{"id":30356,"date":"2022-06-20T13:37:45","date_gmt":"2022-06-20T18:37:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-1-timoteo-211-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-06-20T13:37:45","modified_gmt":"2022-06-20T18:37:45","slug":"comentario-de-1-timoteo-211-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-1-timoteo-211-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Comentario de 1 Timoteo 2:11 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia"},"content":{"rendered":"

La mujer aprenda en silencio, con toda sujeci\u00f3n;<\/i><\/b><\/h3>\n

2:11<\/span> <\/p>\n

\u2014 La mujer aprenda \u2014 Sobre aprender, v\u00e9ase 1Co 14:35<\/span>. <\/p>\n

\n

\u2014 en silencio \u2014 La palabra griega para decir \u00absilencio\u00bb es jesuk\u00eda. Aparece en el pr\u00f3ximo vers\u00edculo, y en 2Ts 3:12<\/span> (sosegadamente). No es el silencio absoluto, es decir, la completa falta de sonido, sino la descripci\u00f3n de vida del que atiende a sus propios negocios, sin entremeterse en los del pr\u00f3jimo. Esta palabra describe la condici\u00f3n de lo que est\u00e1 quieto y tranquilo. Claro es que el trabajador puede trabajar sosegadamente, y al mismo tiempo decir palabras. O \u00bfacaso tiene que estar mudo durante sus ocho horas de trabajo? <\/p>\n

La misma palabra griega (en adjetivo) aparece en el ver. 2<\/span> de este cap\u00edtulo (reposadamente). <\/p>\n

La Ver. B.A. dice, \u00abaprenda calladamente\u00bb, y en el ver. 2<\/span>, \u00absosegada\u00bb. La Ver. ASV. dice, \u00abaprenda en tranquilidad\u00bb, y \u00abquieta\u00bb. <\/p>\n

La palabra en forma verbal aparece en 1Ts 4:11<\/span>, \u00abtener tranquilidad\u00bb. Pero no quiere decir estar en silencio absoluto, sin pronunciar s\u00edlaba alguna. <\/p>\n

Muchos comentaristas aplican el pasaje, ver. 8-15<\/span>, a la asamblea p\u00fablica de la iglesia. Yo no puedo limitarlo a eso. V\u00e9anse mis comentarios en el ver. 8<\/span>. Pero, aun en la asamblea p\u00fablica de la iglesia, la mujer puede aprender en silencio sin guardar silencio absoluto. \u00bfNo puede cantar (que es hablar y ense\u00f1ar, Efe 5:19<\/span>; Col 3:16<\/span>), decir am\u00e9n al final de la oraci\u00f3n, o confesar su fe en Cristo delante de los hombres? Todos admiten que lo puede, porque lo hace \u00abcon toda sujeci\u00f3n\u00bb. Lo mismo pasa en la clase b\u00edblica, en la cual el maestro (var\u00f3n) hace y permite preguntas de parte de todos, inclusive de la mujer. En tal formato, no solamente las mujeres sino tambi\u00e9n los mismos hombres en la clase, todos, est\u00e1n aprendiendo sosegadamente. <\/p>\n

En la discusi\u00f3n del tema a menudo mencionado, \u00abel silencio de la mujer\u00bb, muchos suponen que este pasaje (2:11,12) se aplica a la asamblea p\u00fablica de la iglesia. El pasaje indicado para eso es 1Co 14:34-35<\/span>. All\u00ed se trata la asamblea p\u00fablica de la iglesia, y aunque se trata en particular el silencio de las esposas de los profetas, el principio se aplica a toda mujer. All\u00ed (14:34) la palabra griega para decir \u00abcallen\u00bb es sigao, que significa no hablar (para ense\u00f1ar o participar p\u00fablicamente). (Claro es que las mujeres pueden hablar para cantar). <\/p>\n

\n

\u2014 con toda sujeci\u00f3n \u2014 La misma palabra griega para decir \u00absujeci\u00f3n\u00bb aparece tambi\u00e9n en 3:4. Para estar los hijos en sujeci\u00f3n, \u00bftienen que estar siempre mudos? En cuanto a clases b\u00edblicas, ense\u00f1adas por los hombres, si se permiten preguntas y comentarios, no solamente las mujeres sino los mismos hombres que participan lo est\u00e1n haciendo \u00abcon toda sujeci\u00f3n\u00bb. (Ahora, hablar sin permiso, y discutir fuertemente con el maestro, ser\u00eda falta de sujeci\u00f3n, sea de parte de la mujer o del hombre). <\/p>\n

Pablo aqu\u00ed trata de la mujer en todo aspecto de su vida (y no solamente cuando est\u00e1 en alguna asamblea p\u00fablica de la iglesia). La vocaci\u00f3n de ella es tal que le conviene aprender calladamente, mostrando sujeci\u00f3n, en lugar de tomar el papel del hombre. Su papel no es el de maestro (de hombres). <\/p>\n

Ahora esta sujeci\u00f3n debida no toca la cuesti\u00f3n de su estado espiritual delante de Dios. Ese es otro punto. En cuanto al valor de su alma, y su salvaci\u00f3n eterna, ella es igual al hombre (G\u00e1l 3:28<\/span>; 1Pe 3:7<\/span>). Dice 1Co 11:11<\/span>, \u00abPero en el Se\u00f1or, ni el var\u00f3n es sin la mujer, ni la mujer sin el var\u00f3n\u00bb. Aunque su papel es uno de sujeci\u00f3n, la mujer siempre puede ser salva (2:15<\/span>), igual que el hombre.<\/p>\n

Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain<\/b><\/i><\/h3>\n

G\u00e9n 3:16<\/span>; Est 1:20<\/span>; 1Co 11:3<\/span>; 1Co 14:34<\/span>, 1Co 14:35<\/span>; Efe 5:22-24<\/span>; Col 3:18<\/span>; 1Pe 3:1<\/span>, 1Pe 3:5<\/span>, 1Pe 3:6<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

Estas restricciones pudieron basarse en las conductas inapropiadas de algunas mujeres que acababan de convertirse del paganismo. Pablo mismo no desaprueba que las mujeres oren y profeticen en p\u00fablico siempre y cuando ellas estuvieran ataviadas piadosamente (<\/span>1Co 11:4<\/span><\/span>,<\/span> 1Co 11:5<\/span><\/span>). Tambi\u00e9n Pablo libremente reconoce su deuda hacia un considerable grupo de mujeres que ayudaban en la iglesia del NT. (<\/span>Rom 16:1-15<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

Pablo usa un artificio literario en estos vers\u00edculos que se llama un\u00a0<\/span>inclusio<\/span>\u00a0para enmarcar su argumento de que las mujeres no ense\u00f1en o ejerzan autoridad sobre los hombres en la iglesia. Adem\u00e1s, usa dos pares de palabras para comunicar su intenci\u00f3n. Podr\u00edamos entender esto como sigue:<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

v.<\/span> 1Ti 2:12<\/span><\/span> mujeres en silencio (<\/span>hesuchia<\/span>)aprendan (<\/span>manthaneto<\/span>) con toda sujeci\u00f3n (<\/span>en pase hupotage<\/span>)<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

v.<\/span> 1Ti 2:12<\/span><\/span> ense\u00f1ar (<\/span>didaskein<\/span>)ejercer dominio (<\/span>authentein<\/span>) [mujeres] estar en silencio (<\/span>hesuchia<\/span>)<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

La mujer aprenda<\/span>\u00a0es una orden. Se anima a las mujeres a aprender en la asamblea local, pero con una actitud correcta. Aqu\u00ed Pablo se eleva sobre la cultura griega, ya que en el primer siglo a la mujer en Grecia no se le consideraba capaz de aprender. Pablo rechaza ese mito y exhorta a Timoteo a proveer a las mujeres oportunidades de aprender. El ap\u00f3stol trabaj\u00f3 con mujeres en su ministerio (<\/span>Rom 16:3-15<\/span><\/span>), estableciendo un gran ejemplo para Timoteo.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

en silencio<\/span>\u00a0(Gr.<\/span> \u00a0<\/span>hesuchia<\/span>) debe ser su actitud o disposici\u00f3n (\u00abreposadamente\u00bb en el\u00a0<\/span>1Ti 2:2<\/span><\/span>, \u00abafable y apacible\u00bb en\u00a0<\/span>1Pe 3:4<\/span><\/span>). Pablo no dice que una mujer no puede hablar en la asamblea local (<\/span>cf<\/span>. con\u00a0<\/span>1Co 11:2-16<\/span><\/span>). Un t\u00e9rmino griego diferente (<\/span>sigas<\/span>) quiere decir\u00a0<\/span>no decir nada o no hablar<\/span>. A pesar de que Pablo garantiza este nuevo privilegio y libertad, advierte que las mujeres deben aprender con una actitud de\u00a0<\/span>toda sujeci\u00f3n<\/span>, no contendiendo ni de una manera revoltosa. Pod\u00edan cometerse abusos con esta nueva libertad para quienes se hab\u00edan mantenido en ignorancia e inmadurez como era el caso de \u00c9feso (<\/span>1Ti 5:11-15<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n

<\/p>\n\n\n\n<\/colgroup>\n\n
\n

\u00a0<\/span>EN CONTEXTO<\/span><\/p>\n

<\/td>\n

\n

El legado de Eva<\/p>\n

<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n\n\n<\/colgroup>\n\n
\n

C<\/span>uando escribe que Eva \u00abincurri\u00f3 en transgresi\u00f3n\u00bb (<\/span>1Ti 2:14<\/span><\/span>), Pablo se\u00f1alaba cu\u00e1n f\u00e1cilmente una persona puede ser arrastrada por la tentaci\u00f3n y pecar con resultados desastrosos. En el caso de Eva, Pablo expl\u00edcitamente establece que \u00abAd\u00e1n no fue enga\u00f1ado\u00bb, pero Eva s\u00ed (<\/span>cf<\/span>. con<\/span> 2Co 11:3<\/span><\/span>). \u00bfEl ap\u00f3stol hac\u00eda una declaraci\u00f3n sobre las mujeres en general? Las opiniones difieren, pero de todos modos parece claro que \u00e9l se\u00f1alaba a Eva para ilustrar un punto importante en cuanto a las mujeres en la congregaci\u00f3n de \u00c9feso.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

\u2022 La mayor\u00eda de las mujeres en el primer siglo no eran formalmente educadas. En Grecia sol\u00edan llevar vidas apartadas en casa y no se compromet\u00edan en conversaciones p\u00fablicas. La mayor parte de lo que sab\u00edan lo aprend\u00edan de sus esposos o de otras mujeres. Pero eso las hac\u00eda susceptibles al enga\u00f1o. No es de sorprenderse entonces que Pablo recomendara que a las mujeres de \u00c9feso no se les permitiera ense\u00f1ar. En suma, al reconocer la prioridad de Ad\u00e1n en la creaci\u00f3n como la base para que las mujeres no ense\u00f1en a los hombres, Pablo tambi\u00e9n deseaba que ellas evitaran el error de Eva, quien ayud\u00f3 a introducir el pecado en el mundo porque acept\u00f3 las mentiras de la serpiente.<\/p>\n

<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

La mujer aprenda.<\/b> Las mujeres no deben ser los maestros p\u00fablicos durante las reuniones de toda la congregaci\u00f3n pero tampoco deben ser excluidas del proceso de aprendizaje. La forma del verbo griego que se traduce \u00abaprenda\u00bb es un imperativo: Pablo manda que las mujeres sean ense\u00f1adas en la iglesia. Este era un concepto novedoso porque ni el juda\u00edsmo del primer siglo ni la cultura griega ten\u00edan en alta estima a las mujeres. Es posible que algunas de las mujeres en \u00c9feso hubieran tenido una reacci\u00f3n exagerada contra la denigraci\u00f3n cultural que hab\u00edan sufrido durante toda su vida, y que aprovecharan la oportunidad existente en la iglesia por medio de arrogarse funciones predominantes en el liderazgo. en silencio, con toda sujeci\u00f3n.<\/b> \u00abSilencio\u00bb (calma) y \u00absujeci\u00f3n\u00bb (alinearse bajo autoridad) deb\u00edan caracterizar el papel de una mujer como aprendiz en el contexto de las reuniones eclesi\u00e1sticas. Pablo explica lo que quiso dar a entender en el v. 1Ti 2:12<\/span>: las mujeres deben permanecer en silencio al abstenerse de ense\u00f1ar, y deben demostrar sumisi\u00f3n al abstenerse de usurpar la autoridad de los pastores o ancianos.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

\t2:11 — La mujer aprenda — Sobre aprender, v\u00e9ase 1Co 14:35.
\n\t— en silencio — La palabra griega para decir \u00absilencio\u00bb es jesuk\u00eda. Aparece en el pr\u00f3ximo vers\u00edculo, y en 2Ts 3:12 (sosegadamente). No es el silencio absoluto, es decir, la completa falta de sonido, sino la descripci\u00f3n de vida del que atiende a sus propios negocios, sin entremeterse en los del pr\u00f3jimo. Esta palabra describe la condici\u00f3n de lo que est\u00e1 quieto y tranquilo. Claro es que el trabajador puede trabajar sosegadamente, y al mismo tiempo decir palabras. O \u00bfacaso tiene que estar mudo durante sus ocho horas de trabajo?
\n\tLa misma palabra griega (en adjetivo) aparece en el ver. 2 de este cap\u00edtulo (reposadamente).
\n\tLa Ver. B.A. dice, \u00abaprenda calladamente\u00bb, y en el ver. 2, \u00absosegada\u00bb. La Ver. ASV. dice, \u00abaprenda en tranquilidad\u00bb, y \u00abquieta\u00bb.
\n\tLa palabra en forma verbal aparece en 1Ts 4:11, \u00abtener tranquilidad\u00bb. Pero no quiere decir estar en silencio absoluto, sin pronunciar s\u00edlaba alguna.
\n\tMuchos comentaristas aplican el pasaje, ver. 8-15, a la asamblea p\u00fablica de la iglesia. Yo no puedo limitarlo a eso. V\u00e9anse mis comentarios en el ver. 8. Pero, aun en la asamblea p\u00fablica de la iglesia, la mujer puede aprender en silencio sin guardar silencio absoluto. \u00bfNo puede cantar (que es hablar y ense\u00f1ar, Efe 5:19; Col 3:16), decir am\u00e9n al final de la oraci\u00f3n, o confesar su fe en Cristo delante de los hombres? Todos admiten que lo puede, porque lo hace \u00abcon toda sujeci\u00f3n\u00bb. Lo mismo pasa en la clase b\u00edblica, en la cual el maestro (var\u00f3n) hace y permite preguntas de parte de todos, inclusive de la mujer. En tal formato, no solamente las mujeres sino tambi\u00e9n los mismos hombres en la clase, todos, est\u00e1n aprendiendo sosegadamente.
\n\tEn la discusi\u00f3n del tema a menudo mencionado, \u00abel silencio de la mujer\u00bb, muchos suponen que este pasaje (2:11,12) se aplica a la asamblea p\u00fablica de la iglesia. El pasaje indicado para eso es 1Co 14:34-35. All\u00ed se trata la asamblea p\u00fablica de la iglesia, y aunque se trata en particular el silencio de las esposas de los profetas, el principio se aplica a toda mujer. All\u00ed (14:34) la palabra griega para decir \u00abcallen\u00bb es sigao, que significa no hablar (para ense\u00f1ar o participar p\u00fablicamente). (Claro es que las mujeres pueden hablar para cantar).
\n\t— con toda sujeci\u00f3n — La misma palabra griega para decir \u00absujeci\u00f3n\u00bb aparece tambi\u00e9n en 3:4. Para estar los hijos en sujeci\u00f3n, \u00bftienen que estar siempre mudos? En cuanto a clases b\u00edblicas, ense\u00f1adas por los hombres, si se permiten preguntas y comentarios, no solamente las mujeres sino los mismos hombres que participan lo est\u00e1n haciendo \u00abcon toda sujeci\u00f3n\u00bb. (Ahora, hablar sin permiso, y discutir fuertemente con el maestro, ser\u00eda falta de sujeci\u00f3n, sea de parte de la mujer o del hombre).
\n\tPablo aqu\u00ed trata de la mujer en todo aspecto de su vida (y no solamente cuando est\u00e1 en alguna asamblea p\u00fablica de la iglesia). La vocaci\u00f3n de ella es tal que le conviene aprender calladamente, mostrando sujeci\u00f3n, en lugar de tomar el papel del hombre. Su papel no es el de maestro (de hombres).
\n\tAhora esta sujeci\u00f3n debida no toca la cuesti\u00f3n de su estado espiritual delante de Dios. Ese es otro punto. En cuanto al valor de su alma, y su salvaci\u00f3n eterna, ella es igual al hombre (G\u00e1l 3:28; 1Pe 3:7). Dice 1Co 11:11, \u00abPero en el Se\u00f1or, ni el var\u00f3n es sin la mujer, ni la mujer sin el var\u00f3n\u00bb. Aunque su papel es uno de sujeci\u00f3n, la mujer siempre puede ser salva (2:15), igual que el hombre.<\/p>\n

Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n

1Co 14:34-35<\/span>.<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

\u2014 con todo respeto:<\/b><\/i> Lit. con plena sumisi\u00f3n. Ver nota a Efe 5:21<\/span>. Por lo dem\u00e1s, en el presente pasaje no se trata, sin duda, de una afirmaci\u00f3n doctrinal, sino de una norma disciplinar en consonancia con las costumbres de la \u00e9poca.<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

NOTAS<\/p>\n

(1) O: \u201ccalladamente\u201d.<\/p>\n

REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n

c 89 Efe 5:24<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n

11 super (1)<\/strong> La exhortaci\u00f3n a que las hermanas aprendan en silencio y est\u00e9n en toda sujeci\u00f3n tiene como fin que se den cuenta de su posici\u00f3n como mujeres. Esto salvaguarda las hermanas para que, en su presunci\u00f3n, no sobrepasen su posici\u00f3n en la iglesia local.<\/p>\n

11 super (2)<\/strong> La palabra griega denota principalmente sumisi\u00f3n. As\u00ed tambi\u00e9n en 3:4.<\/p>\n

Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La mujer aprenda en silencio, con toda sujeci\u00f3n; 2:11 \u2014 La mujer aprenda \u2014 Sobre aprender, v\u00e9ase 1Co 14:35. \u2014 en silencio \u2014 La palabra griega para decir \u00absilencio\u00bb es jesuk\u00eda. Aparece en el pr\u00f3ximo vers\u00edculo, y en 2Ts 3:12 (sosegadamente). No es el silencio absoluto, es decir, la completa falta de sonido, sino la … Continuar leyendo \u00abComentario de 1 Timoteo 2:11 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30356","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30356","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30356"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30356\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30356"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30356"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30356"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}