No reprendas.<\/i><\/b> 1Ti 5:19<\/span>, 1Ti 5:20<\/span>; Lev 19:32<\/span>; Deu 33:9<\/span>; G\u00e1l 2:11-14<\/span>.<\/p>\n \nal anciano.<\/i><\/b> 1Ti 5:17<\/span>; Hch 14:23<\/span>; Hch 15:4<\/span>, Hch 15:6<\/span>; Hch 20:17<\/span>; Tit 1:5<\/span>, Tit 1:6<\/span>; Stg 5:14<\/span>; 1Pe 5:1<\/span>; 2Jn 1:1<\/span>; 3Jn 1:1<\/span>; Apo 4:4<\/span>.<\/p>\n \nsino exh\u00f3rtale.<\/i><\/b> Rom 13:7<\/span>; G\u00e1l 6:1<\/span>; 2Ti 2:24<\/span>, 2Ti 2:25<\/span>; Flm 1:9<\/span>, Flm 1:10<\/span>; Stg 3:17<\/span>; 1Pe 5:5<\/span>, 1Pe 5:6<\/span>.<\/p>\n como a hermanos.<\/i><\/b> Mat 18:15-17<\/span>; Mat 23:8<\/span>.<\/p>\n Reglas para la exhortaci\u00f3n,<\/i><\/b> 1Ti 5:1<\/span>, 1Ti 5:2<\/span>.<\/p>\n \nAcerca de las viudas,<\/i><\/b> 1Ti 5:3-16<\/span>.<\/p>\n \nDe los ancianos,<\/i><\/b> 1Ti 5:17-22<\/span>.<\/p>\n \nUna recomendaci\u00f3n para Timoteo,<\/i><\/b> 1Ti 5:23<\/span>.<\/p>\n Las obras son descubiertas,<\/i><\/b> 1Ti 5:24<\/span>, 1Ti 5:25<\/span>.<\/p>\n Pablo anima a Timoteo sobre diversas relaciones en la iglesia: los hombres m\u00e1s viejos y los m\u00e1s j\u00f3venes, las mujeres ancianas y las m\u00e1s j\u00f3venes, las viudas y los ancianos.<\/p>\n <\/p>\n reprendas<\/span>\u00a0(Gr.<\/span> \u00a0<\/span>epiplesso<\/span>) quiere decir atacar bruscamente. Los hombres m\u00e1s j\u00f3venes deber\u00edan evitar las reprimendas bruscas hacia los ancianos.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Modo de comportarse con los fieles, 5:1-16. Pablo pasa ahora a dar a Timoteo algunos consejos particulares sobre la conducta que debe seguir con las diversas clases de personas. En la presente narraci\u00f3n se refiere primeramente a los fieles en general, luego a las viudas. Los presb\u00edteros,1Co 5:17-25. Ya antes, en la introducci\u00f3n a la carta, explicamos qu\u00e9 haya de entenderse por el nombre \u201cpresb\u00edtero\u201d y c\u00f3mo este t\u00e9rmino es equivalente al de \u201cobispo.\u201d Aqu\u00ed San Pablo manda que sean tenidos en honor (v. 17-18) y encarga a Timoteo que, en el caso de tener que corregirlos, se proceda con ejemplaridad e imparcialidad (v. 19-21), teniendo, adem\u00e1s, previamente sumo cuidado en la selecci\u00f3n (v.22-25). reprendas.<\/b> Algunas traducciones a\u00f1aden \u00abcon dureza\u00bb, que completa la intensidad de la expresi\u00f3n griega. Un creyente mayor de edad que peca debe ser tratado con respeto y no con palabras duras (cp. 2Ti 2:24-25<\/span>). anciano.<\/b> En este contexto, el t\u00e9rmino griego indica que se trata de hombres ancianos y no de los que ejercen el oficio de anciano. Timoteo era un hombre joven y como tal deb\u00eda confrontar a pecadores mayores que \u00e9l con deferencia y honra, lo cual se infiere con claridad de los principios del AT (cp. Lev 19:32<\/span>; Job 32:4<\/span>; Job 32:6<\/span>; Pro 4:1-4<\/span>; Pro 16:31<\/span>; Pro 20:29<\/span>). exh\u00f3rtale.<\/b> Esta palabra griega se relaciona con un t\u00edtulo que se da al Esp\u00edritu Santo (paracl\u00e7tos<\/i>; cp. Jua 14:16<\/span>; Jua 14:26<\/span>; Jua 15:26<\/span>; Jua 16:7<\/span>), y alude a ponerse al lado de alguien para ayudarlo. Tambi\u00e9n puede traducirse \u00abfortal\u00e9cele\u00bb. Nosotros debemos fortalecer a nuestros hermanos en la fe (cp. G\u00e1l 6:1-2<\/span>) de la misma manera como lo hacen las Escrituras (Rom 15:4<\/span>) y el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n \t5:1 — No reprendas — La palabra griega es compuesta de epi (sobre, en) y plesso (golpear, pegar). La idea es la de castigar con palabras, usando de lenguaje \u00e1spero, severo, riguroso. (No es la misma palabra griega empleada en el ver. 20; 2Ti 4:2; etc. V\u00e9ase el ver. 20, comentarios). Dice Pablo, \u00abTimoteo, no hagas (imperativo aoristo) esto\u00bb. El error en cualquier persona necesita correcci\u00f3n, pero nunca conviene la reprensi\u00f3n de esta clase. LA CORRECCI\u00d3N FRATERNA<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n 1 Timoteo 5:1-2<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Si se te presenta la ocasi\u00f3n de reprender a un hombre de edad, no lo hagas con rudeza, sino exhort\u00e1ndole como lo har\u00edas con un padre. Trata a los m\u00e1s j\u00f3venes como a hermanos; a las mujeres de edad, como a madres; a las mujeres m\u00e1s j\u00f3venes, como a hermanas, con absoluta pureza.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Siempre es dif\u00edcil reprender a alguien con benignidad; y para Timoteo habr\u00eda veces que este deber fuera doblemente dif\u00edcil -por tener que reprender a un hombre m\u00e1s mayor que \u00e9l mismo. Cris\u00f3stomo escrib\u00eda: \u00abLa reprensi\u00f3n es por su propia naturaleza ofensiva, especialmente cuando se le dirige a una persona mayor; y cuando procede de un joven tambi\u00e9n, hay un triple despliegue de atrevimiento. Por la manera y suavidad con que la administre debe hacerla m\u00e1s suave. Porque es posible reprender sin ofender, siempre que uno se lo proponga; requiere gran discreci\u00f3n, pero puede hacerse.\u00bb Es de temer que esta sea una asignatura pendiente en muchas iglesias. EL PARENTESCO ESPIRITUAL<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n 1 Timoteo 5:1-2<\/span><\/strong> <\/strong>(conclusi\u00f3n)<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Estos dos vers\u00edculos definen el esp\u00edritu que se debe manifestar en el trato con personas de distintas edades en la familia de la iglesia. (ii) Para con los de nuestra misma edad debemos mostrar fraternidad. <\/em>Los m\u00e1s j\u00f3venes deben tratarse como hermanos. Arist\u00f3teles lo expresa: \u00abCon los camaradas y hermanos uno puede permitirse libertad de expresi\u00f3n y el uso en com\u00fan de todas las cosas\u00bb (Arist\u00f3teles: \u00c9tica a Nic\u00f3maco, 9:2). <\/em>Con los de nuestra edad debemos ser tolerantes y solidarios.<\/p>\n (iii) Con las personas del otro sexo nuestras relaciones deben estar marcadas siempre con la pureza. <\/em>Los \u00e1rabes tienen una frase para el verdadero caballero; le llaman \u00bb un hermano de las chicas.\u00bb Hay una frase famosa que habla de \u00ablas amistades plat\u00f3nicas.\u00bb El amor se debe guardar para una sola persona; es una cosa terrible que las cosas f\u00edsicas dominen la relaci\u00f3n entre los sexos y que un hombre no pueda mirar a una mujer sin pensar en t\u00e9rminos de concupiscencia.<\/p>\n CAP\u00cdTULO 5<\/p>\n 2. COMO TRATAR CON LAS DIVERSAS EDADES (5\/01-02). <\/p>\n 1 Con un anciano no seas duro, sino dir\u00edgite a \u00e9l como a un padre; a los j\u00f3venes, como a hermanos; 2 a las ancianas, como a madres; a las j\u00f3venes, como a hermanas, con toda pureza. <\/p>\n Con una breve indicaci\u00f3n muestra Pablo a su representante cu\u00e1l es la actitud que debe guiar su trato con cada uno de los grupos y edades de los miembros de la comunidad. Ciertamente, \u00e9l es el responsable de la comunidad y tiene la autoridad correspondiente. Pablo se coloca tras \u00e9l con sus escritos para robustecer su posici\u00f3n. Pero la comunidad cristiana no es ni puede ser un campo sobre el que ejerza un dominio desp\u00f3tico. Es una gran familia y debe estar llena de esp\u00edritu de amor aut\u00e9ntico. El mismo Jes\u00fas hab\u00eda llamado a sus disc\u00edpulos y disc\u00edpulas hermanos, hermanas y madre60; hab\u00eda ense\u00f1ado a los suyos a considerarse como una gran familia6l. El esp\u00edritu fraterno de la comunidad primitiva de Jerusal\u00e9n aparece claramente en las narraciones de los Hechos de los apostoles62; \u00abuno solo era el coraz\u00f3n y una sola el alma\u00bb de los creyentes. Tambi\u00e9n Timoteo debe considerar y tratar como a su familia la comunidad a \u00e9l confiada, como a hombres a los que est\u00e1 unido por el mismo amor y respeto que le une a sus padres y hermanos. A pesar de su juventud no tratar\u00e1 con dureza a un hombre anciano, aunque deba reprenderlo y corregirlo, sino que, con todo respeto, le tratar\u00e1 como a un padre, y a una mujer anciana la tratar\u00e1 como a una madre. A los j\u00f3venes de ambos sexos los tratar\u00e1 como a hermanos y hermanas, y en el trato con las mujeres j\u00f3venes guardar\u00e1 una discreta reserva y un respetuoso recato. <\/p>\n …………… <\/p>\n 60Mar 3:31-35. <\/p>\n 61.Mc 10,295. <\/p>\n 62Hec 2:42-47; Hec 4:32. <\/p>\n …………… <\/p>\n 3. LAS VIUDAS (5\/03-16). <\/p>\n Ya en el Antiguo Testamento, las viudas, a causa de la dura p\u00e9rdida que hab\u00edan sufrido63, estaban encomendadas por la ley a la protecci\u00f3n del pueblo64. Tambi\u00e9n en las primeras comunidades cristianas se preocupaban por ellas con solicitud amorosa65, ya que, no existiendo el seguro social de vida ni una asistencia p\u00fablica organizada, las mujeres que, habiendo perdido a sus maridos, no ten\u00edan parientes y no quer\u00edan casarse por segunda vez, estaban, en su mayor\u00eda, en una situaci\u00f3n econ\u00f3mica muy dif\u00edcil y en grandes apuros. Pablo, en sus indicaciones a Timoteo sobre la forma de desempe\u00f1ar su cargo, se ocupa ahora de este grupo de cristianos. Es un rasgo muy importante y significativo el que se le recomiende especialmente a Timoteo la solicitud por los m\u00e1s pobres, por las viudas y por los esclavos (6,1s). Por las explicaciones que da vemos que usa el nombre de \u00abviuda\u00bb en varios sentidos. Unas veces \u00abviudas\u00bb son aquellas mujeres que han perdido a sus maridos, pero que tienen a\u00fan hijos y nietos, es decir, parientes obligados a preocuparse por ellas (5,4.8). De \u00e9stas hay que distinguir aquellas \u00abviudas\u00bb que viven, sin ning\u00fan pariente, totalmente solas y sin medios, dentro de la comunidad (5,3.5). Un tercer grupo de viudas lo constituyen aquellas mujeres que se dedican al servicio caritativo de la comunidad, para cuya aptitud, como para la del \u00abobispo\u00bb y la del di\u00e1cono (3,1-13), pone Pablo ciertos requisitos (5,9-16). <\/p>\n …………… <\/p>\n 63Isa 1:17-23; Isa 10:2; Jer 7:6; Jer 22:3; Bar 6:37. <\/p>\n 64Exo 22:21 s; Deu 10:18; Deu 24:17; Sal 68(67)6; 2Ma 8:28-30. <\/p>\n 65Hec 6:1; Hec 9:39; Stg 1:27. <\/p>\n …………… <\/p>\n a) Solicitud por las viudas (Stg 5:3-8). <\/p>\n 3 Honra a las viudas, si son viudas de verdad. <\/p>\n Aludiendo conscientemente al sentido literal del cuarto mandamiento66, exige Pablo honrar a las viudas. Esto no significa que Timoteo deba limitarse a recibir con respeto a las viudas, a mostrarles respeto externo como a una madre (5,2), sino que incluye una ayuda material a estas pobres mujeres. Requisito para esto es, naturalmente, que se trate de viudas de verdad, es decir, de mujeres que hayan renunciado a casarse por segunda vez y que vivan solas en la comunidad, en situaci\u00f3n apurada, porque no tengan parientes obligados a preocuparse por ellas. El amor cristiano al pr\u00f3jimo debe manifestarse en obras hacia estas mujeres, para aligerar as\u00ed su p\u00e9rdida. <\/p>\n Si existe verdadero amor en la comunidad, debe demostrarse ante todo con las viudas, con esas pobres mujeres solas y sin medios que viven en la comunidad. <\/p>\n …………… <\/p>\n 66Exo 20:12; Deu 5:16. <\/p>\n …………… <\/p>\n 4 Pero si una viuda tiene hijos o nietos, que aprendan primero \u00e9stos a cumplir sus deberes filiales en la propia familia y a corresponder por lo que deben a sus progenitores, pues esto es agradable a Dios. <\/p>\n Pablo determina a\u00fan m\u00e1s claramente el concepto de \u00abviuda\u00bb se\u00f1alando que a aquellas viudas que tienen descendencia, es decir, hijos y nietos, no debe sostenerlas la comunidad cristiana. La obligaci\u00f3n de preocuparse por ellas recae en este caso en sus hijos y nietos, que est\u00e1n unidos a las viudas por los v\u00ednculos de la sangre, de la familia y de la piedad, y que de esa forma pueden demostrar el agradecimiento a sus mayores. Se a\u00f1ade a esto que la voluntad de Dios enuncia expresamente esta obligaci\u00f3n en el cuarto mandamiento. Si los hijos y los nietos tienen que cumplir con sus mayores las obligaciones prescritas por Dios, no hay ninguna raz\u00f3n para que cuando aqu\u00e9llos son viudas la solicitud caritativa de la comunidad se vuelque sobre ellas. <\/p>\n 5 Pero la viuda de verdad y que ha quedado sola tiene su esperanza puesta en Dios y persevera d\u00eda y noche en s\u00faplicas y oraciones. <\/p>\n Frente a la viuda que tiene parientes obligados a preocuparse de ella coloca el Ap\u00f3stol a la \u00abviuda de verdad\u00bb. Sus distintivos son soledad, desamparo y una vida totalmente dedicada a Dios. La viuda sola, probada en el dolor, ha entregado toda su vida a Dios con quien, como la piadosa viuda Ana (Luc 2:36 s), est\u00e1 \u00edntimamente unida en oraci\u00f3n continua. Por esta mujer debe preocuparse la comunidad. <\/p>\n 6 Por el contrario, la que vive entregada a los placeres est\u00e1 ya muerta, aunque viva todav\u00eda. <\/p>\n Pero si una viuda intenta adormecer su dolor disfrutando plenamente de las alegr\u00edas del mundo con una vida pecadora, de cr\u00e1pula, est\u00e1 muerta para la comunidad cristiana, porque ya no vive en uni\u00f3n con Cristo y ha perdido la verdadera vida. Tiene nombre de viva, pero est\u00e1 muerta (Rev 3:1). Obrando as\u00ed, ha perdido el derecho a que la comunidad se preocupe amorosamente de ella. Pablo, como pastor de almas con experiencia, sabe que tambi\u00e9n dentro de las comunidades cristianas hay cristianos que s\u00f3lo de nombre est\u00e1n vivos, porque en realidad est\u00e1n muertos, ya que han perdido la uni\u00f3n con Jesucristo, que es la vida (Jua 11:25). <\/p>\n 7 Insiste en esto: que sean irreprochables. 8 El que no mira por los suyos y en particular por los de su familia ha renunciado a la fe y es peor que un no creyente. <\/p>\n Timoteo, por encargo de Pablo, debe predicar en la comunidad estos principios fundamentales; ellos son los que deben determinar la actuaci\u00f3n de la comunidad y su solicitud por las viudas. Pablo vuelve otra vez a las ideas que expuso antes (Jua 5:4), movido tal vez por alguna experiencia desagradable. Con palabras severas explica que la obligaci\u00f3n de procurar por las viudas recae primariamente en los parientes y que la obligaci\u00f3n de los parientes para con las viudas es anterior a la obligaci\u00f3n de la comunidad. Si los parientes desatienden esta obligaci\u00f3n, niegan su fe con las obras. Al obrar as\u00ed, apostatan pr\u00e1cticamente de la fe, aunque lleven el nombre de cristianos; caen incluso m\u00e1s bajo que los paganos, que aunque no conocen a Cristo e ignoran, por tanto, el deber del amor, se comportan, al menos con sus mayores, con respeto y amor filial, tal como nos lo muestra tan a menudo la antig\u00fcedad. Tratar sin amor a los de casa, negarse a sostener y a ayudar caritativamente a los parientes necesitados, es una apostas\u00eda pr\u00e1ctica del cristianismo. Con toda claridad enuncia aqu\u00ed el Ap\u00f3stol una doctrina que nos recuerda un deber que tantos cristianos ya no quieren admitir. <\/p>\n b) El cargo de viuda (5,9-16). <\/p>\n Pablo, sin insistir m\u00e1s, pasa ahora a un tercer grupo de viudas que, como aparece claramente del conjunto, se dedican al servicio caritativo de la comunidad y que, por eso, est\u00e1n incluidas en un grupo especial. Al igual que el \u00abobispo\u00bb (3,2-7) y el di\u00e1cono (3,8-13), estas viudas tienen un cargo en la comunidad y por eso son necesarios ciertos requisitos para la elecci\u00f3n de estas mujeres y su inclusi\u00f3n en el grupo67. <\/p>\n …………… <\/p>\n 67. En este pasaje nos encontramos con el primer testimonio del cargo primitivo cristiano de viuda. tal como lo conocemos en tiempos posteriores por IGNACIO DE ANTIOQU\u00cdA (Carta a Policarpo 4,1) y POLICARPO DE ESMIRNA (Carta a los Flp 4:3). Probablemente este cargo era id\u00e9ntico al de diaconisa (Rom 16:1). <\/p>\n …………… <\/p>\n 9 Inscr\u00edbase como viuda la que no tenga menos de sesenta a\u00f1os, se haya casado una sola vez, 10 y de cuyas buenas obras haya testimonio: que haya educado a los hijos, haya practicado la hospitalidad, haya lavado los pies a los santos, haya asistido a los atribulados y se haya ejercitado en toda clase de buenas obras. <\/p>\n Tres requisitos menciona expresamente el Ap\u00f3stol para estas viudas que trabajan en el servicio de la comunidad: el primero es la edad, y de \u00e9l se dan amplias razones en los vers\u00edculos siguientes. La viuda debe tener m\u00e1s de sesenta a\u00f1os. As\u00ed est\u00e1n garantizadas la experiencia y la fidelidad, sobre todo porque, con viudas m\u00e1s j\u00f3venes, se hab\u00edan dado malas experiencias (Rom 5:11-15). Se exige adem\u00e1s que s\u00f3lo haya estado casada una vez, es decir, que haya renunciado a contraer segundas nupcias y se haya mantenido fiel a su marido aun despu\u00e9s de la muerte68. Como tercer requisito menciona Pablo la perseverancia y la fidelidad en la vida cristiana, que se manifiesta en el ejercicio de aut\u00e9nticas obras de amor. La raz\u00f3n es que el cargo que han de desempe\u00f1ar en la comunidad, que est\u00e1 en relaci\u00f3n sobre todo con las obras de caridad, s\u00f3lo puede ser confiado a una mujer que haya sido probada en su vida anterior por sus buenas obras y que haya adquirido buena fama en la comunidad69. <\/p>\n Como ejemplos de tales obras de caridad nombra el Ap\u00f3stol la educaci\u00f3n de los hijos, propios o ajenos, es decir, los hu\u00e9rfanos, y la hospitalidad, que ten\u00eda gran importancia en los primeros tiempos cristianos por el gran n\u00famero de misioneros cristianos itinerantes y de cristianos perseguidos. Se menciona, adem\u00e1s, \u00ablavar los pies a los santos\u00bb, que no es s\u00f3lo una f\u00f3rmula de acogida hospitalaria, sino que significa prontitud para servir70 humildemente y sin ego\u00edsmo a todos los \u00absantos\u00bb, esto es, los cristianos, y, despu\u00e9s, haber \u00abasistido a los atribulados\u00bb y haberse \u00abejercitado en toda clase de buenas obras\u00bb. Un cuarto requisito, aunque no se menciona expresamente, se deduce con certeza de las explicaciones que da a continuaci\u00f3n: la viuda debe renunciar a todo matrimonio, pues la inclusi\u00f3n en el grupo de las viudas se consideraba como unos esponsales con Cristo (Rom 5:11 s). <\/p>\n Ya en la comunidad primitiva desempe\u00f1a la mujer un papel importante en el servicio de la comunidad71. Lo que Pablo exige aqu\u00ed a las viudas que trabajan en el servicio caritativo de la comunidad es una personalidad madura, probada en la vida cristiana, de cuya fe cristiana brote amor servicial, y que consagre toda su vida a este servicio. <\/p>\n …………… <\/p>\n 68. Cf. 3,2.12 <\/p>\n 69. Un ejemplo hermoso del amor servicial de una mujer de Jope es el de Tabita, del que nos informa Act 9. 36-39. <\/p>\n 70. Cf. Jua 13:1-17; Mar 1:7. <\/p>\n 71. Cf. Rom 16,1s.3.6.12s.15; 1Co 16:19; Flp 4:2; 2Ti 4:19.21. <\/p>\n …………… <\/p>\n 11 A viudas m\u00e1s j\u00f3venes no las admitas, porque, cuando sus impulsos pasionales las apartan de Cristo, quieren casarse, 12 y caen as\u00ed en juicio condenatorio, por haber roto su primer compromiso. 13 Y adem\u00e1s, como no tienen nada que hacer, aprenden a ir de casa en casa; y peor todav\u00eda que la ociosidad son su charlataner\u00eda y sus ingerencias, llegando a hablar de cosas inconvenientes. <\/p>\n Pablo expone ahora la raz\u00f3n por la que Timoteo debe excluir a las viudas j\u00f3venes de este cargo. En ellas puede brotar de nuevo el amor sensible, que las apartar\u00eda de Cristo, porque intentar\u00edan casarse de nuevo. A] obrar as\u00ed traicionar\u00edan a Cristo, a quien se hab\u00edan consagrado al recibir su cargo, probablemente con una promesa o incluso con un voto. Traicionar\u00edan su primer compromiso y se atraer\u00edan as\u00ed el castigo divino. Las tareas del cargo de viuda pueden adem\u00e1s representar un gran peligro para las viudas j\u00f3venes por otra raz\u00f3n. El deber de visitar las casas puede llevarlas a una ociosidad aparentemente atareada, puede ser ocasi\u00f3n de chismorreo indebido, de impertinencias y de toda clase de pecados de la lengua. Para evitar todos estos peligros, el Ap\u00f3stol, como pastor de almas con experiencia y buen conocedor de los hombres, ordena a su disc\u00edpulo que mantenga alejadas de este cargo a las viudas j\u00f3venes. Pablo est\u00e1 con ambos pies en el suelo y conoce los peligros del cristiano en este mundo. De ah\u00ed sus sabias precauciones al elegir a las viudas que han de trabajar en el servicio de la comunidad. <\/p>\n 14 Quiero, pues, que las j\u00f3venes se casen, tengan hijos, lleven su casa, y no den al enemigo ning\u00fan pretexto para malas habladur\u00edas; 15 pues algunas ya se han vuelto atr\u00e1s en pos de Sat\u00e1n. <\/p>\n Las viudas j\u00f3venes es mejor que se casen de nuevo, que cumplan con sus deberes de madre y se encarguen de las faenas de su casa. Si se siguen estas instrucciones del Ap\u00f3stol, no hay tampoco peligro de que las comunidades cristianas sean difamadas por el \u00abenemigo\u00bb, el jud\u00edo o pagano enemigo de los cristianos. Se quita toda ocasi\u00f3n de que hablen mal. Probablemente esta orden del Ap\u00f3stol se debe a algunas experiencias tenidas en las comunidades. Desde un punto de vista totalmente diverso hab\u00eda aconsejado a las viudas: \u00abEs cosa buena quedarse como yo\u00bb (1Co 7:8), es decir, que no se casaran de nuevo. Pablo pone la vida c\u00e9libe, virginal, por encima del matrimonio72, pero sabe que su consejo no es v\u00e1lido para todos ni en todas las circunstancias. <\/p>\n Tristes experiencias de viudas j\u00f3venes que se han apartado del camino recto y han seguido a Sat\u00e1n han movido al Ap\u00f3stol a intimar este precepto. Algunas viudas j\u00f3venes, extraviadas por los falsos maestros, han perdido la moralidad y la fe, y se han convertido en presa de Sat\u00e1n. <\/p>\n …………… <\/p>\n 72.Cf. 1Co 7:25-35. <\/p>\n …………… <\/p>\n 16 Si alguna creyente tiene viudas en la familia, que se encargue de ellas, para no cargar a la Iglesia, de suerte que \u00e9sta pueda hacerse cargo de las aut\u00e9nticas viudas. <\/p>\n Al final de sus explicaciones sobre el cargo de viuda a\u00f1ade el Ap\u00f3stol una observaci\u00f3n sobre el sustento de las viudas, cuyo sentido, por desgracia, nos es imposible entender claramente. Probablemente no se trata, como en el caso antes mencionado (1Co 5:4), de la obligaci\u00f3n de una mujer de sostener a las viudas que sean parientes suyas. Quiz\u00e1s Pablo tiene ante sus ojos un caso concreto: el de varias viudas que trabajan en el servicio caritativo de la comunidad y conviven en la casa de una cristiana pudiente. Si esta mujer posee los medios necesarios, debe sostener a las viudas que trabajan en el servicio de la comunidad y viven con ella, para no cargar a la comunidad, que ya tiene bastante con preocuparse de las viudas pobres y desamparadas (1Co 5:3.5). \u00a1Qu\u00e9 preocupado est\u00e1 Pablo por las viudas pobres y desamparadas de las comunidades! Lo que se nos dice de la comunidad primitiva de Jerusal\u00e9n (Hec 4:32 s), que \u00abuno solo era el coraz\u00f3n y una sola el alma de la multitud de los creyentes, y nadie consideraba propio nada de lo que pose\u00eda, sino que todo lo ten\u00edan en com\u00fan\u00bb, deb\u00eda valer tambi\u00e9n para la comunidad de \u00e9feso y demostrarse en la solicitud por las viudas. Deb\u00edan formar una verdadera hermandad de amor. <\/p>\n 4. Los PRESB\u00cdTEROS (5\/17-25). <\/p>\n Pablo da ahora instrucciones relativas a otro grupo de la comunidad de \u00e9feso: los presb\u00edteros, los \u00abancianos\u00bb. Son ministros que, como colegio, est\u00e1n al frente de la comunidad de \u00e9feso y de otras comunidades de la Iglesia del Asia Menor73. Timoteo, como representante de Pablo est\u00e1 encargado de la alta direcci\u00f3n de todas estas comunidades y recibe instrucciones sobre qu\u00e9 reglas debe seguir para pagar a estos presb\u00edteros y para proceder en cuestiones de disciplina eclesi\u00e1stica relacionadas con ellos. El Ap\u00f3stol los ha mencionado ya (Hec 4:14) al recordar a Timoteo el d\u00eda en que \u00e9l y el colegio de los presb\u00edteros les hab\u00edan impuesto las manos. Su cargo es muy semejante al cargo de \u00abobispo\u00bb (Hec 3:1-7). En sus declaraciones muestra Pablo cu\u00e1nto aprecia \u00e9l a los presb\u00edteros, c\u00f3mo protege su honor, somete sus faltas a un juicio imparcial y hace de la elecci\u00f3n de un presb\u00edtero ocasi\u00f3n de reflexi\u00f3n seria y madura. <\/p>\n …………… <\/p>\n 73.En 5,1 hemos traducido esta misma palabra por \u00abanciano\u00bb, porque all\u00ed se refiere a la edad. <\/p>\n …………… <\/p>\n 17 Los presb\u00edteros, que desempe\u00f1an bien su cargo, sean honrados con doble honor, sobre todo los que trabajan en la predicaci\u00f3n y en la ense\u00f1anza. 18 Pues dice la Escritura \u00abAl buey que trilla no le pongas el bozal\u00bb, y: \u00abel obrero merece su salario.\u00bb <\/p>\n Pablo pide que los presb\u00edteros que desempe\u00f1en fielmente su cargo de responsables de la comunidad sean \u00abhonrados con doble honor\u00bb, sobre todo si se dedican a proclamar la palabra predicando y ense\u00f1ando. Doble honor significa alta estimaci\u00f3n y respeto, pero significa tambi\u00e9n una compensaci\u00f3n correspondiente para su sostenimiento. Estos hombres, de acuerdo con su trabajo y con su responsabilidad, deben recibir una paga mayor. El Ap\u00f3stol fundamenta con dos razones la obligaci\u00f3n de la comunidad de atender al sostenimiento de sus responsables, predicadores y maestros. Hace una aplicaci\u00f3n de un pasaje de la Escritura (Deu 25:4), para explicar la obligaci\u00f3n de la comunidad de mantenerlos74. Al buey que tira del trillo y que, mientras trabaja, coge al paso espigas con su boca, no se le debe poner bozal para imped\u00edrselo, porque est\u00e1 haciendo un trabajo pesado. Igualmente, el que preside la comunidad, el que trabaja con todas sus fuerzas al servicio de la comunidad, tiene derecho a ser mantenido por la comunidad. Cita adem\u00e1s unas palabras de Jes\u00fas que las comunidades cristianas conoc\u00edan por la predicaci\u00f3n y que los evangelistas Lucas y Mateo recogieron en sus Evangelios (Luc 10:7; Mat 10:10). La autoridad de la Sagrada Escritura del Antiguo Testamento y la palabra de Jes\u00fas constituyen el fundamento del derecho a ser sostenidos que tienen los ministros de la Iglesia. Pablo se preocupa tambi\u00e9n por su bienestar corporal dentro de las comunidades. En otro lugar dice que \u00abel Se\u00f1or dio instrucciones a los heraldos del Evangelio para vivir del Evangelio\u00bb (1Co 9:14). <\/p>\n …………… <\/p>\n 74. Ya en 1Co 9:9 s ha fundamentado Pablo, con la misma cita de la Escritura, esta obligaci\u00f3n de la comunidad. <\/p>\n …………… <\/p>\n 19 Contra un presb\u00edtero no admitas querella que no est\u00e9 avalada por dos o tres testigos. 20 A los que cometen pecados corr\u00edgelos p\u00fablicamente, para que los dem\u00e1s experimenten con ello el debido temor. 21 En la presencia de Dios y Cristo Jes\u00fas y de sus \u00e1ngeles escogidos te encargo solemnemente que observes estas normas sin prejuicio, no haciendo nada con parcialidad. <\/p>\n El Ap\u00f3stol da aqu\u00ed indicaciones importantes sobre la forma de tratar las cuestiones de disciplina eclesi\u00e1stica entre los presb\u00edteros, que son responsables de las comunidades. Con la norma de que una acusaci\u00f3n contra un presb\u00edtero debe ir avalada por dos o tres testigos, de acuerdo con el tenor de la ley del Antiguo Testarnento75 y con la pr\u00e1ctica primitiva cristiana 76, se tiende a impedir toda acusaci\u00f3n y sospecha a la ligera. Pero si un presb\u00edtero ha faltado realmente, y dos o tres testigos irreprensibles corroboran su culpa (5,9), hay que pedirle cuentas p\u00fablicamente (\u00bfante todos los presb\u00edteros o ante toda la asamblea de la Iglesia?) sin miramientos, y amonestarle. Tal disciplina tendr\u00e1 un efecto educador: har\u00e1 que los dem\u00e1s presb\u00edteros se espanten del pecado. <\/p>\n Tan importante es para el Ap\u00f3stol lo que prescribe, que conjura solemnemente a su representante a que se atenga a sus instrucciones. Con palabras serias y solemnes, con la vista vuelta hacia el futuro advenimiento de Cristo y el juicio final ante la corte del cielo compuesta por Dios, Jesucristo y los \u00e1ngeles escogidos, se exhorta a Timoteo a cumplir estas obligaciones con entera imparcialidad, sin favoritismo ni aversi\u00f3n. Pablo sabe que el mantenimiento de la disciplina eclesi\u00e1stica es doblemente dif\u00edcil cuando Timoteo, joven como es (4,12), debe proceder contra un anciano y un responsable de la comunidad. Pero cuando se trata de faltas y pecados, ninguna precauci\u00f3n humana ni ning\u00fan temor deben impedir juzgar con justicia y castigar, porque, en caso contrario, se quiebra la disciplina de la comunidad. <\/p>\n …………… <\/p>\n 75Deu 17:6; Deu 19:15. 16Mat 18:16; 2Co 13:1. <\/p>\n …………… <\/p>\n 22 No te precipites en imponer las manos a nadie, haci\u00e9ndote as\u00ed responsable de los pecados ajenos; cons\u00e9rvate puro. <\/p>\n Movido por esta preocupaci\u00f3n de que s\u00f3lo presb\u00edteros dignos dirijan las comunidades cristianas, insta el Ap\u00f3stol a su representante a que no se precipite en imponer las manos a nadie, d\u00e1ndole un cargo en la Iglesia. Una elecci\u00f3n apresurada, no suficientemente probada, y la consiguiente colocaci\u00f3n en el cargo de un hombre indigno, har\u00edan a Timoteo responsable de todos los pecados que aqu\u00e9l cometiera. La responsabilidad que pesa sobre Timoteo es grande y grave. Toda ligereza en la elecci\u00f3n de un presb\u00edtero puede hacerle responsable de pecados ajenos. Pero para poder juzgar as\u00ed a los hombres debe ser puro \u00e9l. Con su vida irreprochable, limpia, sin mancha, \u00e9l debe ser ejemplo para todos. S\u00f3lo entonces podr\u00e1 juzgar a otros con justicia. <\/p>\n 23 Deja el r\u00e9gimen de agua sola: toma un poco de vino, por el est\u00f3mago y por tus frecuentes achaques. <\/p>\n Inmediatamente, y sin que venga a cuento, Pablo da a su disc\u00edpulo un consejo sobre su salud. Dada la debilidad de su salud, no debe mantener su r\u00e9gimen de agua sola; debe beber tambi\u00e9n algo de vino. La raz\u00f3n de que, hasta entonces, Timoteo bebiera s\u00f3lo agua, no se dice. No es probable que esta postura asc\u00e9tica estuviera en relaci\u00f3n con las concepciones condenadas, tal como se defend\u00edan en el c\u00edrculo de los falsos maestros77. Tanto se preocupa Pablo por su \u00abverdadero hijo en la fe\u00bb y por su bienestar, que le da este consejo. \u00a1Con qu\u00e9 vigor aparece en esta observaci\u00f3n la figura del hombre Pablo, de coraz\u00f3n bondadoso, lleno de amor, preocupado! <\/p>\n …………… <\/p>\n 77.Cf. a prop\u00f3sito de 4,3. <\/p>\n …………… <\/p>\n 24 Hay algunos, cuyos pecados est\u00e1n al descubierto aun antes de ser sometidos a juicio; otros, en cambio, lo son despu\u00e9s. 25 Lo mismo pasa con las obras: las buenas est\u00e1n al descubierto; las otras no tardan en descubrirse. <\/p>\n Estas exhortaciones constituyen probablemente la raz\u00f3n de la atenci\u00f3n que hay que tener al elegir un ministro de la Iglesia. El deseo del Ap\u00f3stol es que para dirigir a la comunidad se destinen s\u00f3lo hombres de vida firmemente enraizada en el suelo de la fe y moralmente pura, que resista un detenido an\u00e1lisis. Por eso se\u00f1ala que, trat\u00e1ndose de hombres cuyas obras son manifiestamente buenas o malas, no es necesaria ninguna investigaci\u00f3n sobre su dignidad o indignidad. Pero hay tambi\u00e9n pecados ocultos, escondidos, que s\u00f3lo aparecen despu\u00e9s de un examen serio y concienzudo, exactamente igual que hay buenas acciones totalmente ocultas. En tales casos, un examen concienzudo y detenido es necesario y seriamente obligatorio. Este examen nos dar\u00e1 luz sobre la capacidad o incapacidad, sobre la dignidad o indignidad de tal hombre. <\/p>\n \u2014 anciano:<\/b><\/i> Lit. presb\u00edtero. Ver nota a 1Ti 3:1-2<\/span>. Sin embargo, lo mismo que sucede en 1Ti 4:6<\/span> con el t\u00e9rmino di\u00e1cono, tambi\u00e9n aqu\u00ed el contexto pide que la palabra presb\u00edtero conserve el significado originario de persona de avanzada edad.<\/p>\n Lev 19:32<\/span>.<\/p>\n Varios grupos por edad<\/p>\n Encontramos aqu\u00ed un principio general que se aplica a personas de diferentes edades. Timoteo debe tratar a otras personas como si fueran miembros de su propia familia. Este principio excluye la idea de superioridad y promueve un acercamiento m\u00e1s natural. Reprendas es un verbo fuerte que implica censura y esto es lo que debe evitarse con los ancianos. Pablo agrega una advertencia acerca de las mujeres j\u00f3venes, donde el mantener la pureza es esencial.<\/p>\n 5.2 Los hombres en el ministerio pueden evitar actitudes impropias hacia las mujeres, trat\u00e1ndolas como miembros de la familia. Si los hombres ven a las mujeres como miembros en la familia de Dios, las proteger\u00e1n y procurar\u00e1n su crecimiento espiritual.5.3ss Pablo quer\u00eda que hasta donde fuera posible, las familias cristianas se sostuvieran a s\u00ed mismas. Insisti\u00f3 que en las familias, los hijos y nietos cuidaran de sus viudas (5.4); sugiri\u00f3 que las viudas j\u00f3venes se volvieran a casar y empezaran nuevas familias (5.14); y orden\u00f3 que la iglesia no apoyara a los miembros flojos que no quer\u00edan trabajar (2Th 3:10). Sin embargo, cuando era necesario, los creyentes compart\u00edan sus recursos (Act 2:44-47); daban con generosidad para ayudar a las iglesias que enfrentaban desastres (1Co 16:1-4), y asum\u00edan la responsabilidad de cuidar a un gran n\u00famero de viudas (Act 6:1-6). La iglesia siempre ha tenido recursos limitados, y siempre ha tenido que balancear las necesidades econ\u00f3micas con la generosidad. Esto s\u00f3lo tiene sentido para los miembros que trabajan tan arduamente como les es posible y son tan independientes como pueden, para poder sostenerse a s\u00ed mismos y a los miembros menos afortunados. Cuando los miembros de la iglesia son responsables y generosos, es posible satisfacer las necesidades de todos.5.3-5 Las viudas por lo general no se pod\u00edan mantener a s\u00ed mismas ya que ten\u00edan pensi\u00f3n, jubilaci\u00f3n, seguro de vida y los trabajos dignos eran muy limitados. Naturalmente, la responsabilidad de cuidar de los necesitados reca\u00eda primero sobre sus familiares, las personas que estaban m\u00e1s estrechamente relacionadas con ellas. Pablo recalca la importancia de las familias en el cuidado de las viudas, y no dejarlo a la iglesia. As\u00ed, la iglesia podr\u00eda encargarse de las viudas que no ten\u00edan familiares. Una viuda que no ten\u00eda hijos u otros familiares para que la sustentara estaba abandonada a la pobreza. Desde el principio, la iglesia cuid\u00f3 de sus viudas, que en retribuci\u00f3n daban un valioso servicio a la comunidad de fieles.La iglesia deber\u00eda mantener a los desamparados y ayudar a los ancianos, j\u00f3venes, incapacitados, enfermos o pobres, con sus necesidades emocionales y espirituales. Con frecuencia, las familias que cuidan a sus propios miembros en necesidad tienen que llevar una carga muy pesada. Pueden necesitar dinero extra, un o\u00eddo que los escuche, una mano amiga o una palabra de aliento. Es interesante que con frecuencia aquellos que son ayudados ayudan a otros, haciendo que la iglesia sea una comunidad m\u00e1s ayudadora. No espere que se lo pidan, tome la iniciativa y busque la manera de servir a otros.5.8 Casi todos tenemos familia o familiares de alg\u00fan grado de parentesco. Las relaciones familiares son importantes a los ojos de Dios. Pablo dice que quien descuida sus responsabilidades familiares ha negado la fe. \u00bfEst\u00e1 usted cumpliendo con su parte para satisfacer las necesidades de aquellos que forman parte de su c\u00edrculo familiar?5.9-16 Al parecer, algunas viudas ancianas hab\u00edan sido \u00abpuestas en la lista\u00bb lo que significaba que hab\u00edan hecho voto comprometi\u00e9ndose a trabajar para la iglesia a cambio del apoyo financiero que recib\u00edan. Pablo hace una breve lista de las calificaciones para estas trabajadoras de la iglesia: tendr\u00edan que tener a lo menos sesenta a\u00f1os, haber sido fieles a sus maridos y ser reconocidas por sus buenas obras. No se inclu\u00edan a las viudas j\u00f3venes porque podr\u00edan desear casarse otra vez y de esta manera romper su promesa (5.11, 12).En el d\u00eda de hoy tres de cuatro mujeres enviudan, y muchas de las mujeres ancianas en nuestras iglesias han perdido a sus esposos. \u00bfProvee su iglesia alguna forma de servicio para estas mujeres? \u00bfPuede usted ayudar a que sus dones y habilidades puedan ser \u00fatiles a las necesidades de su iglesia? A menudo su madurez y sabidur\u00eda pueden ser de gran ayuda en la iglesia.5.10 \u00abSi ha lavado los pies de los santos\u00bb significa ayudar y servir a otros creyentes con humildad, siguiendo el ejemplo de Jes\u00fas, que lav\u00f3 los pies de sus disc\u00edpulos en la Ultima Cena (Joh 13:1-17).5.15 \u00abSe han apartado en pos de Satan\u00e1s\u00bb se refiere a la conducta inmoral que identificaba a estas mujeres con sus vecinos paganos.5.17, 18 L\u00edderes fieles de la iglesia deben ser respaldados y apreciados. Con demasiada frecuencia son blanco de cr\u00edticas porque las congregaciones tienen expectativas irreales. \u00bfC\u00f3mo trata usted a los l\u00edderes de su iglesia? \u00bfDisfruta encontr\u00e1ndoles fallas o les muestra su aprecio? \u00bfReciben un salario adecuado para que les permita vivir sin preocupaciones y proveer para las necesidades de sus familias? Jes\u00fas y Pablo enfatizaron la importancia de sostener a los que nos gu\u00edan y ense\u00f1an (v\u00e9ase Gal 6:6 y las notas en Luk 10:7 y 1Co 9:4-10).5.17, 18 Predicaci\u00f3n y ense\u00f1anza est\u00e1n \u00edntimamente relacionadas. Predicaci\u00f3n es proclamar la Palabra de Dios y confrontar a los oyentes con la verdad de la Escritura. Ense\u00f1ar es explicar la verdad de la Escritura, ayudar a los principiantes a entender los pasajes dif\u00edciles, y ayudarles a aplicar la Palabra de Dios a la vida diaria. Pablo dice que estos ancianos son dignos de doble honor. Desafortunadamente, sin embargo, muchas veces lo damos por hecho y no suplimos adecuadamente sus necesidades o no nos controlamos de hacerles duras cr\u00edticas. Piense en la forma en que puede honrar a sus predicadores y maestros.5.19-21 Los l\u00edderes de la iglesia no est\u00e1n exentos de pecados, faltas y equivocaciones. Pero muchas veces son criticados por razones no v\u00e1lidas: imperfecciones menores, fallas en satisfacer las expectativas de alguien, choques de personalidad. Por esto es que Pablo dice que las acusaciones ni siquiera deber\u00edan ser o\u00eddas a menos que dos o tres testigos las confirmen. Algunas veces los l\u00edderes de la iglesia deber\u00edan ser confrontados por su conducta, y algunas veces reprendidos. Pero toda reprensi\u00f3n debe ser hecha con imparcialidad y amor y con el prop\u00f3sito de restauraci\u00f3n.5.21 \u00abAngeles escogidos\u00bb son todos aquellos \u00e1ngeles que no se rebelaron contra Dios como lo hizo Satan\u00e1s.5.21 Constantemente debemos estar en guardia en contra de favoritismos y en contra de dar tratamientos preferenciales a unos ignorando a otros. Vivimos en una sociedad que tiene favoritismos. Es f\u00e1cil tratar de manera especial a aquellos que son talentosos, inteligentes, ricos o hermosos sin darnos cuenta de lo que estamos haciendo. Aseg\u00farese de honrar a las personas por lo que son en Cristo y no por lo que son en el mundo.5.22 Pablo dice que una iglesia nunca deber\u00eda apresurarse a escoger sus l\u00edderes, especialmente el pastor, porque podemos pasar por alto problemas importantes o pecados. Es una gran responsabilidad elegir a los l\u00edderes de la iglesia. Deben tener una fe s\u00f3lida y ser moralmente intachables, poseyendo las cualidades descritas en 1Ti 3:1-13 y Tit 1:5-9. No cualquiera que quiera ser l\u00edder de iglesia puede serlo. Aseg\u00farese de las calificaciones del candidato antes de pedirle que asuma una posici\u00f3n de liderazgo.5.24, 25 Pablo instruye a Timoteo a elegir cuidadosamente a los l\u00edderes de la iglesia porque algunas veces sus pecados no son obvios y lleva un tiempo en que salgan a la luz. Los l\u00edderes de la iglesia deber\u00edan vivir vidas por encima de todo reproche.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) O: \u201canciano\u201d. Gr.: pre\u00b7sby\u00b7t\u00e9\u00b7roi, dativo, sing.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 183 Lev 19:32; Tit 2:2<\/p>\n 38 (C) El dirigente y los diversos gru\u00adpos de edad (5,1-2). 1. anciano: La palabra gr. presbyteros, en este caso contrapuesta a ne\u00f3terous, se refiere a la \u00abpersona mayor\u00bb, no al anciano en cuanto \u00abmiembro del consejo\u00bb o \u00abpresb\u00edtero\u00bb. anciano…<\/b><\/i> Gr. presb\u00fateros<\/i>. Aqu\u00ed, tiene significado de hombre de edad avanzada.<\/i> <\/p>\n Mt125 La prohibici\u00f3n en aoristo \u03bc\u1f74 \u1f10\u03c0\u03b9\u03c0\u03bb\u03ae\u03be\u1fc3\u03c2 ser\u00eda contestada con: evitar\u00e9 hacer eso. <\/p>\n Gr. presb\u00edtero.<\/em> Tiene aqu\u00ed el significado de hombre de edad avanzada.<\/em><\/p>\n [1] Esto aplica antes que nada a la casa personal, as\u00ed como a la Casa de Israel, la comunidad de fe.\n<\/p>\n [2] El l\u00edder de una comunidad Israelita Nazarena, es uno que no es unicamente un anciano, sino un anciano que ense\u00f1a.\n<\/p>\n [3] No crea ninguna acusaci\u00f3n en contra de un anciano. El cargo no equivale a culpabilidad, ya que el cargo es frequentemente levantado por s.a.tan. Si no se pueden hallar testigos, todos los pensamientos y acci\u00f3nes posteriores deben ser retirados.\n<\/p>\n [4] Un ministro Israelita debe ser primero probado en cuanto a doctrina, compromiso, estabilidad, consistencia y pureza antes de cualquier ordenaci\u00f3n humana.<\/p>\n [3] Que no tienen apoyo alguno, socorri\u00e9ndolas con lo necesario.[12] La palabra de fidelidad o el voto con que se hab\u00edan ofrecido al Se\u00f1or.[15] Abandonando a Jesucristo, a quien se hab\u00edan consagrado para toda la vida.[18] Deut 25, 4; Mat 10, 10.[22] Para que de este modo, puedas corregir con m\u00e1s libertad.<\/p>\n No reprendas con dureza al anciano, sino exh\u00f3rtale como a padre; a los m\u00e1s j\u00f3venes, como a hermanos; 5:1 \u2014 No reprendas \u2014 La palabra griega es compuesta de epi (sobre, en) y plesso (golpear, pegar). La idea es la de castigar con palabras, usando de lenguaje \u00e1spero, severo, riguroso. (No es la misma palabra … Continuar leyendo \u00abComentario de 1 Timoteo 5:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30393","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30393","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30393"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30393\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30393"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30393"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30393"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n1 Al anciano no le reprendas con dureza, m\u00e1s bien exh\u00f3rtale como a padre; a los j\u00f3venes, como a hermanos; 2 a las ancianas, como a madres; a las j\u00f3venes, como a hermanas, con toda castidad. 3 Honra a las viudas que lo son de verdad. 4 Si la viuda tiene hijos o nietos, es necesario ante todo que aprendan a reverenciar a los suyos y a corresponder con sus padres, que esto es grato a los ojos de Dios. 5 La que de verdad es viuda y desamparada, ponga en Dios su confianza e inste en la plegaria y en la oraci\u00f3n noche y d\u00eda. 6 La que lleva vida libre, viviendo, est\u00e1 muerta. 7 Inc\u00falcales esto para que sean irreprensibles. 8 Si alguno no mira por los suyos, sobre todo por los de su casa, ha negado la fe y es peor que un infiel. 9 No sea elegida ninguna viuda de menos de sesenta a\u00f1os, mujer de un solo marido,10 recomendada por sus buenas obras, en la crianza de los hijos, en la hospitalidad con los peregrinos, en lavar los pies a los santos, en socorrer a los atribulados y en la pr\u00e1ctica de toda obra buena. 11 Desecha a las viudas j\u00f3venes, pues cuando la sensualidad les pone hast\u00edo de Cristo, buscan marido, 12 incurriendo en reproche por haber faltado a la primera fe. 13 Y adem\u00e1s, se hacen ociosas, y andan de casa en casa; y no s\u00f3lo ociosas, sino tambi\u00e9n parleras y curiosas, hablando lo que no deben. 14 Quiero, pues, que las j\u00f3venes se casen, cr\u00eden hijos, gobiernen su casa y no den al enemigo ning\u00fan pretexto de maledicencia, 15 porque algunas ya se han extraviado en pos de Satan\u00e1s. 16 Si alguna fiel tiene viudas en su casa, as\u00edstalas, y no sea gravada la iglesia, para que \u00e9sta pueda asistir a las que son viudas de verdad.<\/p>\n
\nRespecto de los fieles en general (v.1-2), pide que a los ancianos, de uno y otro sexo, se les trate con respeto; a los j\u00f3venes, en cambio, como a iguales, dentro de la gran familia de Cristo.
\nEs la aplicaci\u00f3n de un principio general: puesto que la Iglesia de Dios es una familia (cf. 3:15), es la imagen de la familia la que debe servir de modelo a las relaciones entre los cristianos.
\nPor lo que toca a las viudas (v.3-16), distingue tres clases: las que han perdido el marido, pero la Iglesia no tiene por qu\u00e9 encargarse de ellas, pues tienen parientes que deben asistirlas (v.4.8.i\u00f3); las que la Iglesia se encarga de asistir, por ser viudas \u201cde verdad,\u201d que han quedado \u201cdesamparadas\u201d en el mundo (v.3.5); las que, asistidas o no por la Iglesia, son llamadas por \u00e9sta a desempe\u00f1ar ciertas funciones oficiales, particularmente en la ayuda material a fieles necesitados (v.9-10). A estas \u00faltimas podr\u00edamos llamar viudas \u201ccan\u00f3nicas\u201d y, a juzgar por lo que se dice en los v.12 y 15, parece que contra\u00edan el compromiso formal de no volver a casarse. Aunque es casi seguro que se trata de una instituci\u00f3n distinta de la de las \u201cdiaconisas\u201d (cf.3:11), deb\u00edan de constituir un grupo an\u00e1logo, destinado tambi\u00e9n a obras de misericordia y asistencia social.
\nPara entrar en este grupo o instituci\u00f3n de viudas \u201ccan\u00f3nicas,\u201d exige San Pablo un m\u00ednimo de sesenta a\u00f1os, que era la edad de la vejez para los antiguos, y da dos razones: peligro de que en las j\u00f3venes ese deseo de consagrarse de por vida a Cristo sea un entusiasmo pasajero, y peligro tambi\u00e9n de que, llenas todav\u00eda de vida y actividad, se entrometan peligrosamente en la intimidad de las familias, dando pretexto a los de fuera para atacar la fe cristiana (v. 11-15; cf. 3:7; 6:1; Tit 2:5-8). Su recomendaci\u00f3n a que se casen de nuevo (v.14) no se opone a lo dicho en 1Co 7:39-40, pues all\u00ed se da a los fieles un principio general, mostrando Pablo sus preferencias del celibato sobre el matrimonio, mientras que aqu\u00ed se trata de condiciones para entrar en una instituci\u00f3n o grupo social concreto dentro de la Iglesia. Por lo dem\u00e1s, tambi\u00e9n en la carta a los Corintios recomienda Pablo a las viudas casarse de nuevo, si no se sienten con fuerzas para vivir en celibato (cf. 1Co 7:8-9).<\/p>\n
\n17 Los presb\u00edteros que presiden bien, sean tenidos en doble honor, sobre todo los que se ocupan en la predicaci\u00f3n y la ense\u00f1anza. 18 Pues dice la Escritura: \u201cNo pondr\u00e1s bozal al buey que trilla\u201d y \u201cDigno es el obrero de su salario.\u201d 19 Contra un presb\u00edtero no recibas acusaci\u00f3n alguna si no fuere apoyada por dos o tres testigos. 20 A los que falten, corr\u00edgelos delante de todos para infundir temor a los dem\u00e1s. 21 Delante de Dios, de Cristo Jes\u00fas y de los \u00e1ngeles elegidos, te conjuro que hagas esto sin prejuicios, guard\u00e1ndote de todo esp\u00edritu de parcialidad. 22 No seas precipitado en imponer las manos a nadie, no vengas a participar de los pecados ajenos. Gu\u00e1rdate puro. 23 No bebas agua sola, sino mezcla un poco de vino por tu mal de est\u00f3mago y tus frecuentes enfermedades. 24 Los pecados de algunos hombres, unos son manifiestos aun antes de ser juzgados, otros s\u00f3lo despu\u00e9s de juzgados. 25 As\u00ed las obras buenas, unas son manifiestas; las que no lo son no podr\u00e1n permanecer ocultas.<\/p>\n
\nNo est\u00e1 claro qu\u00e9 signifique la expresi\u00f3n \u201cen doble honor\u201d (v.17). Desde luego, se incluye la retribuci\u00f3n debida a los presb\u00edteros por su ministerio, como claramente se deduce del \u03bd .\u03b9\u03b4 ; pero no es claro si San Pablo trata simplemente de indicar que al respeto que se les debe por su car\u00e1cter sagrado se a\u00f1ada la ayuda material, o quiere m\u00e1s bien significar que la retribuci\u00f3n u \u201chonorarios\u201d sea abundante (\u201cdoble\u201d = abundante, cf. Isa 40:2 y Jer 17:18). No que se convierta el ministerio sagrado en negocio, cosa que San Pablo reprueba en\u00e9rgicamente (cf. 6:5), sino sencillamente que se procure un decoroso sustento a los que desempe\u00f1an tales ministerios. Los textos de Escritura citados en el v.18 pertenecen a Deu 25:4 (alegado tambi\u00e9n en 1Co 9:9) y a Luc 10:7. Eso no impide que razones de oportunidad o de caridad aconsejen renunciar libremente a este derecho (cf. 1Co 9:3-18; 1Te 2:7-9).
\nComo los presb\u00edteros est\u00e1n expuestos a las cr\u00edticas y aversi\u00f3n de aquellos cuyos vicios habr\u00e1n de corregir, San Pablo manda a Timoteo (v.19) que est\u00e9 muy prevenido cuando haya acusaciones contra ellos, poniendo en pr\u00e1ctica la prudente norma prescrita en la Ley (Deu 19:15) y sancionada por Cristo (cf. Mat 18:16). Pero si se prueba la culpa, que la correcci\u00f3n se haga en p\u00fablico, a fin de que resulte m\u00e1s ejemplar (v.20). Y esto se lo vuelve a repetir con una especie de conjuro solemne (v.21; cf. 6:13; 2Ti 4:1), dando as\u00ed a entender lo importante que consideraba el asunto. Todav\u00eda va m\u00e1s lejos. Dado que radicalmente el problema est\u00e1 en la selecci\u00f3n, San Pablo (v.22) encarga a Timoteo que, en asunto tan importante como es la elecci\u00f3n de buenos presb\u00edteros, no \u201cimponga las manos\u201d de ligero a nadie, para que no entre en participaci\u00f3n de pecados ajenos 354.
\nLuego, en el v.23, viene un encargo de car\u00e1cter muy particular, que da la impresi\u00f3n de estar aqu\u00ed fuera de sitio. Sin embargo, el vers\u00edculo est\u00e1 en todos los manuscritos. Timoteo, por razones asc\u00e9ticas o por otras que ignoramos, hab\u00eda determinado no beber vino; y Pablo le aconseja, porque as\u00ed le conviene para su salud, abandonar esa decisi\u00f3n. Esto completa lo dicho antes sobre la \u201cgimnasia corporal\u201d (cf. 4:8), pues Pablo quiere que se aprovechen todos los medios que capaciten o ayuden al cumplimiento del deber. Para la medicina antigua el uso moderado del vino era considerado como remedio saludable en determinadas enfermedades, particularmente en la acidez de est\u00f3mago 355.
\nEn los v.24-25 vuelve al tema de la selecci\u00f3n de candidatos para presb\u00edteros, haciendo notar la necesidad de cuidadosa informaci\u00f3n, dado que a veces tanto las deficiencias como las buenas cualidades de una persona son manifiestas, pero otras veces est\u00e1n ocultas y s\u00f3lo aparecen despu\u00e9s de atento examen. No hay, pues, que precipitarse ni en un sentido ni en otro.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— al anciano — En este contexto, donde se contrastan personas de diferente edad y sexo, obviamente la palabra \u00abanciano\u00bb aqu\u00ed se refiere solamente al hombre avanzado de edad. En este vers\u00edculo el anciano es contrastado con el joven.
\n\tEs importante notar estas dos palabras griegas muy parecidas:
\n\tpresbuteros — Se emplea en dos sentidos diferentes. (1) Sencillamente persona de edad mayor. Ejemplos: Luc 15:25 (su hijo mayor–literalmente, el hijo el anciano); Hch 2:17 (ancianos); Heb 11:2 (los antiguos: es decir, los antepasados); este pasaje, 5:1 (anciano). (2) Persona de edad mayor que sirve de obispo, o pastor, Tit 1:5; Tit 1:7 (ancianos, obispo); Hch 14:23 (ancianos); 20:17,28 (ancianos, obispos).
\n\tpresbutes (masculino) \/ presbutis (femenino) — Personas de edad mayor. Esta palabra griega, en los dos g\u00e9neros, aparece en Luc 1:18 (viejo); File. 9 (anciano); Tit 2:2-3 (ancianos, ancianas).
\n\tLa palabra griega en este texto es la primera, presbuteros, en el primer sentido mencionado.
\n\tEste pasaje representa la primera menci\u00f3n de la palabra griega, presbuteros, en esta carta. El cap\u00edtulo 3 emplea la palabra \u00abobispo\u00bb para hablar de los requisitos de los \u00abancianos\u00bb. (Pablo a Titus, 1:5,7, al hablar de estos requisitos, emplea las dos palabras: ancianos, obispos). M\u00e1s tarde en este cap\u00edtulo 5 encontramos la primera vez que la palabra griega, presbuteros, se emplea en esta carta con referencia a los ancianos que son superintendentes (obispos) de iglesias locales.
\n\t— sino exh\u00f3rtale como a padre — En lugar de \u00abgolpear\u00bb con palabras \u00e1speras, se debe usar de consideraci\u00f3n y respeto, al exhortar.
\n\tLa palabra griega para decir \u00abexhortarle\u00bb literalmente significa \u00abllamar a un lado\u00bb. Se emplea en varios sentidos, seg\u00fan el contexto. Se traduce animar, consolar, y exhortar o amonestar. Aqu\u00ed la idea es la de exhortar. Casi todas las versiones buenas dicen, \u00abexhortar\u00bb, pero otras emplean las palabras \u00abinstar\u00bb, y \u00abaconsejar\u00bb.
\n\tComp\u00e1rense Lev 19:32; Pro 16:32; Pro 20:29; Lam 5:12 b.
\n\t— a los m\u00e1s j\u00f3venes, como a hermanos — Hay que usar de amor y precauci\u00f3n, pregunt\u00e1ndose: \u00ab\u00bfc\u00f3mo tratar\u00eda yo a mi propio hermano en la carne?\u00bb<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
La reprensi\u00f3n es siempre un problema. Puede que nos disguste tanto la obligaci\u00f3n de dirigir una palabra de advertencia que la evitemos en todos los casos. Muchas personas se habr\u00edan librado del dolor y del naufragio si se les hubiera dirigido una palabra de advertencia a tiempo. No puede haber tragedia m\u00e1s impactante que la de o\u00edrle decir a alguien: \u00bb Yo no habr\u00eda llegado nunca a encontrarme en esta situaci\u00f3n si t\u00fa me lo hubieras dicho a tiempo.\u00bb Siempre es un error el callar la palabra que deb\u00eda decirse.
Puede que reprendamos a una persona de tal manera que no haya en nuestra voz nada m\u00e1s que rabia ni en nuestra mente y coraz\u00f3n nada m\u00e1s que resentimiento. Una reprensi\u00f3n que se da solamente por ira puede que produzca temor; puede que cause dolor; pero es casi inevitable que cause resentimiento; y su \u00faltima consecuencia bien puede ser que confirme a la persona equivocada en el error de su camino. La reprensi\u00f3n de la ira y la del enfado despectivo rara vez son eficaces, y es probable que hagan m\u00e1s mal que bien.
Se dec\u00eda de Florence Allshorn, la gran maestra misionera, que, cuando era la directora de un colegio de mujeres, siempre reprend\u00eda a sus estudiantes, cuando hac\u00eda falta, rode\u00e1ndolas con sus brazos. La reprensi\u00f3n que procede inconfundiblemente del amor es la \u00fanica efectiva. Si alguna vez tenemos razones para reprender a alguien debemos hacerlo de tal manera que quede claro que no lo hacemos porque encontramos un placer cruel, ni porque queremos hacerlo, sino porque estamos obligados por el amor y tratamos de ayudar, no de lastiMarcos<\/p>\n
(i) A las personas mayores debemos mostrarles afecto y respeto. <\/em>A un hombre mayor hay que tratarle como a un padre y a una mujer mayor como a una madre. El mundo antiguo conoc\u00eda muy bien la deferencia y el respeto que se deben a la edad. Cicer\u00f3n escrib\u00eda: \u00abEs pues el deber de un joven el mostrar respeto a sus mayores, y el adscribirse a los mejores y m\u00e1s aprobados entre ellos para as\u00ed recibir el beneficio de su consejo e influencia. Porque la falta de experiencia de la juventud requiere la sabidur\u00eda pr\u00e1ctica de la edad para fortalecerla y dirigirla. Y esta \u00e9poca de la vida ha de ser protegida por encima de todo contra la sensualidad y entrenada para el trabajo y la resistencia tanto de mente como de cuerpo, para ser fuerte para cumplir los deberes del servicio militar y civil. Y aun cuando deseen relajar sus mentes y entregarse al placer, deben tener cuidado con los excesos y tener presentes las reglas de la modestia. Y esto ser\u00e1 m\u00e1s f\u00e1cil si los j\u00f3venes est\u00e1n dispuestos a que se les unan sus mayores, aun en sus placeres\u00bb (Cicer\u00f3n: De <\/em>Offic\u00fcs, 1:34). Arist\u00f3teles escrib\u00eda: \u00abA todas las personas mayores uno debe tambi\u00e9n dar el honor correspondiente a su edad, levant\u00e1ndose para recibirlos y encontr\u00e1ndoles sitios donde se sienten y cosas parecidas\u00bb (Arist\u00f3teles: \u00c9tica a Nic\u00f3maco, 9:2). <\/em>Es una de las tragedias de la vida que los j\u00f3venes encuentran muchas veces a los de edad un fastidio. Una frase francesa famosa dice con un suspiro: \u00ab\u00a1Si los j\u00f3venes tuvieran el conocimiento, y los de edad tuvieran el poder!\u00bb Pero cuando hay respeto y afecto mutuos, entonces la sabidur\u00eda y la experiencia de la edad pueden cooperar con el vigor y el entusiasmo de la juventud para provecho de ambas edades.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Nuevo Testamento y su Mensaje<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
\n(D) Las viudas (5,3-16). La comunidad de las pastorales estaba familiarizada con la insti\u00adtuci\u00f3n de las \u00abviudas inscritas\u00bb; en los w. 9-10 el autor probablemente cita reglamentaciones anteriores relativas a su inscripci\u00f3n. Est\u00e1 cla\u00adro que, en opini\u00f3n del autor, esta instituci\u00f3n ha crecido demasiado; de ah\u00ed que indique tres maneras (w. 3-8.915.16) de limitar el n\u00famero de sus miembros a \u00ablas que son verdadera\u00admente viudas\u00bb (vv. 3.5). Su preocupaci\u00f3n pro\u00adcede, no s\u00f3lo de las exigencias econ\u00f3micas (v. 16), sino tambi\u00e9n de la actividad de algunas de las \u00abviudas\u00bb en cuesti\u00f3n en la difusi\u00f3n del error (w. 13.15; v\u00e9ase J. Bassler, JBL 103 [1984] 23-41). 4. que aprendan \u00e9stos primero: Es decir, los hijos o nietos. Las viudas con pa\u00adrientes vivos deb\u00edan ser atendidas por ellos. 5. la que de verdad es viuda: Se define como una persona verdaderamente sola en el mundo. Aunque lo m\u00e1s probable es que tales mujeres tuvieran deberes concretos de oraci\u00f3n, etc., dentro de la comunidad, y por tanto formaran una especie de \u00aborden religiosa\u00bb, el lenguaje del v. 5b tal vez pretenda recalcar simplemen\u00adte que dependen absoluta y \u00fanicamente de Dios. 6. Tales viudas no deben establecer rela\u00adciones sexuales irregulares. 7-8. Palabras diri\u00adgidas a los parientes vivos de viudas. 9-10. El hecho de que la forma de estas reglamentacio\u00adnes recuerde Tit. 1,6-9 y 1 Tim. 3,2-7.8-12 re\u00adfuerza la impresi\u00f3n de que las \u00abviudas inscri\u00adtas\u00bb constitu\u00edan un cargo concreto dentro de la comunidad, esposa de un solo marido: No se trata de la prohibici\u00f3n de un segundo matri\u00admonio (v\u00e9ase el v. 14). Sobre su significado, v\u00e9ase Tit. 1,6. haber educado bien a los hijos… toda clase de buenas obras: Como en otros lu\u00adgares de las pastorales, se hace hincapi\u00e9 en la solicitud por la familia, la hospitalidad y las obras corporales de misericordia. 11-12. El autor quiere que las viudas m\u00e1s j\u00f3venes (o sea, las menores de 60 a\u00f1os) se casen de nuevo y vuelvan a la vida organizada de la casa (v\u00e9ase v. 14). quieren casarse de nuevo: Seg\u00fan parece, a las viudas inscritas se les exig\u00eda el celibato. Resulta f\u00e1cil entender por qu\u00e9 los maestros que \u00abprohib\u00edan el matrimonio\u00bb (1 Tim 4,3) po\u00add\u00edan desear ampliar el n\u00famero de tales viudas. 13. hablando de lo que no deben: En Tit 1,11 ca\u00adsi las mismas palabras se aplican a los falsos maestros, ir de casa en casa: Casi con seguri\u00addad (cf. Tit 1,11) esto entra\u00f1aba, no un simple chismorreo, sino la difusi\u00f3n de ense\u00f1anzas que al autor de las pastorales le resultaban re\u00adpugnantes (cf. v. 15). 14. La disciplinada es\u00adtructura de la casa grecorromana se ve como un ant\u00eddoto eficaz de tales actividades (cf. tam\u00adbi\u00e9n 1 Tim 2,9-15). 16. si alguna creyente tiene viudas en su casa: Pist\u00e9 se refiere a una cristia\u00adna que se ha comprometido a mantener a una o m\u00e1s viudas que no son parientas suyas.
\n39 (E) Los ancianos (5,17-25). 17. ancia\u00adnos que presiden: Algunos \u00abancianos\u00bb (presbyteroi; v\u00e9ase v. 1) \u00abpresiden\u00bb y son por tanto di\u00adrigentes eclesiales en sentido formal. Quienes desempe\u00f1an \u00abbien\u00bb su ministerio merecen \u00abdoble remuneraci\u00f3n\u00bb de la comunidad. Esto se aplica especialmente en el caso de aquellos ancianos que presiden y que son especialmen\u00adte responsables de la \u00abpredicaci\u00f3n\u00bb y la \u00abense\u00ad\u00f1anza\u00bb\u00bb. (V\u00e9ase J. Meier, CBQ 35 [1973] 325- 37). 18. El autor sigue a Pablo (1 Cor. 9,9) al utilizar Dt. 25,4 para instar a que se d\u00e9 apoyo econ\u00f3mico a los ministros de la Iglesia, el obrero… su salario: En Lc. 10,7, esto es un di\u00adcho de Jes\u00fas. Aqu\u00ed, esa frase se trata como un texto de la Escritura (cf. 1 Cor. 2,9). 19. testi\u00adgos: La ley b\u00edblica (Dt. 19,15; cf. 2 Cor. 13,1; Mt. 18,16) rige la admisi\u00f3n de acusaciones contra ancianos. 20. Los culpables deben ser repren\u00addidos, para que los dem\u00e1s ancianos se absten\u00adgan de obrar mal. 21. El trato de los ancianos no debe estar regido por el favoritismo. 22. no te precipites en imponer a nadie las manos: Co\u00admo en 1 Tim. 4,14 y 2 Tim. 1,6, referencia a la ordenaci\u00f3n, cons\u00e9rvate puro: Probablemente los falsos maestros reclamaban la \u00abpureza\u00bb como una virtud especial; la digresi\u00f3n del v. 23 insiste, por tanto, en que la verdadera \u00abpure\u00adza\u00bb no consiste en un ascetismo que niega el mundo (v\u00e9ase 1 Tim. 4,3-5). 24. pecados: Las obras buenas y malas de algunos candidatos presbiterales son evidentes, mientras que las de otros s\u00f3lo salen a la luz tras una investiga\u00adci\u00f3n concienzuda.<\/p>\nFuente: Nuevo Comentario Biblico San Jeronimo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Escrituras del Nombre Verdadero<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"