles, podemos entenderlos (Efe 3:3-4). Tenemos la Biblia en nuestro propio idioma. Se puede leer en muchos dialectos. Por lo tanto, los que no est\u00e1n bien enterados de la voluntad de Dios no tienen excusa.
\n\t— acerca de los que duermen, — Luc 8:52; Jua 11:11; Hch 7:16; 1Co 15:18; 1Co 15:51. Cuando el esp\u00edritu sale, parece que el cuerpo est\u00e1 dormido. Tambi\u00e9n esta figura se emplea porque cuando Cristo venga, los \u201cdormidos\u201d se despertar\u00e1n (4:16; Jua 5:28-29; 1Co 15:50-57). Sin embargo, estos textos no ense\u00f1an que el alma duerme (Ecl 7:12; Luc 16:22-23; Luc 23:43; Flp 1:23).
\n\t— para que no os entristezc\u00e1is como los otros que no tienen esperanza (Efe 2:12) . — En este pa\u00eds sabemos algo de las ceremonias funerales de los indios, con sus gritos y lamentaciones y el ruido interminable de los tambores. De manera semejante todos los que no conocen a Dios expresan su tristeza y desesperaci\u00f3n, dando rienda suelta a sus emociones.
\n\tAl parecer algunos de los tesalonicenses pensaban que Cristo volver\u00eda pronto y que s\u00f3lo los vivos podr\u00edan disfrutar de las bendiciones de su venida. Pablo no se refiere a la tristeza normal que se sufre cuando muere un ser querido (Jua 11:35; Hch 8:2; Flp 2:27). Desde luego, aun los m\u00e1s fieles se entristecen, pero lo importante es que no se entristecen como los otros que no tienen esperanza. Al meditar en la condici\u00f3n verdadera de los seres queridos que mueren en Cristo, los cristianos no persisten en llorar como los del mundo, porque la esperanza del cristiano disminuye el pesar. Los griegos no cre\u00edan que hab\u00eda esperanza para los muertos, y no esperaban volver a verlos, pero el cristiano sabe que la muerte no es el fin de todo, sino la puerta por la cual pasamos para estar con Cristo. El cristiano tiene una esperanza verdadera: 5:8; Rom 5:5; Rom 8:24; Rom 12:12; 1Co 13:13; Efe 4:4; Heb 6:18-20; 1Pe 1:3.<\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\nEN CUANTO A LOS QUE YA DUERMEN<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n1 Tesalonicenses 4:13-18<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\nNo queremos que est\u00e9is en la ignorancia, hermanos, en cuanto a los que ya duermen; porque no queremos que est\u00e9is tristes como los dem\u00e1s, que no tienen ninguna esperanza. Porque si creemos que Jes\u00fas muri\u00f3 y resucit\u00f3, lo mismo podemos estar seguros de que Dios traer\u00e1 con \u00c9l a los que ya han quedado dormidos mediante Jes\u00fas. Y esto que os decimos, no depende de nuestra propia autoridad sino de la Palabra del Se\u00f1or: Que nosotros que estamos vivos, que sobrevivamos hasta la venida del Se\u00f1or, no les llevaremos <\/em>ninguna ventaja a los que ya hayan ca\u00eddo dormidos; porque el mismo Se\u00f1or descender\u00e1 del Cielo con una fuerte voz de mando, con la voz de un arc\u00e1ngel y con la trompeta de Dios; y los que est\u00e9n muertos en Cristo resucitar\u00e1n primero; y luego nosotros, los que estemos vivos, los supervivientes, seremos asumidos por las nubes juntamente con ellos para salir al encuentro del Se\u00f1or en el aire. Y a partir de entonces ya estaremos siempre con el Se\u00f1or. As\u00ed es que animaos mutuamente con estas palabras.<\/em><\/p>\n<\/p>\nLa esperanza de la Segunda Venida les hab\u00eda tra\u00eddo otro problema a los de Tesal\u00f3nica. Esperaban que se produjera inmediatamente; esperaban estar vivos cuando ocurriera, pero estaban preocupados por los cristianos que ya hab\u00edan muerto. No pod\u00edan estar seguros de que tambi\u00e9n participaran de la gloria de ese D\u00eda. Pablo les responde que tendr\u00e1n una misma gloria los que ya hayan muerto y los que est\u00e9n vivos.
Les dice que no deben tener tristeza como los que no tienen ninguna esperanza. Ante la muerte, el mundo pagano se encontraba sumido en la desesperaci\u00f3n. Se enfrentaban con ella con una sombr\u00eda resignaci\u00f3n y una \u00e1rida desesperanza. Esquilo escribi\u00f3: \u00abUna vez que un hombre muere, no hay esperanza de que resucite.\u00bb Y Te\u00f3crito: \u00abMientras hay vida hay esperanza, pero no la hay para los muertos.\u00bb Y Catulo: \u00abUna vez que se pone nuestra breve lumbrera, no nos queda m\u00e1s que una perpetua noche en la que no podemos hacer m\u00e1s que dormir.\u00bb En sus l\u00e1pidas aparec\u00edan l\u00fagubres epitafios: \u00abNo era; llegu\u00e9 a ser; ya no soy; no me importa nada.\u00bb Una de las cartas en papiro m\u00e1s pat\u00e9ticas que han llegado hasta nosotros es una carta de p\u00e9same que dice: \u00abDe Irene a Taonofis y Fil\u00f3n: Consolaos. Lo sent\u00ed y llor\u00e9 por el difunto como hab\u00eda llorado por D\u00eddimas. Todo lo que se pod\u00eda hacer lo hice, como todos los m\u00edos. Epafrodito y Termuti\u00f3n y Fili\u00f3n y Apolonio y Plantas. Pero a pesar de todo no se puede hacer nada contra tales cosas. Por tanto, consolaos como pod\u00e1is.\u00bb
Pablo establece un gran principio: La persona que ha vivido y muerto en Cristo sigue estando en Cristo y resucitar\u00e1 en \u00c9l. Entre Cristo y la persona que Le ama hay una relaci\u00f3n que nada puede romper, que sobrepasa la muerte. Como Cristo muri\u00f3 y resucit\u00f3, as\u00ed la persona que est\u00e1 unida con Cristo resucitar\u00e1.
El cuadro que traza Pablo del D\u00eda de la Segunda Venida de Cristo es pura poes\u00eda, un intento de describir lo indescriptible. En la Segunda Venida Cristo descender\u00e1 del Cielo a la Tierra; dar\u00e1 una voz de mando, a la cual la voz de un arc\u00e1ngel y la trompeta de Dios despertar\u00e1n a los muertos; entonces los muertos y los vivos ser\u00e1n asumidos igualmente en las carrozas de las nubes para darle la bienvenida a Cristo; y a partir de entonces ya estar\u00e1n siempre con el Se\u00f1or. No se pretende que tomemos lo que es una visi\u00f3n espiritual con un literalismo crudo e insensible. No son los detalles lo importante, sino que tanto en la vida como despu\u00e9s de la muerte el cristiano est\u00e1 en Cristo, y esa es una uni\u00f3n que nada puede romper.<\/p>\n Fuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\nEfe 2:12<\/span>.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n\u2014 han muerto:<\/b><\/i> Lit. los que est\u00e1n dormidos. Tanto entre los jud\u00edos como entre los griegos, el sue\u00f1o era una imagen frecuente de la muerte (ver Jua 11:11<\/span>). La palabra \u201ccementerio\u201d significa, etimol\u00f3gicamente, \u201cdormitorio\u201d.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\nlos lectores pensaron que las personas que duermen (eso es, aquellas de su grupo que ya hab\u00edan muerto y otras que podr\u00edan mo rirse) antes de la segunda venida, permanecer\u00edan en sus tumbas y no participar\u00edan del evento. Esto sugerir\u00eda que ellos no hab\u00edan o\u00eddo de la resurrecci\u00f3n de los muertos (lo cual no es muy probable, ya que la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas fue parte del evangelio primitivo), o que ellos no hab\u00edan comprendido correctamente lo que les hab\u00eda sido ense\u00f1ado. Falt\u00e1ndoles este conocimiento pleno de la esperanza cristiana, ellos eran como los incr\u00e9dulos, \u201csin esperanza y sin Dios\u201d (Ef. 2:12).<\/p>\n 14 La contestaci\u00f3n b\u00e1sica al problema es la doctrina fundamental de la ense\u00f1anza cristiana de que Jes\u00fas muri\u00f3 y resucit\u00f3. Se sigue que el Dios que levant\u00f3 a Jes\u00fas de entre los muertos traer\u00e1 con \u00e9l a las personas por quienes muri\u00f3, y que murieron creyendo en \u00e9l. Pablo no dice nada a\u00fan sobre la resurrecci\u00f3n de los muertos para compartir este evento, pero es obvio que, si ellos han de compartirlo, de ben ser resucitados en funci\u00f3n de ese prop\u00f3sito. En realidad, lejos de ser dejado fuera de los gloriosos eventos asociados con la segunda venida del Se\u00f1or, ellos tendr\u00e1n precedencia sobre aquellos que est\u00e1n vivos a\u00fan. (Pablo habla de nosotros que vivimos; este uso de palabras indica que \u00e9l consider\u00f3 la posibilidad de que el Se\u00f1or vendr\u00eda durante su vida, pero no necesariamente pensaba que fuese una conclusi\u00f3n asegurada de antemano.)<\/p>\n 15-18 La confirmaci\u00f3n de esta declaraci\u00f3n est\u00e1 dada por la referencia a la palabra del Se\u00f1or, la cual se entiende mejor como la ense\u00f1anza de Jes\u00fas semejante a Mat. 24:30, 31 en vez de una revelaci\u00f3n del Se\u00f1or resucitado a un profeta o a Pablo mismo (Pablo tambi\u00e9n se refiere a esto en 1 Cor. 15:52). El mandato, la voz ang\u00e9lica y la trompeta se interpretan como el medio de despertar a aquellos que hab\u00edan muerto y levantarlos para estar con el Se\u00f1or (Juan 5:25-29). Ellos se levantan primero, es decir, antes de que aquellos que est\u00e1n todav\u00eda vivos sean arrebatados \u2026 para el encuentro con el Se\u00f1or en el aire. El cuadro es el de un grupo de ciudadanos saliendo de una ciudad a encontrar a un dignatario visitante y a acompa\u00f1arlo de regreso. Esto implica que el Se\u00f1or regresa con su pueblo a la tierra. (\u00a1Ellos ciertamente no se quedar\u00e1n permanentemente en las nubes tocando el arpa!) Este lenguaje probablemente nunca tuvo la intenci\u00f3n de ser comprendido en forma absolutamente lit.; m\u00e1s bien describe cosas que van m\u00e1s all\u00e1 de las palabras. Lo importante es que esos cre yentes, sea que est\u00e9n muertos o vivos, est\u00e1n desde entonces siempre con el Se\u00f1or.<\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\nREFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n z 119 Jua 11:11; Hch 7:60; 1Co 15:6<\/p>\n a 120 1Co 15:32; Efe 2:12<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n\n13 (1)<\/strong> Es decir, est\u00e1n muertos (v.16; Jua_11:11-14 ; 1Co_11:30). Tanto el Se\u00f1or como el ap\u00f3stol consideraban que la muerte de los creyentes era dormir. <\/p>\nFuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\nlos que duermen<\/i><\/b>. El cuerpo (no el alma) del creyente que ha muerto es el que se llama dormido durante el tiempo que media entre la muerte y la resurrecci\u00f3n.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n La pregunta es \u00e9sta: Si un creyente muere antes de que venga el Se\u00f1or, \u00bfle hace la muerte perder toda esperanza de participar en el reino glorioso de Cristo? La respuesta de Pablo es que, sin duda alguna, los muertos resucitar\u00e1n y participar\u00e1n en el reino.<\/p>\n Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n I.e., los que est\u00e1n muertos <\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n\u2021 Literalmente, \u201cduermen\u201d.<\/p>\n Fuente: Versi\u00f3n Biblia Libre del NuevoTestamento<\/b><\/i><\/h3>\n Biblia Peshitta 2006 Notas:<\/p>\n [1] 4.13 <\/strong> Literalmente, dormido<\/em>.<\/p>\nFuente: Peshitta en Espa\u00f1ol<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Tampoco queremos, hermanos, que ignor\u00e9is acerca de los que duermen, para que no os entristezc\u00e1is como los dem\u00e1s que no tienen esperanza. 4:13 Tampoco queremos, hermanos, que ignor\u00e9is \u2014 Comp\u00e1rense Rom 1:13 (\u201cmuchas veces he propuesto ir a vosotros\u201d); 11:25 (\u201cno quiero… que ignor\u00e9is este misterio\u201d acerca del rechazo de Israel y la aceptaci\u00f3n de … Continuar leyendo \u00abComentario de 1 Tesalonicenses 4:13 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30245","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30245","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30245"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30245\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30245"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30245"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30245"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} | | | |