el Esp\u00edritu.<\/i><\/b> Jua 16:13<\/span>; Hch 13:2<\/span>; Hch 28:25<\/span>; 1Co 12:11<\/span>; 1Jn 2:18<\/span>; Apo 2:7<\/span>, Apo 2:11<\/span>, Apo 2:17<\/span>, Apo 2:29<\/span>; Apo 3:6<\/span>, Apo 3:13<\/span>, Apo 3:22<\/span>.<\/p>\n \ndice claramente.<\/i><\/b> Eze 1:3<\/span>.<\/p>\n \nen los postreros tiempos.<\/i><\/b> N\u00fam 24:14<\/span>; Deu 4:30<\/span>; Deu 32:29<\/span>; Isa 2:2<\/span>; Jer 48:47<\/span>; Jer 49:39<\/span>; Eze 38:16<\/span>; Dan 10:14<\/span>; Ose 3:5<\/span>; Miq 4:1<\/span>; 2Ti 3:1<\/span>; 1Pe 1:20<\/span>; 2Pe 3:3<\/span>; Jud 1:4<\/span>, Jud 1:18<\/span>.<\/p>\n \nalgnos apostar\u00e1n de la fe.<\/i><\/b> Dan 11:35<\/span>; Mat 24:5-12<\/span>; 2Ts 2:3<\/span>; 2Ti 3:1-5<\/span>; 2Ti 4:4<\/span>.<\/p>\n \nescuchando a esp\u00edritus enga\u00f1adores.<\/i><\/b> G\u00e9n 3:3-5<\/span>, G\u00e9n 3:13<\/span>; 1Re 22:22<\/span>, 1Re 22:23<\/span>; 2Cr 18:19-22<\/span>; 2Co 11:3<\/span>, 2Co 11:13-15<\/span>; 2Ts 2:9-12<\/span>; 2Ti 3:13<\/span>; 2Pe 2:1<\/span>; Apo 9:2-11<\/span>; Apo 13:14<\/span>; Apo 16:14<\/span>; Apo 18:2<\/span>, Apo 18:23<\/span>; Apo 19:20<\/span>; Apo 20:2<\/span>, Apo 20:3<\/span>, Apo 20:8<\/span>, Apo 20:10<\/span>.<\/p>\n y a doctrinas de demonios.<\/i><\/b> Dan 11:35-38<\/span>; 1Co 8:5<\/span>, 1Co 8:6<\/span>; 1Co 10:20<\/span>; Col 2:18<\/span>; Hch 17:18<\/span>; Apo 9:20<\/span>.<\/p>\n Pablo profetiza que en los \u00faltimos tiempos habr\u00e1 una apostas\u00eda de la fe,<\/i><\/b> 1Ti 4:1-5<\/span>.<\/p>\n Y provee de diversos preceptos para que Timoteo no falle en cumplir su deber,<\/i><\/b> 1Ti 4:6-16<\/span>.<\/p>\n Pablo comienza una serie de instrucciones, espec\u00edficamente para Timoteo.<\/p>\n <\/p>\n el Esp\u00edritu dice claramente:<\/span>\u00a0Pablo podr\u00eda referirse a varias profec\u00edas inspiradas por el Esp\u00edritu Santo concernientes a la deserci\u00f3n de la verdad de Dios (<\/span>Dan 7:25<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Dan 8:23<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Mat 24:4-12<\/span><\/span>), o podr\u00eda hablar de una revelaci\u00f3n del Esp\u00edritu entregada para \u00e9l.<\/span><\/p>\n <\/p>\n apostatar\u00e1n:<\/span>\u00a0Quiere decir literalmente \u00abpermanecer lejos de\u00bb. Hay varias razones por las cuales\u00a0<\/span>algunos<\/span>\u00a0apostatar\u00e1n de su fe (<\/span>1Ti 1:19<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>1Ti 1:20<\/span><\/span>). La referencia no es para una p\u00e9rdida de la salvaci\u00f3n, sino para un fracaso en la obediencia en el caminar (<\/span>Jua 19:25-27<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>1Co 3:1-3<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>1Co 11:29<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>1Co 11:30<\/span><\/span>). El impacto del ataque y la influencia sat\u00e1nica se describe en los (vv.<\/span> 1Ti 4:1-3<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n doctrinas de demonios:<\/span>\u00a0Se refiere a las practicas ocultistas.<\/span><\/p>\n <\/p>\n ALGUNOS APOSTATAR\u00c1N DE LA FE<\/b>. El Esp\u00edritu Santo ha revelado que en los \u00faltimos tiempos se apartar\u00e1n muchos de la fe personal en Jesucristo (v\u00e9ase el ART\u00cdCULO APOSTAS\u00cdA PERSONAL, P. 1774. [Heb 3:12<\/span>]<\/span>) y de las verdades b\u00edblicas (cf. 2Ts 2:3<\/span>; Jud 1:3-4<\/span>).<\/p>\n (1) Aparecer\u00e1n dentro de la iglesia ministros que tienen mucho talento y predican bajo la unci\u00f3n poderosa de Dios. Algunos har\u00e1n grandes proezas en nombre de Dios y predicar\u00e1n con eficacia la verdad del evangelio; pero se apartar\u00e1n de la fe y poco a poco se volver\u00e1n a esp\u00edritus seductores y a doctrinas falsas. Extraviar\u00e1n a muchos debido a su anterior unci\u00f3n y celo por Dios (v\u00e9ase el ART\u00cdCULO LA GRAN TRIBULACI\u00d3N, P. 1328. [Mat 24:21<\/span>]<\/span>).<\/p>\n (2) Muchos creyentes se apartar\u00e1n de la fe por haber dejado de amar la verdad (2Ts 2:10<\/span>) y de resistir la tendencia pecaminosa de los \u00faltimos d\u00edas (cf. Mat 24:5<\/span>; Mat 24:10-12<\/span>; v\u00e9anse 2Ti 3:2-3<\/span>, notas). As\u00ed que en muchas iglesias muy pocos se opondr\u00e1n al evangelio tergiversado de ministros y educadores transigentes (1Ti 4:1<\/span>; 2Ti 3:5<\/span>; 2Ti 4:3<\/span>; v\u00e9ase 2Co 11:13<\/span>, nota).<\/p>\n (3) La popularidad de la ense\u00f1anza contraria a la Biblia ser\u00e1 principalmente el resultado de que Satan\u00e1s dirige sus hordas demoniacas en una oposici\u00f3n m\u00e1s intensa a la obra de Dios. A la segunda venida de Cristo la preceder\u00e1 una mayor dosis de satanismo, espiritismo, ocultismo, posesi\u00f3n de esp\u00edritus malos y enga\u00f1o demoniaco en el mundo y en la iglesia (Efe 6:11-12<\/span>; v\u00e9anse los ART\u00cdCULOs PODER SOBRE SATAN\u00c1S Y LOS DEMONIOS, P. 1354. [Mar 3:27<\/span>]<\/span>, y LA \u00c9POCA DEL ANTICRISTO, P. 1732. [2Ts 2:3-4<\/span>]<\/span>).<\/p>\n (4) La protecci\u00f3n del creyente contra semejante enga\u00f1o se halla en la completa fidelidad a Dios y a su Palabra inspirada, y en el estar consciente de que las personas con mucho carisma y unci\u00f3n pueden ser enga\u00f1adas y luego enga\u00f1ar a otros con su mezcla de verdad y error. El creyente que tiene conciencia de esto debe tener tambi\u00e9n el deseo sincero de hacer la voluntad de Dios (Jua 7:17<\/span>) y de andar en justicia y en el temor de Dios (Sal 25:4-5<\/span>; Sal 25:12-15<\/span>).<\/p>\n (5) Los creyentes fieles no deben pensar que, ya que la apostas\u00eda se extiende dentro del cristianismo durante los \u00faltimos d\u00edas, no puede ocurrir el aut\u00e9ntico avivamiento ni que puede tener \u00e9xito la evangelizaci\u00f3n seg\u00fan el modelo del NT. Dios ha prometido que en los \u00ab\u00faltimos d\u00edas\u00bb salvar\u00e1 a todos los que invoquen su nombre y se separen de esa perversa generaci\u00f3n (Hch 2:16-21<\/span>; Hch 2:33<\/span>; Hch 2:38-40<\/span>; Hch 3:19<\/span>), y derramar\u00e1 su Esp\u00edritu sobre ellos.<\/p>\n Los falsos doctores y modo de combatirlos, 4:1-16. Ya al principio de la carta hab\u00eda puesto en guardia a Timoteo contra los falsos doctores (cf. 1:3-4). Ahora vuelve de nuevo al tema, insistiendo en el peligro y se\u00f1al\u00e1ndole cu\u00e1l debe ser su norma de conducta. el Esp\u00edritu dice claramente.<\/b> Pablo repite a Timoteo la advertencia que hab\u00eda dado muchos a\u00f1os antes a los ancianos de \u00c9feso (Hch 20:29-30<\/span>). El Esp\u00edritu Santo a trav\u00e9s de las Escrituras ha advertido con reiteraci\u00f3n sobre el peligro de la apostas\u00eda (cp. Mat 24:4-12<\/span>; Hch 20:29-30<\/span>; 2Ts 2:3-12<\/span>; Heb 3:12<\/span>; Heb 5:11-14<\/span>; Heb 6:1-8<\/span>; Heb 10:26-31<\/span>; 2Pe 3:3<\/span>; 1Jn 2:18<\/span>; Jud 1:18<\/span>). en los postreros tiempos.<\/b> El per\u00edodo desde la primera venida de Cristo hasta su regreso (Hch 2:16-17<\/span>; Heb 1:1-2<\/span>; Heb 9:26<\/span>; 1Pe 1:20<\/span>; 1Jn 2:18<\/span>). La apostas\u00eda existir\u00e1 durante todo este per\u00edodo y llegar\u00e1 a su punto culminante justo antes de la llegada de Cristo (cp. Mat 24:12<\/span>). apostatar\u00e1n de la fe.<\/b> Los que caigan presa de los falsos maestros abandonar\u00e1n la fe cristiana. La palabra griega que se traduce \u00abapostatar\u00e1n\u00bb se refiere a una persona que se aleja por completo de una posici\u00f3n original. Se trata de cristianos nominales o de profesi\u00f3n que se asocian con aquellos que de verdad creen en el evangelio y luego desertan al creer mentiras y enga\u00f1os, lo cual revela su naturaleza verdadera como inconversos. Vea las notas sobre<\/i> 1Jn 2:19<\/span>;<\/i> Jud 1:24<\/span>. esp\u00edritus enga\u00f1adores.<\/b> Aquellos esp\u00edritus demon\u00edacos que de manera directa o a trav\u00e9s de los falsos maestros, optaron por alejarse de la verdad y se dedican a animar a otros a hacer lo mismo. La palabra que mejor define todas las actividades de Satan\u00e1s y sus demonios es \u00abenga\u00f1o\u00bb (cp. Jua 8:44<\/span>; 1Jn 4:1-6<\/span>). doctrinas de demonios.<\/b> No es una ense\u00f1anza acerca de los demonios, sino todas las ense\u00f1anzas falsas que se originan en ellos. Someterse a esa clase de ense\u00f1anza equivale a o\u00edr mentiras procedentes de la esfera demon\u00edaca (Efe 6:12<\/span>; Stg 3:15<\/span>; 2Jn 1:7-11<\/span>). La influencia de los demonios alcanzar\u00e1 su punto m\u00e1ximo durante la tribulaci\u00f3n (2Ts 2:9<\/span>; Apo 9:2-11<\/span>; Apo 16:14<\/span>; Apo 20:2-3<\/span>; Apo 20:8<\/span>; Apo 20:10<\/span>). Satan\u00e1s y los demonios utilizan todo el tiempo los mismos enga\u00f1os que corrompen y pervierten la Palabra de Dios.<\/p>\n Tras notar la presencia de maestros falsos en \u00c9feso (1Ti 1:3-7<\/span>; 1Ti 1:18-20<\/span>), y contrarrestar algunas de sus ense\u00f1anzas err\u00f3neas con la instrucci\u00f3n positiva de los cap\u00edtulos 1Ti 2:1-15<\/span> y 1Ti 3:1-16<\/span>, Pablo se propone ahora tratar el problema de forma directa y personal, para lo cual se enfoca primero en su origen y el contenido de su ense\u00f1anza nociva.<\/p>\n \t4:1 – Pero – Lo que ahora dice Pablo hace contraste con lo que acab\u00f3 de describir; a saber, el grandioso misterio de la piedad. La apostas\u00eda seg\u00fan Pablo la describe en 2 Tes. cap. 2 es llamada \u00abel misterio de la iniquidad \u00ab. AL SERVICIO DE DIOS O AL DE SATAN\u00c1S<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n 1 Timoteo 4:1-5<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n El Esp\u00edritu dice claramente que en los \u00faltimos tiempos algunos desertar\u00e1n de la fe por prestar atenci\u00f3n a esp\u00edritus que no pueden hacer otra cosa que descarriarlos, y a ense\u00f1anzas que vienen de los demonios, ense\u00f1anzas de hombres falsos que se caracterizan por la insinceridad, cuya conciencia lleva la impronta de Satan\u00e1s, ense\u00f1anzas de los que proh\u00edben casarse, y que mandan a las personas abstenerse de alimentos que Dios cre\u00f3 a fin de que se puedan tomar con gratitud en la compa\u00f1\u00eda de los que son creyentes y que conocen de veras la verdad; porque todo lo que Dios ha creado es bueno, y no hay por qu\u00e9 rechazar nada; pero se ha de recibir con acci\u00f3n de gracias; porque se santifica mediante la palabra de Dios y la oraci\u00f3n.<\/em><\/p>\n<\/p>\nFuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n1 Pero el Esp\u00edritu claramente dice que en los \u00faltimos tiempos apostatar\u00e1n algunos de la fe, dando o\u00eddos al esp\u00edritu del error y a las ense\u00f1anzas de los demonios, 2 embaucadores, hip\u00f3critas, de cauterizada conciencia, 3 que prohiben el matrimonio y el uso de alimentos creados por Dios, para que los fieles conocedores de la verdad los tomen con ha cimiento de gracias. 4 Porque toda criatura de Dios es buena y nada hay reprobable tomado con hacimiento de gracias, 5 pues con la palabra de Dios y la oraci\u00f3n queda santificado. 6 Si ense\u00f1as esto a los hermanos ser\u00e1s buen ministro de Cristo Jes\u00fas, nutrido en las palabras de la fe y de la buena doctrina que has alcanzado. 7 Cuanto a las f\u00e1bulas imp\u00edas y a los cuentos de viejas, des\u00e9chalos. Ejerc\u00edtate en la piedad; 8 porque la gimnasia corporal es de poco provecho, mientras que la piedad es \u00fatil para todo, teniendo a su favor promesas para la vida presente y para la futura. 9 Verdadero es el dicho y digno de todo cr\u00e9dito. 10 Pues por esto penamos y combatimos, porque esperamos en Dios vivo, que es el Salvador de todos los hombres, sobre todo de los fieles. 11 Esto has de predicar y ense\u00f1ar. 12 Que nadie tenga en poco tu juventud; antes sirvas de ejemplo a los fieles en la palabra, en la conversaci\u00f3n, en la caridad, en la fe, en la castidad. 13 Mientras llego, apl\u00edcate a la lecci\u00f3n, a la exhortaci\u00f3n y a la ense\u00f1anza. 14 No descuides la gracia que posees, que te fue conferida, mediante profec\u00eda, con imposici\u00f3n de las manos del colegio de los presb\u00edteros. 15 Esta sea tu ocupaci\u00f3n, \u00e9ste tu estudio, de manera que tu aprovechamiento sea a todos manifiesto. 16 Vela sobre ti, atiende a la ense\u00f1anza, insiste en ella. Haciendo as\u00ed te salvar\u00e1s a ti mismo y a los que te escuchan.<\/p>\n
\nComienza inform\u00e1ndole de que la aparici\u00f3n de esos falsos doctores, \u201cembaucadores\u201d y de \u201ccauterizada conciencia,\u201d ha sido anunciada ya de antemano por el Esp\u00edritu (v.1-3). El Ap\u00f3stol no dice c\u00f3mo, pero sabemos que en la primitiva iglesia eran frecuentes esas predicciones carism\u00e1ticas del Esp\u00edritu (cf. Hec 11:28; Hec 13:2; Hec 20:23; Hec 21:9; 1Co 12:4-11).
\nAdem\u00e1s, tengamos en cuenta que ya en los profetas veterotestamentarios, a partir sobre todo de Ezequiel, se anuncia un recrudecimiento de las fuerzas del mal, venciendo a las cuales se establecer\u00e1 por fin el reino de Dios. Es la idea que encontramos tambi\u00e9n en los evangelios (cf. Mat 24:24; Mar 13:22) y se recoge en los dem\u00e1s escritos neotestamentarlos (cf. 2Te 2:3-11; 2Pe 2:1-10; 1Jn 2:18-19; Rev 13:4-8). Hab\u00eda, pues, una larga tradici\u00f3n que, aun en caso de no existir otras revelaciones particulares, permit\u00eda a Pablo afirmar que el Esp\u00edritu Santo hab\u00eda anunciado expresamente para los \u00faltimos tiempos un levantamiento de las fuerzas del mal. La expresi\u00f3n \u201cen los \u00faltimos tiempos\u201d (v.1) no se refiere propiamente al fin del mundo, sino a los tiempos mesi\u00e1nicos (cf. 1Co 10:11; 1Pe 1:5), que van desde la venida de Cristo hasta la parus\u00eda, sean cortos o largos, cosa que Pablo ignora (cf. 1Te 5:1-3). Aparte lo que ya sabemos de \u201cf\u00e1bulas y genealog\u00edas\u201d (cf. 1:4; 4:7), esos falsos doctores ense\u00f1aban, entre otras cosas, que hab\u00eda que abstenerse del \u201cmatrimonio\u201d y del uso de determinados \u201calimentos\u201d (v.3), errores similares a los propagados por los judaizantes de Colosas (cf. Col 2:16-23). Contra ellos dice Pablo que tanto el matrimonio como los alimentos todos son de suyo buenos, y debemos usar de ellos con hacimiento de gracias, como criaturas que son de Dios (v.4-5; cf. 1Co 10:30; Mat 15:11). Decir que con el hacimiento de gracias o bendici\u00f3n quedan \u201csantificados\u201d los alimentos (v.5), no obstante ser ya \u201ccriaturas buenas\u201d de Dios (v.4; cf. Gen 1:4-27), parece estar suponiendo que esas criaturas, solidarias de alguna manera con el pecado de Ad\u00e1n (cf. Gen 3:17; Rom 8:19-23), han sido marcadas con el signo del pecado (Rom 8:21; Efe 6:12), y es mediante la bendici\u00f3n o hacimiento de gracias como las arrancamos del mundo malo presente y las introducimos en la \u201cnueva creaci\u00f3n\u201d realizada por Cristo (cf. Col 1:3; Efe 4:24; 2Co 5:17). No otra es la significaci\u00f3n de las bendiciones y exorcismos actuales de la Iglesia.
\nLuego (v.6-16) va dando a Timoteo una serie de normas sobre c\u00f3mo oponerse a esos falsos doctores. Notemos la recomendaci\u00f3n: \u201cejerc\u00edtate en la piedad (\u03b3\u03cd\u03bc\u03bd\u03b1\u03b6\u03b5 \u03b4\u03b5 \u03c3\u03b5\u03b1\u03c5\u03c4\u03cc\u03bd upog \u03b5\u03c5\u03c3\u03ad\u03b2\u03b5\u03b9\u03b1\u03bd ); porque la gimnasia corporal es de poco provecho, mientras que la piedad es \u00fatil para todo, teniendo a su favor promesas para la vida presente y para la futura\u201d (v.7-8). Ya en otras partes el Ap\u00f3stol ha recurrido a im\u00e1genes de las competiciones atl\u00e9ticas (cf. 1Co 9:26-27; Gal 2:2; Gal 5:7; Flp 3:13-14). Lo mismo hace aqu\u00ed, aconsejando a Timoteo que se someta a la \u201cgimnasia\u201d espiritual, por penosa que sea, a^fin de conseguir la piedad (v.7). Al paso, a\u00f1ade (v.8), que la \u201cgimnasia corporal,\u201d de que tanto se ufanan muchos, s\u00f3lo sirve para poca cosa (vigorizar el cuerpo o conseguir un premio ef\u00edmero en el estadio); la piedad, conseguida en la gimnasia espiritual, es \u00fatil para todo, sea en esta vida, d\u00e1ndonos paz y alegr\u00eda, sea sobre todo en la futura, con la felicidad eterna. Bien se ve que Pablo, sin negar, ni mucho menos, la utilidad que pueda tener la gimnasia corporal (cf. 5:23), sabe dar a las cosas su justo valor. En el v.q, con la f\u00f3rmula ya conocida (cf. 1:15), recalca los buenos efectos de la verdadera piedad.
\nParece que la \u201cpiedad\u201d (\u03b5\u03c5\u03c3\u03ad\u03b2\u03b5\u03b9\u03b1 ), t\u00e9rmino frecuentemente usado en las Pastorales, est\u00e1 concebida como actitud religiosa profunda que orienta hacia Dios, con veneraci\u00f3n y amor, todas las acciones del cristiano.
\nPensando luego en que algunos quiz\u00e1 consideraran a Timoteo demasiado joven – tendr\u00eda entonces de treinta y cinco a cuarenta a\u00f1os – para el puesto que desempe\u00f1aba, le recomienda que su virtud supla la falta de edad (v.12) y que se aplique diligentemente a la \u201clecci\u00f3n, exhortaci\u00f3n y ense\u00f1anza\u201d (v.13). Estas \u00faltimas palabras reflejan el temario, modelado en el de las sinagogas, que sol\u00eda seguirse en las asambleas cristianas (cf. Hec 13:15), cuya direcci\u00f3n quiere Pablo que Timoteo prepare diligentemente. Insiste todav\u00eda en recomendar a Timoteo que cumpla cuidadosamente su oficio, pues as\u00ed lo pide la gracia (\u03c4\u03bf \u03c7\u03ac\u03c1\u03b9\u03c3\u03bc\u03b1 ) que le fue conferida en la ordenaci\u00f3n (v.14). No parece caber duda que tal es el sentido de este importante v.14, refiri\u00e9ndose a la gracia de la consagraci\u00f3n, que lleva desde que recibi\u00f3 la investidura oficial para el apostolado. Pablo dice que ese don o \u201cgracia\u201d se le dio a Timoteo en una circunstancia determinada y que es algo permanente en \u00e9l, aunque lo \u201cdescuide,\u201d cosa que no debe hacer. La circunstancia en que le fue conferida esa \u201cgracia\u201d a Timoteo la indica el Ap\u00f3stol con las expresiones \u201cmediante profec\u00eda\u201d (\u03b4\u03b9\u03b1 \u03c0\u03c1\u03bf\u03c6\u03b7\u03c4\u03b5\u03af\u03b1\u03c2 ), \u201ccon imposici\u00f3n de las manos del colegio de presb\u00edteros\u201d (\u03bc\u03b5\u03c4\u03ac \u03b5\u03c0\u03b9\u03b8\u03ad\u03c3\u03b5\u03c9\u03c2 \u03c4\u03c9\u03bd \u03c7\u03b5\u03b9\u03c1\u03ce\u03bd \u03c4\u03bf\u03c5 \u03c4\u03c4\u03c1\u03b5\u03c3\u03b2\u03c5\u03c4\u03b5\u03c1\u03af\u03bf\u03c5 ). No sabemos en qu\u00e9 momento preciso de la vida de Timoteo tuvo lugar todo eso; mas esto importa menos. La \u201cprofec\u00eda\u201d aludida es casi seguro que sea la misma mencionada en 1:18. En cuanto a la \u201cimposici\u00f3n de manos\u201d por parte de los presb\u00edteros, se ha hecho notar que el Ap\u00f3stol usa la preposici\u00f3n con (\u03bc\u03b5\u03c4\u03ac ), mientras que refiri\u00e9ndose a la \u201cimposici\u00f3n de manos\u201d que hizo \u00e9l (cf. 2Ti 1:6), usa la preposici\u00f3n por (\u03b4\u03b9\u03b1 ); \u00e9sta es esencial y produce el efecto, mientras que aqu\u00e9lla es s\u00f3lo concomitante y a t\u00edtulo subordinado. La Iglesia ha conservado a\u00fan este rito en la ordenaci\u00f3n de los presb\u00edteros.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— el Esp\u00edritu dice claramente — La apostas\u00eda venidera fue revelada directa y expresamente. El Esp\u00edritu Santo hablaba a trav\u00e9s de los ap\u00f3stoles (Hch 2:4; 1Co 2:13), y de las personas a quienes fue dado el don de profec\u00eda (1Co 12:7-11).
\n\tPor ser algo dicho \u00abclaramente\u00bb, y no simb\u00f3licamente, nadie pod\u00eda dejar de entender respecto a esta apostas\u00eda. Timoteo ya sab\u00eda de ella (2Ts 2:3), pues particip\u00f3 en la segunda carta a los tesalonicenses (2Ts 1:1). Ahora tiene la responsabilidad de se\u00f1alar o exponer el asunto a los hermanos (ver. 6).
\n\t— que en los postreros tiempos — Esta frase no quiere decir \u00aba fines de la dispensaci\u00f3n cristiana\u00bb. El texto griego dice, \u00aben tiempos postreros\u00bb, y as\u00ed lo expresan las versiones H.A., L.A., ASV., y otras. La misma palabra griega para decir \u00abtiempos\u00bb aparece tambi\u00e9n en Mat 12:1 (tiempo) y Hch 1:7 (sazones). Pablo habla de per\u00edodos futuros de tiempo con referencia al tiempo en que estaba escribiendo a Timoteo.
\n\t— algunos apostatar\u00e1n de la fe — N\u00f3tese que dice Pablo, \u00abalgunos\u00bb, y no \u00abtodos\u00bb. Los mormones aplican este pasaje como si fuera a haber una apostas\u00eda total. Las personas referidas por la palabra \u00abalgunos\u00bb eran quienes adoptar\u00edan la ense\u00f1anza de tales hombres como los \u00abalgunos\u00bb de 1:3.
\n\tLa posibilidad de apostas\u00eda es una ense\u00f1anza b\u00edblica muy clara, aunque es negada rotundamente por el calvinismo. El vocablo griego similar, en forma de verbo, que aparece en este vers\u00edculo, aparece tambi\u00e9n en Luc 8:13 (se apartan) y en Heb 3:12 (apartarse). En forma de sustantivo, el mismo vocablo griego de este vers\u00edculo aparece en Hch 21:21 (apostatar) y en 2Ts 2:3 (apostas\u00eda). No ayuda al calvinista decir que estos ap\u00f3statas nunca eran cristianos verdaderos, pues dice Jes\u00fas que esos ap\u00f3statas antes eran creyentes, y dice Pablo que \u00e9stos se apostatar\u00edan de la fe.
\n\tJes\u00fas advert\u00eda acerca de falsos profetas y apostas\u00edas (Mat 7:15-20; Mat 24:24), como tambi\u00e9n lo hac\u00edan los ap\u00f3stoles (Hch 20:28-30; 2Ts 2:3; 1Jn 2:19; 1Jn 4:1; 2Pe 2:1-2). Con raz\u00f3n hay tantas denominaciones y religiones llamadas cristianas en el mundo moderno.
\n\tDice Pablo que \u00abalgunos apostatar\u00e1n de la fe\u00bb. Aqu\u00ed se trata de la fe objetiva; es decir, el sistema de creencia de la cual Jes\u00fas es el autor (Apo 2:3; Apo 14:12; 2Jn 1:9; Jud 1:3; Efe 4:5). Lo que Pablo aqu\u00ed llama \u00abla fe\u00bb, la llama la verdad (ver. 3) y la buena doctrina (ver. 6). Esta fe se expresa en palabras (ver. 6). El Nuevo Testamento no distingue entre la fe y la doctrina, entre el evangelio y la doctrina.
\n\t— escuchando — El mismo verbo griego aparece en 1:4 (presten atenci\u00f3n) y en Tit 1:14 (atendiendo). Comp\u00e1rese 2Ti 4:3-4. Esta es la manera en que comienza una apostas\u00eda; a saber, el fiel comienza a prestar atenci\u00f3n a otra doctrina. Para quienes no reciben el amor de la verdad (2Ts 2:10; Isa 30:10) la apostas\u00eda es f\u00e1cil, y llegan a ser v\u00edctimas de ella. Por eso cada uno es responsable por la espiritualidad de su alma. \u00a1Cada quien decide qu\u00e9 es lo que quiere escuchar!
\n\t— a esp\u00edritus enga\u00f1adores — En lugar de escuchar a los maestros inspirados, algunos iban a escuchar m\u00e1s bien a \u00e9stos. Los \u00abesp\u00edritus\u00bb son los falsos maestros, o profetas (1Jn 4:1-6). Satan\u00e1s tiene sus ministros (2Co 11:15). Toda falsa doctrina tiene su cuerpo de maestros. Estos \u00abhablan mentira\u00bb (v\u00e9ase ver. 2, comentarios). No se pueden separar las cuestiones de quienes las propagan.
\n\tSe llaman \u00abenga\u00f1adores\u00bb, porque \u00e9sta es la naturaleza de su obra: procuran seducir y desviar. V\u00e9ase 2Jn 1:7. La obra de Satan\u00e1s es precisamente enga\u00f1ar (Apo 12:9; Apo 20:10). El enga\u00f1o tiene por prop\u00f3sito causarnos prestar atenci\u00f3n m\u00e1s bien al error, que a la verdad (1Jn 4:6; Apo 2:2). Vemos el enga\u00f1o en todo aspecto de la vida diaria: en la propaganda del comercio, en la pol\u00edtica, en la religi\u00f3n, y en la atracci\u00f3n de los placeres carnales. Tal es la seducci\u00f3n de la mundanalidad. Las Escrituras nos advierten; no tenemos que escuchar, o prestar atenci\u00f3n, a sus mensajes falsos. La vida es una realidad, no una fantas\u00eda, pero el enga\u00f1o de este mundo pinta el cuadro de la vida de manera falsa, y el mundo lo cree.
\n\t— y a doctrinas de demonios — Se hace referencia, no a la ense\u00f1anza acerca de demonios, sino a la que tiene a los demonios por fuente. Comp\u00e1rese Stg 3:15 (diab\u00f3lica). Las doctrinas que se oponen al \u00abmisterio de la piedad\u00bb (3:16) son
\n\tinspiradas por los demonios. Satan\u00e1s miente, y as\u00ed enga\u00f1a, por medio de sus v\u00edctimas. Ellos propagan sus filosof\u00edas mundanas, hacen sus reclamaciones falsas, dejan ejemplos malos y ponen presi\u00f3n en los dem\u00e1s seg\u00fan su propaganda carnal. Consid\u00e9rense Mat 13:22; Mat 24:24; Luc 16:14; 2Pe 2:2-3.
\n\tEl caso de Judas ilustra este principio. Era hombre avaro; era ladr\u00f3n. Amaba al dinero. Por eso el diablo pudo entrar en su coraz\u00f3n. V\u00e9anse
\n\tLuc 22:3; Jua 6:70; Jua 12:6; Jua 13:2; Jua 13:27. Cuando el hombre piensa carnalmente, deja que Satan\u00e1s llene su coraz\u00f3n (Acts 4:36–5:4). Cuando la persona adora a Dios y le oye, Dios abre su coraz\u00f3n (16:14). Pedro neg\u00f3 al Se\u00f1or tres veces, pero su fe no falt\u00f3 (Luc 22:32). Judas entreg\u00f3 al Se\u00f1or, y se suicid\u00f3 (Mat 27:5; Hch 1:18). Aunque Satan\u00e1s busca la ca\u00edda de todo hombre, por medio del enga\u00f1o, el destino de cada quien est\u00e1 en sus propias manos.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n