los que quieren enriquecerse.<\/i><\/b> G\u00e9n 13:10-13<\/span>; N\u00fam 22:17-19<\/span>; Jos 7:11<\/span>; 2Re 5:20-27<\/span>; Pro 15:27<\/span>; Pro 20:21<\/span>; Pro 21:6<\/span>; Pro 22:16<\/span>; Pro 28:20-22<\/span>; Isa 5:8<\/span>; Ose 12:7<\/span>, Ose 12:8<\/span>; Am\u00f3 8:4-6<\/span>; Zac 11:5<\/span>; Mat 13:22<\/span>; Mat 19:22<\/span>; Mat 26:15<\/span>; Stg 5:1-4<\/span>; 2Pe 2:15<\/span>, 2Pe 2:16<\/span>; Jud 1:11<\/span>. <\/p>\n \ncaen en tentaci\u00f3n y lazo.<\/i><\/b> 1Ti 3:7<\/span>; Deu 7:25<\/span>; Sal 11:6<\/span>; Pro 1:17-19<\/span>; Luc 21:35<\/span>; 2Ti 2:26<\/span>.<\/p>\n \ny en muchas codicias.<\/i><\/b> Mar 4:19<\/span>; Efe 4:22<\/span>; 1Jn 2:15-17<\/span>.<\/p>\n en destrucci\u00f3n y perdici\u00f3n.<\/i><\/b> 1Ti 1:9<\/span>; N\u00fam 31:8<\/span>; Jos 7:24-26<\/span>; Mat 27:3-5<\/span>; Hch 5:4<\/span>, Hch 5:5<\/span>; Hch 8:20<\/span>; 2Pe 2:3<\/span>.<\/p>\n Se describen dos tipos de personas en relaci\u00f3n a las riquezas (v.<\/span> 1Ti 6:17<\/span><\/span>). El primer tipo de persona es aquella que\u00a0<\/span>desea enriquecerse<\/span>. Una carencia interna de piedad y contentamiento deja un vac\u00edo colmado de avaricia. Esta avaricia lleva a la gente a la\u00a0<\/span>tentaci\u00f3n<\/span>\u00a0y a\u00a0<\/span>codicias necias y da\u00f1osas.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Hunden<\/span>\u00a0literalmente quiere decir arrastrar al fondo. Pablo describ\u00eda una imagen con palabras gr\u00e1ficas de una persona avara sofocada bajo el peso tremendo de los deseos materiales.<\/span><\/p>\n <\/p>\n destrucci\u00f3n y perdici\u00f3n<\/span>\u00a0son sin\u00f3nimos de ruina e inevitable p\u00e9rdida. Esta p\u00e9rdida podr\u00eda experimentarse en esta vida, a trav\u00e9s de un prop\u00f3sito errado para vivir, o podr\u00eda experimentarse despu\u00e9s de la vida si los deseos materiales gu\u00edan a una persona lejos de Cristo (<\/span>1Ti 1:16<\/span><\/span>;<\/span> 1Ti 2:4<\/span><\/span>;<\/span> Luc 16:1-14<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n LOS QUE QUIEREN ENRIQUECERSE CAEN EN TENTACI\u00d3N<\/b>. V\u00e9ase el ART\u00cdCULO LAS RIQUEZAS Y LA POBREZA, P. 1428. [Luc 18:24-25<\/span>]<\/span>.<\/p>\n los que quieren enriquecerse caen en tentaci\u00f3n.<\/b> \u00abQuieren\u00bb se refiere a un deseo consciente y racional que describe con claridad la motivaci\u00f3n de los que son culpables de avaricia. La forma del verbo griego que se traduce \u00abcaen\u00bb indica que quienes tienen esa clase de deseo caen todo el tiempo en tentaci\u00f3n. Los codiciosos son compulsivos, siempre caen en las trampas del pecado por el deseo que los consume de adquirir m\u00e1s y m\u00e1s. destrucci\u00f3n y perdici\u00f3n.<\/b> Tal codicia puede conducir estas personas a sufrir el fin tr\u00e1gico de la destrucci\u00f3n y el infierno. Estos t\u00e9rminos se refieren al castigo eterno de los malvados.<\/p>\n \t6:9 – Porque — La palabra griega de aqu\u00ed a mi parecer se traduce mejor, \u00abPero\u00bb. As\u00ed dicen varias versiones buenas. Se presenta una comparaci\u00f3n con las personas piadosas y contentas. EL PELIGRO DEL AMOR AL DIN\u00c9RO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n 1 Timoteo 6:9-10<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Los que quieren hacerse ricos caen en tentaci\u00f3n y en red, y en muchos deseos insensatos y peligrosos de cosas prohibidas, deseos que sumergen a las personas en un mar de ruina y p\u00e9rdida total tanto en el tiempo como en la eternidad. Porque el amor al dinero es la ra\u00edz de la que brotan todos los males; y algunas personas, en su af\u00e1n por poseerlo, han sido tristemente descarriadas, y se han visto atravesadas por innumerables dolores. El dinero no es en s\u00ed mismo ni bueno ni malo; pero el amor al dinero puede c\u00aenducir al mal. Con el dinero puede que un hombre sirva ego\u00edstamente sus propios deseos; con \u00e9l puede responder a la petici\u00f3n de ayuda de su pr\u00f3jimo necesitado. Con \u00e9l puede facilitar el camino a las malas acciones; con \u00e9l puede hacerle m\u00e1s f\u00e1cil a otros el vivir como Dios quiere que vivan. El dinero no es en s\u00ed mismo un mal, pero s\u00ed es una gran responsabilidad. Es poderoso para el bien y poderoso para el mal. Entonces, \u00bfcu\u00e1les son los peligros especiales que conlleva el amor al dinero? (iv) Aunque el deseo de riqueza se basa en el deseo de seguridad no conduce m\u00e1s que a la ansiedad. Cuanto m\u00e1s tenga una persona que guardar, m\u00e1s tendr\u00e1 que perder; y tender\u00e1 a estar obsesionado por el riesgo de perder. Hay una vieja f\u00e1bula acerca de un campesino que le prest\u00f3 al rey un gran servicio, por lo que le recompens\u00f3 con mucho dinero. Durante alg\u00fan tiempo el hombre estuvo encantado; pero lleg\u00f3 un d\u00eda cuando fue al rey y le suplic\u00f3 que le quitara todo lo que le hab\u00eda dado, porque se hab\u00eda introducido en su vida una antes desconocida ansiedad de perder todo lo que ten\u00eda. Pro 23:4<\/span>; Pro 28:22<\/span>.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n w 259 Mat 13:22; Stg 5:1<\/p>\n x 260 Pro 20:21; Col 3:5; Tit 1:7<\/p>\n y 261 Pro 28:20; Pro 28:22<\/p>\n 9 super (1)<\/strong> Tener un fuerte deseo de ser rico. Es el amor a las riquezas, y no la posesi\u00f3n de las mismas, lo que lleva a los avaros a la tentaci\u00f3n. Algunos ya son ricos; otros desean serlo. Este deseo maligno los arruina y los destruye.<\/p>\n 9 super (2)<\/strong> Deseos lascivos, lujurias.<\/p>\n 9 super (3)<\/strong> O, ahogan, sumergen.<\/p>\n 9 super (4)<\/strong> Destrucci\u00f3n implica ruina, y la ruina implica perdici\u00f3n temporal y eterna.<\/p>\n O, destrucci\u00f3n<\/i> <\/p>\n Porque los que desean enriquecerse caen en tentaci\u00f3n y trampa, y en muchas pasiones insensatas y da\u00f1inas que hunden a los hombres en ruina y perdici\u00f3n. 6:9 \u2014 Porque \u2014 La palabra griega de aqu\u00ed a mi parecer se traduce mejor, \u00abPero\u00bb. As\u00ed dicen varias versiones buenas. Se presenta una comparaci\u00f3n con las personas piadosas … Continuar leyendo \u00abComentario de 1 Timoteo 6:9 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30426","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30426","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30426"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30426\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30426"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30426"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30426"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— los que quieren enriquecerse — Lo que hace caer en tentaci\u00f3n y lazo, etc\u00e9tera, no son las riquezas, sino \u00a1el deseo de enriquecerse! V\u00e9anse Pro 28:20; Sal 62:10. Comp\u00e1rese Mar 10:24 (confiar en las riquezas). El pecado consiste en tener las riquezas como el objeto o el prop\u00f3sito principal en la vida terrenal.
\n\t— caen en tentaci\u00f3n y lazo — La gram\u00e1tica griega hace que el verbo aqu\u00ed, \u00abcaen\u00bb, d\u00e9 a entender la idea de que \u00absiguen cayendo\u00bb. Es un proceso de ca\u00edda continua.
\n\tSobre \u00abtentaci\u00f3n\u00bb, v\u00e9anse Mat 6:13; Stg 1:14. El diablo es quien induce a la persona a buscar las riquezas para que las \u00abadore\u00bb (Col 3:5, la avaricia es idolatr\u00eda).
\n\tSobre \u00ablazo\u00bb, v\u00e9ase 3:7, comentarios. El deseo de enriquecerse conduce al enredo o a quedar hecho un l\u00edo. As\u00ed el diablo logra atrapar a la persona y hacerle perderse. Para esta misma figura de construcci\u00f3n, comp\u00e1rese Job 18:8-10.
\n\tEs interesante notar que la preposici\u00f3n griega aqu\u00ed empleada, traducida por nuestra versi\u00f3n \u00aben\u00bb, es eis. En griego hay la preposici\u00f3n en, en. Pero eis quiere decir \u00aben\u00bb, \u00aba\u00bb, \u00abpara\u00bb. Denota moci\u00f3n hacia adelante. Literalmente, la persona \u00abcae a la tentaci\u00f3n y al lazo\u00bb. Notemos Mat 12:11, donde aparecen las dos preposiciones griegas, en y eis. Nuestra versi\u00f3n all\u00ed dice \u00aben\u00bb y \u00aben\u00bb: \u00ab…y si \u00e9sta cayere en un hoyo en d\u00eda de reposo…\u00bb. Mejor, \u00aby si \u00e9sta cayere a un hoyo en d\u00eda de reposo\u00bb. Dice la Ver. NVI.: \u00aba un pozo en d\u00eda de s\u00e1bado\u00bb.
\n\t— y en muchas codicias necias y da\u00f1osas — La palabra griega para decir \u00abcodicias\u00bb aparece tambi\u00e9n en G\u00e1l 3:1; G\u00e1l 3:3 (insensatos, necios). Esta palabra griega significa \u00absin entendimiento\u00bb, \u00absin prevenci\u00f3n\u00bb, \u00abirracionales\u00bb. Estas codicias producen grandes da\u00f1os a la persona.
\n\t— que hunden a los hombres — El verbo griego aqu\u00ed se emplea en Luc 5:7. La figura es muy expresiva de los resultados de la avaricia. Comp\u00e1rese Pro 28:22.
\n\t— en destrucci\u00f3n y perdici\u00f3n — Otra vez aparece la preposici\u00f3n eis. V\u00e9anse arriba los comentarios sobre ella.
\n\tLas dos palabras griegas para decir \u00abdestrucci\u00f3n y perdici\u00f3n\u00bb, olethros y apoleia significan \u00abruina\u00bb y \u00abdestrucci\u00f3n\u00bb. V\u00e9ase la primera palabra en 1Ts 5:3 (destrucci\u00f3n); 2Ts 1:9 (perdici\u00f3n); 1Co 5:5 (destrucci\u00f3n). La segunda aparece en Flp 1:28 (perdici\u00f3n); 3:19 (perdici\u00f3n); Mar 14:4 (desperdicio); Hch 8:20 (perezca).
\n\tEl deseo de hacerse rico hunde a la persona en ruina, y en destrucci\u00f3n. La destrucci\u00f3n (apoleia) no quiere decir \u00abaniquilaci\u00f3n\u00bb, seg\u00fan ense\u00f1an los Testigos de Jehov\u00e1, sino la p\u00e9rdida de bienestar, o sea el castigo eterno en el infierno. Es destruido el bienestar, pero no es aniquilado el individuo.
\n\tLos deseos enga\u00f1osos (Efe 4:22) terminan en la muerte eterna (Stg 1:15).
\n\tLa cuesti\u00f3n aqu\u00ed no tiene que ver con la abundancia o cantidad de bienes que la persona posea, sino con la manera de haberlos conseguido y de estarlos usando; o sea, con la actitud de coraz\u00f3n hacia ellos. Tiene que ver con la actitud de coraz\u00f3n hacia las riquezas de esta vida. Pensemos en Judas (Jua 12:6; Mat 26:14-16), en Anan\u00edas y Safira (Hch 5:1-9), y en el rico de Luc 16:19-31. Para el hombre carnal \u00abel dinero habla\u00bb (Mat 28:12; Luc 22:5; Hch 24:26).
\n\tLa prosperidad de la naci\u00f3n siempre la lleva para abajo, pues enga\u00f1a a la gente y ella se olvida de Dios.
\n\tEs que las riquezas son muy buenas como siervas, pero como amas son muy crueles y desp\u00f3ticas.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Aqu\u00ed tenemos uno de los dichos de la Biblia que se citan mal m\u00e1s corrientemente. La escritura no dice que el dinero sea la ra\u00edz de todos los males; dice que el amor al dinero es la ra\u00edz de todos los males. \u00c9sta es una verdad de la que los gran des pensadores cl\u00e1sicos eran tan conscientes como los maestros cristianos. \u00bb El amor al dinero dec\u00eda Dem\u00f3crito- es la metr\u00f3poli de todos los males.\u00bb S\u00e9neca habla del \u00abdeseo de lo que no nos pertenece, del cual brota todo el mal de nuestra mente.\u00bb \u00abEl amor al dinero dec\u00eda Foc\u00edlides- es la madre de todos los males.\u00bb Fil\u00f3n hablaba del \u00abamor al dinero que es el punto de salida de las mayores transgresiones de la ley.\u00bb Ateneo cita un dicho: \u00abEl placer del vientre es el principio y la ra\u00edz de todos los males.\u00bb<\/em><\/p>\n
(i) El deseo de dinero tiende a convertirse en una sed insaciable. Hab\u00eda un proverbio latino que dec\u00eda que la riqueza es como el agua del mar; lejos de calmar la sed, la intensifica. Cuanta m\u00e1s se obtiene, m\u00e1s se quiere.
(ii) El deseo de riqueza se basa en una ilusi\u00f3n. Se basa en el deseo de seguridad; pero la riqueza no puede comprar la seguridad. No puede comprar la salud, ni el verdadero amor; y no puede librar del dolor ni de la muerte. La seguridad que se basa en cosas materiales est\u00e1 condenada anticipadamente a fracasar.
(iii) El deseo de dinero tiende a hacer a una persona ego\u00edsta. Si lo que le mueve es el deseo de riqueza, no le importar\u00e1 el que otros tengan que perder para que \u00e9l gane. El deseo de riqueza fija los pensamientos de una persona en s\u00ed misma, y los dem\u00e1s se convierten en meros medios u obst\u00e1culos en el camino de su propio enriquecimiento. Es verdad que eso no tiene por qu\u00e9 <\/em>pasar; pero pasa.<\/em><\/p>\n
(v) El amor al dinero es f\u00e1cil que conduzca a una persona a malas maneras de conseguirlo; y por tanto, al final acabe en dolor y remordimiento. Eso es cierto incluso f\u00edsicamente. Puede forzar su cuerpo tanto en su pasi\u00f3n por obtener que arruina su salud. Puede que descubra demasiado tarde el da\u00f1o que ha causado a otros su deseo y se vea abrumado de remordimientos.
El tratar de ser independiente y de proveer prudentemente para el futuro es un deber cristiano; pero el hacer del amor al dinero el motor de la vida no puede ser m\u00e1s que el m\u00e1s peligroso de los pecados.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"