gran ganancia es la piedad.<\/i><\/b> 1Ti 4:8<\/span>; Sal 37:16<\/span>; Sal 84:11<\/span>; Pro 3:13-18<\/span>; Pro 8:18-21<\/span>; Pro 15:16<\/span>; Pro 16:8<\/span>; Mat 6:32<\/span>, Mat 6:33<\/span>; Luc 12:31<\/span>, Luc 12:32<\/span>; Rom 5:3-5<\/span>; Rom 8:28<\/span>; 2Co 4:17<\/span>, 2Co 4:18<\/span>; 2Co 5:1<\/span>; Flp 1:21<\/span>; Heb 13:5<\/span>. <\/p>\n con contentamiento.<\/i><\/b> 1Ti 6:8<\/span>; \u00c9xo 2:21<\/span>; Luc 3:14<\/span>; Flp 4:11-13<\/span>. <\/p>\n La verdadera ganancia est\u00e1 en la piedad acompa\u00f1ada de\u00a0<\/span>contentamiento<\/span>\u00a0(Gr.<\/span> \u00a0<\/span>autarkeia<\/span>), o \u00absuficiencia para las necesidades de la vida\u00bb.<\/span><\/p>\n <\/p>\n GRAN GANANCIA ES LA PIEDAD<\/b>. Los falsos maestros en \u00c9feso daban muestras externas de \u00abpiedad\u00bb a fin de enriquecerse. Los motivaba la avaricia y ense\u00f1aban que su riqueza era se\u00f1al de que Dios aprobaba sus ense\u00f1anzas<\/p>\n contentamiento.<\/b> Esta palabra griega significa \u00absuficiencia en uno mismo\u00bb y fue empleada por los fil\u00f3sofos estoicos para describir a una persona que no se inmutaba por las circunstancias externas. Los cristianos deben ser personas satisfechas y suficientes, sin sentir la necesidad de buscar m\u00e1s de lo que Dios ya les ha dado. \u00c9l es la fuente del contentamiento verdadero (2Co 3:5<\/span>; 2Co 9:8<\/span>; Flp 4:11-13<\/span>; Flp 4:19<\/span>).<\/p>\n \t6:6 — Pero gran ganancia es la piedad — La palabra griega porismo que aparece en el vers\u00edculo anterior (fuente de ganancia), aqu\u00ed se traduce en nuestra versi\u00f3n \u00abganancia\u00bb. Pablo agrega el adjetivo, \u00abgran\u00bb. La piedad, acompa\u00f1ada del contentamiento, \u00a1es negocio grande! En lugar de tener la piedad la ganancia material por objeto (ver. 5), la piedad misma es verdadera ganancia (\u00abgran ganancia\u00bb), si es acompa\u00f1ada del contentamiento. LA CORONA DEL CONTENTAMIENTO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n 1 Timoteo 6:6-8<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Es verdad que la piedad con contentamiento es una gran ganancia. No hemos tra\u00eddo nada al venir al mundo, y est\u00e1 claro que no podemos llevarnos nada tampoco al salir de \u00e9l; pero, si tenemos comida y abrigo, d\u00e9monos por contentos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n La palabra que se utiliza aqu\u00ed para contentamiento <\/em>es aut\u00e1rkeia. <\/em>Era una de las grandes consignas de los fil\u00f3sofos estoicos. Con ella quer\u00edan decir una completa autosuficiencia. <\/em>Quer\u00edan decir un esquema mental totalmente independiente de todas las cosas externas y que ten\u00eda en s\u00ed mismo el secreto de la felicidad.<\/p>\n El contentamiento nunca depende de la posesi\u00f3n de cosas externas. Como escribi\u00f3 George Herbert: \u00abPorque el que necesita para vivir cinco mil libras no es menos pobre que el que necesita cinco.\u00bb El contentamiento viene de una actitud interior ante la vida. En la tercera parte de Enrique <\/em>VI, Shakespeare traza una escena del rey vagando por lugares r\u00fasticos de inc\u00f3gnito. Se encuentra con dos campesinos y les dice que \u00e9l es un rey. Uno de ellos le pregunta: \u00abPero si t\u00fa eres un rey, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 tu corona?\u00bb Y el rey le da esta gran respuesta: \u00abMi corona est\u00e1 en mi coraz\u00f3n, no en mi cabeza; no adornada de diamantes y de piedras de la India; no se puede ver; mi corona se llama contentamiento -una corona que rara vez llevan los reyes.\u00bb<\/p>\n Hace mucho tiempo los fil\u00f3sofos griegos ya hab\u00edan encontrado el cabo de la madeja. Epicuro dec\u00eda de s\u00ed mismo: \u00abPara quien poco no es bastante, nada es bastante. Dame un panecillo de cebada y un vaso de agua, y estoy dispuesto a rivalizar con Zeus en felicidad.\u00bb Y cuando alguien le pregunta por el secreto de la felicidad, su respuesta es: \u00abNo a\u00f1adas nada a las posesiones de un hombre, sino qu\u00edtaselo de sus deseos.\u00bb 1Ti 4:7-8<\/span>; Flp 4:11-12<\/span>; Heb 13:5<\/span>.<\/p>\n Acerca del dinero<\/p>\n El elemento importante en el v. 6 es contentamiento. La piedad en s\u00ed misma trae gran satisfacci\u00f3n. El evangelio provee una base adecuada para el contentamiento. Esto traduce la idea de ganancia en t\u00e9rminos espirituales y provee una introducci\u00f3n apropiada a la cuesti\u00f3n del dinero. La referencia a los alimentos y vestimenta (v. 8) evoca las palabras de Jes\u00fas en Mat. 6:25-34 en un pasaje sobre la preocupaci\u00f3n, la ant\u00edtesis del contentamiento. Las posesiones materiales se ven con claridad solamente al considerarlas en su irrelevancia al entrar y al partir de este mundo (v. 7). Hay un paralelo aqu\u00ed con Job 1:21. <\/p>\n La b\u00fasqueda de las riquezas trae consigo la tentaci\u00f3n, una trampa y muchas pasiones insensatas y da\u00f1inas (v. 9). Mirado a la luz de la muerte todo el proceso de buscar riquezas parece necio. La consecuencia de ruina y perdici\u00f3n (eso es, p\u00e9rdida irreparable) muestra la futilidad de la b\u00fasqueda de riquezas para su propio beneficio. Cuando Pablo des cribe el amor al dinero como ra\u00edz de todos los males (v. 10) es importante se\u00f1alar que existe una diferencia entre el dinero mismo y el amor a \u00e9l. Como una cosa necesaria no hay nada malo en el dinero, pero conduce al mal cuando se convierte en objeto de un deseo dominante. No se sugiere que el amor al dinero es la \u00fanica o aun la principal causa del mal. El inter\u00e9s de Pablo aqu\u00ed es se\u00f1alar los riesgos espirituales al aferrarse al dinero. Esto es lo que quiere decir por extrav\u00edo de la fe. Pablo quiere que veamos, sin embargo, que dondequiera que el mal ocurre, el dinero f\u00e1cilmente logra mez clarse con ello. El sexo il\u00edcito se convierte en el negocio de la prostituci\u00f3n; el problema del abuso de drogas es tan fuertemente promovido por el dinero como lo es por la adicci\u00f3n; el amor del poder est\u00e1 ine vitablemente asociado con el despliegue de riquezas, etc. Es significativo que Pablo habla de tales personas como que se traspasaron a s\u00ed mismos con muchos dolores. Los resultados se consideran como autoinfligidos, son la consecuencia inevitable de amar lo indebido.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cDevoci\u00f3n piadosa\u201d, \u05d0AVg; J7,8: \u201ctemor a Jehov\u00e1\u201d.<\/p>\n (2) O: \u201ccon contentamiento\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n r 254 2Co 4:18; Flp 1:21<\/p>\n s 255 Rom 12:1; 1Ti 3:16<\/p>\n t 256 Flp 4:11<\/p>\n \n6 (1)<\/strong> Es decir, la mejor manera de ganar. Aqu\u00ed la palabra ganancia <\/em> se refiere principalmente a las bendiciones que recibimos en esta era, las cuales son la piedad junto con la autosuficiencia y la habilidad de deshacerse de la codicia y de los afanes de esta era.<\/p>\n<\/p>\n \n6 (2)<\/strong> \u00abUna suficiencia interna, en comparaci\u00f3n con la escasez o el deseo de las cosas externas. Esta era una de las palabras preferidas de los estoicos\u00bb (Vincent). <\/p>\n En contraste con la ganancia material de los herejes (v. 1Ti 6:5<\/span>), el cristiano halla una ganancia, no de orden financiero, piedad y contentamiento<\/i><\/b> o satisfacci\u00f3n con lo que se tiene, lo cual produce una conformidad interior con la situaci\u00f3n que Dios ha ordenado para \u00e9l.<\/p>\n Sin embargo, grande ganancia es la piedad con contentamiento. 6:6 \u2014 Pero gran ganancia es la piedad \u2014 La palabra griega porismo que aparece en el vers\u00edculo anterior (fuente de ganancia), aqu\u00ed se traduce en nuestra versi\u00f3n \u00abganancia\u00bb. Pablo agrega el adjetivo, \u00abgran\u00bb. La piedad, acompa\u00f1ada del contentamiento, \u00a1es negocio grande! En lugar de tener … Continuar leyendo \u00abComentario de 1 Timoteo 6:6 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30423","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30423","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30423"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30423\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30423"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30423"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30423"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tSobre \u00abganancia\u00bb, v\u00e9anse los comentarios en el ver. 5, y sobre \u00abpiedad\u00bb v\u00e9ase el ver. 3, comentarios.
\n\t— acompa\u00f1ada de contentamiento — La palabra griega para decir \u00abcontentamiento\u00bb es autarkeia (contentamiento, o satisfacci\u00f3n, con lo que uno ha recibido de Dios en esta vida). Aparece tambi\u00e9n en 2Co 9:8 (suficiente). Como adjetivo aparece en Flp 4:11 (contentarme). Esta palabra indica independencia de lo superfluo, o sentido de suficiencia (al tener \u00absustento y abrigo\u00bb, ver. 8). En el ver. 8 aparece la palabra en forma verbal (arkeo, \u00abnos contentaremos\u00bb).
\n\tComo \u00abextranjeros y peregrinos\u00bb (1Pe 2:11) en este mundo, los cristianos genuinos est\u00e1n contentos con comida y ropa; todo lo dem\u00e1s es superfluo. Su ciudadan\u00eda est\u00e1 en los cielos (Flp 3:20); este mundo no puede ser su hogar.
\n\tLa vida de piedad, que teme a Dios y le adora, acompa\u00f1ada de satisfacci\u00f3n con lo que en la Providencia de Dios se le trae, representa gran ganancia para la persona. Esta es la \u00fanica ganancia (negocio, o fuente de ganancia) que trae verdadera alegr\u00eda en la vida. Todo lo dem\u00e1s es un espejismo, una ganancia falsa, por \u00abgrande\u00bb que parezca a los ojos del inconverso. Aqu\u00e9lla es duradera; \u00e9sta \u00faltima perece. \u00a1Lo material no puede satisfacer (Luc 12:13-21)!
\n\tEl diablo con mentira ofrece al hombre el contentamiento que consiste en ganancia terrenal. Pero la verdad de Dios describe la ganancia que de veras es grande; es la que consiste en comuni\u00f3n con \u00e9l por Jesucristo, al vivir contento el hombre p\u00edo, dependiendo de su Creador.
\n\tEl contentamiento siempre acompa\u00f1a la verdadera piedad. La piedad nunca usa del \u00abpretexto para lucrar\u00bb (1Ts 2:5, B.A.).
\n\tV\u00e9ase 4:8, comentario.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Los grandes hombres siempre han estado contentos con poco. Uno de los dichos de los rabinos jud\u00edos era: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es rico? El que est\u00e1 contento con su suerte.\u00bb Walter Lock cita la clase de entrenamiento a que se somet\u00eda un rabino jud\u00edo y la clase de vida que viv\u00eda: \u00ab\u00c9ste es el camino de la Ley. Un bocado con sal que comer, y una medida de agua que beber, y dormir en el suelo y vivir una vida dura mientras te afanas en la Ley. Si esto haces, ser\u00e1s feliz, y te ir\u00e1 bien; ser\u00e1s feliz en este mundo, y te ir\u00e1 bien en el mundo por venir.\u00bb El rabino ten\u00eda que aprender a contentarse con lo suficiente. E. F. Brown cita un pasaje del gran predicador Lacordaire: \u00abLa pega de nuestro presente es que nadie sabe vivir con poco. Los grandes hombres de la antig\u00fcedad eran pobres por lo general… siempre me parece que la reducci\u00f3n de gastos in\u00fatiles, el dejar a un lado lo que uno podr\u00eda llamar de relativa necesidad, es el camino real a la liberaci\u00f3n cristiana del coraz\u00f3n, como lo era para el vigor antiguo. La mente que ha aprendido a apreciar la belleza moral de la vida, tanto en relaci\u00f3n con Dios como con los hombres, no puede inquietarse mucho por los reveses de la fortuna; y lo que nuestra edad m\u00e1s necesita es ver a un hombre que puede que tenga de todo, pero que est\u00e9 dispuesto a contentarse con poco. Por lo que a m\u00ed se refiere, humanamente hablando, no deseo nada. Un alma grande en una casa peque\u00f1a es la idea que me ha impactado siempre m\u00e1s que ninguna otra.\u00bb
No es que el Cristianismo defienda la pobreza. No hay ninguna virtud especial en ser pobre, o en pasar angustias para acabar el mes. Pero s\u00ed defiende dos cosas.
Apuesta por la conciencia de que no est\u00e1 nunca en el poder de las cosas el producir la felicidad. E. K. Simpson: \u00bb Muchos millonarios, despu\u00e9s de ahogarse el alma con polvo de oro, han muerto de melancol\u00eda.\u00bb La felicidad siempre viene de las relaciones personales. Todas las cosas del mundo no har\u00e1n feliz a un hombre que no conoce ni la amistad ni el amor. El cristiano sabe que el secreto de la felicidad se esconde, no en las cosas, sino en las personas.
Apuesta por la concentraci\u00f3n en las cosas que son permanentes. Nada trajimos al mundo y nada podremos sacar de \u00e9l. Los sabios de todos los tiempos y la fe han sabido esto. \u00bb No puedes mec\u00eda S\u00e9neca- sacar del mundo nada m\u00e1s de lo que has introducido.\u00bb El poeta de la antolog\u00eda griega dec\u00eda: \u00bb Desnudo puse pie a tierra; desnudo pasar\u00e9 bajo la tierra.\u00bb El proverbio espa\u00f1ol lo expresa l\u00fagubremente: \u00bb Una mortaja no tiene bolsillos.\u00bb E. K. Simpson comenta: \u00bb Todo lo que una persona amase en su camino es en calidad de equipaje; no es parte de su verdadera personalidad, sino algo que se deja atr\u00e1s en la aduana de la muerte.\u00bb
S\u00f3lo hay dos cosas que uno pueda llevar a Dios. Puede, y debe, llevarse a s\u00ed mismo; y, por tanto, su gran tarea es edificarse a s\u00ed mismo y llevarse sin verg\u00fcenza a Dios. Puede, y debe, llevar esa relaci\u00f3n con Dios en la que ha entrado en los d\u00edas de su vida. Ya hemos visto que el secreto de la felicidad est\u00e1 en las relaciones personales, y la m\u00e1s importante de todas las relaciones personales es la que tenemos con Dios. Y la cosa suprema que uno puede llevar consigo es la convicci\u00f3n inquebrantable de que va a Uno que es el Amigo y el Amante de su alma.
El contentamiento viene cuando nos desmarcamos de la esclavitud de las cosas, cuando encontramos nuestra riqueza en el amor y en la comuni\u00f3n con nuestros semejantes, y cuando nos damos cuenta de que nuestra m\u00e1s preciosa posesi\u00f3n es nuestra amistad con Dios, hecha posible por medio de Jesucristo.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"