Mas t\u00fa.<\/i><\/b> 2Ti 2:22<\/span>.<\/p>\n \noh hombre de Dios.<\/i><\/b> 1Ti 6:20<\/span>; Deu 33:1<\/span>; 1Sa 2:27<\/span>; 1Sa 9:6<\/span>; 1Re 13:1<\/span>, 1Re 13:26<\/span>; 1Re 17:18<\/span>, 1Re 17:24<\/span>; 1Re 20:28<\/span>; 2Re 1:9<\/span>, 2Re 1:13<\/span>; 2Re 5:20<\/span>; 2Re 23:17<\/span>; 1Cr 23:14<\/span>; 2Cr 8:14<\/span>; Neh 12:24<\/span>, Neh 12:36<\/span>; Jer 35:4<\/span>; 2Ti 3:17<\/span>.<\/p>\n \nhuye de estas cosas.<\/i><\/b> 1Co 6:18<\/span>; 1Co 10:14<\/span>; 2Ti 2:22<\/span>.<\/p>\n \ny sigue la justicia.<\/i><\/b> 1Ti 5:10<\/span>; Deu 16:20<\/span>; Sal 34:14<\/span>; Sal 38:20<\/span>; Isa 51:1<\/span>; Rom 14:19<\/span>; 1Co 14:1<\/span>; 2Ti 2:22<\/span>; Heb 12:14<\/span>; 1Pe 3:11<\/span>.<\/p>\n el amor.<\/i><\/b> 1Ti 4:12<\/span>; G\u00e1l 5:22<\/span>, G\u00e1l 5:23<\/span>; Flp 4:8<\/span>, Flp 4:9<\/span>; Tit 2:11<\/span>, Tit 2:12<\/span>; 2Pe 1:5-7<\/span>.<\/p>\n Pablo entrega una poderosa advertencia contra el materialismo.<\/p>\n <\/p>\n huye<\/span>\u00a0es una orden fuerte.<\/span><\/p>\n <\/p>\n sigue<\/span>\u00a0es una orden a ir tras alg\u00fan objetivo. La\u00a0<\/span>justicia, la piedad y la fe<\/span>\u00a0son cualidades del car\u00e1cter. El\u00a0<\/span>amor, la paciencia y la mansedumbre<\/span>\u00a0son frutos del Esp\u00edritu que controlan la vida (<\/span>G\u00e1l 5:22<\/span><\/span>). Los hombres y mujeres de Dios deber\u00edan seguir la piedad, no el materialismo, con todo su ser.<\/span><\/p>\n <\/p>\n oh hombre de Dios.<\/b> Cp. 2Ti 3:17<\/span>. Es un t\u00e9rmino que solo se usa en el NT con referencia a Timoteo. Como t\u00e9rmino t\u00e9cnico se emplea unas setenta veces en el AT, siempre para aludir a un hombre que actuaba como portavoz oficial de Dios (vea la nota sobre<\/i> Deu 33:1<\/span>). Esto, junto a 1Ti 1:2<\/span> y 1Ti 2:1<\/span>, confirma que la carta iba dirigida en primera instancia a Timoteo y que su prop\u00f3sito era exhortarlo a ser fiel y fuerte en medio de persecuci\u00f3n y dificultades, en particular porque la muerte de Pablo estaba pr\u00f3xima a suceder (vea la Introducci\u00f3n a Segunda Timoteo: Contexto hist\u00f3rico). El hombre de Dios es conocido por las siguientes cosas: 1) de qu\u00e9 huye (v. 1Ti 6:11<\/span>), 2) qu\u00e9 persigue (v. 1Ti 6:11<\/span>), 3) por qu\u00e9 pelea (v. 1Ti 6:12<\/span>) y 4) a qu\u00e9 es fiel (vv. 1Ti 6:13-14<\/span>). La clave de su \u00e9xito en todas estas actividades es la perfecci\u00f3n producida en \u00e9l por las Escrituras (2Ti 3:16-17<\/span>). estas cosas.<\/b> El amor al dinero y todo lo que lo acompa\u00f1a (vv. 1Ti 6:6-10<\/span>), as\u00ed como las dem\u00e1s obsesiones orgullosas de los falsos maestros (vv. 1Ti 6:3-5<\/span>). la justicia, la piedad.<\/b> \u00abJusticia\u00bb significa hacer lo que es recto, tanto en relaci\u00f3n con Dios como con el hombre, y se manifiesta por encima de todo en la conducta diaria. \u00abPiedad\u00bb (vea la nota sobre<\/i> 1Ti 2:2<\/span>) se refiere a la reverencia a Dios y podr\u00eda traducirse \u00absemejanza a Dios\u00bb.<\/p>\n \t6:11 — Ahora los pecados y sus consecuencias de los ver. 4-10 son contrastados con las virtudes del hombre de Dios, ver. 11. DESAF\u00cdO A TIMOTEO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n 1 Timoteo 6:11-16<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Pero t\u00fa, hombre de Dios, huye de estas cosas. Proponte la integridad, la bondad, la fe, el amor, la paciencia, la amabilidad. Pelea la buena pelea de la fe; af\u00e9rrate ala vida eterna, a la que eres llamado ahora que has testificado una noble profesi\u00f3n de tu fe en presencia de muchos testigos. Te encargo a la vista de Dios, que hace vivir todas las cosas, y a la vista de Jesucristo, que en los d\u00edas de Poncio Pilato testific\u00f3 su noble profesi\u00f3n, que guardes el mandamiento, que te mantengas sin mancha ni verg\u00fcenza hasta el d\u00eda en que aparezca nuestro Se\u00f1or Jesucristo, cuya aparici\u00f3n mostrar\u00e1 en su propio buen tiempo el bendito y \u00fanico Soberano, el Rey de reyes y el Se\u00f1or de se\u00f1ores, el \u00fanico que posee la inmortalidad, que mora en luz inaccesible, a Quien ninguna persona ha visto ni puede ver nunca, a Quien sea honor y poder eterno. Am\u00e9n.<\/em><\/p>\n<\/p>\n La carta termina con un tremendo desaf\u00edo a Timoteo, un desaf\u00edo tanto m\u00e1s grande por la deliberada nobleza de las palabras en que est\u00e1 vestido. Aqu\u00ed tenemos un t\u00edtulo de honor. Cuando se le encarga la comisi\u00f3n a Timoteo, no se le recuerda su propia debilidad y pecado, que podr\u00edan haberle reducido a una desesperaci\u00f3n pesimista; m\u00e1s bien se le desaf\u00eda por el honor que es suyo de ser un hombre de Dios. Es la manera caracter\u00edsticamente cristiana, no el deprimir a una persona defini\u00e9ndola como pecadora perdida, sino m\u00e1s bien elevarla convoc\u00e1ndola a ser lo que tiene en s\u00ed ser. La manera caracter\u00edsticamente cristiana no consiste en. arrojarle a uno su pasado humillante a la cara, sino presentarle el esplendor de su futuro potencial. El mismo hecho de que se dirija a Timoteo como \u00abhombre de Dios\u00bb le har\u00eda cuadrar los hombros y levantar la cabeza a uno que ha recibido su comisi\u00f3n del Rey. En segundo lugar viene un grupo de tres virtudes que se orientan hacia Dios. Piedad, eus\u00e9beia, <\/em>es la reverencia del que nunca deja de darse cuenta de que toda la vida transcurre en la presencia de Dios. La fe, pistis, <\/em>aqu\u00ed quiere decir fidelidad, <\/em>y es la virtud de quien, a trav\u00e9s de todos los azares y avatares de la vida, aun hasta las mismas puertas de la muerte, es leal a Dios. El amor, agap\u00e9, <\/em>es la virtud de quien, aun si es probado, no podr\u00eda olvidar lo que Dios ha hecho por \u00e9l ni el amor de Dios a los hombres.<\/p>\n En tercer lugar viene la virtud que se orienta a la conducta de la vida. Es hypomon\u00e9. <\/em>La Reina-Valera traduce esta palabra por paciencia, <\/em>pero hypomon\u00e9 <\/em>nunca quiere decir el esp\u00edritu que se sienta con los brazos cruzados y simplemente soporta las cosas dejando que las experiencias de la vida fluyan sobre \u00e9l como una marea. Es una perseverancia victoriosa. \u00abEs una constancia firme en la fe y en la piedad a pesar de la adversidad y el sufrimiento.\u00bb Es la virtud que m\u00e1s que aceptar las experiencias de la vida las conquista.<\/p>\n En cuarto lugar aparece la virtud que se dirige a los hombres. La palabra griega es praypath\u00eda. <\/em>Se traduce por amabilidad, <\/em>pero es realmente intraducible. Describe el esp\u00edritu que nunca se inflama de ira por las ofensas que recibe pero que puede ser devastadoramente airado por las ofensas que reciben otros. Describe el esp\u00edritu que sabe perdonar y que sin embargo sabe librar la batalla de la integridad. Describe el esp\u00edritu que camina al mismo tiempo en la humildad y en la dignidad de su sublime llamada de Dios. Describe la virtud por la cual en todo tiempo una persona es capacitada para tratar rectamente a sus semejantes y para considerarse rectamente a s\u00ed misma.<\/p>\n <\/p>\n RECUERDOS QUE INSPIRAN<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n 1 Timoteo 6:11-16<\/span><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Con el desaf\u00edo de las tareas para el futuro recibe Timoteo la inspiraci\u00f3n de las memorias del pasado. (ii) Se le recuerda que ha hecho la misma confesi\u00f3n de su fe que hizo Jes\u00fas. Cuando Jes\u00fas se encontr\u00f3 ante Pilato, Pilato le pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfEres t\u00fa el Rey de los jud\u00edos?\u00bb Y Jes\u00fas contest\u00f3: \u00abT\u00fa lo has dicho\u00bb (<\/em>Lc 23:3<\/span> ). <\/em>Jes\u00fas hab\u00eda testificado que \u00c9l era un Rey; y Timoteo siempre hab\u00eda testificado el se\u00f1or\u00edo de Cristo. Cuando el cristiano confiesa su fe, hace lo que ya hizo su Maestro; cuando sufre por su fe, pasa por lo que pas\u00f3 su Maestro. Cuando estamos comprometidos en alguna gran empresa, podemos decir: \u00abHermanos, estamos recorriendo el camino que anduvieron los santos,\u00bb pero cuando confesamos nuestra fe delante de los hombres, podemos decir aun m\u00e1s; podemos decir: \u00abEstoy con Cristo;\u00bb y esto debe elevar nuestros corazones e inspirar nuestras vidas.<\/p>\n<\/p>\n (iii) Ha de recordar que Cristo viene otra vez. Ha de recordar que su vida y obra han de ser dignas de que \u00c9l las contemple. El cristiano no trabaja para satisfacer a los hombres; trabaja para satisfacer a Cristo. La pregunta que debe hacerse siempre no es: \u00bb \u00bfEs esto suficientemente bueno para recibir el aprobado de los hombres?\u00bb Sino: \u00bb \u00bfEs esto bastante bueno para recibir la aprobaci\u00f3n de Cristo?\u00bb 2Ts 1:3-4<\/span>; 2Ti 2:22<\/span>; Tit 2:2<\/span>.<\/p>\n \u2014 hombre de Dios:<\/b><\/i> En el AT se aplica este apelativo a Mois\u00e9s (Deu 33:1<\/span>), a un profeta an\u00f3nimo del tiempo de Jerobo\u00e1n I (1Re 13:1-29<\/span>), al profeta El\u00edas (1Re 17:24<\/span>; 2Re 1:9-13<\/span>) y al profeta Eliseo (2Re 4:9-27<\/span>; 2Re 5:8<\/span>; 2Re 5:14-15<\/span>; 2Re 6:9-10<\/span>; 2Re 7:2<\/span>; 2Re 17:19<\/span>; 2Re 8:2<\/span>; 2Re 4:7-11<\/span>; 2Re 13:19<\/span>). En el NT, se aplica en este pasaje a Timoteo y en 2Ti 3:17<\/span> al creyente en general.<\/p>\n \u2014 rectitud:<\/b><\/i> Este es el sentido m\u00e1s apropiado que tiene aqu\u00ed el t\u00e9rmino griego dikaiosine, de rico y complejo significado. Ver nota a Efe 4:24<\/span>.<\/p>\n Acerca de la b\u00fasqueda de las cosas justas<\/p>\n Aqu\u00ed est\u00e1 el encargo solemne de Pablo a Timoteo mismo. Hay tanto un lado negativo como uno positivo (v. 11). El huir de estas cosas, aunque primariamente referido a la b\u00fasqueda de las riquezas, probablemente incluye todos los consejos previos acerca de lo que hay que evitar. El lado positivo est\u00e1 expresado en t\u00e9rminos espirituales. Las seis virtudes del v. 11 resumen el car\u00e1cter del cristiano del cual Timoteo tiene que ser un ejemplo. Pablo agrega a esto otra apelaci\u00f3n positiva: la vida cristiana involucra una lucha (v. 12). Cuando Pablo insta a Timoteo a echar mano de la vida eterna, a la cual fuiste llamado, est\u00e1 pensando m\u00e1s en el goce final de esa vida eterna que en de su aceptaci\u00f3n inicial. <\/p>\n Es quiz\u00e1s sorprendente encontrar una referencia a Poncio Pilato en el v. 13, pero el evento hist\u00f3rico del juicio de Jes\u00fas provee el mejor ejemplo de la clase de buena confesi\u00f3n que Pablo quiere ver en Timoteo. El hecho de que da un encargo muestra cu\u00e1n seriamente considera el asunto de la conducta de Timoteo. El mandamiento ha proporcionado varias sugerencias. Algunos lo ven como una refe rencia a alguna clase de encargo en relaci\u00f3n con el bautismo o la ordenaci\u00f3n, pero esto no encaja en el contexto. Puede referirse al consejo de los vv. 11, 12 o a todo el consejo de Pablo a Timoteo en esta carta. La referencia aqu\u00ed a la aparici\u00f3n de nuestro Se\u00f1or Jesucristo (v. 14) da un aspecto futuro a la declaraci\u00f3n anterior. La idea de sin mancha ni reproche, hasta la aparici\u00f3n tiene paralelos en otras de las cartas de Pablo (cf. 1 Cor. 1:8; Fil. 2:15, 16; 1 Tes. 3:13; 5:23). <\/p>\n La inserci\u00f3n de una doxolog\u00eda en este punto (vv. 15, 16) es t\u00edpico de Pablo. Pero hay caracter\u00edsticas aqu\u00ed que son poco comunes. El uso de la palabra Bienaventurado no se encuentra en otro lugar en las cartas de Pablo fuera de las pastorales. Verdaderamente, la totalidad de la doxolog\u00eda tiene la apariencia de un himno cristiano que Pablo est\u00e1 citando. La descripci\u00f3n de Dios como solo Poderoso es inesperada puesto que este t\u00e9rmino usualmente se refiere a un pr\u00edncipe antes que a un rey, pero aqu\u00ed claramente lleva un significado especial como la palabra solo lo muestra. Ya que Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores aparece en Apoc. 17:14 y 19:16, pudo haber sido una bien conocida expresi\u00f3n cristiana. Hay paralelos en el AT (cf. Deut. 10:17, Sal. 136:3). El uso de la palabra inmortalidad en relaci\u00f3n con Dios ya apareci\u00f3 en 1:17. \u00bfEst\u00e1 Pablo implicando que nadie m\u00e1s tiene inmortalidad? El parece querer decir que s\u00f3lo Dios es inherentemente inmortal, y por lo tanto toda otra inmortalidad se deriva de \u00e9l. La idea de Dios que habita en luz inaccesible se deriva probablemente del Sal. 104:2, pero Pablo pudo haber tenido en mente la v\u00edvida descripci\u00f3n de la gloria de Dios en Exo. 33:17-23, ya que a Mois\u00e9s se le inform\u00f3 que no pod\u00eda ver a Dios. La combinaci\u00f3n de honra y dominio (\u201cpoder\u201d) en una doxolog\u00eda tambi\u00e9n se encuentra en Apoc. 5:13.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cDevoci\u00f3n piadosa\u201d, AVgSyp; J7,8: \u201ctemor a Jehov\u00e1\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n d 266 2Ti 2:22<\/p>\n e 267 Pro 15:1; Mat 5:5; G\u00e1l 5:22; Col 3:12; 1Pe 3:15<\/p>\n \n11 (1)<\/strong> Uno que participa de la vida y naturaleza de Dios ( Jua_1:13 ; 2Pe_1:4) , siendo as\u00ed uno con Dios en Su vida y en Su naturaleza ( 1Co_6:17) y expres\u00e1ndolo. Esto corresponde al misterio de la piedad, que es Dios manifestado en la carne (3:16). <\/p>\n<\/p>\n \n11 (2)<\/strong> Estar bien con la gente delante de Dios de acuerdo con Sus requisitos justos y estrictos.<\/p>\n<\/p>\n \n11 (3)<\/strong> Vivir una vida diaria que manifieste a Dios. V\u00e9ase la nota 16 (2)<\/strong> del cap.3.<\/p>\n<\/p>\n \n11 (4)<\/strong> Creer en Dios y en Su palabra y confiar en El y en Su palabra.<\/p>\n<\/p>\n \n11 (5)<\/strong> Amar a otros por el amor de Dios ( 1Jn_4:7-8 , 1Jn_4:19-21). <\/p>\n<\/p>\n \n11 (6)<\/strong> Soportar los sufrimientos y las persecuciones.<\/p>\n<\/p>\n \n11 (7)<\/strong> Una actitud apropiada al hacer frente a la oposici\u00f3n. V\u00e9ase la nota 5 (1)<\/strong> de Mt 5. <\/p>\n ver nota 1Ti 6:7-8<\/span><\/span><\/p>\n sigue tras…<\/b><\/i> Lit. persigue<\/i>.<\/p>\n Lit. persigue.<\/em><\/p>\n Pero t\u00fa, oh hombre de Dios, huye de estas cosas y sigue la justicia, la piedad, la fe, el amor, la perseverancia, la mansedumbre. 6:11 \u2014 Ahora los pecados y sus consecuencias de los ver. 4-10 son contrastados con las virtudes del hombre de Dios, ver. 11. \u2014 Mas t\u00fa, oh hombre de Dios \u2014 … Continuar leyendo \u00abComentario de 1 Timoteo 6:11 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30428","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30428","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30428"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30428\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30428"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30428"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30428"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t— Mas t\u00fa, oh hombre de Dios — El contraste que debemos ver es el que se hace entre \u00abalguno\u00bb (ver. 3) y \u00ablos\u00bb (ver. 9) por una parte, y ahora \u00abt\u00fa\u00bb por otra parte. Ellos hacen de esa manera; t\u00fa haz de esta otra manera.
\n\tEn el Antiguo Testamento con esta frase se hac\u00eda referencia a los profetas. Ahora la expresi\u00f3n se aplica a todo cristiano (2Ti 2:17), pues todo cristiano es propiedad del Se\u00f1or (1Co 6:19-20).
\n\tLos que quer\u00edan enriquecerse eran \u00abhombres del dinero\u00bb (que apreciaban excesivamente al dinero); Timoteo (y todo cristiano) es \u00abhombre de Dios\u00bb. Dios es las riquezas del cristiano. Comp\u00e1rense G\u00e9n 15:1; Sal 16:5.
\n\tLa palabra \u00abhombre\u00bb en este pasaje significa, no exclusivamente var\u00f3n, sino persona o ser humano. Hay otra palabra griega para decir \u00abhombre\u00bb en el sentido de perteneciente al g\u00e9nero masculino.
\n\t— huye de estas cosas — Comp\u00e1rese 2Ti 2:22. La gram\u00e1tica griega indica esto: \u00abque sigas huyendo continuamente\u00bb. Esta es la \u00fanica actitud correcta hacia lo pecaminoso. No piense ni el m\u00e1s espiritual que tales cosas no le pueden tentar (1Co 10:12). Tiene que \u00ababorrecer lo malo\u00bb (Rom 12:9), y no \u00abproveer para los deseos de la carne\u00bb (13:14). Comp\u00e1rese Stg 4:7. El buen ejemplo de \u00abhuir de estas cosas\u00bb lo hallamos en Jos\u00e9 (G\u00e9n 39:12).
\n\tLa frase \u00abestas cosas\u00bb se refiere en general a las cosas de los ver. 4-10, y en particular al amor al dinero. Son las cosas del pecado y sus consecuencias. Todo el \u00e9nfasis debe ser puesto, no en dichas cosas, sino en las que siguen.
\n\t— y sigue — Como con el verbo \u00abhuye\u00bb, ahora con \u00e9ste: \u00abque est\u00e9s siguiendo continuamente\u00bb. El cristiano tiene que ocuparse constantemente en las dos cosas: en huir y en seguir. En el momento que deje de huir de esas cosas, deja de seguir a estas otras. Estas otras deben ser el objeto principal de su vida al cual sigue de continuo. Dice Rom 12:9, \u00abseguid lo bueno\u00bb.
\n\t— la justicia — Es la cualidad de ser justo para con el vecino, y esto delante de Dios; es la conducta piadosa o rectitud moral. Es uno de los \u00abfrutos\u00bb del Esp\u00edritu (Efe 5:9).
\n\t— la piedad — se dirige hacia Dios. Sobre el significado de la palabra, v\u00e9ase 2:2, comentarios.
\n\t— la fe — subjetiva; o sea, de la persona. Por ella la persona cristiana vive de d\u00eda en d\u00eda (2Co 5:7; Heb 11:1; Heb 11:6), como lo hizo \u00abel fiel Abraham\u00bb (G\u00e1l 3:9, Ver. P.B.). En cuanto a esta fe, consid\u00e9rese 1Pe 1:5-9.
\n\t— el amor — El amor es esa actitud de coraz\u00f3n que hace que la persona busque el bienestar del amado. V\u00e9ase Rom 13:8-10.
\n\t— la paciencia — es la perseverancia de la persona bajo oposici\u00f3n o persecuci\u00f3n. No se mueve de sus prop\u00f3sitos de vida en Cristo. La palabra griega para decir \u00abpaciencia\u00bb es compuesta de estas dos palabras: \u00abbajo\u00bb y \u00abpermanecer\u00bb.
\n\t— la mansedumbre — Cuando el manso confronta oposiciones, \u00e9l controla sus sentimientos. V\u00e9anse Tit 3:2; Rom 12:18-21; Mat 5:5. Jes\u00fas es el gran ejemplo de mansedumbre (Mat 11:29). Consid\u00e9rese tambi\u00e9n el ejemplo de Mois\u00e9s (N\u00fam 12:3).
\n\tAlgunas de las cosas que van en esta lista aparecen tambi\u00e9n en un pasaje algo paralelo, G\u00e1l 5:22-23. Las tres virtudes, la fe, el amor, y la paciencia, se presentan juntas en Tit 2:2, en 2Ti 3:10, y en 1Ts 1:3.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Desde el mismo principio se pone a Timoteo en su categor\u00eda. Pablo se le dirige como hombre de Dios. Ese es uno de los grandes t\u00edtulos del Antiguo Testamento. Es un t\u00edtulo que se le da a Mois\u00e9s. <\/span>Dt 33:1<\/span> habla de \u00abMois\u00e9s, var\u00f3n de Dios.\u00bb El t\u00edtulo del Salmo 90<\/span><\/em> <\/em>es \u00abuna oraci\u00f3n de Mois\u00e9s, var\u00f3n de Dios.\u00bb Es el t\u00edtulo de los profetas y de los mensajeros de Dios. El mensajero de Dios que fue enviado a El\u00ed era un hombre de Dios (1S 2:27<\/span> ). Samuel se describe como hombre de Dios (1S 9:6<\/span> ). Sema\u00edas, el mensajero de Dios a Roboam, es un hombre de Dios (1R 12:22<\/span> ). Juan Bunyan en El peregrino <\/em>llama a Gran-Gracia \u00abcampe\u00f3n de Dios.\u00bb<\/p>\n
Las virtudes y cualidades nobles que se colocan delante de Timoteo no se han reunido casualmente. Hay un orden entre ellas. La primera que viene es la integridad, dikaiosyn\u00e9. <\/em>Esta se define como \u00abdarle tanto a los hombres como a Dios lo que les es debido.\u00bb Es la m\u00e1s general de las virtudes; un hombre \u00edntegro es el que cumple con su deber para con Dios y para con sus semejantes.<\/p>\n
(i) Ha de recordar su bautismo y los votos que hizo entonces. En las circunstancias de la Iglesia Primitiva el bautismo era inevitablemente de adultos, para personas que ven\u00edan directamente del paganismo a Cristo. Era la confesi\u00f3n de fe y el testimonio a todos los hombres de que la persona bautizada hab\u00eda tomado a Jesucristo como Salvador, Maestro y Se\u00f1or. La m\u00e1s temprana de todas las confesiones cristianas era el sencillo credo: \u00abJesucristo es Se\u00f1or\u00bb (<\/em>Rm 10:9<\/span> ; <\/em>Fil 2<\/span>:11<\/span> ). <\/em>Pero se ha sugerido que detr\u00e1s de estas palabras a Timoteo se esconde una confesi\u00f3n de fe que dec\u00eda: \u00abCreo en Dios Todopoderoso, Creador del cielo y de la Tierra, y en Jesucristo, que sufri\u00f3 bajo Poncio Pilato y volver\u00e1 a juzgar; creo en la resurrecci\u00f3n de los muertos y en la vida inmortal.\u00bb Bien puede haber sido un credo as\u00ed el que us\u00f3 Timoteo para confesar su fe. As\u00ed que, en primer lugar, se le recuerda que es un hombre que se ha comprometido. El cristiano es por encima de todo una persona que se ha comprometido con Jesucristo.<\/p>\n
(iv) Por encima de todo ha de recordar a Dios. \u00a1Y qu\u00e9 recuerdo es este! Ha de tener presente al Que es Rey de todos los reyes y Se\u00f1or de todos los se\u00f1ores; el \u00fanico que posee el don de la vida eterna para d\u00e1rselo a los hombres; el \u00fanico Cuya santidad y majestad son tales que ninguna persona puede nunca osar mirarlas. El cristiano debe recordar siempre a Dios y decir: \u00abSi Dios por nosotros, \u00bfqui\u00e9n contra nosotros?\u00bb<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"