los ancianos que gobiernan.<\/i><\/b> 1Ti 5:1<\/span>; 1Ti 3:5<\/span>; Luc 12:42<\/span>; Rom 12:8<\/span>; 1Ts 5:12<\/span>, 1Ts 5:13<\/span>; Heb 13:7<\/span>, Heb 13:17<\/span>, Heb 13:24<\/span>. <\/p>\n \nsean tenidos por dignos.<\/i><\/b> 1Ti 5:3<\/span>; Hch 28:10<\/span>; Rom 15:27<\/span>; 1Co 9:5-14<\/span>; G\u00e1l 6:6<\/span>; Flp 2:29<\/span>.<\/p>\n \nde doble honra.<\/i><\/b> 2Re 2:9<\/span>; Isa 40:2<\/span>; Jer 16:18<\/span>; Jer 17:18<\/span>; Zac 9:12<\/span>.<\/p>\n \nlos que trabajan.<\/i><\/b> 1Ti 4:10<\/span>; Mat 9:37<\/span>, Mat 9:38<\/span>; Luc 10:1<\/span>, Luc 10:2<\/span>, Luc 10:7<\/span>; Jua 4:38<\/span>; Hch 20:35<\/span>; Rom 16:12<\/span>; 1Co 3:9<\/span>; 1Co 15:10<\/span>; 1Co 16:16<\/span>; 2Co 6:1<\/span>; Flp 2:16<\/span>; Flp 4:3<\/span>; 2Ti 2:6<\/span>.<\/p>\n en predicar y ense\u00f1ar.<\/i><\/b> 1Ti 4:6<\/span>, 1Ti 4:16<\/span>; 2Ti 4:2<\/span>.<\/p>\n Ahora Pablo se refiere al tema de los ancianos.<\/p>\n <\/p>\n La funci\u00f3n primaria de los ancianos es\u00a0<\/span>gobernar bien<\/span>. La palabra\u00a0<\/span>honor<\/span>\u00a0se usaba en antiguas escrituras fuera de la Biblia y se refiere a remuneraciones financieras.<\/span><\/p>\n <\/p>\n doble<\/span>\u00a0se refiere a dos tipos de honor:<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) respeto por gobernar bien y<\/p>\n <\/p>\n (2) pago adecuado por su diligente cuidado de la iglesia (<\/span>1Co 9:1-14<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n los que trabajan en predicar y ense\u00f1ar<\/span>\u00a0son aquellos ancianos que predican y ense\u00f1an las Escrituras.<\/span><\/p>\n <\/p>\n LOS ANCIANOS QUE GOBIERNAN BIEN<\/b>. Estos vers\u00edculos tienen que ver con la honra debida a los ancianos (i.e., obispos) que gobiernan bien en la iglesia local y velan por las almas de los creyentes (v\u00e9ase el ART\u00cdCULO LOS OBISPOS Y SUS DEBERES, P. 1554. [Hch 20:28<\/span>]<\/span>). Los que sinceramente se esfuerzan en la predicaci\u00f3n y la ense\u00f1anza (cf. 1Co 15:10<\/span>; 1Ts 5:12-13<\/span>) deben recibir doble honra. La reciben mediante<\/p>\n (1) la ayuda econ\u00f3mica (cf. 1Co 9:7-14<\/span>) y<\/p>\n (2) la sumisi\u00f3n a ellos en asuntos de conducta cristiana (Heb 13:7<\/span>; 1Pe 5:5<\/span>).<\/p>\n ancianos.<\/b> Esto identifica al \u00abobispo\u00bb (1Ti 3:1<\/span>) o supervisor que monta guardia para proteger al reba\u00f1o y que tambi\u00e9n es llamado pastor (Efe 4:11<\/span>). Vea las notas sobre<\/i> 1Ti 3:1-7<\/span>;<\/i> Tit 1:6-9<\/span>. gobiernan bien.<\/b> Los ancianos ejercen el gobierno espiritual en la iglesia. Cp. 1Ts 5:12-13<\/span>; Heb 13:7<\/span>; Heb 13:17<\/span>. doble honor.<\/b> Los ancianos que sirven con mayor compromiso, excelencia y esfuerzo deber\u00edan recibir mayor reconocimiento de sus congregaciones. Esta expresi\u00f3n no significa que tales obreros deban recibir el doble de remuneraci\u00f3n que los dem\u00e1s, sino que por haber ganado tanto respeto deber\u00edan recibir un pago m\u00e1s generoso. mayormente.<\/b> Significa \u00abante todo\u00bb o \u00aben particular\u00bb. La idea impl\u00edcita es que algunos ancianos trabajar\u00e1n m\u00e1s duro que otros y ser\u00e1n m\u00e1s sobresalientes en el ministerio. trabajan.<\/b> Lit. \u00abtrabajar hasta el cansancio o el agotamiento\u00bb. La palabra griega recalca el esfuerzo tras la labor m\u00e1s que la cantidad misma de trabajo. predicar y ense\u00f1ar.<\/b> Vea la nota sobre<\/i> 1Ti 4:13<\/span>. La primera actividad corresponde a la proclamaci\u00f3n e incluye tambi\u00e9n la exhortaci\u00f3n y la admonici\u00f3n de todo el reba\u00f1o. Requiere una respuesta de coraz\u00f3n al Se\u00f1or. La segunda tiene que ver con producir un fortalecimiento esencial contra la herej\u00eda y se enfoca m\u00e1s en la instrucci\u00f3n paciente de cada creyente.<\/p>\n La fuente de muchas de las dificultadas que experimentaba la iglesia en \u00c9feso era la incompetencia de sus pastores. Por eso Pablo explica a Timoteo la manera de restaurar la supervisi\u00f3n adecuada del reba\u00f1o y el cuidado pastoral apropiado. Aqu\u00ed define las obligaciones de la iglesia en cuanto a honrar, proteger, reprender y seleccionar a los ancianos.<\/p>\n \t5:17 — Los ancianos — V\u00e9ase 5:1, comentarios, donde la palabra \u00abanciano\u00bb se usa en el sentido ordinario de persona de edad. Aqu\u00ed se usa en el sentido de \u00abobispo\u00bb, como en 3:2. V\u00e9anse los comentarios all\u00ed. El \u00abanciano\u00bb y el \u00abobispo\u00bb son la misma persona. V\u00e9ase 4:14, comentarios sobre \u00abpresbiterio\u201d. V\u00e9anse Notas Sobre Tito, 1:5,7, comentarios; y Notas Sobre 1 Pedro, 5:1,2, comentarios. REGLAS PR\u00c1CTICAS DE ADMINISTRACI\u00d3N<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n 1 Timoteo 5:17-22<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Los ancianos que cumplan bien sus deberes sean tenidos por dignos de un doble honor, especialmente los que trabajan en la predicaci\u00f3n y en la ense\u00f1anza; porque la Escritura dice: \u00abNo le pongas bozal al buey que est\u00e1 trillando,\u00bb y \u00abel obrero merece su paga.\u00bb Aqu\u00ed tenemos una serie de disposiciones de lo m\u00e1s pr\u00e1cticas para la vida y la administraci\u00f3n de la iglesia.<\/p>\n (i) Los ancianos deben ser honrados como es debido y pagados adecuadamente. Cuando se hac\u00eda la trilla en Oriente, lo mismo que en Espa\u00f1a hasta hace muy poco, las gavillas de la siega se colocaban en la era; seguidamente se hac\u00eda que parejas de bueyes y otros animales arrastraran el trillo sobre las gavillas, algunas veces at\u00e1ndolos a un poste central y haci\u00e9ndoles dar vueltas sobre el grano; en cualesquiera formas, no se les pon\u00eda el bozal a los animales, dej\u00e1ndolos en libertad de comer todo lo que quisieran en recompensa por el trabajo que estaban haciendo. Esta ley concreta acerca de los bueyes de encuentra en Dt 25:4<\/span> .<\/p>\n El dicho de que el obrero merece su salario es un dicho de Jes\u00fas (<\/em>Lc 10:7<\/span> ). <\/em>Suena a un dicho proverbial que \u00c9l citara y todos conocieran. Cualquier trabajador merece ganarse la vida, y cuanto m\u00e1s trabaje, tanto m\u00e1s merece ganar. El Cristianismo nunca ha tenido nada que ver con la \u00e9tica sentimental que reclama la igualdad para todos. La recompensa de un hombre debe ser proporcional a su trabajo.<\/p>\n Se ha de notar qu\u00e9 clase de ancianos han de ser honrados y recompensados especialmente: son los que trabajan en la predicaci\u00f3n y la ense\u00f1anza. <\/em>El anciano cuyo servicio consist\u00eda solamente en palabras y en discusiones y en razonamientos no es del que se trata aqu\u00ed. Al que la iglesia realmente honraba era al hombre que trabajaba para edificar y construir mediante su predicaci\u00f3n de la verdad y su educaci\u00f3n de los j\u00f3venes y de los nuevos convertidos.<\/p>\n (ii) La ley jud\u00eda establec\u00eda que ninguna persona pod\u00eda ser condenada por la evidencia de un solo testigo: \u00abNo se tomar\u00e1 en cuenta a un solo testigo contra alguien en cualquier delito ni en cualquier pecado, en relaci\u00f3n con cualquier ofensa cometida. S\u00f3lo por el testimonio de dos o tres testigos se mantendr\u00e1 la acusaci\u00f3n\u00bb (<\/em>Dt 19:15<\/span> ). <\/em>La Misn\u00e1, <\/em>la ley rab\u00ednica codificada, dice describiendo el proceso del juicio: \u00abDe la misma manera el segundo testigo era introducido y examinado. Si el testimonio de los dos se encontraba que estaba de acuerdo, se abr\u00eda el turno para la defensa.\u00bb Si no constaba m\u00e1s que la evidencia de un solo testigo no hab\u00eda raz\u00f3n para dictar sentencia.<\/p>\n En tiempos posteriores las reglas de la Iglesia establecieron que los dos testigos deb\u00edan ser cristianos, porque le habr\u00eda sido f\u00e1cil a un pagano malicioso fabricar una acusaci\u00f3n falsa contra un anciano cristiano con el prop\u00f3sito de desacreditarle, y con \u00e9l a la Iglesia. En los primeros d\u00edas, las autoridades de la Iglesia no dudaban en aplicar disciplina, y Teodoro de Mopsuesto, uno de los primeros padres, indica lo necesaria que era esta regla, porque los ancianos siempre estaban expuestos a no ser del gusto de todos, y estaban especialmente expuestos a ataques maliciosos \u00bb debidos a la venganza de algunos a los que hubieran reprendido por sus pecados.\u00bb Uno que hubiera sido disciplinado podr\u00eda tratar de vengarse acusando maliciosamente a un anciano de alguna irregularidad o alg\u00fan pecado. REGLAS PR\u00c1CTICAS DE ADMINISTRACI\u00d3N<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n 1 Timoteo 5:17-22<\/span><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n (iii) A los que persistan en el pecado ha de reprend\u00e9rseles p\u00fablicamente. Esa p\u00fablica reprensi\u00f3n ten\u00eda un doble valor. Le hac\u00eda parar mientes al pecador para considerar sus propios caminos; y hac\u00eda que otros tuvieran cuidado no fuera que se vieran en una humillaci\u00f3n semejante. La amenaza de la publicaci\u00f3n del pecado no es una mala cosa si mantiene a la persona en el buen camino, aunque sea por temor. Un pastor sabio conocer\u00e1 el momento en que se han de mantener las cosas reservadas y el momento en que se ha de llegar a la reprensi\u00f3n p\u00fablica. Pero suceda lo que suceda, la Iglesia no debe dar nunca la impresi\u00f3n de que hace la vista gorda en situaciones de pecado manifiesto. 1Ti 4:14<\/span>; 1Pe 5:1<\/span>; (ver 1Co 16:18<\/span>; Flp 2:29<\/span>; 1Ts 5:12<\/span>).<\/p>\n \u2014 los presb\u00edteros:<\/b><\/i> Ver notas a 1Ti 3:1-2<\/span> y 1Ti 4:14<\/span>.<\/p>\n \u2014 especial consideraci\u00f3n:<\/b><\/i> Lit. un doble honor. Otra posible traducci\u00f3n, si se entiende en sentido de compensaci\u00f3n material, ser\u00eda: una doble retribuci\u00f3n.<\/p>\n Ancianos<\/p>\n Esta es la primera menci\u00f3n de los ancianos en esta carta pero, bas\u00e1ndose en el contexto, es claro que son oficiales de la iglesia y no simplemente hombres de edad avanzada. El t\u00e9rmino es suficientemente amplio como para incluir tanto a los obispos como a los di\u00e1conos. El doble honor (v. 17) es un tanto sorprendente. Parecer\u00eda que alguna clase de remuneraci\u00f3n est\u00e1 en mente, y el doble pod\u00eda en tenderse como una provisi\u00f3n generosa. Por otro lado, el uso de la palabra \u201chonor\u201d puede sugerir que m\u00e1s que una remuneraci\u00f3n est\u00e1 en mente, y que est\u00e1 incluido el res peto tanto como el salario. Las citas (v. 18; una de Deut. 25:4 y el otro paralelo en Luc. 10:7) tienen el prop\u00f3sito de sostener la idea de re compensa por el trabajo realizado, un principio que no siempre se ha seguido en la historia de la iglesia cristiana. Este enlace de una cita del AT con un dicho de Jes\u00fas es significativo, ya que refleja la alta consideraci\u00f3n que gozaba la ense\u00f1anza de Jes\u00fas. <\/p>\n Sin embargo, Pablo reconoce que se necesitaba m\u00e1s que un sost\u00e9n financiero. Debe mantenerse una adecuada norma moral. Se debe tener sumo cuidado al tratar cualquier acusaci\u00f3n (19, 20). Los dos o tres testigos son para asegurar alguna clase de protecci\u00f3n de acusaciones falsas de alguien. Este consejo sigue la pr\u00e1ctica jud\u00eda usual. Donde surge la evidencia por una mala acci\u00f3n, se debe presentar p\u00fablicamente, eso es, delante de toda la iglesia. Pablo nuevamente muestra su inter\u00e9s por la reputaci\u00f3n de la iglesia. La disciplina no es tan s\u00f3lo para el beneficio del individuo, sino para proveer una advertencia a otros.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) O l\u00e9ase: \u201chombres mayores\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n g 216 Rom 12:8; Heb 13:17; 1Pe 5:2<\/p>\n h 217 Hch 28:10<\/p>\n i 218 1Ts 5:12; Heb 13:7<\/p>\n dignos de doble honor. Los ancianos que gobiernan bien deben recibir respeto y compensaci\u00f3n econ\u00f3mica que normalmente recib\u00eda el obrero que atend\u00eda la predicaci\u00f3n y la ense\u00f1anza .<\/p>\n \n17 (1)<\/strong> La forma nominal de honrar <\/em> del v. 3. Seg\u00fan el v. 18, el \u00e9nfasis en cuanto a honor <\/em> aqu\u00ed est\u00e1 en el suministro material.<\/p>\n<\/p>\n \n17 (2)<\/strong> Todos los ancianos deben ser aptos para tomar el liderazgo en una iglesia local, pero, algunos, no todos, tienen una capacidad especial para ense\u00f1ar.<\/p>\n<\/p>\n \n17 (3)<\/strong> Lit., palabra. La predicaci\u00f3n aqu\u00ed denota el hablar en general de doctrinas; la ense\u00f1anza <\/em> denota instrucci\u00f3n especial con respecto a cosas espec\u00edficas. <\/p>\n doble honor<\/i><\/b>. i.e., respeto y remuneraci\u00f3n (v. 1Ti 5:18<\/span>). La iglesia empezaba a confrontar el problema del sostenimiento econ\u00f3mico de sus obreros.<\/p>\n ancianos…<\/b><\/i> Aqu\u00ed (y en el v. 1Ti 5:19<\/span><\/span>), el vocablo presb\u00fateroi= ancianos<\/i> se refieren al servicio como buenos cuidadores de la grey \u2192 \u00a7160<\/span>; \u00a7161<\/span>; Se inserta la<\/b><\/i> para suplir elipsis del original en las dos oportunidades.<\/p>\n Lit., palabra<\/i> <\/p>\n Aqu\u00ed y en el v.19, el vocablo presbu250?teroi = ancianos<\/em> g \u00a7160.<\/p>\n 5.17 g \u00a7161. <\/p>\n 5.17 Esto es, como ancianos y como buenos guiadores.<\/em><\/p>\n 5.17 . la.<\/p>\n \u2021 O \u201cdeber\u00eda recibir pago adecuado\u201d.<\/p>\n Los ancianos que dirigen bien sean tenidos por dignos de doble honor, especialmente los que trabajan arduamente en la palabra y en la ense\u00f1anza. 5:17 \u2014 Los ancianos \u2014 V\u00e9ase 5:1, comentarios, donde la palabra \u00abanciano\u00bb se usa en el sentido ordinario de persona de edad. Aqu\u00ed se usa en el sentido de \u00abobispo\u00bb, como … Continuar leyendo \u00abComentario de 1 Timoteo 5:17 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30409","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30409","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30409"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30409\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30409"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30409"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30409"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tEs interesante notar c\u00f3mo la versi\u00f3n cat\u00f3lica Torres Amat encabeza esta secci\u00f3n que comienza con el ver. 17. Dice: \u00abHonor a los Sacerdotes\u00bb, como al principio del cap. 3 dice: \u00abVirtudes Sacerdotales\u00bb. Con tales t\u00edtulos fabricados se espera condicionar a la mente del lector para que piense m\u00e1s bien en el sistema cat\u00f3lico romano de las cosas, en lugar de ver la forma sencilla de gobierno de la iglesia local que autoriza el Nuevo Testamento.
\n\t— que gobiernan bien — La misma palabra griega para decir \u00abgobiernan\u00bb (proistemi) aparece tambi\u00e9n en 3:4,12 (gobierne, gobiernen), Rom 12:8 (preside) y 1Ts 5:12 (presiden). La iglesia local debe ser gobernada o presidida, no por llamados \u00abpastores\u00bb, \u00abl\u00edderes\u00bb, \u00abencargados\u00bb, \u00abmisioneros\u00bb, \u00abmesas directivas\u00bb, etc\u00e9tera, sino por ancianos.
\n\t — sean tenidos dignos de doble honor — La palabra \u00abdoble\u00bb no ha de ser entendida literalmente, sino en el sentido de \u00abm\u00e1s\u00bb o \u00abadicional\u00bb. Los ancianos deben ser honrados por su obra (1Ts 5:13). Pero debe haber honor adicional (doble honor) para los que dedican tiempo completo a la predicaci\u00f3n y ense\u00f1anza p\u00fablica y privada. V\u00e9ase la misma palabra griega para decir \u00abdoble\u00bb en Mat 23:15 y Apo 18:6.
\n\tLa palabra \u00abhonor\u00bb o \u00abhonrar\u00bb se usa aqu\u00ed en el sentido de remuneraci\u00f3n monetaria. Consid\u00e9rese la palabra \u00abhonorarios\u00bb. Los siguientes pasajes en su contexto emplean la palabra as\u00ed: Mat 15:5-6; Hch 28:10; 1Ti 5:3 (9,16). La palabra griega time se traduce \u00abprecio\u00bb en Mat 27:6; Mat 27:9; Hch 4:34; Hch 7:16; 1Co 6:20.
\n\t— mayormente los que trabajan en predicar y ense\u00f1ar — Todo anciano, y obispo, ense\u00f1a (3:2; Tit 1:9) y preside (1Ts 5:12; Heb 13:7). Pero si dedica tiempo completo a la predicaci\u00f3n y ense\u00f1anza es digno de sostenimiento de parte de la iglesia. (Se implica una tesorer\u00eda en la iglesia local para dicho sostenimiento).
\n\tLa misma palabra griega para decir \u00abtrabajan\u00bb aparece tambi\u00e9n en 4:10 (Pablo y otros), 1Ts 5:12 (ancianos). Comp\u00e1rese Heb 13:7.
\n\tEn lugar de \u00abpredicar y ense\u00f1ar\u00bb, el texto griego dice: \u00aben palabra y ense\u00f1anza\u00bb. Dice la Ver. P.B., \u00aben la palabra y en la ense\u00f1anza\u00bb. Pero es la palabra que se predica (2Ti 4:2). Comp\u00e1rese Tit 1:9-11.
\n\tNo se trata de dos \u00ab\u00f3rdenes\u00bb distintas de ancianos (los que solamente presiden y los que predican y ense\u00f1an). Es que algunos tienen que \u00abvivir del evangelio\u00bb (1Co 9:14), porque emplean su tiempo completo diariamente en la palabra y ense\u00f1anza, y por eso no pueden sostenerse con trabajo secular.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
No aceptes una acusaci\u00f3n contra un anciano a menos que est\u00e9 respaldada por dos o tres testigos.
Reprende en presencia de todos a los que persistan en el pecado, para que los dem\u00e1s desarrollen un sano temor al pecado.
Te amonesto delante de Dios y de Jesucristo y de los \u00e1ngeles escogidos que guardes estas normas imparcialmente y que no hagas nada movido por prejuicios o favoritismos.
No te precipites a imponerle las manos a nadie, ni a solidarizarte con los pecados ajenos. Mant\u00e9n tu pureza.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
Es un hecho indudable que este mundo ser\u00eda mucho m\u00e1s feliz, y la Iglesia tambi\u00e9n, si las personas se dieran cuenta de que no es menos que un pecado el difundir historias de cuya verdad no se est\u00e1 seguro. La charla irresponsable, cr\u00edtica y maliciosa causa un da\u00f1o infinito y un infinito dolor de coraz\u00f3n, y tal pr\u00e1ctica no puede seguir indefinidamente sin recibir el castigo de Dios.<\/p>\n
(iv) Se exhorta a Timoteo a cumplir con su responsabilidad sin favoritismos ni prejuicios. B. S. Easton escribe: \u00bb El bienestar de cualquier comunidad depende de la disciplina imparcial.\u00bb No hay nada que origine mayores perjuicios que el que algunas personas sean tratadas como si no pudieran hacer nada malo y otras como si no pudieran hacer nada bien. La justicia es una virtud universal, y la Iglesia debe asegurarse de no caer por debajo de los niveles imparciales que hasta el mundo exige.
(v) A Timoteo se le advierte que no se precipite \u00aben imponerle las manos a ninguno.\u00bb Eso puede querer decir una de dos cosas.
(a) Puede que quiera decir que no ha de ser demasiado r\u00e1pido en imponerle las manos a nadie para ordenarle para una responsabilidad en la iglesia. Antes de conseguir un ascenso en los negocios, o en la ense\u00f1anza, o en el ej\u00e9rcito, la marina o las fuerzas a\u00e9reas, uno tiene que demostrar que lo merece. Nadie deber\u00eda nunca empezar en la cima. Esto es doblemente importante en la Iglesia; porque el que ocupa un lugar importante y fracasa, desacredita, no s\u00f3lo a s\u00ed mismo, sino tambi\u00e9n a la Iglesia. En un mundo cr\u00edtico, la Iglesia no puede pasarse en relaci\u00f3n con la clase de personas que elige como sus dirigentes.
(b) En la Iglesia Primitiva hab\u00eda la costumbre de imponerle las manos a un pecador penitente que hab\u00eda dado pruebas de la sinceridad de su arrepentimiento y hab\u00eda vuelto al reba\u00f1o de la iglesia. Se establece: \u00abCuando un pecador se arrepiente, y muestra frutos de arrepentimiento, imponle las manos mientras todos oran por \u00e9l.\u00bb Eusebio nos dice que era la costumbre antigua el que los pecadores arrepentidos fueran recibidos otra vez mediante la imposici\u00f3n de manos y la oraci\u00f3n. Si \u00e9se es el sentido aqu\u00ed, ser\u00eda una advertencia a Timoteo para que no se precipitara en recibir otra vez a uno que hubiera tra\u00eddo descr\u00e9dito a la iglesia; el esperar hasta que mostrara que su penitencia era genuina, y que estaba decidido a remodelar su vida de acuerdo con su profesi\u00f3n de arrepentimiento. Eso no quiere decir ni un momento que tal persona hab\u00eda de mantenerse a cierta distancia y tratarse con suspicacia; ten\u00eda que tratarse con toda simpat\u00eda y con toda ayuda y direcci\u00f3n en este per\u00edodo de prueba. Pero s\u00ed es decir que la membres\u00eda de la iglesia no se ha de tratar nunca con ligereza y que una persona debe dar muestras de su arrepentimiento por el pasado y de su determinaci\u00f3n para el futuro antes de ser recibida, no en la compa\u00f1\u00eda <\/em>de la iglesia, sino en su membres\u00eda. <\/em>La compa\u00f1\u00eda de la iglesia existe para ayudar a tales personas a redimirse, pero su membres\u00eda es para las que han comprometido sus vidas de veras a Cristo.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Versi\u00f3n Biblia Libre del NuevoTestamento<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"