si alguno ense\u00f1a otra cosa.<\/i><\/b> 1Ti 1:3<\/span>, 1Ti 1:6<\/span>; Rom 16:17<\/span>; G\u00e1l 1:6<\/span>, G\u00e1l 1:7<\/span>. <\/p>\n \nlas sanas palabras.<\/i><\/b> 1Ti 1:10<\/span>; 2Ti 1:13<\/span>; 2Ti 4:3<\/span>; Tit 1:9<\/span>; Tit 2:1<\/span>, Tit 2:2<\/span>; Pro 15:4<\/span>; Tit 1:9<\/span>; Tit 3:8<\/span>.<\/p>\n \nde nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/i><\/b> Mat 22:21<\/span>; Mat 28:20<\/span>; 1Ts 4:1<\/span>, 1Ts 4:2<\/span>, 1Ts 4:8<\/span>. <\/p>\n conforme a la piedad.<\/i><\/b> 1Ti 4:7<\/span>, 1Ti 4:8<\/span>; Tit 1:1<\/span>; Tit 2:11-14<\/span>; 2Pe 1:3-7<\/span>.<\/p>\n Si alguno ense\u00f1a otra cosa:<\/span>\u00a0Pablo se refiere a los falsos maestros. Contrasta sus ense\u00f1anzas \u00abenfermas\u00bb con las\u00a0<\/span>sanas palabras<\/span>\u00a0(\u00absana doctrina\u00bb en<\/span> 1Ti 1:10<\/span><\/span>) de nuestro\u00a0<\/span>Se\u00f1or Jesucristo<\/span>. Esos falsos maestros estaban m\u00e1s interesados en teor\u00edas y debates que en poner en pr\u00e1ctica la verdad. Ellos ten\u00edan un deseo morboso de contender sobre palabras.<\/span><\/p>\n <\/p>\n LA DOCTRINA QUE ES CONFORME A LA PIEDAD<\/b>. Cualquier mensaje que no viene del Se\u00f1or Jes\u00fas y no incluye un ferviente llamado a la piedad y a la santidad es un evangelio diferente del que se presenta en el NT.<\/p>\n Pablo identifica tres caracter\u00edsticas de los falsos maestros: 1) ense\u00f1an \u00abotra cosa\u00bb, una doctrina diferente o cualquier ense\u00f1anza que contradice la revelaci\u00f3n de Dios en las Escrituras (vea las notas sobre<\/i> G\u00e1l 1:6-9<\/span>), 2) el maestro falso \u00abno se conforma a las sanas palabras\u00bb porque no est\u00e1 de acuerdo con la ense\u00f1anza correcta y saludable que est\u00e1 contenida en las Escrituras (2Pe 3:16<\/span>) y 3) rechazan \u00abla doctrina que es conforme a la piedad\u00bb y distribuyen una ense\u00f1anza que no se basa en las Escrituras, lo cual siempre resulta en una vida carente de santidad. En lugar de la piedad, el pecado es la marca distintiva de los maestros falsos (vea las notas sobre<\/i> 2Pe 2:10-22<\/span>; cp. Jud 1:4<\/span>; Jud 1:8-16<\/span>).<\/p>\n \t6:3 — Si alguno ense\u00f1a otra cosa — La frase \u00abense\u00f1a otra cosa\u00bb es una sola palabra en el griego, compuesta de \u00abdiferente\u00bb y \u00abense\u00f1ar\u00bb. Aparece tambi\u00e9n en 1:3. Lo diferente (u otra cosa) en particular era ense\u00f1anza diferente de lo que se presenta en los ver. 1,2. En general era cualquier ense\u00f1anza diferente de lo que autoriza el evangelio de Cristo. En 1:3,4 eran otros asuntos, y no el de esclavos y amos. MAESTROS Y ENSE\u00d1ANZA FALSOS<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n 1 Timoteo 6:3-5<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Si alguien imparte una clase diferente de ense\u00f1anza y no se aplica a las palabras sanas (quiero decir las palabras de nuestro Se\u00f1or Jesucristo) y a la ense\u00f1anza piadosa, est\u00e1 hinchado de orgullo. Es un hombre sin entendimiento; lo que tiene m\u00e1s bien es una adicci\u00f3n enfermiza a la especulaci\u00f3n sutil y a la logomaquia que no puede producir m\u00e1s que envidia, pelea, intercambio de insultos, suspicacias malvadas, constantes altercados de personas que tienen la mente corrompida y que est\u00e1n destituidas de la verdad, personas que creen que la religi\u00f3n es un medio para hacer dinero.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Las circunstancias de la vida en el mundo antiguo le ofrec\u00edan al falso maestro una oportunidad que \u00e9l no tardaba en aprovechar. Por el lado cristiano, la Iglesia estaba llena de profetas ambulantes, cuya forma de vida les confer\u00eda un cierto prestigio. El culto cristiano era menos organizado que ahora en muchas iglesias. Cualquiera que cre\u00eda que ten\u00eda un mensaje ten\u00eda libertad para darlo; y la puerta estaba abierta de par en par para los que quer\u00eda propagar un mensaje falso. Por el lado pagano, estaban los llamados sofistas, sabios, <\/em>que se aplicaban al negocio, por as\u00ed decirlo, de vender filosof\u00eda. Ten\u00edan dos tendencias. Pretend\u00edan ser capaces de ense\u00f1ar a los hombres, por una paga, a discutir inteligentemente; eran hombres que con lenguas suaves y mentes despiertas estaban capacitados para \u00abhacer que lo peor pareciera lo mejor.\u00bb Hab\u00edan convertido la filosof\u00eda en una forma de hacerse ricos. La otra tendencia era hacer demostraciones de hablar en p\u00fablico. A los griegos siempre les hab\u00eda fascinado la palabra hablada; les encantaban los oradores; y esos sofistas ambulantes iban de pueblo en pueblo haciendo sus demostraciones oratorias. Trataban de hacerse la publicidad a gran escala y hasta llegaban a repartir invitaciones personales a sus actuaciones. Los m\u00e1s famosos entre ellos atra\u00edan a sus conferencias literalmente a miles de personas; eran en aquel tiempo los equivalentes de las estrellas pop modernas. Filostrato nos dice que Adriano, uno de los m\u00e1s famosos de ellos, hab\u00eda alcanzado tal popularidad que, cuando aparec\u00eda su pregonero con la noticia de que iba a hablar se vaciaban hasta el senado y el circo, y el ateneo se abarrotaba de personal para o\u00edrle.<\/p>\n Ten\u00edan tres grandes faltas. Sus conferencias eran totalmente fant\u00e1sticas. Se ofrec\u00edan a hablar de cualquier asunto, por muy remoto y rec\u00f3ndito e improbable que fuera, que pudiera sugerir cualquier miembro de la audiencia. Veamos un ejemplo de la clase de tema que pod\u00edan discutir; es un ejemplo real: Un hombre se introduce en la ciudadela del pueblo para matar al tirano que ha estado esquilmando al pueblo; no encuentra al tirano, y mata al hijo del tirano; llega el tirano y ve a su hijo muerto con el cuerpo atravesado por una espada y, movido por un dolor tremendo, se quita la vida; entonces el asesino reclama la recompensa por matar al tirano y librar al pueblo. \u00bfEs o no es l\u00edcito d\u00e1rsela? \u00bfSe la ha ganado, o no?<\/p>\n Estaban sedientos de aplauso. La competencia entre unos y otros llegaba a tal punto que se cortaban el cuello si pod\u00edan. Plutarco nos cuenta lo que sucedi\u00f3 con un sofista ambulante llamado N\u00edger que lleg\u00f3 a un pueblo de Galacia en el que resid\u00eda un famoso orador. Inmediatamente se organiz\u00f3 una competici\u00f3n entre ambos. N\u00edger ten\u00eda que competir o perder su reputaci\u00f3n. Se le hab\u00eda clavado una espina de pescado en la garganta y ten\u00eda dificultad para hablar; pero por mor de su prestigio ten\u00eda que seguir adelante. Poco despu\u00e9s se le inflam\u00f3 terriblemente la garganta, y por \u00faltimo muri\u00f3. Di\u00f3n Cris\u00f3stomo nos pinta el cuadro de un lugar p\u00fablico en Corinto con toda clase de competidores a tope: \u00abPodr\u00edas o\u00edr a muchos pobres desgraciados de sofistas gritando e insult\u00e1ndose rec\u00edprocamente, y a sus disc\u00edpulos, como los llamaban, discutiendo, y muchos poetas cantando sus poemas, y muchos juglares haciendo alarde de sus habilidades, y muchos agoreros dando el sentido de los prodigios, y un millar de ret\u00f3ricos tergiversando procesos, y un n\u00famero no peque\u00f1o de comerciantes exhibiendo sus diversos productos.\u00bb Todo esto parece la versi\u00f3n antigua de la escena que pinta Leandro Fern\u00e1ndez de Morat\u00edn en su La derrota de los Pedantes. <\/em>Ah\u00ed ten\u00e9is precisamente el intercambio de insultos, la envidia y contienda, la constante logomaquia de hombres de mente decadente que deplora el autor de las Pastorales. \u00abA un sofista -escrib\u00eda Filostrato- le deja fuera de combate en un discurso improvisado una audiencia seria, dif\u00edcil de complacer y que no aplaude.\u00bb \u00abTodos est\u00e1n chalados -dec\u00eda Di\u00f3n Cris\u00f3stomo- por el murmullo de la multitud… Como hombres que fueran andando en la oscuridad segu\u00edan la direcci\u00f3n de los aplausos y de los gritos.\u00bb Luciano escribe: \u00abSi tus amigos ven que te est\u00e1s averiando, que paguen el precio de las cenas que les diste extendiendo sus brazos y d\u00e1ndote una oportunidad de pensar en algo que decir en los intervalos entre los turnos de aplauso.\u00bb El mundo antiguo conoc\u00eda perfectamente la clase de falsos maestros que estaban invadiendo la Iglesia.<\/p>\n Estaban sedientos de alabanzas, y su criterio eran los N\u00fameros. Epicteto nos presenta una escena gr\u00e1fica del sofista hablando con sus disc\u00edpulos despu\u00e9s de la representaci\u00f3n. \u00ab\u00bbBien; \u00bfqu\u00e9 os he parecido hoy?\u00bb \u00abPor mi vida, se\u00f1or, que me parecisteis admirable.\u00bb \u00ab\u00bfQu\u00e9 os pareci\u00f3 mi mejor parrafada?\u00bb \u00ab\u00bfCu\u00e1l?\u00bb \u00abCuando describ\u00ed a Pan y a las ninfas.\u00bb \u00abOh, era alucinante a tope.\u00bb\u00bb \u00bb \u00abUna audiencia mucho m\u00e1s numerosa hoy, creo,\u00bb dice el sofista. \u00abS\u00ed, mucho m\u00e1s,\u00bb responde el disc\u00edpulo. \u00abQuinientos, dir\u00eda yo.\u00bb \u00ab\u00a1Eso es absurdo! No pueden haber sido menos de mil.\u00bb \u00ab\u00a1Eso ser\u00eda m\u00e1s de lo que consigui\u00f3 nunca Di\u00f3n! Me pregunto por qu\u00e9. Y todos apreciaron lo que yo dije.\u00bb \u00abLa belleza, se\u00f1or, puede mover las piedras.\u00bb\u00bb Estos actores sofistas eran \u00ablos ni\u00f1os mimados de la sociedad.\u00bb Llegaban a ser senadores, gobernadores, embajadores. Cuando mor\u00edan, se les constru\u00edan monumentos, con inscripciones tales como: \u00abLa reina de las ciudades al rey de la elocuencia.\u00bb CARACTER\u00cdSTICAS DEL FALSO MAESTRO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n 1 Timoteo 6:3-5<\/span><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n En este pasaje se nos presentan las caracter\u00edsticas del maestro falso. (iii) El falso maestro es un perturbador de la paz. Es instintivamente competitoivo; sospecha de todos los que no est\u00e1n de acuerdo con \u00e9l; cuando no puede ganar en una discusi\u00f3n lanza insultos a la posici\u00f3n teol\u00f3gica de su oponente, y aun a su car\u00e1cter; en cualquier discusi\u00f3n el acento de su voz es el de la enemistad, no el del amor. No ha aprendido nunca a decir la verdad en amor. La causa de su amargura es la exaltaci\u00f3n de su ego; porque tiende a considerar cualquier discrepancia o cualquier cr\u00edtica de sus puntos de vista como un insulto personal. G\u00e1l 1:6-9<\/span>.<\/p>\n Acerca de los falsos maestros<\/p>\n Pablo no puede dejar de considerar el caso de aquellos que est\u00e1n llevando por mal camino a otros, y regresa al tema aqu\u00ed. Entiende que hab\u00eda una clara divisi\u00f3n entre lo que es falso y lo que es sano. Esto es saludable en cualquier \u00e9poca en que la comprensi\u00f3n de la doctrina cristiana se ha tornado confusa. Pablo no tiene lugar para negociar. Su descripci\u00f3n de los falsos maestros es espec\u00edfica: son vanidosos, les falta comprensi\u00f3n, tienen un malsano inter\u00e9s en controversias, y son completamente maliciosos en su hablar y en sus actitudes (v. 4). No pudo haber sido m\u00e1s devastador. Lo que dice ilustra un principio universal: maestros sin comprensi\u00f3n o calibre moral adecuados probablemente no mantendr\u00e1n una sana doctrina. M\u00e1s todav\u00eda, donde la piedad se considera como un me dio de ganancia financiera nunca conducir\u00e1 a la verdad. Pero la cuesti\u00f3n de ganancia es un tema en s\u00ed mismo y Pablo lo trata a continuaci\u00f3n.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cDevoci\u00f3n piadosa\u201d, \u05d0AVg; J7,8: \u201ctemor a Jehov\u00e1\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n g 242 Pro 11:9; Jer 17:13; G\u00e1l 1:7<\/p>\n h 243 2Ti 1:13<\/p>\n i 244 Tit 1:1<\/p>\n \n3 (1)<\/strong> V\u00e9ase la nota 3 (3)<\/strong> del cap.1.<\/p>\n<\/p>\n \n3 (2)<\/strong> V\u00e9ase la nota 10 (1)<\/strong> del cap.1. Las palabras de nuestro Se\u00f1or Jesucristo son palabras de vida ( Jua_6:63); por lo tanto, son palabras sanas.<\/p>\n<\/p>\n \n3 (3)<\/strong> V\u00e9anse las notas 2 (2)<\/strong> del cap.2, 16 (2)<\/strong> y 16 (3)<\/strong> del cap.3, y 7 (4)<\/strong> del cap.4. Las sanas palabras del Se\u00f1or son la fuente de la ense\u00f1anza que es conforme a la piedad. Cuando se ense\u00f1an las palabras de vida del Se\u00f1or, particularmente en ciertos aspectos, ellas vienen a ser la ense\u00f1anza que es conforme a la piedad. Las palabras vivas del Se\u00f1or siempre traen la piedad, que es una vida que vive a Cristo y expresa a Dios en Cristo. <\/p>\n R609 \u039a\u03b1\u03c4\u02bc \u03b5\u1f50\u03c3\u03ad\u03b2\u03b5\u03b9\u03b1\u03bd lleva la idea de tendencia o meta (que promueve la piedad). <\/p>\n BD115 \u1f19\u03c4\u03b5\u03c1\u03bf\u03b4\u03b9\u03b4\u03b1\u03c3\u03ba\u03b1\u03bb\u03b5\u1fd6 significa: ense\u00f1ar una doctrina diferente.<\/p>\n O, viene con;<\/i> lit., viene a<\/i> <\/p>\n Si alguien ense\u00f1a algo diferente y no se conforma a las sanas palabras de nuestro Se\u00f1or Jesucristo y a la doctrina que es conforme a la piedad, 6:3 \u2014 Si alguno ense\u00f1a otra cosa \u2014 La frase \u00abense\u00f1a otra cosa\u00bb es una sola palabra en el griego, compuesta de \u00abdiferente\u00bb y \u00abense\u00f1ar\u00bb. Aparece tambi\u00e9n en … Continuar leyendo \u00abComentario de 1 Timoteo 6:3 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30420","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30420","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30420"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30420\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30420"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30420"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30420"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— y no se conforma a las sanas palabras de nuestro Se\u00f1or Jesucristo — En lugar de \u00abse conforma\u00bb, otras versiones dicen: \u00abse adhiere\u00bb (P.B., N.C.); \u00abse aviene\u00bb (Mod., N.M.); \u00abse apega\u00bb (L.A.); \u00abconsiente\u00bb (ASV., H.A.); \u00ababraza\u00bb (JTD., S.A.); \u00abse atiene\u00bb (B.J.); \u00abest\u00e9 de acuerdo\u00bb (NVI.); \u00abasiente\u00bb (1909). La palabra griega empleada aqu\u00ed aparece tambi\u00e9n en Heb 4:16 (Acerqu\u00e9monos); 7:25 (se acercan a). El promover otra doctrina evidenciar\u00eda otra disposici\u00f3n hacia lo que Jesucristo ha ense\u00f1ado (que es, la fidelidad, el servicio, la mansedumbre, la vida quieta y sufrida, etc\u00e9tera).
\n\tLas palabras \u00absanas\u00bb son las de salud cabal, contrastadas con malsanas o enfermizas. Cualquier doctrina \u00abdiferente\u00bb representar\u00eda algo enfermo, y nada sano. V\u00e9ase 1:10, comentarios.
\n\tLa frase \u00abde nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u00bb significa procedente de \u00e9l. El es el autor de esas \u00absanas palabras\u00bb. Representan el evangelio, la doctrina de Cristo (2Jn 1:9). Comp\u00e1rense Jua 12:48; Jua 17:14. Lo que Pablo ense\u00f1aba era de Jesucristo (G\u00e1l 1:11-12).
\n\t— y a la doctrina que es conforme a la piedad — Esta doctrina (las sanas palabras de Jesucristo, y llamada la \u00absana doctrina\u00bb en 1:10) promueve la piedad, y no las otras cosas; por ej., la insurrecci\u00f3n, sublevaci\u00f3n o rebeli\u00f3n (de esclavos contra sus amos).
\n\tSobre \u00abpiedad\u00bb, v\u00e9anse 2:2 y 4:7,8, comentarios. V\u00e9ase Notas Sobre Tito, 1:1, comentarios. Esta palabra deja la idea de respetar a Dios, o temerle.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
A los griegos les intoxicaba la palabra hablada. Entre ellos, si uno sab\u00eda hablar, hac\u00eda fortuna. Era en un trasfondo as\u00ed donde la Iglesia iba creciendo; y no es extra\u00f1o que este tipo de maestro la invadiera. La Iglesia le ofrec\u00eda una nueva \u00e1rea en la que ejercitar sus dones bastardos y ganar un prestigio de bisuter\u00eda y un no despreciable seguimiento.<\/p>\n
(i) Su primera caracter\u00edstica era la presunci\u00f3n. Su deseo no era presentar a Cristo, sino hacer alarde de s\u00ed mismo. Sigue habiendo predicadores y maestros que est\u00e1n m\u00e1s interesados en ganar seguidores para s\u00ed mismos que para Jesucristo, m\u00e1s preocupados en presentar sus propios puntos de vista que en traerles a las personas la palabra de Dios. En una conferencia sobre su antiguo maestro A. B. Bruce, W. M. McGregor dijo: \u00abUno de nuestros propios pastores de las Highlands dice que se hab\u00eda sorprendido de ver a Bruce una y otra vez durante las conferencias tomar un trocito de papel, echarle una ojeada y seguir adelante. Un d\u00eda tuvo oportunidad de ver lo que conten\u00eda el papelillo, y descubri\u00f3 en \u00e9l un \u00a1apunte de las palabras: \u00abOh, env\u00eda tu luz y tu verdad\u00bb y as\u00ed se dio cuenta con temor de que el profesor tra\u00eda al aula la majestad y la plenitud de esperanza del culto.\u00bb El gran maestro no ofrece a su audiencia la iluminaci\u00f3n de su propia lamparilla, sino la luz y la verdad de Dios.
(ii) Lo que le seduc\u00eda eran las especulaciones abstrusas y rec\u00f3nditas. Hay una especie de cristianismo que tiene m\u00e1s inter\u00e9s en las discusiones que en la vida. El ser miembro de un grupo de discusi\u00f3n o de estudio b\u00edblico y pasar horas agradables charlando sobre doctrinas no produce necesariamente cristianos. J. S. Whale, en su libro Doctrina Cristiana, <\/em>tiene algunas cosas abrasivas que decir acerca de este intelectualismo complaciente: \u00abTenemos lo que Valentine dijo de Turio: \u00abUn traficante en palabras, pero en ning\u00fan otro tesoro.\u00bb En vez de quitarnos el calzado de los pies porque el lugar en que nos encontramos es tierra santa, nos ponemos a sacar fotos bonitas de la zarza ardiente desde \u00e1ngulos convenientes: charlamos sobre teor\u00edas de la Expiaci\u00f3n con los pies en la chimenea, en vez de arrodillarnos ante las heridas de Cristo.\u00bb Como lo expresaba Lutero: \u00abEl que se limita a estudiar los mandamientos de Dios (mandata Dei) <\/em>no se conmueve gran cosa. Pero el que escucha a Dios mandando (Deum mandantem), <\/em>\u00bfc\u00f3mo puede dejar de aterrarse ante una majestad tan grande?\u00bb Como dec\u00eda Melanchthon: \u00abConocer a Cristo no es especular sobre la forma de Su Encarnaci\u00f3n, sino conocer sus beneficios salv\u00edficos.\u00bb Gregorio de Nisa traz\u00f3 un cuadro revelador de la Constantinopla de su tiempo: \u00abConstantinopla est\u00e1 llena de mec\u00e1nicos y eslavos que son todos ellos profundos te\u00f3logos, que predican en las tiendas y por las calles. Si busc\u00e1is alguien que os trabaje un trozo de plata, os informa en qu\u00e9 difiere el Hijo del Padre; si pregunt\u00e1is el precio de un pan se os dice a manera de respuesta que el Hijo es inferior al Padre; y si pregunt\u00e1is si est\u00e1 listo el ba\u00f1o, la respuesta es que el Hijo fue hecho de la nada.\u00bb Los argumentos sutiles y las fulgurantes afirmaciones teol\u00f3gicas no nos hacen cristianos. Esa clase de cosa puede que no sea nada m\u00e1s que una manera de evadir el desaf\u00edo de la vida cristiana.<\/p>\n
(iv) El maestro falso comercializa la religi\u00f3n. Lo que le interesan son los ingresos. Considera su ense\u00f1anza y predicaci\u00f3n, no como una vocaci\u00f3n, sino como una carrera. De una cosa podemos estar seguros: de que no hay lugar para estos carreristas en el ministerio de ninguna iglesia. Las Pastorales dejan bien claro que el obrero merece su salario; pero el motivo de su trabajo debe ser el servicio p\u00fablico y no la ganancia privada. Su pasi\u00f3n es, no recibir, sino gastar y gastarse en el servicio de Cristo y de sus semejantes.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"