las mujeres.<\/i><\/b> Lev 21:7<\/span>, Lev 21:13-15<\/span>; Eze 44:22<\/span>; Luc 1:5-6<\/span>; Tit 2:3<\/span>.<\/p>\n \nsean honestas, o deben ser dignas.<\/i><\/b> 1Ti 3:4<\/span>.<\/p>\n \nno calumniadoras.<\/i><\/b> Sal 15:3<\/span>; Sal 50:20<\/span>; Sal 101:5<\/span>; Pro 10:18<\/span>; Pro 25:13<\/span>; Jer 9:4<\/span>; Mat 4:1<\/span>; Jua 6:70<\/span>; 2Ti 3:3<\/span>; Tit 2:3<\/span>; Apo 12:9<\/span>, Apo 12:10<\/span>.<\/p>\n \nsino sobrias.<\/i><\/b> 1Ti 3:2<\/span>; 1Ts 5:6-8<\/span>; 2Ti 4:5<\/span>; Tit 3:2<\/span>; 1Pe 5:8<\/span>.<\/p>\n fieles en todo.<\/i><\/b> 1Ti 1:12<\/span>; 1Ti 6:2<\/span>.<\/p>\n Las mujeres asimismo:<\/span>\u00a0Una frase similar a la del v.<\/span> 1Ti 3:8<\/span><\/span>\u00a0parece indicar que Pablo hablaba de otro oficio en el cuerpo local, las diaconisas. Las mujeres que serv\u00edan como di\u00e1conos (vv.<\/span> 1Ti 3:8-10<\/span><\/span>,<\/span> 1Ti 3:12<\/span><\/span>,<\/span> 1Ti 3:13<\/span><\/span>), serv\u00edan bajo la supervisi\u00f3n de los ancianos. Sin embargo, algunos interpretan este vers\u00edculo como si se refiriera a las esposas de los di\u00e1conos y no a un oficio.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Las mujeres.<\/b> La misma palabra griega tambi\u00e9n se puede traducir \u00absus esposas\u00bb. Es probable que Pablo se refiera aqu\u00ed no a las esposas de los di\u00e1conos, sino a las mujeres que sirven como diaconisas. El uso de la palabra \u00abasimismo\u00bb (cp. el v. 1Ti 3:8<\/span>) indica la existencia de un tercer grupo adem\u00e1s de los ancianos y di\u00e1conos. Adem\u00e1s, como Pablo no incluy\u00f3 requisitos para la esposa de cada uno de los ancianos, no existe raz\u00f3n para suponer que ser\u00edan calificaciones especiales para las esposas de los di\u00e1conos. honestas.<\/b> Vea la nota sobre el v.<\/i>1Ti 3:8<\/span>. no calumniadoras.<\/b> \u00abCalumniadoras\u00bb es la forma plural de diabolos<\/i>, un t\u00edtulo que se asigna con frecuencia a Satan\u00e1s (Mat 4:5<\/span>; Mat 4:8<\/span>; Mat 4:11<\/span>; Mat 13:39<\/span>; Luc 4:3<\/span>; Luc 4:5-6<\/span>; Luc 4:13<\/span>; Luc 8:12<\/span>; 1Pe 5:8<\/span>; 1Jn 3:8<\/span>; Apo 2:10<\/span>; Apo 12:9<\/span>; Apo 12:12<\/span>; Apo 20:2<\/span>; Apo 20:10<\/span>). Las mujeres que sirven no deben ser chismosas. sobrias.<\/b> Vea la nota sobre el v.<\/i> 1Ti 3:2<\/span>. fieles en todo.<\/b> Las mujeres servidoras en la iglesia, al igual que los hombres que sirven en el diaconado (vea la nota sobre el v.<\/i>1Ti 3:2<\/span>), deben ser dignas de confianza en todos los aspectos de su vida y ministerio.<\/p>\n \t3:11 — \u201cLas mujeres asimismo\u00bb. La palabra griega para decir \u00abasimismo\u00bb aparece en ver. 8, y en 2:9. V\u00e9anse los comentarios all\u00ed. Como hay requisitos para los di\u00e1conos, tambi\u00e9n los hay para sus mujeres (esposas). MUJERES QUE SIRVEN EN LA IGLESIA<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n 1 Timoteo 3:11<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n De la misma manera las mujeres deben ser dignas; no deben entregarse al chismorreo; deben ser sobrias; en todas las cosas, dignas de confianza.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Por lo que se refiere al texto original, esto podr\u00eda referirse a las mujeres de los di\u00e1conos, o a mujeres que realizaran un servicio semejante. Parece mucho m\u00e1s probable que se refiera a mujeres que est\u00e1n comprometidas tambi\u00e9n en el trabajo de beneficencia. Tiene que haber habido obras de amabilidad y de ayuda que solo una mujer podr\u00eda ofrecer adecuadamente a otra mujer. No cabe duda de que en la Iglesia Primitiva hab\u00eda diaconisas. Ten\u00edan el deber, probablemente entre muchos otros, de instruir a las mujeres que se convert\u00edan, y en particular presidir y ayudarlas en su bautismo, que era por inmersi\u00f3n. En la civilizaci\u00f3n griega era esencial el que las obreras de la Iglesia conservaran su dignidad. Una mujer griega respetable viv\u00eda en la m\u00e1s estricta reclusi\u00f3n; nunca sal\u00eda sola; nunca ni siquiera participaba en las comidas con su familia. Pericles dec\u00eda que el deber de una madre ateniense era vivir una vida tan retirada que no se mencionara nunca su nombre ni para alabarla ni para criticarla. Jenofonte cuenta lo que dec\u00eda un caballero del pa\u00eds que era amigo suyo acerca de la joven esposa con la que acababa de casarse y a la que amaba entra\u00f1ablemente. \u00bb \u00bfQu\u00e9 era probable que supiera cuando yo me cas\u00e9 con ella? Todav\u00eda no ten\u00eda quince a\u00f1os cuando la introduje en mi casa, y hab\u00eda sido criada bajo la m\u00e1s estricta supervisi\u00f3n; en la medida de lo posible no se le hab\u00eda permitido ver nada, o\u00edr nada, ni hacer ningunas preguntas.\u00bb Esa era la manera en que se criaban las chicas griegas respetables. Jenofonte nos pinta el retrato de una de estas j\u00f3venes esposas que gradualmente \u00abiban creciendo acostumbradas a su marido y estando suficientemente domesticadas para mantener una conversaci\u00f3n con \u00e9l.\u00bb<\/p>\n El Cristianismo trajo la emancipaci\u00f3n de las mujeres; las liber\u00f3 de una especie de esclavitud. Pero ten\u00eda sus peligros. La mujer liberada pod\u00eda usar mal su libertad reci\u00e9n encontrada. El mundo respetable se podr\u00eda escandalizar ante tal emancipaci\u00f3n; as\u00ed es que la Iglesia ten\u00eda que establecer ciertas reglas. Era usando su libertad sabiamente como las mujeres llegar\u00edan a tener la posici\u00f3n respetable en la Iglesia que tienen, y van adquiriendo en mayor medida, en nuestro tiempo.<\/p>\n \u2014 las mujeres:<\/b><\/i> No est\u00e1 totalmente claro si el texto se refiere a las esposas de los di\u00e1conos o a las mujeres en general; de aqu\u00ed que otra posible traducci\u00f3n sea: sus mujeres.<\/p>\n Tit 2:3<\/span>; (ver Rom 16:1<\/span>).<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n z 124 Pro 11:13; 1Ti 5:13<\/p>\n a 125 Pro 23:20<\/p>\n b 126 Tit 2:3<\/p>\n \n11 (1)<\/strong> Se refiere a las diaconisas ( Rom_16:1). <\/p>\n<\/p>\n \n11 (2)<\/strong> Esto corresponde a la expresi\u00f3n sin doblez <\/em> del v.8. El diablo es un calumniador ( Rev_12:10). Calumniar es expresar la naturaleza del calumniador malvado. Una hermana que es diaconisa, que sirve en la iglesia local entre muchas otras hermanas, debe huir de la calumnia, la cual es un acto malvado del diablo.<\/p>\n<\/p>\n \n11 (3)<\/strong> V\u00e9ase la nota 2 (4)<\/strong> . <\/p>\n<\/p>\n \n11 (4)<\/strong> Corresponde a la frase no codicioso de viles ganancias <\/em> del v. 8. Una hermana diaconisa debe ser fiel, confiable, en todas las cosas, especialmente en lo relacionado con ganancias, <\/p>\n mujeres<\/i><\/b>. Es lo m\u00e1s probable que se refiera a las esposas de los di\u00e1conos, m\u00e1s bien que a un oficio aparte de diaconisas, puesto que en el v. 1Ti 3:12<\/span> se contin\u00faan las cualificaciones requeridas en los di\u00e1conos. Si se tratase de un grupo diferente, lo m\u00e1s natural ser\u00eda que Pablo hubiese terminado de enumerar los requisitos de los di\u00e1conos, antes de introducir el oficio de diaconisa.<\/p>\n las mujeres…<\/b><\/i> Puede referirse indistintamente a las esposas de los di\u00e1conos (de los que sirven) o a las diaconisas.<\/p>\n I.e., las diaconisas, o, quiz\u00e1s, las esposas de los di\u00e1conos <\/p>\n Prob. las esposas de los di\u00e1conos.<\/em><\/p>\n \u2021 \u201cSus esposas\u201d: o sencillamente \u201cmujeres\u201d.<\/p>\n Las mujeres, asimismo, deben ser dignas de respeto, no calumniadoras, sobrias, fieles en todo. 3:11 \u2014 \u201cLas mujeres asimismo\u00bb. La palabra griega para decir \u00abasimismo\u00bb aparece en ver. 8, y en 2:9. V\u00e9anse los comentarios all\u00ed. Como hay requisitos para los di\u00e1conos, tambi\u00e9n los hay para sus mujeres (esposas). Las mujeres aqu\u00ed referidas, \u00bfqui\u00e9nes son? … Continuar leyendo \u00abComentario de 1 Timoteo 3:11 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30371","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30371","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30371"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30371\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30371"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30371"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30371"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tLas mujeres aqu\u00ed referidas, \u00bfqui\u00e9nes son? Estoy plenamente persuadido de que son las esposas de los di\u00e1conos. Los comentaristas que representan iglesias que tienen \u00abdiaconisas\u00bb en sentido oficial, afirman que estas mujeres son diaconisas. Pero no puede ser, por varias razones: 1) Pablo bien pudo haber dicho \u00abdiaconisa\u00bb (transliteraci\u00f3n del vocablo griego, diakonos, pero en g\u00e9nero femenino), o \u00abservidora\u00bb, como lo hizo en Rom 16:1, pero dijo, \u00abmujeres\u00bb. 2) El vers\u00edculo anterior (el 10), y el siguiente (el 12), tratan de \u00abdi\u00e1conos\u00bb, y tratando el caso de ellos, no es de esperarse que Pablo en medio de los dos vers\u00edculos cambiara de tema, para tratar el caso de \u00abdiaconisas\u00bb. 3) El sentido m\u00e1s com\u00fan del vocablo \u00abmujeres\u00bb es el de esposas. 4) Las Escrituras no permiten a la mujer ejercer autoridad sobre el hombre (2:12; 1 Corinthians 1:34,35). Esto proh\u00edbe el haber oficio de diaconisa (en sentido oficial). 5) Flp 1:1 menciona dos grupos (obispos y di\u00e1conos), y no tres (tambi\u00e9n diaconisas).
\n\tTampoco se hace referencia a las mujeres en general. Algunos comentaristas hacen tal interpretaci\u00f3n, pero no concuerda con el contexto que antes y despu\u00e9s de este ver. 11 trata de los di\u00e1conos.
\n\t— sean honestas — V\u00e9ase ver. 8, comentario sobre la misma palabra. Ella debe ser mujer seria, cuya conducta debe inspirar respeto.
\n\t— no calumniadoras — Literalmente, \u00abno diablas\u00bb. V\u00e9anse ver. 6, comentarios; 2Ti 3:3; Notas Sobre Tito, 2:3, comentarios; Notas Sobre 1 Pedro, 5:8, comentarios. El vocablo griego significa \u00abacusador\u00bb. La esposa del di\u00e1cono no puede ser persona chismosa maliciosa.
\n\t— sino sobrias — V\u00e9ase ver. 2, comentarios sobre la misma palabra. Ella debe ser mujer calmada de esp\u00edritu, con control de s\u00ed en todo, y no persona apasionada.
\n\t— fieles en todo — Este requisito es sumario. Ella ha de ser persona cumplida en todo deber, llevando una vida dedicada al Se\u00f1or. En todo es fidedigna, o confiable.
\n\tUna mujer fr\u00edvola, chismosa, e intemperante, no tiene las cualidades de esposa de di\u00e1cono, y por eso su marido no puede ser di\u00e1cono. Ning\u00fan hombre, cuya esposa no tenga estos requisitos, debe ser escogido para ser di\u00e1cono. De otra manera, su obra ser\u00e1 estorbada.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Era necesario advertir a tales mujeres obreras del peligro del chismorreo y exhortarlas a que fueran del todo de confianza. Cuando un m\u00e9dico joven se grad\u00faa y antes de empezar su pr\u00e1ctica, se le toma el juicio hipocr\u00e1tico, una parte del cual es el compromiso de no repetir nunca lo que ha o\u00eddo en la casa de un paciente, o acerca de un paciente, aunque lo haya o\u00eddo . en la calle. En la labor de ayudar a los pobres se podr\u00edan o\u00edr f\u00e1cilmente ciertas cosas que, repetidas, causar\u00edan un perjuicio tremendo. No es ning\u00fan insulto a las mujeres el que en las pastorales se les proh\u00edba sucumbir al chismorreo. Seg\u00fan est\u00e1 montada la vida una mujer corre m\u00e1s peligro de chismorrear que un hombre, porque a \u00e9ste el trabajo le saca al mundo, mientras que una mujer vive tradicionalmente en una esfera m\u00e1s estrecha y por esa misma raz\u00f3n tiene menos cosas de las que hablar. Esto aumenta el peligro de hablar acerca de relaciones personales de las que pueden surgir chismorreos da\u00f1inos. Ya se trate de un hombre o de una mujer, el divulgar secretos o el repetir cosas que se han dicho en confianza es algo monstruoso para una persona cristiana.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Versi\u00f3n Biblia Libre del NuevoTestamento<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"