{"id":30439,"date":"2022-06-20T13:41:49","date_gmt":"2022-06-20T18:41:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-2-timoteo-11-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-06-20T13:41:49","modified_gmt":"2022-06-20T18:41:49","slug":"comentario-de-2-timoteo-11-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-2-timoteo-11-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Comentario de 2 Timoteo 1:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pablo, ap\u00f3stol de Cristo Jes\u00fas por la voluntad de Dios, seg\u00fan la promesa de la vida que es en Cristo Jes\u00fas;<\/i><\/b><\/h3>\n

1:1<\/span> \u2014 \u00abPablo, ap\u00f3stol de Jesucristo\u00bb. De mi obra, Notas Sobre 1 Timoteo, 1:1<\/span>, cito lo siguiente: <\/p>\n

\u00abHay quienes afirman que Pablo en una carta personal no dir\u00eda una cosa tan obvia al destinatario. Pero ignoran la probabilidad de que Pablo lo diga para dar autoridad a la obra ahora encomendada a Timoteo. Al mostrar Timoteo esta carta a los hermanos, la autoridad de un ap\u00f3stol de Jesucristo se manifestar\u00eda en ella. Las dos cartas a Timoteo, como la carta a Tito, no eran sencillamente cartas personales. Trataban cuestiones de gran importancia para las iglesias, y por eso requer\u00edan el sello de un ap\u00f3stol inspirado. Esto ayudar\u00eda a los evangelistas a hacer el trabajo encargado. V\u00e9ase Notas Sobre Tito, 1:1<\/span>. <\/p>\n

\u00abUn ap\u00f3stol es uno enviado. Los ‘mensajeros de las iglesias’ (2Co 8:23<\/span>), por ser enviados por las iglesias, eran ap\u00f3stoles, y as\u00ed los llama el texto griego. En Flp 2:25<\/span> Epafrodito es llamado ap\u00f3stol (en el texto griego), o mensajero. Cristo, por ser enviado por Dios al mundo, es llamado ap\u00f3stol (Heb 3:1<\/span>). Pero solamente los doce, y Pablo, \u00a1eran ap\u00f3stoles de Jesucristo! El los llam\u00f3\u00bb. <\/p>\n

\u2014 \u00abpor la voluntad de Dios\u00bb. V\u00e9ase la misma expresi\u00f3n en 2Co 1:1<\/span>; Efe 1:1<\/span>; Col 1:1<\/span>. En la primera carta Pablo se expresa as\u00ed, \u00abpor mandato de Dios\u00bb. V\u00e9ase G\u00e1l 1:1<\/span>; G\u00e1l 1:15-16<\/span>. En 1Co 1:1<\/span> Pablo agrega que era un ap\u00f3stol llamado. <\/p>\n

Consid\u00e9rense los comentarios en Notas Sobre 1 Timoteo, 1:1<\/span>. <\/p>\n

\u00bfNo importaba, pues, que todos conformaran sus vidas a las directivas del evangelista, Timoteo? Las iglesias en la regi\u00f3n de Efeso, al o\u00edr las instrucciones de Timoteo, por la introducci\u00f3n de esta carta, sabr\u00edan que \u00e9l segu\u00eda las \u00f3rdenes de un hombre que hab\u00eda sido hecho ap\u00f3stol por Dios y por Jesucristo. Esta carta, aunque dirigida a un individuo, ser\u00eda le\u00edda en las iglesias. <\/p>\n

\u2014 \u00abseg\u00fan la promesa de la vida\u00bb. V\u00e9ase tambi\u00e9n v. 10<\/span>. Comp\u00e1rese la frase semejante en 1Ti 4:8<\/span> (\u00abpromesa de la \u2039vida\u203a venidera\u00bb). <\/p>\n

Cristo, quien es la vida (Jua 14:6<\/span>; 1Jn 1:2<\/span>), ciertamente es la del cristiano (Col 3:4<\/span>; G\u00e1l 2:19-20<\/span>). De esta vida eterna para el creyente en Cristo habla el evangelio; la promete al creyente en Cristo. V\u00e9ase 1Jn 2:25<\/span>. Cristo vino para que el creyente tenga esta vida en abundancia (Jua 10:10<\/span>). El apostolado de Pablo sirvi\u00f3 para proclamar esta promesa, la cual se revel\u00f3 por primera vez en G\u00e9n 3:15<\/span>. V\u00e9ase tambi\u00e9n Tit 1:2<\/span>. <\/p>\n

Tal vez por estar muy cerca de la muerte, el ap\u00f3stol estar\u00eda m\u00e1s consciente de esta promesa de vida eterna. <\/p>\n

Al estar ausente del cuerpo Pablo sab\u00eda que estar\u00eda presente al Se\u00f1or (2Co 5:8<\/span>). <\/p>\n

\u2014 \u00bb que es en Cristo Jes\u00fas\u00bb. V\u00e9anse Jua 3:15-16<\/span>; G\u00e1l 2:19-20<\/span>; 1Jn 5:11<\/span>; 1Jn 5:20<\/span>. Para encontrarse en Cristo, la persona tiene que ser bautizada en El (G\u00e1l 3:27<\/span>).<\/p>\n

Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain<\/b><\/i><\/h3>\n

ap\u00f3stol de Jesucristo.<\/i><\/b> Rom 1:1<\/span>; 2Co 1:1<\/span>.<\/p>\n

la promesa de la vida.<\/i><\/b> Jua 5:24<\/span>, Jua 5:39<\/span>, Jua 5:40<\/span>; Jua 6:40<\/span>, Jua 6:54<\/span>; Jua 10:28<\/span>; Jua 17:3<\/span>; Rom 5:21<\/span>; Rom 6:23<\/span>; 2Co 1:20<\/span>; Efe 3:6<\/span>; Tit 1:2<\/span>; Heb 9:15<\/span>; 2Pe 1:3<\/span>, 2Pe 1:4<\/span>; 1Jn 2:25<\/span>; 1Jn 5:11-13<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

Pablo anhela ver a Timoteo,<\/i><\/b> 2Ti 1:1-5<\/span>.<\/p>\n

\n\u00c9l es exhortado a despertar el don de Dios que habia en \u00e9l,<\/i><\/b> 2Ti 1:6<\/span>, 2Ti 1:7<\/span>;<\/p>\n

\na estar firme y paciente en la persecusi\u00f3n,<\/i><\/b> 2Ti 1:8-12<\/span>;<\/p>\n

\ny a persistir en la forma y la verdad de la doctrina que hab\u00eda aprendido de \u00e9l,<\/i><\/b> 2Ti 1:13<\/span>, 2Ti 1:14<\/span>.<\/p>\n

Figelo y Herm\u00f3genes y personas como ellos, son mencionados, y Ones\u00edforo es altamente elogiado,<\/i><\/b> 2Ti 1:15-18<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014<\/p>\n

<\/p>\n

A MEDIDA QUE SE APROXIMA LA MUERTE CAMBIAN LAS PRIORIDADES. A la luz de la mortalidad, lo que parec\u00eda ser importante puede disiparse en comparaci\u00f3n con el destino final. Por eso atendemos a las \u00faltimas palabras de una persona. Cuando todo se ha dicho y hecho, todos quieren saber qu\u00e9 fue lo que le dio esperanzas a esa persona al enfrentar la muerte. La Segunda Ep\u00edstola a Timoteo son las \u00faltimas palabras de Pablo. Desde una fr\u00eda y solitaria prisi\u00f3n romana el anciano ap\u00f3stol Pablo escribe sus instrucciones finales para su protegido Timoteo. Pablo sab\u00eda que esta ep\u00edstola bien podr\u00eda ser su contacto final con Timoteo; era probable que su ejecuci\u00f3n fuera inminente. Implora a Timoteo que venga pronto a su lado. Pero en caso de no hacerlo, Pablo le imparte las \u00faltimas palabras de est\u00edmulo a su \u00abhijo\u00bb en la fe.<\/p>\n

<\/p>\n

El prop\u00f3sito principal de Pablo al escribir esta carta era ofrecer a Timoteo sus instrucciones finales sobre la vida cristiana. La segunda ep\u00edstola a Timoteo tiene una naturaleza y tono intensamente personal. Se siente el fuerte amor de Pablo y su preocupaci\u00f3n por Timoteo. Le alienta a utilizar sus dones espirituales. Escribe para fortalecer la lealtad de Timoteo hacia Cristo ante los sufrimientos y la persecuci\u00f3n que iba a venir. Exhorta a Timoteo a que maneje con precisi\u00f3n la Palabra de Dios, e instruya fielmente a otros en las verdades de la fe. Le da advertencias e instrucciones sobre c\u00f3mo el creyente debiera relacionarse con el mundo en tiempos de apostas\u00eda. En el cap\u00edtulo final, Pablo ofrece a Timoteo su \u00faltima palabra de consejo: \u00abQue prediques la Palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo\u00bb. Esta era la misi\u00f3n de Pablo, predicar el evangelio a los gentiles; ahora la pasaba a Timoteo, su amado hijo en la fe.<\/p>\n

<\/p>\n

El segundo prop\u00f3sito al escribir la ep\u00edstola era urgir a Timoteo a que se le uniera en Roma. Pablo sab\u00eda que estaba pr\u00f3ximo a morir. Quer\u00eda ver y tener comuni\u00f3n una \u00faltima vez con su hijo en la fe. Pablo estaba bien consciente de que las penurias y conflictos son parte del ministerio cristiano. Una de las caracter\u00edsticas de un siervo fiel de Cristo es la perseverancia en medio de las dificultades. Para animar a Timoteo en esta virtud, el ap\u00f3stol le recuerda que Jesucristo era del \u00ablinaje de David\u00bb y que fue \u00abresucitado de los muertos\u00bb (2Ti 2:8<\/span><\/span>). La menci\u00f3n del linaje de David vincula a Cristo con el pacto dav\u00eddico (2Sa 7:11-16<\/span><\/span>), que afirma que un hijo de David reinar\u00e1 sobre su trono para siempre. Adem\u00e1s, Cristo hab\u00eda resucitado: est\u00e1 vivo. La promesa de vivir y reinar con \u00c9l se pone ante Timoteo como motivo para perseverar fiel en el ministerio. A los que sirven fielmente al Se\u00f1or y esperan su venida, se les dar\u00e1 una corona especial (2Ti 4:8<\/span><\/span>).<\/p>\n

<\/p>\n

El cap\u00edtulo tres desarrolla el tema de la apostas\u00eda de los \u00faltimos tiempos. Pablo advierte a Timoteo que habr\u00e1 dificultades que sobrevendr\u00e1n a los creyentes y le instruye sobre el modo en que el cristiano debe responder y comportarse. Jes\u00fas anunci\u00f3 la venida de tiempos como esos (Jua 15:18-25<\/span><\/span>; Jua 16:33<\/span><\/span>; Jua 17:15-18<\/span><\/span>) y Pablo mismo se refiri\u00f3 previamente a ellos (1Ts 3:1-8<\/span><\/span>). Aunque no iba a vivir para ver esos terribles d\u00edas, Pablo se preocupaba bastante como para exhortar a Timoteo a ser valiente en la obra del Se\u00f1or, aun en medio de tiempos turbulentos.<\/p>\n

<\/p>\n

El libro de los Hechos termina con Pablo bajo arresto en Roma (Hch 28:1-31<\/span><\/span>). Pero muchos estudiosos creen que Pablo fue sobrese\u00eddo, como lo esperaba (Flp 1:19<\/span><\/span>). A partir de evidencias espor\u00e1dicas en las ep\u00edstolas pastorales podemos trazar los viajes de Pablo despu\u00e9s de su encarcelamiento. Probablemente visitara Creta (Tit 1:5<\/span><\/span>), \u00c9feso (1Ti 1:3<\/span><\/span>), Macedonia y quiz\u00e1s Colosas (Flm 1:22<\/span><\/span>) y Espa\u00f1a (Rom 15:24<\/span><\/span>). Timoteo viaj\u00f3 con Pablo a \u00c9feso, y se qued\u00f3 all\u00ed para confrontar a los falsos maestros que se infiltraron en la iglesia de esa ciudad (1Ti 1:3<\/span><\/span>).<\/p>\n

<\/p>\n

Muchos creen que a Pablo lo encarcelaron cuando Ner\u00f3n inici\u00f3 su campa\u00f1a de persecuci\u00f3n poco despu\u00e9s del incendio de Roma en el a\u00f1o 64 d.C. Ner\u00f3n culp\u00f3 a los cristianos de iniciar el incendio, y ejecut\u00f3 a muchos de ellos con extremada crueldad. Poco despu\u00e9s el ap\u00f3stol Pedro muere por su fe, crucificado cabeza abajo, seg\u00fan Or\u00edgenes, el padre de la iglesia. Cuando Pablo escribe su segunda carta a Timoteo, estaba consciente de la proximidad de su muerte (2Ti 4:6-8<\/span><\/span>). Cierto n\u00famero de creyentes lo abandonaron (2Ti 4:16<\/span><\/span>), y s\u00f3lo Lucas estaba con \u00e9l al escribir esta carta (2Ti 4:11<\/span><\/span>). Al final de la carta uno puede sentir la preocupaci\u00f3n de Pablo. Ruega a Timoteo: \u00abProcura venir pronto a verme\u00bb (2Ti 4:9<\/span><\/span>). Pablo no quer\u00eda dejar esta tierra sin ver a Timoteo y a Marcos para entregarles palabras finales de sabidur\u00eda (2Ti 4:10-13<\/span><\/span>).<\/p>\n

<\/p>\n

La preocupaci\u00f3n de Pablo por Timoteo surge de la larga relaci\u00f3n entre ellos. Desde el comienzo del segundo viaje misionero, siempre Timoteo estuvo cerca de Pablo, colaborando con \u00e9l en su ministerio como enlace y aprendiendo de su piadoso ejemplo.<\/p>\n

<\/p>\n

Eunice, la devota madre de Timoteo, y su abuela Loida le dieron una base en el conocimiento de las Escrituras hebreas sobre la cual Pablo pudo edificar (2Ti 1:5<\/span><\/span>; 2Ti 3:14<\/span><\/span>, 2Ti 3:15<\/span><\/span>). Aunque evidentemente Timoteo era un tanto t\u00edmido debido a su juventud (2Ti 1:7<\/span><\/span>; 1Ti 4:12<\/span><\/span>), Pablo desarroll\u00f3 a su hijo en la fe al poner responsabilidades crecientes sobre sus hombros. Timoteo actu\u00f3 como representante de Pablo en Tesal\u00f3nica (1Ts 3:2<\/span><\/span>) y Corinto (1Co 4:17<\/span><\/span>). Pero dejar a Timoteo en \u00c9feso fue un paso importante para Pablo; como mentor preocupado, escribi\u00f3 una carta a Timoteo encarg\u00e1ndole reiteradamente que permaneciera fiel a los fundamentos de la fe cristiana (1Ti 1:18<\/span><\/span>; 1Ti 5:12-16<\/span><\/span>, 1Ti 5:21<\/span><\/span>; 1Ti 6:11-13<\/span><\/span>). Pablo sirvi\u00f3 como mentor espiritual de Timoteo durante su vida. Ahora que se acercaba su muerte, Pablo quer\u00eda verlo por \u00faltima vez. Si eso no pudiera ser, quer\u00eda por lo menos dar algunas palabras de est\u00edmulo a Timoteo.<\/p>\n

<\/p>\n

El autor de 2 Timoteo se identifica como Pablo (2Ti 1:1<\/span><\/span>). Otras afirmaciones de la ep\u00edstola son caracter\u00edsticas del ministerio de Pablo (2Ti 3:10<\/span><\/span>, 2Ti 3:11<\/span><\/span>; 2Ti 4:10<\/span><\/span>, 2Ti 4:11<\/span><\/span>, 2Ti 4:19<\/span><\/span>, 2Ti 4:20<\/span><\/span>). Muchos de los padres de la iglesia primitiva, como Policarpo, Justino M\u00e1rtir e Ireneo apoyan la autor\u00eda de Pablo. Para una explicaci\u00f3n de la oposici\u00f3n a la autor\u00eda paulina, v\u00e9ase la introducci\u00f3n a 1 Timoteo. La mayor\u00eda de ellos se basan en la suposici\u00f3n err\u00f3nea de que la teolog\u00eda y el estilo griego de la ep\u00edstola s\u00f3lo es posible en el contexto del segundo siglo.<\/p>\n

<\/p>\n

Muchos te\u00f3logos creen que 2 Timoteo se escribi\u00f3 durante el segundo encarcelamiento de Pablo en Roma (2Ti 1:8<\/span><\/span>, 2Ti 1:16<\/span><\/span>, 2Ti 1:17<\/span><\/span>; 2Ti 4:6-13<\/span><\/span>). Seg\u00fan Eusebio, historiador de la iglesia del cuarto siglo, Pablo sufri\u00f3 el martirio durante el r\u00e9gimen de Ner\u00f3n, alg\u00fan tiempo antes del a\u00f1o 68 d.C. Puesto que esta carta fue escrita casi inmediatamente antes de la muerte de Pablo, probablemente haya sido escrita alrededor del a\u00f1o 67 d.C.<\/p>\n

<\/p>\n

\"[image]\"<\/p>\n

<\/p>\n

Bosquejo<\/b><\/p>\n

<\/p>\n

I. Aliento para el ministerio\u00a0<\/b>2Ti 1:1-18<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

A. Uso de los dones espirituales <\/b>2Ti 1:1-7<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

B. Sufrimiento por el evangelio <\/b>2Ti 1:8-18<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

II. Ejemplos en el ministerio <\/b>2Ti 2:1-26<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

A. Comparaci\u00f3n con el soldado, el atleta y el labrador <\/b>2Ti 2:1-13<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

B. Exhortaci\u00f3n a usar bien la Palabra de Dios <\/b>2Ti 2:14-26<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

III. Exhortaciones en el ministerio <\/b>2Ti 3:1-17<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

A. Advertencias contra la apostas\u00eda <\/b>2Ti 3:1-9<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

B. Modos de enfrentar la apostas\u00eda <\/b>2Ti 3:10-17<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

IV. Aliento para el ministerio <\/b>2Ti 4:1-22<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

A. Predica la Palabra <\/b>2Ti 4:1-5<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

B. Exhortaciones y est\u00edmulos finales <\/b>2Ti 4:6-22<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

Pablo<\/span>\u00a0habla de s\u00ed mismo en 1 Timoteo como\u00a0<\/span>un ap\u00f3stol<\/span>\u00a0\u00abpor mandato de Dios\u00bb (<\/span>1Ti 1:1<\/span><\/span>). En 2 Timoteo se denomina a s\u00ed mismo ap\u00f3stol\u00a0<\/span>por la voluntad de Dios<\/span>\u00a0(<\/span>2Co 1:1<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Efe 1:1<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Col 1:1<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

seg\u00fan la promesa de la vida:<\/span>\u00a0Pablo se considera a s\u00ed mismo un portador del mensaje de vida. Este mensaje de vida permanece en ir\u00f3nico contraste con el hecho de que Pablo escrib\u00eda desde una prisi\u00f3n romana, enfrentando su ejecuci\u00f3n. La frase caracter\u00edstica\u00a0<\/span>en Cristo<\/span>, que se encuentra en otras cartas paulinas, tambi\u00e9n aparece en esta carta, lo que indica que viene de Pablo.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n\n\n\n<\/colgroup>\n\n
\n

\u00a0<\/span>EN PERSONA<\/span><\/p>\n

<\/td>\n

\n

Legado de una madre<\/p>\n

<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n\n\n<\/colgroup>\n\n
\n

E<\/span>unice (<\/span>2Ti 1:5<\/span><\/span>) era jud\u00eda, pero aparentemente su padre no era muy ortodoxo: \u00e9l viol\u00f3 uno de los claros mandamientos de la Ley al arreglar el matrimonio de su hija con un gentil (<\/span>Hch 16:1<\/span><\/span>). M\u00e1s tarde, cuando Timoteo naci\u00f3 no fue circuncidado (<\/span>Hch 16:3<\/span><\/span>). Parece ser que ni el padre de Eunice ni su esposo eran observantes del juda\u00edsmo. Pero Eunice lo era. Pablo la elogi\u00f3 por su \u00abfe genuina\u00bb, la que compart\u00eda con Loida, su madre (<\/span>2Ti 1:5<\/span><\/span>). Eunice imparti\u00f3 la fe a su hijo Timoteo y adem\u00e1s lo prepar\u00f3 para una vida de provecho para Dios.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Eunice es un est\u00edmulo para cada mujer que enfrenta la tarea de nutrir de vida espiritual a sus hijos, especialmente si ella no cuenta con la ayuda de su esposo. Ella tal vez no recibi\u00f3 una educaci\u00f3n religiosa formal ni el est\u00edmulo de su familia, excepto de Loida. Pero contaba con dos cosas fundamentales que podr\u00eda ofrecer a las madres de hoy en d\u00eda: el poder inherente de ser madre y el poder din\u00e1mico de un Dios amante.<\/p>\n

<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

Introducci\u00f3n a 2 Timoteo<\/b><\/p>\n

Bosquejo<\/b><\/p>\n

Introducci\u00f3n (2Ti 1:1-4<\/span>)<\/p>\n

I. Encargo de Pablo a Timoteo (2Ti 1:5-18<\/span>)<\/p>\n

A. Avivar el fuego del don de Dios (2Ti 1:5-7<\/span>)<\/p>\n

B. Estar dispuesto a sufrir por el evangelio (2Ti 1:8-10<\/span>)<\/p>\n

C. Ejemplo de Pablo (2Ti 1:11-12<\/span>)<\/p>\n

D. Mantener y guardar la verdad (2Ti 1:13-14<\/span>)<\/p>\n

E. Amigos fieles e infieles de Pablo en Roma (2Ti 1:15-18<\/span>)<\/p>\n

II. Requisitos de un ministro fiel (2Ti 2:1-26<\/span>)<\/p>\n

A. Esforzarse en la gracia (2Ti 2:1<\/span>)<\/p>\n

B. Encomendar el mensaje a hombres de confianza (2Ti 2:2<\/span>)<\/p>\n

C. Soportar sufrimientos (2Ti 2:3-7<\/span>)<\/p>\n

1. Como un buen soldado (2Ti 2:3-4<\/span>)<\/p>\n

2. Como un atleta disciplinado (2Ti 2:5<\/span>)<\/p>\n

3. Como un labrador esforzado (2Ti 2:6-7<\/span>)<\/p>\n

D. Sufrir por Jesucristo y morir con \u00c9l (2Ti 2:8-13<\/span>)<\/p>\n

E. Evitar las discusiones necias y defender el evangelio de manera irreprensible (2Ti 2:14-26<\/span>)<\/p>\n

III. La aproximaci\u00f3n del surgimiento final de la maldad (2Ti 3:1-9<\/span>)<\/p>\n

IV. Paciencia en la verdad (2Ti 3:10-17<\/span>)<\/p>\n

A. Aprendida de Pablo (2Ti 3:10-14<\/span>)<\/p>\n

B. Aprendida de las Escrituras (2Ti 3:15-17<\/span>)<\/p>\n

V. Predicar la Palabra (2Ti 4:1-5<\/span>)<\/p>\n

VI. Testimonio e instrucciones de Pablo (2Ti 4:6-18<\/span>)<\/p>\n

A. Testimonio de despedida de Pablo (2Ti 4:6-8<\/span>)<\/p>\n

B. Instrucci\u00f3n personal a Timoteo (2Ti 4:9-13<\/span>)<\/p>\n

C. Advertencia (2Ti 4:14-15<\/span>)<\/p>\n

D. La seguridad de la fidelidad de Dios (2Ti 4:16-18<\/span>)<\/p>\n

Conclusi\u00f3n (2Ti 4:19-22<\/span>)<\/p>\n

Autor<\/b> : Pablo<\/p>\n

Tema<\/b> : Resistencia firme<\/p>\n

Fecha<\/b> : ca. 67 d.C.<\/p>\n

Trasfondo<\/b><\/p>\n

Esta es la \u00faltima ep\u00edstola de Pablo. Se escribi\u00f3 cuando el emperador Ner\u00f3n trataba de detener la propagaci\u00f3n de la fe cristiana en Roma mediante una severa persecuci\u00f3n de los creyentes; Pablo volvi\u00f3 a ser prisionero del emperador en Roma (2Ti 1:16<\/span>). Sufr\u00eda privaciones como si fuera un delincuente com\u00fan (2Ti 2:9<\/span>), abandonado por muchos de sus amigos (2Ti 1:15<\/span>), y consciente de que su ministerio hab\u00eda terminado y se acercaba su muerte (2Ti 4:6-8<\/span>; 2Ti 4:18<\/span>; v\u00e9ase en la introducci\u00f3n a 1 Timoteo una exposici\u00f3n m\u00e1s completa de la paternidad literaria y el trasfondo). Pablo escribe a Timoteo como a un \u00abamado hijo\u00bb (2Ti 1:2<\/span>) y colaborador fiel (cf. Rom 16:21<\/span>). Su cercan\u00eda a Timoteo y confianza en \u00e9l se ven en que aparecen juntos como remitentes de seis ep\u00edstolas, en la presencia de Timoteo con Pablo durante su primer encarcelamiento (Flp 1:1<\/span>; Col 1:1<\/span>; Flp 1:1<\/span>) y en las dos ep\u00edstolas que Pablo le dirigi\u00f3. Ante la ejecuci\u00f3n inminente, Pablo le pide dos veces a Timoteo que se re\u00fana con \u00e9l en Roma de nuevo (2Ti 4:9<\/span>; 2Ti 4:21<\/span>). Timoteo estaba todav\u00eda en \u00c9feso (2Ti 1:18<\/span>; 2Ti 4:19<\/span>) cuando Pablo le escribi\u00f3 esta segunda ep\u00edstola.<\/p>\n

Prop\u00f3sito<\/b><\/p>\n

Consciente de que Timoteo era t\u00edmido y se enfrentaba al sufrimiento, y percat\u00e1ndose de la posibilidad de una severa persecuci\u00f3n desde fuera de la iglesia y de los falsos maestros dentro de ella, Pablo exhorta a Timoteo a proteger el evangelio, predicar la Palabra, soportar el sufrimiento y cumplir su encargo.<\/p>\n

Visi\u00f3n panor\u00e1mica<\/b><\/p>\n

En el cap. 2Ti 1:1-18<\/span> Pablo confirma a Timoteo su continuo amor y sus oraciones, y lo exhorta a mantenerse fiel al evangelio, sin transigir, a defender con diligencia la verdad y a seguir su ejemplo. En el cap. 2 Pablo encarga a su hijo espiritual a conservar la fe trasmitiendo sus verdades a hombres de confianza que la ense\u00f1ar\u00e1n a otros (2Ti 2:2<\/span>). Exhorta al joven pastor a que soporte el sufrimiento como un buen soldado (2Ti 2:3<\/span>), sirva a Dios con diligencia e interprete con precisi\u00f3n la palabra de verdad (2Ti 2:15<\/span>), se separe de todos los que se alejan de la verdad apost\u00f3lica (2Ti 2:18-21<\/span>), se mantenga puro (2Ti 2:22<\/span>) y trabaje con paciencia como maestro (2Ti 2:23-26<\/span>). En el cap\u00edtulo siguiente Pablo le informa a Timoteo que aumentar\u00e1n el mal y la apostas\u00eda (2Ti 3:1-9<\/span>), pero que \u00e9l debe ser fiel sin vacilaciones a su herencia y a las Escrituras (2Ti 3:10-17<\/span>). En el \u00faltimo cap\u00edtulo Pablo le encarga a Timoteo que predique la Palabra y cumpla con todos los deberes de su ministerio (2Ti 4:1-5<\/span>). \u00c9l concluye poniendo al d\u00eda a Timoteo con respecto a sus circunstancias presentes al enfrentarse al fin y exhort\u00e1ndole a que vaya pronto (2Ti 4:6-22<\/span>).<\/p>\n

Caracter\u00edsticas especiales<\/b><\/p>\n

Esta ep\u00edstola tiene cinco caracter\u00edsticas principales.<\/p>\n

(1) Contiene las \u00faltimas palabras escritas de Pablo antes de ser ejecutado por orden de Ner\u00f3n en Roma, unos treinta y cinco a\u00f1os despu\u00e9s de su conversi\u00f3n a Cristo en el camino a Damasco.<\/p>\n

(2) Contiene una de las declaraciones m\u00e1s claras de la Biblia acerca de la inspiraci\u00f3n divina y del prop\u00f3sito de las Escrituras (2Ti 3:16-17<\/span>): Pablo enfatiza que las Escrituras deben tener la interpretaci\u00f3n correcta de los ministros de la Palabra (2Ti 2:15<\/span>) y exhorta que se le encargue la Palabra de Dios a hombres dignos de confianza que puedan ense\u00f1ar a otros (2Ti 2:2<\/span>).<\/p>\n

(3) La ep\u00edstola abunda en exhortaciones breves; por ejemplo, \u00abque avives el fuego del don de Dios\u00bb (2Ti 1:6<\/span>), \u00abno te averg\u00fcences\u00bb (2Ti 1:8<\/span>), \u00abparticipa de las aflicciones por el evangelio\u00bb (2Ti 1:8<\/span>), \u00abret\u00e9n la forma de las sanas palabras\u00bb (2Ti 1:13<\/span>), \u00abguarda el buen dep\u00f3sito\u00bb (2Ti 1:14<\/span>), \u00abesfu\u00e9rzate en la gracia\u00bb (2Ti 2:1<\/span>), \u00ablo que has o\u00eddo… encarga\u00bb (2Ti 2:2<\/span>), \u00absufre penalidades\u00bb (2Ti 2:3<\/span>), s\u00e9 diligente en la Palabra (2Ti 2:15<\/span>), \u00abevita\u00bb (2Ti 2:16<\/span>), \u00abhuye… sigue\u00bb (2Ti 2:22<\/span>), ten en cuenta la apostas\u00eda que se avecina (2Ti 3:1-9<\/span>), sigilen en la verdad (2Ti 3:14<\/span>), \u00abque prediques la Palabra\u00bb (2Ti 4:2<\/span>), \u00abhaz obra de evangelista\u00bb (2Ti 4:5<\/span>) y \u00abcumple tu ministerio\u00bb (2Ti 4:5<\/span>).<\/p>\n

(4) Los temas recurrentes de sus muchas exhortaciones son mantenerse firme en la fe (a Jesucristo y a su evangelio apost\u00f3lico original), protegerla de la tergiversaci\u00f3n y la corrupci\u00f3n, oponerse a los falsos maestros y predicar el verdadero evangelio con inmutable perseverancia.<\/p>\n

(5) El testimonio de despedida de Pablo es un conmovedor ejemplo de valor y de esperanza frente al martirio seguro (2Ti 4:6-8<\/span>).<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n

Saludo epistolar, 1:1-2.
\n 1 Pablo, por voluntad de Dios ap\u00f3stol de Cristo Jes\u00fas seg\u00fan la promesa de vida en Cristo Jes\u00fas, 2 a Timoteo, mi amado hijo: Gracia, misericordia y paz de parte de Dios Padre y de Jesucristo, nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n

Este saludo, salvo ligeras variantes, coincide con el de la carta anterior a Timoteo.
\nLa variante m\u00e1s caracter\u00edstica es el a\u00f1adido \u201cseg\u00fan la promesa (\u03ba\u03b1\u03c4 ‘ \u03ad\u03c0\u03b1\u03b3\u03b3\u03b5\u03bb\u03af\u03b1\u03bd ) de vida en Cristo Jes\u00fas.\u201d Esa \u201cvida\u201d no es otra que la vida divina, la que llamamos vida de gracia para la \u00e9poca de la tierra y vida de gloria para la \u00e9poca del cielo (cf. Rom 5:1-5). San Pablo fue elegido ap\u00f3stol \u201cseg\u00fan la promesa de vida,\u201d es decir, en orden a anunciar a los seres humanos la promesa divina de comunicarles esa vida (cf. Rom 6:4-5; Gal 2:20; 1Ti 1:16; 1Ti 6:12.19; Tit 1:2).<\/p>\n

Acci\u00f3n de gracias a Dios por la fe de Timoteo,Tit 1:3-5.
\n3 Doy gracias a Dios, a quien sirvo, a ejemplo de mis mayores, con pura conciencia, y sin cesar hago memoria de ti en mis oraciones noche y d\u00eda, 4 deseoso de verte, acord\u00e1ndome de tus l\u00e1grimas, para llenarme de gozo, 5 avivando el recuerdo de tu sincera fe, que fue tambi\u00e9n la de tu abuela, Loide, y la de tu madre, Eunice, y que no dudo es la tuya.<\/p>\n

Esta acci\u00f3n de gracias que, como es normal en las cartas paulinas, sigue al saludo, aqu\u00ed tiene un matiz totalmente especial de intimidad. Son toda una serie de recuerdos, alegres y tristes, que se agolpan en la mente de Pablo, y que constituyen para \u00e9l motivo de acci\u00f3n de gracias a Dios, pues le recuerdan la sincera fe de su fiel disc\u00edpulo.
\nNotemos primeramente la alusi\u00f3n o recuerdo de sus \u201cmayores\u201d (\u03bd\u00b73)\u00b7 Jam\u00e1s Pablo ocult\u00f3 o reneg\u00f3 de su origen hebreo (cf. Hec 24:14; Rom 9:3; 2Co 11:22), a pesar de la guerra a muerte que le ten\u00edan declarada los jud\u00edos (cf. Hec 17:13; Hec 20:3; Hec 21:28). El verbo \u201cservir\u201d (\u03bb\u03b1\u03c4\u03c1\u03b5\u03cd\u03b5\u03b9\u03bd ) tiene cierta resonancia lit\u00fargica, como en Rom 15:16 y Flp 2:17. De origen hebreo era tambi\u00e9n la madre y la abuela de Timoteo, cuyos nombres Pablo le recuerda con cari\u00f1o (v.5; cf. Hec 16:1). No es claro a qu\u00e9 momento de la vida de Timoteo aluda San Pablo cuando dice que se acuerda de \u201csus l\u00e1grimas\u201d (v\u201d4). Parece que es alusi\u00f3n a una circunstancia concreta y bien precisa, quiz\u00e1s la del momento del arresto de Pablo, si Timoteo estaba presente (cf. 4:13), o quiz\u00e1s simplemente la despedida cuando le dej\u00f3 al frente de la iglesia de Efeso (cf. 1Ti 1:3). Le dice que est\u00e1 deseoso de verle (v.4), y luego le dir\u00e1 concretamente que venga a encontrarse con \u00e9l (1Ti 4:9\u00b721).<\/p>\n

Motivos que deben animar a Timoteo,1Ti 1:6-18.
\n6 Por esto te amonesto que hagas revivir la gracia de Dios que hay en ti por la imposici\u00f3n de mis manos. 7 Que no nos ha dado Dios esp\u00edritu de temor, sino de fortaleza, de amor y de templanza. 8 No te averg\u00fcences, pues, del testimonio de nuestro Se\u00f1or, ni de m\u00ed, su prisionero; antes soporta con fortaleza los trabajos por la causa del Evangelio, fiado en el poder de Dios, 9 que nos salv\u00f3 y nos llam\u00f3 con vocaci\u00f3n santa, no en virtud de nuestras obras, sino de su prop\u00f3sito y de la gracia que nos fue dada en Cristo Jes\u00fas antes de los tiempos eternos, 10 y manifestada al presente por la aparici\u00f3n de nuestro Salvador, Cristo Jes\u00fas, que aniquil\u00f3 la muerte y sac\u00f3 a luz la vida y la incorrupci\u00f3n por medio del Evangelio, 11 del cual yo he sido hecho heraldo, ap\u00f3stol y doctor. 12 Por esta causa sufro, perov no me averg\u00fcenzo, porque s\u00e9 a qui\u00e9n me he confiado, y estoy seguro de que es poderoso para guardar mi dep\u00f3sito para aquel d\u00eda. 13 Ret\u00e9n la forma de los sanos discursos que de m\u00ed o\u00edste, inspirados en la fe y en la caridad en Cristo Jes\u00fas.14 Guarda el buen dep\u00f3sito por la virtud del Esp\u00edritu Santo, que mora en nosotros. 15 Ya sabes c\u00f3mo me han vuelto la espalda todos los de Asia, entre ellos Figelo y Herm\u00f3genes. 16 Haga el Se\u00f1or misericordia a la familia de Onesiforo, porque muchas veces me ha aliviado y no se avergonz\u00f3 de mis cadenas, 17 antes, estando en Roma, me busc\u00f3 sol\u00edcito hasta hallarme. 18 El Se\u00f1or le d\u00e9 hallar misericordia en aquel d\u00eda cerca del Se\u00f1or. Cu\u00e1ntos servicios me prest\u00f3 en Efeso, t\u00fa bien lo sabes.<\/p>\n

Uno de los mayores peligros para el ap\u00f3stol cristiano es la tentaci\u00f3n de desaliento cuando se encuentra con la incomprensi\u00f3n y las persecuciones. Pablo trata de precaver a Timoteo contra ese peligro.
\nLe recuerda primeramente \u201cla gracia de Dios\u201d (\u03c4\u03bf \u03c7\u03ac\u03c1\u03b9\u03c3\u03bc\u03b1 \u03c4\u03bf\u03c5 \u0398\u03b5\u03bf\u03cd ) que hay en \u00e9l \u201cpor la imposici\u00f3n de sus manos\u201d y que debe esforzarse por \u201creavivar\u201d (v.6). Esto, en sustancia, es repetici\u00f3n de lo que ya le hab\u00eda dicho en la primera carta (cf. 1Ti 4:14), con la diferencia de que all\u00ed le hablaba de \u201cimposici\u00f3n de manos\u201d del colegio de presb\u00edteros, mientras que aqu\u00ed le habla de \u201cimposici\u00f3n de mis manos.\u201d Evidentemente, Pablo se est\u00e1 refiriendo al rito de la ordenaci\u00f3n de Timoteo, como entonces explicamos. El verbo \u201chacer revivir\u201d (\u03ac\u03bd\u03b1\u03b6\u03c9\u03c0\u03c5\u03c1\u03b5\u0390\u03bd ), evocando la imagen de un fuego que languidece y hay que reanimar, es sumamente expresiva; pues el Esp\u00edritu Santo, autor de los carismas, es semejante a un fuego (cf. Hec 2:3; 1Te 5:19). Lo que se a\u00f1ade en el v.7 parece ser una alusi\u00f3n a los principales efectos de la \u201cgracia\u201d de la ordenaci\u00f3n: fortaleza, caridad, prudencia, tres virtudes que necesita de modo especial el ministro del Evangelio. Adornado de esas virtudes, a buen seguro que Timoteo no se avergonzar\u00e1 del Evangelio ni de sus relaciones con un prisionero, como Pablo (v.8; cf. Rom 1:16; 1Co 1:23).
\nOtro motivo que debe animar a Timoteo a ser esforzado en el ejercicio de su ministerio es el pensamiento de la elecci\u00f3n divina (v.8). Esto da pie a Pablo para hacer (v.9-10) una s\u00edntesis apretada de la obra de la salud o mensaje evang\u00e9lico, apuntando conceptos conocidos ya por otras cartas: vocaci\u00f3n a la fe (cf. Efe 4:1), no en virtud de nuestras obras (cf. Rom 3:20; Tit 3:5), sino seg\u00fan prop\u00f3sito divino (cf. Rom 8:28; Ef i, n), manifestado ahora (cf. Rom 16:26), con abolici\u00f3n del dominio de la muerte (cf. Rom 6:23; 1Co 15:54). Notemos la expresi\u00f3n \u201cpor la aparici\u00f3n\u201d (\u03b4\u03b9\u03b1 \u03c4\u03b7\u03b2 \u03b5\u03c0\u03b9\u03c6\u03b1\u03bd\u03b5\u03af\u03b1\u03c2 ) de nuestro Salvador\u201d (v.10), con referencia a la venida de Cristo mortal en la encarnaci\u00f3n (cf. Tit 2:11; Tit 3:4), no a la de Cristo glorioso en la parusia, sentido que esta expresi\u00f3n suele tener ordinariamente en San Pablo (cf. 1Ti 6:14; 2Ti 4:1.8; Tit 2:13). Hay autores que, dado su estilo hier\u00e1tico e incluso r\u00edtmico, creen que en estos v.9-10 Pablo utiliza f\u00f3rmulas preexistentes de la catequesis cristiana. Es dif\u00edcil llegar a nada concreto.
\nFinalmente, San Pablo apunta otro motivo a Timoteo: su propio ejemplo (v.11-18). Despu\u00e9s de aludir a su elecci\u00f3n para ap\u00f3stol y heraldo del Evangelio (v.11; cf. 1Ti 2:7), hace memoria de las penalidades que tal misi\u00f3n ha llevado consigo, sin que por eso haya desfallecido, pues sabe a qui\u00e9n \u201cse ha confiado,\u201d y est\u00e1 seguro de que guardar\u00e1 su \u201cdep\u00f3sito\u201d (\u03c4\u03b7\u03bd \u03c0\u03b1\u03c1\u03b1 3\u03ae\u03ba\u03b7\u03bd ) para el gran d\u00eda de la retribuci\u00f3n final en la parusia (v.12; cf. 4:8; 1Ti 6:14; Tit 2:13). No es del todo claro qu\u00e9 entienda aqu\u00ed San Pablo por la palabra \u201cdep\u00f3sito.\u201d Lo m\u00e1s obvio, atendido el contexto, parece ser referirlo al \u201cdep\u00f3sito\u201d de buenas obras y m\u00e9ritos que Pablo ha ido acumulando durante su vida y cuya recompensa espera (cf. 4:7-8); sin embargo, algunos autores prefieren retener el mismo sentido que en 1Ti 6:20 y aqu\u00ed mismo en el v.14, es decir, el \u201cdep\u00f3sito\u201d del evangelio confiado a Pablo, del que dir\u00eda que permanecer\u00e1 intacto y victorioso hasta el final. Estas palabras, encargando a Timoteo que guarde como precioso \u201cdep\u00f3sito\u201d el mensaje evang\u00e9lico que oy\u00f3 de Pablo, est\u00e1n indicando que Pablo lo ha previsto como sucesor suyo de alguna manera.
\nNo tenemos m\u00e1s datos sobre esos cristianos de la provincia de Asia, entre los cuales Figelo y Herm\u00f3genes, que dice San Pablo que le han abandonado (v.15). Tampoco sabemos nada m\u00e1s sobre Onesiforo, del que teje tan magn\u00edfico elogio (v.16-18; cf. 4:19). En cuanto al t\u00e9rmino \u201cSe\u00f1or,\u201d que aparece dos veces en el v.18, probablemente el primero se refiere al Padre, principio primero de la obra de la salud (cf. Efe 1:3; Col 1:13), y el segundo se refiere a Cristo, cabe el cual los cristianos esperan su recompensa (cf. 2Co 5:10; 1Te 4:17).<\/p>\n

Fuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n

La Segunda Ep\u00edstola de Pablo a Timoteo<\/b><\/P>T\u00edtulo<\/b><\/p>\n

\nEsta ep\u00edstola es la segunda de dos cartas inspiradas que Pablo el ap\u00f3stol le escribi\u00f3 a su hijo en la fe, Timoteo (2Ti 1:2<\/span>; 2Ti 2:1<\/span>). Para informaci\u00f3n biogr\u00e1fica de Timoteo, vea la Introducci\u00f3n a 1 Timoteo: T\u00edtulo. Es titulada, como lo son las otras cartas personales de Pablo a individuos (1 Timoteo, Tito, y Filem\u00f3n), con el nombre del destinatario (2Ti 1:2<\/span>).<\/p>\n

\nAutor y fecha<\/b><\/p>\n

\nEl asunto de que Pablo es el autor de las ep\u00edstolas pastorales es discutido en la Introducci\u00f3n a 1 Timoteo: Autor y fecha. Pablo escribi\u00f3 2 Timoteo, la \u00faltima de sus cartas inspiradas, poco tiempo antes de su martirio (ca. 67 d.C.).<\/p>\n

\nContexto hist\u00f3rico<\/b><\/p>\n

\nPablo fue liberado de su primer encarcelamiento romano por un corto per\u00edodo de ministerio durante el cual \u00e9l escribi\u00f3 1 Timoteo y Tito. No obstante, Segunda Timoteo, encuentra a Pablo una vez m\u00e1s en una prisi\u00f3n romana (2Ti 1:16<\/span>; 2Ti 2:9<\/span>), arrestado de nuevo como parte de la persecuci\u00f3n de cristianos por parte de Ner\u00f3n. A diferencia de la esperanza y confianza de ser liberado durante su primer encarcelamiento (Flp 1:19<\/span>; Flp 1:25-26<\/span>; Flp 2:24<\/span>; Flm 1:22<\/span>), en esta ocasi\u00f3n \u00e9l no ten\u00eda tales esperanzas (2Ti 4:6-8<\/span>). En su primer encarcelamiento en Roma (ca. 60 62 d.C.), antes de que Ner\u00f3n hubiera comenzado la persecuci\u00f3n de cristianos (64 d.C.), \u00e9l solo estaba bajo arresto en casa y ten\u00eda la oportunidad de gozar de mucha interacci\u00f3n con personas y ministerio (Hch 28:16-31<\/span>). No obstante, en esta ocasi\u00f3n, cinco o seis a\u00f1os m\u00e1s tarde (ca. 66 67 d.C.), \u00e9l estaba en una celda fr\u00eda (2Ti 4:13<\/span>), en cadenas (2Ti 2:9<\/span>), y sin esperanza alguna de ser liberado (2Ti 4:6<\/span>). Abandonado por todos aquellos que estaban cercanos a \u00e9l por temor de la persecuci\u00f3n (cp. 2Ti 1:15<\/span>; 2Ti 4:9-12<\/span>; 2Ti 4:16<\/span>) y enfrentando la ejecuci\u00f3n inminente, Pablo le escribi\u00f3 a Timoteo, alent\u00e1ndolo a que se apurara a llegar a Roma para una \u00faltima visita con el ap\u00f3stol (2Ti 4:9<\/span>; 2Ti 4:21<\/span>). No se sabe si Timoteo lleg\u00f3 a Roma antes de la ejecuci\u00f3n de Pablo. De acuerdo a la tradici\u00f3n, Pablo no fue liberado de este segundo encarcelamiento romano, sino que sufri\u00f3 el martirio que \u00e9l hab\u00eda previsto (2Ti 4:6<\/span>).<\/p>\n

\nEn esta carta, Pablo, consciente de que el fin estaba cerca, entreg\u00f3 el manto no apost\u00f3lico de ministerio a Timoteo (cp. 2Ti 2:2<\/span>) y lo exhort\u00f3 a permanecer fiel en sus deberes (2Ti 1:6<\/span>), retener la sana doctrina (2Ti 1:13-14<\/span>), evitar el error (2Ti 2:15-18<\/span>), aceptar la persecuci\u00f3n por el evangelio (2Ti 2:3-4<\/span>; 2Ti 3:10-12<\/span>), poner su confianza en las Escrituras y predicarla implacablemente (2Ti 3:15-17<\/span>; 2Ti 4:1-5<\/span>).<\/p>\n

\nTemas hist\u00f3ricos y teol\u00f3gicos<\/b><\/p>\n

\nParece que Pablo pudo haber tenido raz\u00f3n para temer que Timoteo estuviera en peligro de debilitarse espiritualmente. Esto habr\u00eda sido una seria preocupaci\u00f3n para Pablo debido a que Timoteo necesitaba continuar la obra de Pablo (cp. 2Ti 2:2<\/span>). Mientras que no hay indicaciones hist\u00f3ricas en otras partes del NT que indiquen la raz\u00f3n por la que Pablo estaba tan preocupado, hay evidencia en la ep\u00edstola misma a partir de lo que \u00e9l escribi\u00f3. Esta preocupaci\u00f3n es evidente, p. ej. en la exhortaci\u00f3n de Pablo a avivar su don (2Ti 1:6<\/span>), a reemplazar el temor con poder, amor y dominio propio (2Ti 1:7<\/span>), a no avergonzarse de Pablo y del Se\u00f1or, sino a sufrir voluntariamente por el evangelio (2Ti 1:8<\/span>), y a aferrarse de la verdad (2Ti 1:13-14<\/span>). Resumiendo el problema potencial de Timoteo, quien podr\u00eda estarse debilitando bajo la presi\u00f3n de la iglesia y la persecuci\u00f3n del mundo, Pablo lo llama a: 1) generalmente a esforzarse (2Ti 2:1<\/span>), la exhortaci\u00f3n clave de la primera parte de la carta y a 2) continuar predicando la palabra (2Ti 4:2<\/span>), la amonestaci\u00f3n principal de la \u00faltima parte. Estas palabras finales a Timoteo incluyen pocas afirmaciones de reconocimiento y felicitaci\u00f3n pero muchas amonestaciones, incluyendo unos veinticinco imperativos.<\/p>\n

\nDebido a que Timoteo estaba muy inmerso en la teolog\u00eda de Pablo, el ap\u00f3stol no le dio m\u00e1s instrucci\u00f3n doctrinal. No obstante, hizo referencia a varias doctrinas importantes, incluyendo la salvaci\u00f3n por la gracia soberana de Dios (2Ti 1:9-10<\/span>; 2Ti 2:10<\/span>), la persona de Cristo (2Ti 2:8<\/span>; 2Ti 4:1<\/span>; 2Ti 4:8<\/span>), y la perseverancia (2Ti 2:11-13<\/span>); adem\u00e1s Pablo escribi\u00f3 el texto crucial del NT de la inspiraci\u00f3n de las Escrituras (2Ti 3:16-17<\/span>).<\/p>\n

Una comparaci\u00f3n entre los dos encarcelamientos romanos de Pablo<\/b><\/P><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
Primer encarcelamiento<\/b><\/td>\nSegundo encarcelamiento<\/b><\/td>\n<\/tr>\n
Hch 28:1-31<\/span>, escribi\u00f3 las ep\u00edstolas de la prisi\u00f3n<\/td>\n2 Timoteo<\/td>\n<\/tr>\n
Acusado por los jud\u00edos de herej\u00eda y sedici\u00f3n<\/td>\nPerseguido por Roma y arrestado como un delincuente en contra del Imperio<\/td>\n<\/tr>\n
Persecusiones espor\u00e1dicas locales (60 63 d.C.)<\/td>\nPersecuci\u00f3n de Ner\u00f3n (64 68 d.C.)<\/td>\n<\/tr>\n
Condiciones de vida decentes en una casa alquilada (Hch 28:30-31<\/span>)<\/td>\nMalas condiciones, en un calabozo fr\u00edo y oscuro<\/td>\n<\/tr>\n
Muchos amigos lo visitaron<\/td>\nPr\u00e1cticamente solo (solo Lucas estaba con \u00e9l)<\/td>\n<\/tr>\n
Muchas oportunidades para dar testimonio<\/td>\nO portunidades para dar testimonio restringidas<\/td>\n<\/tr>\n
Esperaba ser puesto en libertad (Flp 1:24-26<\/span>)<\/td>\nEsperaba su ejecuci\u00f3n (2Ti 4:6<\/span>)<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n

Retos de interpretaci\u00f3n<\/b><\/p>\n

\nNo hay retos importantes en esta carta que involucren asuntos teol\u00f3gicos. Hay informaci\u00f3n limitada con respecto a varios individuos nombrados en la ep\u00edstola: p. ej. Figelo y Herm\u00f3genes (2Ti 1:15<\/span>), O nes\u00edforo (2Ti 1:17<\/span>; cp. 2Ti 4:19<\/span>), Himeneo y Fileto (2Ti 2:17-18<\/span>), Janes y Jambres (2Ti 3:8<\/span>), y Alejandro (2Ti 4:14<\/span>).<\/p>\n

\nBosquejo<\/b><\/p>\n

I) <\/B>Saludo y gratitud (2Ti 1:1-5<\/span>)<\/p>\n

II) <\/B>La perseverancia de un hombre de Dios (2Ti 1:6-18<\/span>)<\/p>\n

A) <\/B>La exhortaci\u00f3n (2Ti 1:6-11<\/span>)<\/p>\n

B) <\/B>Los ejemplos (2Ti 1:12-18<\/span>)<\/p>\n

1. Pablo (2Ti 1:12-14<\/span>)<\/p>\n

2. Ones\u00edforo (2Ti 1:15-18<\/span>)<\/p>\n

III) <\/B>Los patrones de un hombre de Dios (2Ti 2:1-26<\/span>)<\/p>\n

A) <\/B>Pablo (2Ti 2:1-2<\/span>)<\/p>\n

B) <\/B>Un soldado (2Ti 2:3-4<\/span>)<\/p>\n

\nC) <\/B>Un atleta (2Ti 2:5<\/span>)<\/p>\n

\nD) <\/B>Un granjero (2Ti 2:6-7<\/span>)<\/p>\n

\nE) <\/B>Jes\u00fas (2Ti 2:8-13<\/span>)<\/p>\n

\nF) <\/B>Un obrero (2Ti 2:14-19<\/span>)<\/p>\n

\nG) <\/B>Un instrumento (2Ti 2:20-23<\/span>)<\/p>\n

\nH) <\/B>Un siervo (2Ti 2:24-26<\/span>)<\/p>\n

IV) <\/B>Los peligros de un hombre de Dios (2Ti 3:1-17<\/span>)<\/p>\n

A) <\/B>Al enfrentar la apostas\u00eda (2Ti 3:1-9<\/span>)<\/p>\n

B) <\/B>Al derrotar la apostas\u00eda (2Ti 3:10-17<\/span>)<\/p>\n

V) <\/B>La predicaci\u00f3n del hombre de Dios (2Ti 4:1-5<\/span>)<\/p>\n

A) <\/B>El encargo a predicar (2Ti 4:1-2<\/span>)<\/p>\n

B) <\/B>La necesidad de la predicaci\u00f3n (2Ti 4:3-5<\/span>)<\/p>\n

VI) <\/B>Comentarios para concluir (2Ti 4:6-18<\/span>)<\/p>\n

A) <\/B>El triunfo de Pablo (2Ti 4:6-8<\/span>)<\/p>\n

B) <\/B>Las necesidades de Pablo (2Ti 4:9-18<\/span>)<\/p>\n

VII) <\/B>Las despedidas de Pablo (2Ti 4:19-22<\/span>)<\/p>\n

<\/h1>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

ap\u00f3stol de Jesucristo por la voluntad de Dios.<\/b> Vea la nota sobre<\/i> 1Ti 1:1<\/span>. Su llamado fue conforme al plan y prop\u00f3sito soberanos de Dios (cp. 1Co 1:1<\/span>; 2Co 1:1<\/span>; Efe 1:1<\/span>; Col 1:1<\/span>). promesa de la vida \u2026 en Cristo Jes\u00fas.<\/b> El evangelio promete que los muertos en sentido espiritual que por fe acojan el mensaje del evangelio, ser\u00e1n unidos a Cristo y hallar\u00e1n en \u00c9l la vida eterna (Jua 3:16<\/span>; Jua 10:10<\/span>; Jua 14:6<\/span>; Col 3:4<\/span>).<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

Pablo record\u00f3 a Timoteo que a pesar de la relaci\u00f3n espiritual \u00edntima que hab\u00edan establecido, el ap\u00f3stol le escrib\u00eda con la autoridad espiritual que le hab\u00eda sido dada por Dios. Esto estableci\u00f3 la necesidad de que no solo Timoteo, sino tambi\u00e9n todos los dem\u00e1s que leyeran el mensaje apost\u00f3lico, cumplieran los mandatos inspirados de la ep\u00edstola.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

\t1:1 — \u00abPablo, ap\u00f3stol de Jesucristo\u00bb. De mi obra, Notas Sobre 1 Timoteo, 1:1, cito lo siguiente:
\n\t\u00abHay quienes afirman que Pablo en una carta personal no dir\u00eda una cosa tan obvia al destinatario. Pero ignoran la probabilidad de que Pablo lo diga para dar autoridad a la obra ahora encomendada a Timoteo. Al mostrar Timoteo esta carta a los hermanos, la autoridad de un ap\u00f3stol de Jesucristo se manifestar\u00eda en ella. Las dos cartas a Timoteo, como la carta a Tito, no eran sencillamente cartas personales. Trataban cuestiones de gran importancia para las iglesias, y por eso requer\u00edan el sello de un ap\u00f3stol inspirado. Esto ayudar\u00eda a los evangelistas a hacer el trabajo encargado. V\u00e9ase Notas Sobre Tito, 1:1.
\n\t\u00abUn ap\u00f3stol es uno enviado. Los ‘mensajeros de las iglesias’ (2Co 8:23), por ser enviados por las iglesias, eran ap\u00f3stoles, y as\u00ed los llama el texto griego. En Flp 2:25 Epafrodito es llamado ap\u00f3stol (en el texto griego), o mensajero. Cristo, por ser enviado por Dios al mundo, es llamado ap\u00f3stol (Heb 3:1). Pero solamente los doce, y Pablo, \u00a1eran ap\u00f3stoles de Jesucristo! El los llam\u00f3\u00bb.
\n\t–\u00abpor la voluntad de Dios\u00bb. V\u00e9ase la misma expresi\u00f3n en 2Co 1:1; Efe 1:1; Col 1:1. En la primera carta Pablo se expresa as\u00ed, \u00abpor mandato de Dios\u00bb. V\u00e9ase G\u00e1l 1:1; G\u00e1l 1:15-16. En 1Co 1:1 Pablo agrega que era un ap\u00f3stol llamado.
\n\tConsid\u00e9rense los comentarios en Notas Sobre 1 Timoteo, 1:1.
\n\t\u00bfNo importaba, pues, que todos conformaran sus vidas a las directivas del evangelista, Timoteo? Las iglesias en la regi\u00f3n de Efeso, al o\u00edr las instrucciones de Timoteo, por la introducci\u00f3n de esta carta, sabr\u00edan que \u00e9l segu\u00eda las \u00f3rdenes de un hombre que hab\u00eda sido hecho ap\u00f3stol por Dios y por Jesucristo. Esta carta, aunque dirigida a un individuo, ser\u00eda le\u00edda en las iglesias.
\n\t–\u00abseg\u00fan la promesa de la vida\u00bb. V\u00e9ase tambi\u00e9n v. 10. Comp\u00e1rese la frase semejante en 1Ti 4:8 (\u00abpromesa de la venidera\u00bb).
\n\tCristo, quien es la vida (Jua 14:6; 1Jn 1:2), ciertamente es la del cristiano (Col 3:4; G\u00e1l 2:19-20). De esta vida eterna para el creyente en Cristo habla el evangelio; la promete al creyente en Cristo. V\u00e9ase 1Jn 2:25. Cristo vino para que el creyente tenga esta vida en abundancia (Jua 10:10). El apostolado de Pablo sirvi\u00f3 para proclamar esta promesa, la cual se revel\u00f3 por primera vez en G\u00e9n 3:15. V\u00e9ase tambi\u00e9n Tit 1:2.
\n\tTal vez por estar muy cerca de la muerte, el ap\u00f3stol estar\u00eda m\u00e1s consciente de esta promesa de vida eterna.
\n\tAl estar ausente del cuerpo Pablo sab\u00eda que estar\u00eda presente al Se\u00f1or (2Co 5:8).
\n\t— \u00bb que es en Cristo Jes\u00fas\u00bb. V\u00e9anse Jua 3:15-16; G\u00e1l 2:19-20; 1Jn 5:11; 1Jn 5:20. Para encontrarse en Cristo, la persona tiene que ser bautizada en El (G\u00e1l 3:27).<\/p>\n

Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n

GLORIA Y PRIVILEGIO DE UN AP\u00d3STOL<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

2 Timoteo 1:1-7<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Esta es una carta de Pablo, que fue hecho ap\u00f3stol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y cuyo apostolado fue dise\u00f1ado para dar a conocer a todos los hombres la promesa de Dios de la vida eterna en Jesucristo: A Timoteo, su propio amado hijo. Gracia, misericordia y paz sean contigo de parte de Dios el Padre, y de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.
Doy gracias a Dios, a Quien sirvo con limpia conciencia como Le sirvieron mis antepasados antes de m\u00ed, por todo lo que t\u00fa eres para m\u00ed, de la misma manera que en mis oraciones nunca dejo de acordarme de ti porque, recordando tus l\u00e1grimas cuando nos separamos, yo no dejo de anhelar el verte para llenarme otra vez de alegr\u00eda. Y doy gracias a Dios porque he recibido un nuevo detalle de esa sincera fe que hay en ti, una fe de la misma clase que la que mor\u00f3 en primer lugar en tu abuela Loida y en tu madre Eunice, y que, estoy convencido, mora tambi\u00e9n en ti. Por eso es por lo que te mando este recuerdo para mantener el fuego del don que est\u00e1 en ti y que recibiste por medio de la imposici\u00f3n de mis manos; porque Dios no nos ha dado el esp\u00edritu de temor, sino el de poder y amor y autodisciplina.<\/em><\/p>\n

Cuando Pablo habla de su propio apostolado hay siempre ciertas notas inconfundibles en su voz. Para \u00e9l siempre representaba ciertas cosas.<\/p>\n

(a) <\/em>Su apostolado era un honor. <\/em>Fue elegido para \u00e9l por la voluntad de Dios. Todo cristiano debe considerarse un elegido de Dios.<\/p>\n

(b) <\/em>Su apostolado era una responsabilidad. <\/em>Dios le escogi\u00f3 porque quer\u00eda hacer algo con \u00e9l. Quer\u00eda hacerle el instrumento para que la noticia de la nueva vida alcanzara a todos los hombres. Ning\u00fan cristiano es nunca escogido totalmente para su propio bien, sino para lo que puede hacer por otros. Un cristiano siempre es una persona sumida en la maravilla el amor y la alabanza por lo que Dios ha hecho por \u00e9l, e inflamado con la disposici\u00f3n de decirles a otros lo que Dios puede hacer por ellos.<\/p>\n

(c) Su apostolado era un privilegio. <\/em>Es sumamente significativo notar lo que Pablo consideraba su deber llevar a otros: la promesa <\/em>de Dios, no Su amenaza. <\/em>Para \u00e9l el Cristianismo no era la amenaza de la condenaci\u00f3n, sino la buena noticia de la salvaci\u00f3n. Vale la pena recordar que el m\u00e1s grande evangelista y misionero que el mundo haya conocido nunca estaba lanzado, no para aterrar a la gente sacudi\u00e9ndolos sobre las llamas del infierno, sino para moverlos a una admirada sumisi\u00f3n a la vista del amor de Dios. La din\u00e1mica de su Evangelio era el amor, no el temor.<\/p>\n

Como siempre cuando hablaba a Timoteo, hay un calor de afecto cari\u00f1oso en la voz de Pablo. \u00abMi querido hijo,\u00bb le llama. Timoteo era su hijo en la fe. Los padres de Timoteo le hab\u00edan dado la vida f\u00edsica; pero hab\u00eda sido Pablo el que le hab\u00eda trasmitido la vida eterna. Muchas personas que no han experimentado la paternidad f\u00edsica han tenido el gozo y el privilegio de ser padres o madres en la fe; y no hay gozo en el mundo comparable al de traer un alma a Cristo.<\/p>\n

LA INSPIRACI\u00d3N DE TIMOTEO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

2 Timoteo 1:1-7<\/span><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n

El prop\u00f3sito de Pablo al escribir esta carta es inspirar y fortalecer a Timoteo para su tarea en \u00c9feso. Este era joven y ten\u00eda la dura tarea de batallar contra las herej\u00edas e infecciones que iban a amenazar a la Iglesia. As\u00ed que, para mantener bien alto su coraje y a tope su esfuerzo, Pablo le recuerda a Timoteo ciertas cosas.
(i) Le recuerda su propia confianza en \u00e9l. No hay mayor inspiraci\u00f3n que la de sentir que alguien cree en nosotros. Una llamada al honor es siempre m\u00e1s efectiva que una amenaza de castigo. El temor a dejar mal a los que nos aman es una cosa purificadora.
(ii) Le recuerda su tradici\u00f3n familiar. Timoteo hab\u00eda recibido una buena herencia, y si fallaba, no manchar\u00eda solo su propio nombre, sino reducir\u00eda el honor del nombre de su familia tambi\u00e9n. Unos buenos padres deben ocupar un puesto muy alto entre los dones m\u00e1s grandes que uno puede haber recibido. Que Le d\u00e9 gracias a Dios por ello, y nunca les traiga deshonor.
(iii) Le recuerda que fue separado para una responsabilidad, y el don que le fue conferido para ese fin. Una vez que un hombre entra al servicio de cualquier asociaci\u00f3n con una gran tradici\u00f3n, lo que hace no le afecta s\u00f3lo a \u00e9l, ni lo hace solamente dependiendo de sus propias fuerzas. Est\u00e1 la fuerza de una tradici\u00f3n de la que puede recibir inspiraci\u00f3n y el honor de una tradici\u00f3n que debe conservar. Eso es especialmente cierto en el caso de la Iglesia. El que la sirve tiene su honor en sus manos; el que la sirve es fortalecido por la consciencia de la comuni\u00f3n de todos los santos.
(iv) Le recuerda las cualidades que deben caracterizar al maestro cristiano, de las que Pablo especifica cuatro.<\/p>\n

(a) <\/em>Estaba el coraje. <\/em>No era el miedo cerval sino el coraje lo que el servicio cristiano le infundir\u00eda a un hombre. Siempre requiere coraje ser cristiano, y ese coraje viene de la continua conciencia de la presencia de Cristo.<\/p>\n

(b) <\/em>Estaba el poder. <\/em>En un verdadero cristiano est\u00e1 el poder para enfrentarse, el poder para asumir la tarea demoledora, el poder para mantenerse firme frente a la situaci\u00f3n imprevista y terrible, el poder para retener la fe frente al dolor del alma y la desilusi\u00f3n agotadora. El cristiano es caracter\u00edsticamente la persona que puede superar el l\u00edmite m\u00e1ximo de resistencia y de paciencia.<\/p>\n

(c) Estaba el amor. <\/em>En el caso de Timoteo \u00e9ste era el amor a los hermanos, a la congregaci\u00f3n del pueblo de Cristo sobre la que hab\u00eda recibido la encomienda. Es precisamente ese amor el que le da al pastor cristiano las otras cualidades. Debe amar a su pueblo tanto que ninguna molestia le resulte demasiado dura de soportar por ellos ni ninguna situaci\u00f3n suficientemente amenazadora para desanimarle. Ninguna persona deber\u00eda entrar nunca en el ministerio de la Iglesia a menos que tenga el amor de Cristo en su coraz\u00f3n.<\/p>\n

(d) <\/em>Estaba la autodisciplina. <\/em>La palabra original es s\u00f3fronism\u00f3s, <\/em>una de las grandes palabras griegas intraducibles. Alguien la ha definido como \u00bb la sensatez de la santidad.\u00bb Falconer la define como \u00bb el dominio propio frente al p\u00e1nico o la pasi\u00f3n.\u00bb Es Cristo el \u00fanico Que nos puede dar ese dominio propio que nos mantendr\u00e1 libres tanto de ser arrebatados como de salir huyendo. Ninguna persona puede nunca dirigir a otras a menos que se haya dominado a s\u00ed misma. S\u00f3fronism\u00f3s <\/em>es ese dominio propio que Dios da que hace a una persona capaz de dirigir a otros porque ella misma es antes de nada sierva de Cristo y due\u00f1a de s\u00ed misma.<\/p>\n

Fuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n

CAP\u00cdTULO 1<\/p>\n

Introducci\u00f3n <\/p>\n

PROCLAMACI\u00d3N DE LA PALABRA <\/p>\n

La segunda carta a Timoteo, juntamente con la primera y con la carta a Tito, forman el grupo de las llamadas \u00abcartas pastorales\u00bb. Las tres son muy semejantes entre s\u00ed por el contenido y por la forma. Las tres van dirigidas a personas particulares, pero al mismo tiempo son cartas de oficio, destinadas a las comunidades regidas por Timoteo y Tito, que son respectivamente sus pastores. Las tres tratan de los deberes del oficio pastoral y contienen an\u00e1logas prescripciones e instrucciones. Las tres presuponen la misma situaci\u00f3n hist\u00f3rica y forman una unidad en cuanto al estilo, el vocabulario y el tono en que est\u00e1n escritas. <\/p>\n

Estas cartas pastorales proceden de la \u00faltima etapa de la vida del ap\u00f3stol Pablo 1 Despu\u00e9s de su primera prisi\u00f3n romana del a\u00f1o 63 hizo probablemente el Ap\u00f3stol de las gentes una tentativa de misi\u00f3n en Espa\u00f1a 2, acerca de la cual no se nos han conservado noticias directas. Luego se dirige de nuevo a Asia Menor y a Grecia, visita a \u00e9feso (1Ti 1:3) y a Creta (Tit 1:5), pasa por Tr\u00f3ade (2Ti 4:13), Corinto y Mileto (2Ti 4:20) hasta que por fin vuelve a ser detenido y encarcelado en Roma (2Ti 1:8.16s; 2Ti 2:9), donde tiene que arrastrar cadenas como un criminal. Desde Roma escribe nuestra carta a Timoteo, que veros\u00edmilmente contin\u00faa en \u00e9feso ocupando el lugar del Ap\u00f3stol (2Ti 1:15-18; 2Ti 4:19). <\/p>\n

Timoteo, hijo de padre pagano y de una piadosa madre judeocristiana llamada Eunice (Hec 16:1; 2Ti 1:5), originaria de Listra en Licaonia, fue convertido por Pablo probablemente en su primer viaje de misi\u00f3n (Hec 14:6; 1Ti 1:2), y en el segundo viaje, siendo todav\u00eda joven (1Ti 4:12), fue ganado como auxiliar en la labor misionera de Pablo (Hec 16:1-3). Desde entonces fue un compa\u00f1ero casi inseparable del Ap\u00f3stol. En el segundo viaje misional fue enviado por el Ap\u00f3stol de las gentes con una importante misi\u00f3n de Atenas a Tesal\u00f3nica (1Te 3:2-6). En el tercer viaje lo envi\u00f3 con un dif\u00edcil encargo de \u00e9feso a Macedonia y a Corinto (1Co 4:17; 1Co 16:10 s; Hec 19:22). Permaneci\u00f3 al lado de Pablo a su regreso de Corinto a Jerusal\u00e9n (Hec 20:4) y durante su primera prisi\u00f3n romana los a\u00f1os 61-63 (Flp 1:1; Flp 2:19; Col 1:1; Flm 1:1). En seis cartas es nombrado como remitente y colaborador del Ap\u00f3stol (1Tes y 2Tes; 2Cor; Col; Flm; Flp). En la primera carta a Timoteo, que escribi\u00f3 Pablo hacia el a\u00f1o 65 una vez que se detuvo en Macedonia despu\u00e9s de su partida de \u00e9feso, mostraba a su representante los quehaceres que deb\u00eda desempe\u00f1ar en \u00e9feso: lucha contra los falsos doctores en la comunidad, cuidado de la organizaci\u00f3n y de la vida de la comunidad. <\/p>\n

Despu\u00e9s de su prisi\u00f3n escribe Pablo desde Roma una segunda carta a su disc\u00edpulo Timoteo. Con el apremio de un \u00faltimo mensaje le conjura y le exhorta a desempe\u00f1ar debidamente su cargo y a confesar fielmente su fe, le da instrucciones sobre su comportamiento con los falsos maestros y le informa de su situaci\u00f3n personal. <\/p>\n

1. Pablo est\u00e1 encarcelado en Roma (Col 1:8.16s; Col 2:9), lo cual lo condena a la inactividad impidi\u00e9ndole trabajar en la propagaci\u00f3n de la buena nueva. Sabe que sus comunidades est\u00e1n amenazadas por falsas doctrinas, como tambi\u00e9n sabe que es inminente su muerte. As\u00ed, con la mayor gravedad y con todo el apremio de un \u00faltimo mensaje, se dirige en esta carta personalmente a Timoteo, su hijo querido (Col 1:2), y le insiste en que reavive ese don de Dios que hay en \u00e9l por la imposici\u00f3n de sus propias manos (Col 1:6). En todos sus trabajos y en la proclamaci\u00f3n de la buena nueva debe evitar mostrarse perezoso. Porque, en efecto, Dios no le ha dado el esp\u00edritu de timidez, sino de fortaleza, de amor y de dominio propio (Col 1:7). Por eso no debe avergonzarse de dar testimonio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, ni avergonzarse tampoco del Ap\u00f3stol, aunque ahora se halle en prisi\u00f3n y deba arrastrar cadenas como un criminal (1,8.16s; 2,9). Debe confesar con intrepidez su fe y salir por la buena nueva apoyado en la fuerza de Dios (1,8). Debe ser fuerte en la fe que procede de Cristo Jes\u00fas (2,1). Debe conservar la serenidad (4,5) ante las fantas\u00edas y caprichos de los maestros de falsas doctrinas. Debe desempe\u00f1ar la tarea de evangelista proclamando por todas partes la buena nueva (4,5) y llevar a cabo su servicio en todas partes y en todo tiempo (4,5). <\/p>\n

Timoteo, como cristiano, pero sobre todo como dignatario en la comunidad y lugarteniente del Ap\u00f3stol, es un buen soldado de Jesucristo. Por ello debe estar dispuesto a sufrir con Jesucristo (2,3), debe tener participaci\u00f3n en los sufrimientos del Ap\u00f3stol y sufrir juntamente con \u00e9ste por la buena nueva, soportar persecuciones y escarnios, apoyado en la fuerza de Dios (1,8). Como soldado del jefe celestial tiene el deber de entregarse incondicionalmente por \u00e9ste y por su buena nueva (2,4). Nunca debe descuidar este deber, distra\u00eddo por los negocios de la vida cotidiana, pues de lo contrario desagradar\u00e1 al que lo reclut\u00f3 (2,4). Como un atleta debe luchar reglamentariamente, si no quiere perder la corona de la victoria (2,5). Como un labrador debe bregar con el sudor de su frente si ha de ser el primero en participar de los frutos (2,6). Por ello ha de huir de las ambiciones juveniles (2,22), aspirando en cambio a la justicia, a la fidelidad y al amor (2,22). No debe disputar, sino ser amable con todos (2,24). Al mismo tiempo no debe extra\u00f1arse si tiene que sufrir persecuciones, pues tal es la suerte de todo cristiano que quiere vivir religiosamente en Cristo Jes\u00fas (3,12). Muy en particular le advierte que tenga cuidado con Alejandro, el herrero, que tambi\u00e9n a \u00e9l se le opuso fuertemente en su predicaci\u00f3n y le perjudic\u00f3 no poco (4,14). <\/p>\n

El Ap\u00f3stol mismo debe ser para \u00e9l modelo en la predicaci\u00f3n de la buena nueva y de la sana doctrina. Con la fe y el amor en Cristo Jes\u00fas debe guardar firmemente lo que ha o\u00eddo de \u00e9l (1,13). Ha tomado, en efecto, por modelo la ense\u00f1anza, la conducta, la forma de vida del Ap\u00f3stol, como tambi\u00e9n su disposici\u00f3n a sufrir (3,10s). Con la ayuda del Esp\u00edritu Santo que habita en \u00e9l, debe conservar fielmente lo que se le ha confiado como un dep\u00f3sito, la buena nueva, la palabra de la revelaci\u00f3n (1,14). Al obrar as\u00ed debe tener presente a Jesucristo, descendiente de David, al que Dios resucit\u00f3 de entre los muertos despu\u00e9s de su muerte en la cruz (2,8). Como trabajador que da buena cuenta de s\u00ed delante de Dios debe presentar cada vez con m\u00e1s claridad la palabra de la verdad (2,15). Todav\u00eda le incumbe una tarea muy especial: debe depositar en hombres de confianza lo que ha escuchado de \u00e9l, hombres que a su vez est\u00e9n capacitados para ense\u00f1ar a otros (2,2), con lo cual se garantice, en el futuro, la transmisi\u00f3n \u00edntegra de la palabra de Dios. Timoteo debe conservar la fe inquebrantablemente, ya que conoce a sus maestros en la fe y desde la infancia est\u00e1 familiarizado con las Escrituras del Antiguo Testamento (3,14). De esta manera estar\u00e1 a la altura de las exigencias de su vocaci\u00f3n y bien pertrechado para toda obra buena (3,17). Solemnemente conjura el ap\u00f3stol a su disc\u00edpulo ante Dios y Jesucristo, juez en los \u00faltimos tiempos, y le recuerda apremiantemente su deber de proclamar la palabra de Dios, sin cuidarse de si ello parece oportuno o inoportuno a las gentes (4,1s). La raz\u00f3n de esta solemne y grav\u00edsima recomendaci\u00f3n es que han de aparecer falsos maestros, peligrosos para la comunidad (4,3). <\/p>\n

2. La amenaza de falsos maestros que pesa sobre la comunidad da pie a Pablo para transmitir a su representante instrucciones sobre c\u00f3mo se ha de comportar con ellos. Estos falsos maestros est\u00e1n ya en acci\u00f3n, su falsa doctrina se va extendiendo cada vez m\u00e1s y cunde como una gangrena (2,17); tales seductores progresan en la impiedad (2,16). Pablo menciona nominalmente a dos de \u00e9stos, Himeneo y Fileto, probables cabecillas de los falsos maestros (2,17). De Himeneo hab\u00eda hablado ya en su primera carta a Timoteo, inform\u00e1ndole de que lo hab\u00eda excluido de la comunidad eclesial (1Ti 1:20). Estos dos hombres se han apartado de la verdad de la revelaci\u00f3n porque propagan la idea de que la resurrecci\u00f3n ha tenido ya lugar (1Ti 2:18). Con sus manejos se han convertido en una amenaza para la fe. Producen en algunos la ruina (1Ti 2:18). Son malas personas, incluso embaucadores, que ir\u00e1n de mal en peor, siendo como son seductores y seducidos (1Ti 3:13), que han ca\u00eddo en las redes del diablo para cumplir la voluntad de \u00e9l (1Ti 2:26). La raz\u00f3n de su falsa doctrina est\u00e1 en que se han apartado de la verdad entreg\u00e1ndose a f\u00e1bulas y mitos (1Ti 4:4). Incluso se oponen a la verdad. Como en otro tiempo Janes y Jambres, grandes adversarios de Mois\u00e9s, se opusieron a \u00e9ste, tambi\u00e9n \u00e9stos se oponen a la verdad, porque son hombres de inteligencia pervertida, reprobados en materia de fe (1Ti 3:8). Por esto se les hace insoportable la palabra de la revelaci\u00f3n, la sana doctrina. Se deshacen de ella como de una carga molesta y, llevados de su propio capricho, se buscan maestros rechazando los maestros instituidos por la Iglesia, porque s\u00f3lo desean lo que les halaga el o\u00eddo (1Ti 4:3). Buscan constantemente nuevos adeptos en la comunidad, para lo cual se introducen en las casas (1Ti 3:6). As\u00ed cautivan a mujerzuelas de mala fama, cargadas de pecados (1Ti 3:6), que se dejan llevar de sus pasiones y apetitos sensuales (1Ti 3:6). Tales gentes pretenden ir constantemente en busca de la verdad y est\u00e1n siempre aprendiendo, pero nunca llegan a la verdadera fe, al conocimiento de la verdad (1Ti 3:7). <\/p>\n

Pese a todas las amenazas de la comunidad por los falsos maestros no debe nunca Timoteo caerse de brazos ni perder los \u00e1nimos. En efecto, los maestros del error no han de avanzar ya m\u00e1s, porque su insensatez se har\u00e1 patente a todos (1Ti 3:9). A esto se a\u00f1ade que la Iglesia, el s\u00f3lido cimiento de Dios, se mantiene firme e inquebrantable (1Ti 2:19). Por mucho que los falsos maestros combatan la verdad del Evangelio, el edificio de la Iglesia se mantendr\u00e1 firme, porque los cristianos est\u00e1n protegidos por la mano de Dios y por el amor de Dios, que los conoce, ama y sostiene. La aparici\u00f3n y los manejos de los maestros del error no debe tampoco sorprender a Timoteo ni extraviar a los cristianos en su fe. Como en una casa grande hay toda clase de vajilla y utensilios hechos de diferentes materiales y destinados a diferentes usos, as\u00ed tambi\u00e9n en la comunidad, en la casa de Dios hay cristianos llamados a los m\u00e1s variados servicios (1Ti 2:20). Por desgracia, tambi\u00e9n en la comunidad hay cristianos que van por caminos extraviados, que son desdoro de la comunidad, que son accesibles a las falsas doctrinas de los maestros del error. Sin embargo, todav\u00eda no est\u00e1n perdidos. En efecto, pueden purificarse a\u00fan de estas faltas y volver a ser miembros \u00fatiles de la comunidad (1Ti 2:21). <\/p>\n

Ahora bien, \u00bfc\u00f3mo se ha de comportar Timoteo con estos falsos maestros? No cabe meterse en discusiones con ellos ni disputar con vanas palabras (1Ti 2:14). Tal modo de proceder no sirve para nada, sino para echar a perder a los oyentes (1Ti 2:14). Debe m\u00e1s bien presentar rectamente la revelaci\u00f3n divina del Evangelio, la palabra de la verdad (1Ti 2:15). Debe adem\u00e1s esquivar la vana y perniciosa palabrer\u00eda de los falsos maestros, rechazar sencillamente sus necias e insensatas cavilaciones, sabiendo que las disputas no sirven para nada, sino para causar todav\u00eda mayores dificultades (1Ti 2:23). A \u00e9l, \u00absiervo del Se\u00f1or\u00bb, no le est\u00e1 bien esa manera de disputar (2,24). Debe m\u00e1s bien irradiar algo de la bondad y amor de su Se\u00f1or. Por ello debe mostrarse afable con todos (2,24), tratarlos sosegadamente y con inagotable paciencia, proclamar con tacto la doctrina del Evangelio y corregir con suavidad a los recalcitrantes (2,25). Si de esta manera muestra Timoteo en su acci\u00f3n un amor verdadero, tolerante y sacrificado, entonces ser\u00e1 posible que Dios haga que los extraviados recuperen el buen sentido, vuelvan al conocimiento de la verdad y a la verdadera fe (2,25). Timoteo no debe tener especial contacto con los maestros del error, sino m\u00e1s bien apartarse de ellos (3,5). En efecto, en ellos se abre ya camino esa corrupci\u00f3n de las costumbres que est\u00e1 predicha para los \u00ab\u00faltimos d\u00edas\u00bb, esa perversi\u00f3n y maldad que el Ap\u00f3stol muestra en un cuadro escalofriante (3,1-4). <\/p>\n

3. En esta carta, m\u00e1s que en la primera a Timoteo y en la carta a Tito, informa Pablo al destinatario sobre su situaci\u00f3n personal y sobre sus condiciones de vida al tiempo de la redacci6n de la carta. El escrito viene de la prisi\u00f3n de Roma (1,8.16s; 2,9), donde el Ap\u00f3stol sufre como un criminal (2,9). La raz\u00f3n de su encarcelamiento es la predicaci\u00f3n de la buena nueva de Jesucristo, descendiente de David, que fue resucitado por Dios despu\u00e9s de su muerte en la cruz (2,9). Pablo ha sido encarcelado por el Evangelio. Por eso no se averg\u00fcenza de sus cadenas (1,12), teniendo como tiene buena conciencia (1,3). Todos los sufrimientos que lleva consigo su prisi\u00f3n, los soporta no de mala gana, sino con paciencia y buenas disposiciones por los \u00abescogidos\u00bb, a fin de que estos alcancen la salvaci\u00f3n y la gloria eterna (2,10). <\/p>\n

Si bien el Ap\u00f3stol, debido a su prisi\u00f3n, est\u00e1 condenado a inactividad, sabe, sin embargo, que no por ello est\u00e1 encadenada la \u00abpalabra\u00bb, la buena nueva del Evangelio (2,9). En la misma prisi\u00f3n sigue \u00e9l siendo un heraldo, un ap\u00f3stol y un maestro (1,11). Est\u00e1 profundamente convencido de que, a pesar de su prisi\u00f3n, tiene Dios poder de guardar la buena nueva (1,12) y de cuidar de que no se pierda el Evangelio. Incluso en su prisi\u00f3n est\u00e1 tan hondamente penetrado de su vocaci\u00f3n apost\u00f3lica, que concibe la primera vista de su causa ante el tribunal como una predicaci\u00f3n del Evangelio. M\u00e1s a\u00fan: est\u00e1 persuadido de que de esta manera cumple el encargo de Dios que le constituy\u00f3 en Ap\u00f3stol de los gentiles (4,17). La solicitud por su comunidad le ocupa tambi\u00e9n en la prisi\u00f3n. Por ello env\u00eda su colaborador T\u00edquico a \u00e9feso (4,12) y quiere que est\u00e9 en Roma Marcos, que le puede ser muy \u00fatil para su \u00abministerio\u00bb (4,11). <\/p>\n

Salta a la vista en forma conmovedora la \u00edntima uni\u00f3n del Ap\u00f3stol con su disc\u00edpulo Timoteo. De \u00e9l hace memoria incesantemente noche y d\u00eda en sus oraciones (1,3) y se acuerda de la dolorosa despedida (1,4). Es que conoce la sincera fe de su disc\u00edpulo (1,5), de su madre Eunice y de su abuela Loide (1,5). As\u00ed se explica que en la soledad de su calabozo, que s\u00f3lo comparte con \u00e9l Lucas, su fiel colaborador (4,11), ans\u00ede de todo coraz\u00f3n ver a Timoteo (1,4). Esto le proporcionar\u00eda gran alegr\u00eda (1,4). As\u00ed ruega tres veces a su disc\u00edpulo que no deje de ir a Roma (4,9.13.21) y hasta que vaya de prisa, pues de lo contrario el invierno, en que queda interrumpida la navegaci\u00f3n, y su inminente sentencia de muerte, impedir\u00e1n que vuelvan a verse. Da a su fiel disc\u00edpulo noticias sobre otros colaboradores: Demas le abandon\u00f3 por amor de este mundo y se fue a Tesal\u00f3nica; Crescente fue a Galacia, Tito a Dalmacia (4,10). Le habla de sus etapas en el \u00faltimo viaje antes de la prisi\u00f3n; de Tr\u00f3ade, donde se dej\u00f3 la capa en casa de Carpo (4,13); de Corinto, donde se qued\u00f3 Erasto, y de Mileto, donde dej\u00f3 enfermo a Tr\u00f3fimo (4,20). Le da su \u00faltimo encargo: que se lleve a Roma a Marcos, que le puede ser muy \u00fatil para su ministerio (4,11). Le expresa sus \u00faltimos deseos: que le lleve la capa, que se dej\u00f3 en casa de Carpo, y sus libros, y en particular sus pergaminos (4,13). <\/p>\n

En la prisi\u00f3n experiment\u00f3 Pablo gran gozo y tambi\u00e9n profundo dolor: gozo, porque despu\u00e9s de su llegada a Roma le busc\u00f3 Ones\u00edforo con diligencia y le hall\u00f3, no se avergonz\u00f3 del Ap\u00f3stol encarcelado y le consol\u00f3 visit\u00e1ndole con cierta frecuencia (1,1618). Profundo dolor, porque todos los cristianos de Asia se retrajeron de Pablo y le dejaron abandonado en la prisi\u00f3n, incluso Figelo y Herm\u00f3genes, cosa que no hubiera esperado de ellos, que al fin y al cabo eran sus colaboradores. Gran dolor le proporcion\u00f3 Alejandro, el herrero, que le hab\u00eda perjudicado y se hab\u00eda opuesto violentamente a sus palabras (4,4). Pero la m\u00e1s amarga desilusi\u00f3n y el m\u00e1s profundo dolor lo experiment\u00f3 en la primera vista de su causa. El gran dolor del Ap\u00f3stol se expresa en forma conmovedora en estas breves palabras: \u00abTodos me abandonaron\u00bb, sin salir ninguno en su defensa. Sin embargo, aunque los hombres fallaron, Dios no le abandon\u00f3, sino que le fortaleci\u00f3 y le libr\u00f3 de las \u00abfauces del le\u00f3n\u00bb (4,17). As\u00ed aparece el Ap\u00f3stol como un gran hombre, que no se deja doblegar ni aplanar por la hostilidad de sus contradictores ni por la cobard\u00eda e infidelidad de los cristianos. <\/p>\n

Cuando est\u00e1 Pablo escribiendo esta carta a Timoteo sabe que su muerte es inminente. Aunque el primer proceso tuvo un desenlace feliz (4,16s), sin embargo no espera Pablo su absoluci\u00f3n, sino la sentencia de muerte. Est\u00e1 armado y preparado para la muerte, que es inminente. La acepta con plena consciencia y sin dejarse abatir, como entrega al sacrificio y como marcha hacia Dios (4,6). Con plena calma y sosiego puede mirar a una vida pasada, henchida de dolores y de persecuciones, pero de las que siempre le salv\u00f3 el Se\u00f1or (3,11). En su vida plena y colmada combati\u00f3 el buen combate y conserv\u00f3 la fidelidad a Dios (4,7). As\u00ed, penetrado de profunda fe y de una esperanza inquebrantable, puede aguardar la corona del vencedor (4,8) y la admisi\u00f3n en el reino celestial (4,18). Sin dejarse doblegar por hostilidades y sufrimientos, sino lleno de seguridad y de fuerza, camina el Ap\u00f3stol hacia la muerte y con esta carta transmite a Timoteo su \u00faltimo legado. <\/p>\n

…………… <\/p>\n

1. Este encuadramiento temporal de las cartas pastorales en la vida del Ap\u00f3stol es cosa que todav\u00eda se discute. Seg\u00fan otra opini\u00f3n, se sit\u00faan hacia fines del siglo I y se atribuyen a un pastor de almas de \u00e9poca posterior a san Pablo, que se inspir\u00f3 en el legado del Ap\u00f3stol de las gentes. Quien desee orientarse sobre esta cuesti\u00f3n que no nos toca examinar aqu\u00ed, puede leer sobre todo A. WIKENHAUSER . Introducci\u00f3n al Nuevo Testamento, Herder, Barcelona 2, 1966, p. 323 ss; L. CERFAUX, Origen de las ep\u00edstolas pastorales, en A. ROBERT – A. FEUILLET, Introducci\u00f3n a la Biblia II, Herder, Barcelona 2,1967, p. 478 ss. <\/p>\n

2. Cf. Rom 15:23 s; Carta de Clemente 5, 5-7, v\u00e9ase tambi\u00e9n S. DE AUSEJO, en Diccionario de la Biblia, Herder, Barcelona 4,1967, col. 1395-1397. <\/p>\n

…………… <\/p>\n

ENCABEZAMIENTO 1\/01-02 <\/p>\n

1. REMITENTE Y DESTINATARIO (1,1-2a) . <\/p>\n

1 Pablo, ap\u00f3stol de Cristo Jes\u00fas por voluntad de Dios, seg\u00fan la promesa de aquella vida que hay en Cristo Jes\u00fas, 2 al querido hijo Timoteo. <\/p>\n

Aunque la carta va dirigida a Timoteo, largos a\u00f1os disc\u00edpulo y colaborador de Pablo y su \u00abquerido hijo\u00bb, su encabezamiento3 subraya la autoridad del autor. \u00e9ste es ap\u00f3stol, enviado y mandatario de Jesucristo. En efecto, no se trata de una carta simplemente privada dirigida \u00fanicamente a Timoteo, sino de un escrito de san Pablo en su calidad de ap\u00f3stol, que si bien en primer lugar est\u00e1 destinado a \u00e9ste, y m\u00e1s que la primera carta a Timoteo, sin embargo, va dirigida tambi\u00e9n a la comunidad en que Timoteo ocupa el lugar de Pablo. Pablo es ap\u00f3stol, no por elecci\u00f3n personal y por su propio arbitrio, sino por \u00abvoluntad de Dios\u00bb. Dios lo ha elegido, lo ha llamado como su enviado y mandatario y lo ha designado y pertrechado para esta misi\u00f3n. Con estos poderes de mandatario toma Pablo la pluma4′ y escribe a su disc\u00edpulo y a la comunidad, con lo cual da un significado oficial al escrito. Tras el Ap\u00f3stol de las gentes con toda su autoridad est\u00e1 Jesucristo y, en definitiva, Dios. De parte de Dios va a comunicar algo a Timoteo y a la comunidad. Por esto los lectores est\u00e1n obligados no s\u00f3lo a prestar atenci\u00f3n, sino tambi\u00e9n a obedecer al mensaje de la carta. <\/p>\n

Fin y meta de la misi\u00f3n apost\u00f3lica del remitente es anunciar la vida prometida por Dios. Se trata de la vida eterna, que est\u00e1 fundada en la comunidad de fe y de vida con Jesucristo, vida que perdura m\u00e1s all\u00e1 de la muerte y vence a \u00e9sta 5 y finalmente alcanza su pleno desarrollo despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n. Pablo sabe que est\u00e1 muy pr\u00f3ximo a la muerte, que el fin de su vida se acerca (cf. 4,6-8), y precisamente en estos momentos le domina la convicci\u00f3n y la seguridad de la vida imperecedera que posee en Jesucristo (cf. 1Ti 4:8). La certeza de la vida eterna otorgada y garantizada en Jesucristo es un fundamento seguro de la vida de todo cristiano, en contraposici\u00f3n con esas personas que \u00abno tienen esperanza\u00bb (1Te 4:13). <\/p>\n

El destinatario de la carta es Timoteo, su querido hijo (cf. 1Ti 1:2). Hijo de padre pagano y de una piadosa madre judeocristiana, hab\u00eda sido convertido al cristianismo por el ap\u00f3stol probablemente en Listra en el primer viaje misionero de \u00e9ste6. Por esto lo llama \u00abhijo m\u00edo querido y fiel en el Se\u00f1or\u00bb (1Co 4:17), que como Pablo mismo \u00abtrabaja en la Obra del Se\u00f1or\u00bb (1Co 16:10), que abriga los mismos sentimientos que Pablo, su padre en el esp\u00edritu. As\u00ed, en efecto, lo elogia en su carta a los Filipenses: \u00abA nadie tengo que participe como \u00e9l de mi disposici6n de alma, para ocuparse sinceramente de nuestras cosas… Ya sab\u00e9is las pruebas que \u00e9l ha dado; porque, como un hijo al lado de su padre, ha estado conmigo al servicio del Evangelio\u00bb (Flp 2:20-22). Lealtad absoluta, entrega incondicional y desinter\u00e9s que no busca la propia ventaja, son cualidades que distinguen a este veterano colaborador, unido con el Ap\u00f3stol en fidelidad y amor. <\/p>\n

…………… <\/p>\n

3. El encabezamiento recuerda a ITim, ICor, 2 Cor, Ef y Col. <\/p>\n

4. Cf. 1Co 1:1; 2Co 1:1; Efe 1:1; Col 1:1. <\/p>\n

6. Hec 14:6; Hec 16:1-3. <\/p>\n

…………… <\/p>\n

2. SALUDO (Hec 1:2b). <\/p>\n

2b Gracia, misericordia y paz de parte de Dios Padre y de Cristo Jes\u00fas nuestro Se\u00f1or. <\/p>\n

En el saludo griego se desea \u00abalegr\u00eda\u00bb, y en el jud\u00edo \u00abpaz\u00bb. Pablo, en cambio, desea al destinatario gracia, misericordia y paz. El saludo ordinario, entonces corriente, lo eleva al plano cristiano y as\u00ed desea lo que a \u00e9l le aparece como m\u00e1s importante: la \u00abgracia\u00bb, la entera e inagotable bondad y benignidad de Dios, que el hombre puede recibir, pero no conquistar por sus propias fuerzas; la \u00abmisericordia\u00bb 7, que es tan necesaria al hombre pecador si se piensa en su distancia y dependencia de Dios; la \u00abpaz\u00bb, que podr\u00edamos traducir mejor por \u00absalvaci\u00f3n\u00bb, pues incluye tambi\u00e9n el destino eterno del hombre. S\u00f3lo Dios y Jesucristo pueden ser la fuente de estos dones; Jesucristo, por cuanto, como Hijo de Dios y Se\u00f1or exaltado a la gloria, se halla en el mismo plano que el Padre y se equipara con \u00e9l. Este saludo no es un mero deseo sin contenido, sino que es eficaz, de modo que con \u00e9l se comunica a Timoteo toda la plenitud de la gracia de la misericordia y de la salvaci\u00f3n: esto lo garantiza Dios, que es nuestro Padre, y Jesucristo, que es nuestro Se\u00f1or. <\/p>\n

…………… <\/p>\n

7. \u00abMisericordia\u00bb en la f\u00f3rmula de saludo, tambi\u00e9n en 1Ti 1:2; 2Jn 1:3; Jud 1:2. <\/p>\n

…………… <\/p>\n

Parte primera <\/p>\n

EXHORTACI\u00d3N A LA FIDELIDAD 1,3-2,13 <\/p>\n

La segunda carta a Timoteo, al igual que la primera y contrariamente a la mayor\u00eda de las cartas del Ap\u00f3stol de las gentes 8, en las que se comienza mostrando la acci\u00f3n salv\u00edfica de Dios, de la que luego se sacan las consecuencias para la vida cristiana, tiene una estructura un tanto floja. En ella leemos, en sucesi\u00f3n poco rigurosa, diversas exhortaciones a Timoteo al debido desempe\u00f1o de su cargo, instrucciones sobre el recto comportamiento con los maestros del error y una descripci\u00f3n de la situaci\u00f3n del Ap\u00f3stol en la prisi\u00f3n. Con esta carta quiere Pablo exhortar a su colaborador al fiel servicio en la proclamaci\u00f3n de la palabra y fortalecer su posici\u00f3n de rector de la comunidad de \u00e9feso. Por esto lo apoya con la fuerza de su palabra apost\u00f3lica. As\u00ed, en el primer t\u00edtulo de su carta da gracias a Dios por la fidelidad de Timoteo en la fe y expresa su deseo de verle (1,3-5). Lo exhorta a reanimar una vez m\u00e1s el don de la gracia que ha recibido y a dar intr\u00e9pidamente testimonio del Se\u00f1or. <\/p>\n

Al igual que el Ap\u00f3stol mismo, debe estar pronto a soportar sufrimientos por la buena nueva del Evangelio y a mantenerse fiel a la doctrina recibida por tradici\u00f3n (1,6-14). Es que el Ap\u00f3stol mismo ha tenido que sufrir dolorosas experiencias y desenga\u00f1os con los cristianos, pero tambi\u00e9n ha hallado fidelidad y consuelo en la fiel adhesi\u00f3n de Ones\u00edforo, puesta en especial relieve (1,15-18). As\u00ed tambi\u00e9n Timoteo, fortalecido por la gracia de Dios, debe transmitir de manera segura las ense\u00f1anzas del Ap\u00f3stol y, como soldado de Jesucristo, soportar el duro servicio y los sufrimientos que \u00e9ste acarrea. Pensando en el Se\u00f1or resucitado cobrar\u00e1 para ello un valor inquebrantable. El autor cierra esta parte de su carta (2,1-13) con palabras tomadas de una oraci\u00f3n del cristianismo primitivo. <\/p>\n

…………… <\/p>\n

8. Cf., por ejemplo, ITes; 2Tes; Ga; Rom; Col; Ef. <\/p>\n

…………… <\/p>\n

1. ACCI\u00d3N DE GRACIAS Y ANSIA DEL REENCUENTRO (1\/03-05). <\/p>\n

a) Acci\u00f3n de gracias por la fidelidad en la fe (1,3). <\/p>\n

3 Doy gracias a Dios, a quien sirvo, como mis antepasados, con conciencia pura, cuando hago constante menci\u00f3n de ti en mis oraciones d\u00eda y noche. <\/p>\n

Conforme al antiguo estilo epistolar, comienza el autor dando gracias. Pero inmediatamente eleva esta acci\u00f3n de gracias al nivel cristiano, y as\u00ed da gracias a Dios. Con clara mirada ve la acci\u00f3n de Dios en las comunidades paulinas, en las almas de los cristianos y tambi\u00e9n en su colaborador Timoteo. Sabe que en su vida personal, como en la vida de las comunidades cristianas, todo debe hacerse remontar a Dios, de quien descienden \u00abtoda buena d\u00e1diva y todo don perfecto\u00bb (Stg 1:17). Todo debe transformarse en acci\u00f3n de gracias, \u00aba fin de que la gracia… haga abundar la acci\u00f3n de gracias para la gloria de Dios\u00bb (2Co 4:15). As\u00ed exhorta a los cristianos de Tesal\u00f3nica: \u00abDad gracias en toda ocasi\u00f3n, pues esto es lo que Dios desea de vosotros en Cristo Jes\u00fas\u00bb (\/1Ts\/05\/18). <\/p>\n

Pablo da gracias cuando en sus oraciones hace constante menci\u00f3n de Timoteo d\u00eda y noche. Es que Timoteo es su \u00abquerido hijo\u00bb (2Co 1:2), su \u00abverdadero hijo en la fe\u00bb (1Tim,2Co 1:2), un \u00abhijo querido y fiel en el Se\u00f1or\u00bb (1Co 4:17), que sinceramente tiene solicitud por la comunidad cristiana, que con probada fidelidad ha servido juntamente con Pablo a la buena nueva del Evangelio (Flp 2:20-22), al que, pese a su juventud (1Ti 4:12), se le hab\u00eda confiado la direcci\u00f3n de la comunidad de \u00e9feso por raz\u00f3n de ciertas predicciones (1Ti 1:18), y el cual, en vista de los maestros del error, debe salir en defensa de la \u00absana doctrina\u00bb (1Ti 1:10, 1Ti 1:6, 1Ti 1:3) de la palabra de Dios. Como el Ap\u00f3stol piensa constantemente en su colaborador y en su trabajo llevado a cabo con la gracia de Dios, por eso da gracias a Dios sin cesar. <\/p>\n

A \u00e9l sirve, como tambi\u00e9n todos sus antepasados, con conciencia pura. En efecto, Pablo procede de una piadosa familia jud\u00eda de la tribu de Benjam\u00edn 9. El Dios de sus padres es tambi\u00e9n su Dios, el mismo Dios que llev\u00f3 su designio salv\u00edfico, de un anuncio en el Antiguo Testamento a su realizaci\u00f3n en el Nuevo. A este Dios serv\u00eda Pablo con conciencia pura aun antes del acontecimiento de Damasco (cf. Hec 24:14-16). Despu\u00e9s de su arresto en Jerusal\u00e9n puede testimoniar clara y terminantemente ante el sanedr\u00edn: \u00abYo he vivido con plena rectitud de conciencia ante Dios hasta este d\u00eda\u00bb (Hec 23:1). Y ante el procurador F\u00e9lix asegura san Pablo que se esfuerza \u00aben tener continuamente una conciencia irreprochable ante Dios y ante los hombres\u00bb (Hec 24:16). Pero \u00bfno persigui\u00f3 a la Iglesia (Hec 26:9-11), no fue antes \u00abblasfemo, perseguidor y ultrajador\u00bb (1Ti 1:13)? S\u00ed, pero esto se debi\u00f3 a ignorancia e incredulidad (1Ti 1:13), a celo mal entendido (Hec 22:3; Hec 26:9), pero no a malicia humana. Tambi\u00e9n ahora sirve a Dios en su prisi\u00f3n con conciencia pura, aunque a los ojos de los hombres pueda aparecer como malhechor (Hec 2:9), porque si lleva estas cadenas, es s\u00f3lo por haber proclamado la buena nueva de Jesucristo (Hec 2:9). Por esto el Ap\u00f3stol, en las horas solitarias de oraci\u00f3n de su \u00faltima prisi\u00f3n, donde hace memoria de su comunidad y de sus colaboradores intercediendo por ellos, se mantiene \u00edntimamente unido en amor con su querido hijo Timoteo, a pesar del gran alejamiento material. La verdadera oraci\u00f3n une a los cristianos no s\u00f3lo con Dios, sino tambi\u00e9n con sus hermanos, rodeando con un lazo de comunidad a todos los hermanos y hermanas. <\/p>\n

…………… <\/p>\n

9. Cf. 2Co 11:22; Flp 3:5; Rom 11:1; Gal 1:14; Gal 2:15; Hec 22:3. <\/p>\n

…………… <\/p>\n

b) Ansia del reencuentro (1\/04-05). <\/p>\n

4 Y, acord\u00e1ndome de tus l\u00e1grimas, estoy deseando verte, para llenarme de gozo. 5 Me acuerdo mucho de la sinceridad de tu fe, la misma que anim\u00f3 primero a tu abuela Loide y a tu madre Eunice, y estoy seguro que tambi\u00e9n a ti. <\/p>\n

El Ap\u00f3stol tiene ante los ojos el duro y doloroso momento de la despedida de Timoteo. No sabemos cu\u00e1ndo ni d\u00f3nde tuvo lugar esta despedida: quiz\u00e1 al partir Pablo para Roma, donde una vez m\u00e1s volvi\u00f3 a ser arrestado. En la soledad de su calabozo suspira por volverse a ver con su disc\u00edpulo, y espera que este reencuentro sea para \u00e9l un gozo completo, que pueda proporcionarle gran consuelo en la situaci\u00f3n en que ahora se halla. Esta gran nostalgia de su colaborador recorre toda la carta y al final le mueve a formular esta apremiante petici\u00f3n: Haz lo posible por venir a verme cuanto antes (Hec 4:9.21). Pero por ahora debe Pablo contentarse y consolarse con saber de la verdadera fidelidad de su disc\u00edpulo en la fe, y con la convicci\u00f3n de que en Timoteo reside una fe pura, que es un don de Dios. Esta fe sincera, esta plena consagraci\u00f3n en la fe a Dios, el Se\u00f1or, es efectivamente en Timoteo patrimonio familiar recibido en herencia. En efecto, la madre y la abuela de Timoteo son ya para \u00e9l modelos de una fe verdadera y sin fals\u00eda. Probablemente hab\u00eda conocido Pablo a las dos personalmente durante su estancia en Listra (Hec 14:6.8.21; Hec 16:1-3). En estas palabras se pone claramente de relieve la gracia que significa nacer de una familia creyente y piadosa. Pablo no menciona al padre de Timoteo, que era pagano (griego, cf. Hec 16:1), y que quiz\u00e1 hab\u00eda muerto ya. <\/p>\n

2. EXHORTACI\u00d3N A CONFESAR LA FE (1\/06-14). <\/p>\n

a) Conservaci\u00f3n de la gracia de la fe (Hec 1:6-8a). <\/p>\n

6 Por esto te insisto en que reavives ese don de Dios que hay en ti por la imposici\u00f3n de mis manos. 7 Pues el Esp\u00edritu que Dios nos dio no es de timidez, sino de fortaleza, de amor y de dominio propio. <\/p>\n

Timoteo se hallaba en \u00e9feso en una situaci\u00f3n nada f\u00e1cil, como rector de la comunidad en lucha con los falsos maestros, tanto m\u00e1s que \u00e9l era todav\u00eda relativamente joven (cf. 1Ti 4:12) y de car\u00e1cter m\u00e1s bien t\u00edmido (cf. 1Co 16:10 s). Dado que est\u00e1 ligado al Ap\u00f3stol por una fe sincera y por su fidelidad en el amor, le recuerda Pablo el don de Dios que hay en \u00e9l por la imposici\u00f3n de sus manos (1Ti 4:14). Este don ha sido otorgado a Timoteo para siempre y es, por tanto, su posesi\u00f3n s\u00f3lida y estable. As\u00ed como en 1Te 5:19 el Esp\u00edritu de Dios y su don es comparado con un fuego, lo mismo sucede aqu\u00ed, en nuestro pasaje, con el don de Dios que recibi\u00f3 Timoteo con la imposici\u00f3n de las manos. Este don, con la vitalidad que le da convicci\u00f3n personal, puede, a la manera de un fuego, o bien limitarse a arder l\u00e1nguidamente, o bien llamear y brillar con plena fuerza y resplandor. Este don le da la fuerza de toda su acci\u00f3n, permanece en \u00e9l en todas las angustias y luchas que le acarrea su cargo, le comunica gozo y \u00e1nimos en todas las dificultades. <\/p>\n

\u00bfEs que hab\u00eda tenido Timoteo momentos de abandono y decaimiento, puesto que Pablo le recuerda este don de gracia y le exhorta a reanimarlo y a darle nuevo ardor y nuevo brillo? Como gracia de Dios que es, reside para siempre en \u00e9l. Sin embargo, de \u00e9l depende el que mediante la oraci\u00f3n, la dedicaci\u00f3n y los sentimientos interiores se reanime, adquiera nuevo ardor y brille con nuevo resplandor y se convierta en fuente de su fuerza y de su servicio. <\/p>\n

Con este don de gracia que le ha sido conferido por Dios, ha recibido Timoteo, en su calidad de ministro de Dios la comunidad, el esp\u00edritu de fortaleza, de amor y de dominio propio, las fuerzas de gracia de lo sobrenatural. Por consiguiente, lo que significa elevaci\u00f3n por Dios de la natural capacidad humana y de todas las energ\u00edas humanas, no puede implicar temor y retraimiento de los dif\u00edciles quehaceres en Efeso. Es una fuerza divina para un trabajo orientado conscientemente a un fin y para un servicio dispuesto al sacrificio, amor fuerte y sacrificado al servicio de los hermanos, dominio decidido de s\u00ed mismo y serena reflexi\u00f3n en todas sus tareas. La bondad y benignidad de Dios arma a su ministro con todos los dones que necesita para el desempe\u00f1o de su dif\u00edcil misi\u00f3n. <\/p>\n

8a No te averg\u00fcences, pues, del testimonio de nuestro Se\u00f1or, ni de m\u00ed, su prisionero… <\/p>\n

Fortalecido con esta fuerza divina, halla, pues, Timoteo el valor para no avergonzarse del testimonio de nuestro Se\u00f1or, para no tener el menor temor de confesarlo. Este testimonio del Se\u00f1or es el mensaje de la palabra de Dios que ha sido confiado a Timoteo, cuya predicaci\u00f3n y aceptaci\u00f3n va acompa\u00f1ada de oprobio y persecuciones. Entonces tampoco se avergonzar\u00e1 del Ap\u00f3stol, \u00abprisionero del Se\u00f1or\u00bb, cuya vida entera se cifraba en la proclamaci\u00f3n de la buena nueva del Evangelio, que hab\u00eda sido constituido por Dios \u00abheraldo\u00bb de esta buena nueva (1,11), pero ahora debe arrastrar cadenas como si fuera un criminal (2,9). Esta exhortaci\u00f3n del Ap\u00f3stol a Timoteo \u00bfno recuerda las palabras del Se\u00f1or, que se aplican al disc\u00edpulo: \u00abTodo aquel que se declarare en favor suyo delante de mi Padre que est\u00e1 en los cielos\u00bb (Mat 10:32)? <\/p>\n

b) Prontitud para el sufrimiento (Mat 1:8b-12). <\/p>\n

8b…antes por el contrario, comparte conmigo los sufrimientos por la causa del Evangelio, apoyado en la fuerza de Dios… <\/p>\n

Pablo da todav\u00eda un paso hacia adelante. Timoteo no debe avergonzarse del Ap\u00f3stol, sino que debe incluso compartir con \u00e9l los sufrimientos por la causa del Evangelio, apoyado en la fuerza de Dios. Debe entrar en comuni\u00f3n de sufrimientos con Pablo, como lo hab\u00eda hecho ya durante su primera prisi\u00f3n 10; debe acudir a Roma (4,9). Si la confesi\u00f3n de Jes\u00fas de Nazaret crucificado era ya una empresa aventurada en un mundo hostil a Dios, ahora este nuevo requerimiento presupone la prontitud para el \u00faltimo sacrificio, el sacrificio de la vida. As\u00ed como el Ap\u00f3stol mismo est\u00e1 pronto a dar su vida, puesto que sabe que \u00abestoy ya a punto de ser ofrecido en libaci\u00f3n, y es inminente la hora de mi partida\u00bb (4,6), as\u00ed exige tambi\u00e9n a su representante la m\u00e1xima y \u00faltima entrega al Se\u00f1or en servicio del Evangelio. Naturalmente, tal entrega y tal sacrificio s\u00f3lo es posible al hombre con la fuerza de Dios, puesto que es superior a las fuerzas humanas. Pero la fuerza de Dios capacita para sobrellevar y superar el sufrimiento. Pablo sabe, en efecto, que \u00abtodo lo puedo en aquel que me da fuerza\u00bb (Flp 4:13), y esto mismo experimentar\u00e1 tambi\u00e9n Timoteo.<\/p>\n

…………… <\/p>\n

10.Cf.Flp 1,1;2,19; Col 1:1; Flm 1:1. <\/p>\n

…………… <\/p>\n

9…quien nos salv\u00f3 y nos llam\u00f3 a una vocaci\u00f3n santa, no seg\u00fan nuestras obras, sino seg\u00fan su propio designio y gracia, que se nos dio en Cristo Jes\u00fas desde la eternidad, 10 pero que se ha manifestado ahora en la aparici\u00f3n de Cristo Jes\u00fas. \u00e9l ha destruido la muerte y ha hecho aparecer, por el Evangelio, la vida y la incorrupci\u00f3n. <\/p>\n

El \u00abEvangelio\u00bb suscita ahora en Pablo el recuerdo de la entera obra salv\u00edfica de Dios en la historia de la salvaci\u00f3n. En breves frases que se suceden a manera de un s\u00edmbolo de fe, se resume el contenido del Evangelio, la entera obra salv\u00edfica de Dios (cf. Tit 3:4 7)11 En tres estadios se presenta el misterio de la redenci\u00f3n. <\/p>\n

1) Dios revel\u00f3 su voluntad salv\u00edfica, con la que salv\u00f3 y llam\u00f3 a los cristianos; porque Dios es salvador y redentor de los hombres (cf. 1Ti 1:1), \u00abque quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad\u00bb (l Tim 2,4) . Este llamamiento a la salvaci\u00f3n que se dirige a cada uno tiene lugar con completa independencia de las obras y de los m\u00e9ritos del hombre, es puro e inmerecido don de la gracia de Dios. Se verifica seg\u00fan \u00absu propio designio y gracia\u00bb 12. Este llamamiento, esta vocaci\u00f3n de Dios es santa, porque procede del Dios santo y tiene por meta la santificaci\u00f3n del hombre. <\/p>\n

2) Esta obra redentora de Dios est\u00e1 fundada en Jesucristo seg\u00fan el eterno designio salv\u00edfico de Dios y ser\u00e1 realizada por Jesucristo en el tiempo establecido por Dios \u00abDesde la eternidad\u00bb, desde los tiempos eternos, significa la eternidad de la voluntad salv\u00edfica de Dios, que est\u00e1 cifrada en Jesucristo. \u00abPor cuanto nos eligi\u00f3 en \u00e9l antes de la creaci\u00f3n del mundo, para ser santos e inmaculados en su presencia. En su amor nos ha predestinado a ser hijos adoptivos suyos por medio de Jesucristo, seg\u00fan el benepl\u00e1cito de su voluntad, para alabanza de la gloria de su gracia, con la que nos dot\u00f3 en el Amado\u00bb (Efe 1:4-6). En el tiempo establecido por Dios, a saber, \u00abahora\u00bb, se hace manifiesta por Jesucristo la obra de la redenci\u00f3n. Por su \u00abepifan\u00eda\u00bb, es decir, por su aparici\u00f3n en la encarnaci\u00f3n, su vida terrena, su pasi\u00f3n y su muerte en la cruz, se hace patente a todos. <\/p>\n

3) El efecto de la redenci\u00f3n por Jesucristo es, por un lado, la victoria sobre la muerte: \u00abLa victoria se trag\u00f3 a la muerte. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1, oh muerte, tu victoria? \u00bfD\u00f3nde, oh muerte, tu aguij\u00f3n?\u00bb (1Co 15:54 s). Sabemos \u00abque Cristo, una vez resucitado de entre los muertos, ya no muere m\u00e1s: la muerte ya no tiene dominio sobre \u00e9l\u00bb (Rom 6:9)13. Por otro lado, la redenci\u00f3n causa nueva vida e incorrupci\u00f3n. \u00abSi hemos muerto con Cristo, tenemos fe de que tambi\u00e9n viviremos con \u00e9l\u00bb (Rom 6:8). As\u00ed, mediante la muerte redentora de Cristo en la cruz se destruy\u00f3 el omn\u00edmodo poder de la muerte. En lugar de las tinieblas, que hasta entonces se cern\u00edan sobre el mundo de los hombres, aparece mediante el Evangelio la luz de la vida y de la incorrupci\u00f3n, \u00aba fin de que, as\u00ed como el pecado rein\u00f3 para la muerte, as\u00ed tambi\u00e9n la gracia, mediante la justicia, reine para la vida eterna por Jesucristo nuestro Se\u00f1or\u00bb (Rom 5:21). Los cristianos tienen acceso a esta vida mediante la fe en el Evangelio, que proclama el mensaje de la obra redentora y comunica la fuerza de Dios en \u00e9l contenida (cf. Rom 1:16). Victoria de la muerte y oferta de la vida son los dones que Jesucristo otorga a los hombres en su primera epifan\u00eda, que es su encarnaci\u00f3n, y en su segunda epifan\u00eda al fin de los tiempos. <\/p>\n

…………… <\/p>\n

11.Aqu\u00ed hay muy probablemente resonancias, posiblemente hasta citas de f\u00f3rmulas lit\u00fargicas fijas. <\/p>\n

12.Cf. Rom 8:28-30; Rom 9:11 s; Efe 1:11; Efe 2:8 s; Tit 3:5. <\/p>\n

13.Cf.Rom 8,2; Heb 2:14 s.<\/p>\n

………….. <\/p>\n

11 De este Evangelio he sido yo constituido heraldo, ap\u00f3stol y maestro. 12 y por esta causa sufro tambi\u00e9n todo esto. Pero no me averg\u00fcenzo, porque s\u00e9 perfectamente de qui\u00e9n me he fiado, y estoy seguro del poder que tiene para guardar hasta aquel d\u00eda el dep\u00f3sito que se me confi\u00f3. <\/p>\n

En frases breves y concisas ha descrito Pablo la obra de la redenci\u00f3n en la historia salv\u00edfica y definido con ello el contenido de la buena nueva del Evangelio. Pensando en esta poderosa obra de Dios apenas accesible a la inteligencia humana, puede indicar con gozosa satisfacci\u00f3n que a \u00e9l, en calidad de heraldo, ap\u00f3stol y maestro, se le confi\u00f3 la proclamaci\u00f3n de esta buena nueva (cf. 1Ti 2:7). Es un \u00abheraldo\u00bb que en forma solemne pregona a todos los hombres esta inconcebible buena nueva, fuente de felicidad; es un \u00abap\u00f3stol\u00bb, enviado y mandatario, que la transmite a los hombres por encargo de Jesucristo; es un \u00abmaestro\u00bb, que ha de instruir y adoctrinar a todos los hombres acerca de esta obra salv\u00edfica de Dios y de su amor redentor. Con su prisi\u00f3n actual se ve un tanto coartada esta tarea de su vocaci\u00f3n, pero no est\u00e1 suprimida, ya que \u00abla palabra de Dios no est\u00e1 encadenada\u00bb (1Ti 2:9). <\/p>\n

Del contenido de la buena nueva, o del Evangelio, vuelve el Ap\u00f3stol la mirada a su propia persona, a su situaci\u00f3n presente. Parece casi imposible imaginar mayor contraste. El \u00abheraldo, ap\u00f3stol y maestro\u00bb de este espl\u00e9ndido Evangelio est\u00e1 ahora encarcelado y encadenado como un criminal (1Ti 2:9), tiene que soportar el oprobio. Timoteo sabe de lo que ahora tiene que sufrir Pablo en la prisi\u00f3n, sabe que todo esto lo sufre por causa del Evangelio. Pero Pablo no se averg\u00fcenza de sus cadenas. Las lleva incluso con orgullo. Aun en las horas m\u00e1s sombr\u00edas de su soledad y de su prisi\u00f3n tiene toda su seguridad y todo su descanso en Dios. <\/p>\n

La doble aserci\u00f3n, \u00abs\u00e9\u00bb, \u00abestoy seguro\u00bb revela su inquebrantable confianza, que est\u00e1 firmemente apoyada en Dios, en el Se\u00f1or. Porque no se ha \u00abfiado\u00bb de hombres, sino de Dios, el Se\u00f1or, por lo cual su confianza no se ver\u00e1 tampoco fallida. Aunque se halle ahora al fin de su vida, aunque vea rota su vida, lleva en s\u00ed la seguridad y la firme convicci6n de que el dep\u00f3sito que le ha sido confiado (cf. 1,14; 1Ti 6:20), a saber, el Evangelio que anuncia, est\u00e1 bien guardado en la poderosa mano de Dios \u00abhasta aquel d\u00eda\u00bb, hasta el fin de este tiempo y hasta el retorno del Se\u00f1or (1Ti 1:18; 2Te 1:10), Dios, por cuyo encargo pregona Pablo constantemente el Evangelio, tambi\u00e9n ahora que \u00e9l se halla condenado a la inacci\u00f3n y su vida llega a su fin, cuidar\u00e1 todav\u00eda de que no se pierda la fe en el Evangelio y de que la buena nueva sea propagada por sus mensajeros hasta los confines de la tierra (Rom 10:18). En los momentos de su mayor desvalimiento y de su m\u00e1s profunda humillaci\u00f3n expresa el Ap\u00f3stol una ilimitada e inquebrantable confianza en Dios y una seguridad en la victoria de la causa de Dios. S\u00f3lo un hombre que est\u00e1 totalmente apoyado en Dios y que se le ha entregado plenamente puede estar penetrado de tal seguridad y certeza. <\/p>\n

c) Firme adhesi\u00f3n a la doctrina recibida por tradici\u00f3n (Rom 1:13-14). <\/p>\n

13 Ten por modelo las sanas palabras que escuchaste de m\u00ed, con la fe y el amor de Cristo Jes\u00fas. 14 Guarda este buen dep\u00f3sito con la ayuda del Esp\u00edritu Santo, que habita en nosotros. <\/p>\n

El mensaje que Timoteo tiene o\u00eddo de Pablo ha de ser \u00abmodelo\u00bb para su propia predicaci\u00f3n, para la sana doctrina 14. Sana doctrina, o \u00absanas palabras\u00bb, llama \u00e9l aqu\u00ed la predicaci\u00f3n cristiana, porque \u00e9sta es expresi\u00f3n de la salud e integridad espiritual y moral, porque est\u00e1 exenta de todo germen de enfermedad del esp\u00edritu y produce una vida sana, moralmente pura, y as\u00ed puede conservar al hombre interiormente sano. Lo que falsea la doctrina del Evangelio es morboso, contiene g\u00e9rmenes de enfermedad y conduce a una vida inmoral. Timoteo debe \u00abtener por modelo\u00bb incondicional la doctrina y la predicaci\u00f3n de su doctor y maestro. Para ello le servir\u00e1n de indicadores seguros del camino su fuerte y genuina fe y su amor; una y otro est\u00e1n fundados en Jesucristo, y una y otro le unen constantemente con \u00e9l. <\/p>\n

Pablo compendia su exhortaci\u00f3n en este breve imperativo: Guarda ese buen dep\u00f3sito, el Evangelio de Jesucristo. Debe cuidar de que no cese de anunciarse, no debe modificarlo, no debe a\u00f1adirle ni quitarle nada, puesto que es la santa palabra de Dios. La fuerza para desempe\u00f1ar este dif\u00edcil quehacer se la dar\u00e1 el Esp\u00edritu Santo, que, como en todo cristiano, habita tambi\u00e9n en \u00e9l, y a\u00f1ade a sus fuerzas naturales un nuevo poder sobrenatural corrobor\u00e1ndolas para la acci\u00f3n. <\/p>\n

…………… <\/p>\n

14.Sobre la expresi\u00f3n \u00absanas palabras\u00bb o \u00absana doctrina\u00bb cf. 4,3; 1Ti 1:10; 1Ti 6:3; Tit 1:9.13; Tit 2:1.8. <\/p>\n

……………………… <\/p>\n

3. RECUERDO DE EXPERIENCIAS DOLOROSAS (1\/15-18). <\/p>\n

a) Experiencias dolorosas en Asia (Tit 1:15). <\/p>\n

15 Ya sabes que han desertado de mi lado todos los de Asia, entre ellos Figelo y Herm\u00f3genes. <\/p>\n

Aqu\u00ed se refieren detalles de la dif\u00edcil situaci\u00f3n del Ap\u00f3stol. Las alusiones eran comprensibles para Timoteo, que en todo caso conoc\u00eda ya la situaci\u00f3n del prisionero (\u00absabes\u00bb), pero para nosotros son demasiado vagas estas palabras para que puedan decirnos algo cierto. Los cristianos de la provincia romana de Asia (Asia Menor), por lo menos, se hab\u00edan retra\u00eddo de san Pablo. No se trata precisamente de una apostas\u00eda de la fe cristiana, sino con gran probabilidad de que todos aquellos cristianos dejaron al Ap\u00f3stol en la estacada por cobard\u00eda, porque se avergonzaban del prisionero. Podr\u00edamos suponer que en el proceso del Ap\u00f3stol en Roma se negaron a deponer en su favor, o que ya en el momento de su arresto lo abandonaron sin interesarse por \u00e9l. Con melancol\u00eda y amargo desenga\u00f1o menciona a dos en particular: Figelo y Herm\u00f3genes, de los que no conocemos m\u00e1s detalles. Es posible que fueran personalidades particularmente destacadas e influyentes, de las que Pablo habr\u00eda esperado otro comportamiento, o quiz\u00e1 su infidelidad aparece a Pablo especialmente dolorosa y descorazonante. \u00bfAcaso en estas palabras del Ap\u00f3stol late un ruego dirigido a Timoteo, de que por lo menos \u00e9l, su hijo querido (1,2), no le abandone en la actual situaci\u00f3n? <\/p>\n

As\u00ed en estos primeros tiempos del cristianismo topamos con toda la flaqueza demasiado humana de cristianos que, en el momento del desamparo, de la lucha, del peligro, se retraen de la Iglesia y de sus ministros, que no tienen valor para hacer profesi\u00f3n de miembros de la comunidad cristiana. Lo que Cristo mismo experiment\u00f3 por parte de muchos de sus disc\u00edpulos tras su discurso de Cafarna\u00fam (cf. Jua 6:66 s), lo que en su captura en Getseman\u00ed tuvo que sufrir en forma especialmente dolorosa por parte de sus propios ap\u00f3stoles (Mat 26:56; Mar 14:50), eso mismo tuvo que soportar Pablo; es que \u00abun disc\u00edpulo no est\u00e1 por encima del maestro\u00bb (Mat 10:24). <\/p>\n

b) Fidelidad de Ones\u00edforo (Mat 1:16-18). <\/p>\n

16 \u00a1Tenga el Se\u00f1or piedad con la casa de Ones\u00edforo, que tantas veces me ha dado \u00e1nimos y no se avergonz\u00f3 de mis cadenas, 17 sino que apenas lleg\u00f3 a Roma se puso a buscarme con todo inter\u00e9s hasta que me hall\u00f3! 18 \u00a1Que el Se\u00f1or le conceda hallar misericordia ante el Se\u00f1or en el d\u00eda aquel! Y mejor que yo sabes t\u00fa los servicios que me prest\u00f3 en \u00e9feso. <\/p>\n

De ese fondo obscuro de los vers\u00edculos precedentes se destaca con tanto mayor brillo la fidelidad de Ones\u00edforo, que aqu\u00ed se contrapone a los cristianos infieles y a su comportamiento en la provincia de Asia. Este hombre intr\u00e9pido no se avergonz\u00f3 del Ap\u00f3stol prisionero. Apenas llegado a Roma se puso a buscar \u00abcon todo inter\u00e9s\u00bb y tes\u00f3n a Pablo, cuya prisi\u00f3n era ignorada incluso por los cristianos de la comunidad romana. Cuando por fin pudo hallarle \u00able dio \u00e1nimo\u00bb y le fortaleci\u00f3 corporal y espiritualmente. <\/p>\n

Pablo es ap\u00f3stol y se entrega al cuidado de las almas con toda su persona. Ahora se deja conmover su coraz\u00f3n completamente humano cuando recuerda la fidelidad y el amor de Ones\u00edforo. Lleno de gratitud le desea a \u00e9l y a la entera casa de Ones\u00edforo, a toda su familia, la misericordia del Se\u00f1or. La forma como hace votos por la familia de Ones\u00edforo (Mat 1:16), y por \u00e9l mismo (Mat 1:18) hace conjeturar que aquel fiel amigo del Ap\u00f3stol no contaba ya entre los vivos a la saz\u00f3n de la redacci\u00f3n de la carta (cf. 4,19). Que Cristo, \u00abel Se\u00f1or, le conceda hallar misericordia ante el Se\u00f1or\u00bb, ante Dios Padre, juez supremo, \u00aben el d\u00eda aquel\u00bb, en el d\u00eda postrero. En un bonito juego de palabras (\u00e9l le \u00abhall\u00f3\u00bb en Roma, \u00abhalle\u00bb ahora misericordia) desea Pablo que Ones\u00edforo halle un juez clemente en la eternidad, que le recompense por toda su fidelidad. Magn\u00edfico monumento de gratitud que con esta inscripci\u00f3n funeraria erige Pablo a su amigo difunto… <\/p>\n

Tambi\u00e9n con la comunidad de \u00e9feso se hab\u00eda granjeado m\u00e9ritos Ones\u00edforo. Timoteo, que ahora rige la comunidad como representante de Pablo, puede juzgar de ello mejor que nadie. Pablo no tiene necesidad de gastar palabras sobre el particular. En aquella comunidad dej\u00f3 el recuerdo de una fuerte personalidad cristiana con los \u00abservicios\u00bb que le prest\u00f3. <\/p>\n

As\u00ed ya en los m\u00e1s remotos tiempos de la Iglesia salen a plaza luz y sombras: servicio sacrificado de un cristiano en la comunidad y fidelidad inquebrantable del Ap\u00f3stol, que arrastra cadenas como un criminal y est\u00e1 encerrado en la c\u00e1rcel. Por otro lado, infidelidad y cobard\u00eda con respecto a Pablo en los momentos de su desamparo y de su captura. Nunca cesar\u00e1 de haber luz y sombras en la Iglesia de Cristo en tanto dure su peregrinaci\u00f3n en la tierra. Pero la fe es capaz de soportar incluso amargos desenga\u00f1os. <\/p>\n

Fuente: El Nuevo Testamento y su Mensaje<\/b><\/i><\/h3>\n

INTRODUCCI\u00d3N<\/b><\/p>\n

1.<\/b> Despu\u00e9s de ser dejado en libertad de su primer encarcelamiento en Roma (Hch 28:1-31<\/span>), Pablo fue arrestado de nuevo.<\/p>\n

2.<\/b> Este segundo arresto pudo haber sucedido repentinamente en Troas, y esto explicar\u00eda el porqu\u00e9 Pablo sali\u00f3 de all\u00ed sin llevarse sus pergaminos, sus libros y su capote (2Ti 4:13<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Su segundo encarcelamiento fue muy diferente del primero.<\/p>\n

a.<\/b> En el primero era un prisionero pol\u00edtico que espera su juicio. En el segundo era un condenado que esperaba su muerte.<\/p>\n

b.<\/b> En el primero vivi\u00f3 en una casa alquilada. Ahora estaba encerrado en una fr\u00eda y oscura mazmorra.<\/p>\n

c.<\/b> Durante su primer encarcelamiento muchos le visitaron. Ahora casi todos le han olvidado.<\/p>\n

4.<\/b> Esta es su carta m\u00e1s personal. En Romanos vemos a Pablo el te\u00f3logo; en 1<\/b> Corintios vemos al consejero; en 2<\/b> Corintios, al predicador; en G\u00e1latas, al defensor de la fe; en 1<\/b> Timoteo y Tito, al estadista; pero aqu\u00ed vemos a Pablo el hombre.<\/i><\/p>\n

5.<\/b> La carta es rica en alusiones personales. Pablo menciona veintitr\u00e9s hombres, mujeres, amigos y enemigos.<\/p>\n

6.<\/b> Esta ep\u00edstola es su canto de muerte y triunfo.<\/p>\n

7.<\/b> El doctor J. Vernon McGee escribe: \u00abPablo habla en 2<\/b> Timoteo del resultado final de la predicaci\u00f3n del evangelio. El gozo final no ser\u00e1 la conversi\u00f3n total de la humanidad, ni ser\u00e1 tampoco su presentaci\u00f3n en el milenio. Por el contrario, vendr\u00e1 una apostas\u00eda que borrar\u00e1 \u201cla fe de\u201d la tierra. Lo que est\u00e1 en armon\u00eda con las sorprendentes palabras de Jes\u00fas: \u201cPero cuando venga el Hijo del Hombre, \u00bfhallar\u00e1 fe en la tierra?\u201d<\/p>\n

Esto no est\u00e1 en consonancia, por supuesto, con un evangelio social que espera transformar al mundo entrando en componendas con el sistema social. Estos vanos optimistas no muestran paciencia con las tristes palabras de 1<\/b> Timoteo. Con todo, los hechos fr\u00edos y duros de la historia y los eventos del presente han demostrado la exactitud de Pablo.\u00bb (Second Timothy,<\/i> p. 196<\/b>.)<\/p>\n

I.<\/b> Pablo el predicador (cap. 2Ti 1:1-18<\/span>).<\/p>\n

\u00abDe cual yo fui constituido predicador, ap\u00f3stol y maestro de los gentiles\u00bb (2Ti 1:11<\/span>).<\/p>\n

A.<\/b> El predicador y su alumno (Timoteo).<\/p>\n

1.<\/b> Oraba por \u00e9l d\u00eda y noche (2Ti 1:3<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Deseaba verle (2Ti 1:4<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Recordaba sus l\u00e1grimas (2Ti 1:4<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> Ten\u00eda plena confianza en \u00e9l (2Ti 1:5<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> Le exhorta a que avive su don (2Ti 1:6<\/span>).<\/p>\n

6.<\/b> No debe avergonzarse del mensaje de Cristo (2Ti 1:8<\/span>).<\/p>\n

7.<\/b> Tampoco debe avergonzarse del mensajero de Cristo (2Ti 1:8<\/span>).<\/p>\n

8.<\/b> Le recomienda retener la sana doctrina (2Ti 1:13<\/span>).<\/p>\n

9.<\/b> Le insta a cumplir fielmente con el ministerio (2Ti 1:14<\/span>).<\/p>\n

B.<\/b> El predicador y su propio ministerio.<\/p>\n

1.<\/b> Repasa su ministerio hasta el presente. El ap\u00f3stol da una m\u00faltiple descripci\u00f3n de s\u00ed mismo en este cap\u00edtulo. Se ve como:<\/p>\n

a.<\/b> Un ap\u00f3stol (2Ti 1:1<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Un padre (2Ti 1:2<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Un siervo fiel (2Ti 1:3<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> Un prisionero (2Ti 1:8<\/span>).<\/p>\n

e.<\/b> Un predicador (2Ti 1:11<\/span>).<\/p>\n

f.<\/b> Un maestro (2Ti 1:11<\/span>)<\/p>\n

g.<\/b> Uno que sufre (2Ti 1:12<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Retiene su esperanza permanente.<\/p>\n

\u00abPor lo cual asimismo padezco esto; pero no me averg\u00fcenzo, porque yo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo, y estoy seguro que es poderoso para guardar mi dep\u00f3sito para aquel d\u00eda\u00bb (2Ti 1:12<\/span>). Se han dado dos interpretaciones en relaci\u00f3n con el uso de \u00abdep\u00f3sito\u00bb en este vers\u00edculo:<\/p>\n

a.<\/b> Que Pablo se estaba refiriendo a su salvaci\u00f3n,<\/i> que \u00e9l hab\u00eda depositado con Cristo.<\/p>\n

b.<\/b> Que se estaba refiriendo a su servicio,<\/i> el cual Cristo hab\u00eda depositado con Pablo.<\/p>\n

3.<\/b> Muchos falsos amigos le hab\u00edan olvidado mientras estaba en la prisi\u00f3n.<\/p>\n

4.<\/b> Ones\u00edforo, un verdadero amigo, le hab\u00eda ayudado mientras se hallaba en la c\u00e1rcel (2Ti 1:16-18<\/span>).<\/p>\n

II.<\/b> Pablo el modelo (cap. 2Ti 2:1-26<\/span>).<\/p>\n

\u00abLo que has o\u00eddo de m\u00ed ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean id\u00f3neos para ense\u00f1ar tambi\u00e9n a otros\u00bb (2Ti 2:2<\/span>).<\/p>\n

El ap\u00f3stol asemeja en este cap\u00edtulo la vida del creyente (especialmente la del pastor) a ocho ocupaciones terrenales:<\/p>\n

A.<\/b> Un mayordomo (2Ti 2:2<\/span>) El mayordomo era el guardi\u00e1n y administrador de las propiedades de su amo en el mundo del Nuevo Testamento. De igual ma\u00f1era, se espera que el hombre de Dios sea fiel en el dep\u00f3sito recibido, el glorioso evangelio de Cristo. No solamente debe administrarlo bien, sino encarg\u00e1rselo a hombres fieles. La tarea de una iglesia local no es preservar la verdad en un museo enmohecido sino proclamarla a las masas fecundas.<\/p>\n

B.<\/b> Un soldado (2Ti 2:3-4<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Tiene que soportar las durezas de la guerra.<\/p>\n

2.<\/b> Tiene que evitar los enredos del mundo.<\/p>\n

3.<\/b> Debe agradar a su General.<\/p>\n

C.<\/b> Un atleta (2Ti 2:5<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Debe luchar por el premio.<\/p>\n

2.<\/b> Debe cumplir con las reglas.<\/p>\n

D.<\/b> Un agricultor (2Ti 2:6-7<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Debe cumplir con la tarea de la siembra.<\/p>\n

2.<\/b> Participar\u00e1 en la hora de la siega.<\/p>\n

E.<\/b> Un instructor (2Ti 2:11-14<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Debe recordarles a sus alumnos que morir con<\/i> Cristo es vivir con<\/i> \u00e9l (2Ti 2:11<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Debe recordarles tambi\u00e9n que sufrir por<\/i> Cristo es reinar con<\/i> \u00e9l.<\/p>\n

F.<\/b> Un estudiante (2Ti 2:15<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Como estudiante tiene que estudiar la Palabra de Dios:<\/p>\n

a.<\/b> Para que pueda ser aprobado ante Dios.<\/p>\n

b.<\/b> Para que pueda ser afirmado ante los hombres.<\/p>\n

2.<\/b> Como estudiante debe evitar las palabras de los hombres.<\/p>\n

G.<\/b> Un utensilio (2Ti 2:20-21<\/span>). \u00abPero en una casa grande, no solamente hay utensilios de oro y de plata, sino tambi\u00e9n de madera y de barro; y unos son para usos honrosos, y otros para usos viles. As\u00ed que, si alguno se limpia de estas cosas, ser\u00e1 instrumento para honra, santificado, \u00fatil al Se\u00f1or, y dispuesto para toda buena obra.\u00bb<\/p>\n

H.<\/b> Un siervo (2Ti 2:24-25<\/span>).<\/p>\n

\u00abPorque el siervo del Se\u00f1or no debe ser contencioso, sino amable para con todos, apto para ense\u00f1ar, sufrido; que con mansedumbre corrija a los que se oponen….\u00bb<\/p>\n

III.<\/b> Pablo el profeta (cap. 2Ti 3:1-17<\/span>). \u00abTambi\u00e9n debes saber esto: que en los postreros d\u00edas vendr\u00e1n tiempos peligrosos\u00bb (2Ti 3:1<\/span>). La palabra \u00abpeligrosos\u00bb que aparece aqu\u00ed es traducida como \u00abferoces en gran manera\u00bb en Mat 8:28<\/span>, al describir al endemoniado gadareno. Es decir, que en los \u00faltimos d\u00edas Satan\u00e1s va a procurar convertir este mundo en su propio cementerio.<\/p>\n

A.<\/b> Los s\u00edntomas de la enfermedad de \u00abestos d\u00edas \u00faltimos\u00bb (2Ti 3:1-13<\/span>). Los hombres ser\u00e1n:<\/p>\n

1.<\/b> Amadores de s\u00ed mismos.<\/p>\n

2.<\/b> Avaros.<\/p>\n

3.<\/b> Vanagloriosos.<\/p>\n

4.<\/b> Soberbios.<\/p>\n

5.<\/b> Blasfemos.<\/p>\n

6.<\/b> Desobedientes a los padres.<\/p>\n

7.<\/b> Ingratos.<\/p>\n

8.<\/b> Imp\u00edos.<\/p>\n

9.<\/b> Sin afecto natural.<\/p>\n

10.<\/b> Implacables.<\/p>\n

11.<\/b> Calumniadores.<\/p>\n

12.<\/b> Intemperantes.<\/p>\n

13.<\/b> Crueles.<\/p>\n

14.<\/b> Aborrecedores de lo bueno.<\/p>\n

15.<\/b> Traidores.<\/p>\n

16.<\/b> Impetuosos.<\/p>\n

17.<\/b> Infatuados.<\/p>\n

18.<\/b> Amadores de los deleites m\u00e1s que de Dios.<\/p>\n

19.<\/b> Ser\u00e1n religiosos sin Redentor (2Ti 3:5<\/span>). (\u00abTendr\u00e1n apariencia de piedad, pero negar\u00e1n la eficacia de ella.\u00bb)<\/p>\n

20.<\/b> Tienen informaci\u00f3n sin iluminaci\u00f3n (2Ti 3:7<\/span>). (\u00abEst\u00e1n siempre aprendiendo, y nunca pueden llegar al conocimiento de la verdad.\u00bb)<\/p>\n

21.<\/b> Seductores (brujos).<\/p>\n

22.<\/b> Enga\u00f1ando y siendo enga\u00f1ados.<\/p>\n

B.<\/b> La cura para la enfermedad de estos \u00ab\u00faltimos d\u00edas\u00bb (2Ti 3:14-17<\/span>).<\/p>\n

\u00abPero persiste t\u00fa en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de qui\u00e9n has aprendido; y que desde la ni\u00f1ez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvaci\u00f3n por la fe que es en Cristo Jes\u00fas. Toda la Escritura es inspirada por Dios, y \u00fatil para ense\u00f1ar, para redarg\u00fcir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.\u00bb<\/p>\n

Pablo declara en este extraordinario pasaje que la Biblia es \u00fatil para la:<\/p>\n

1.<\/b> Doctrina. La Biblia puede ser usada como el libro de texto perfecto para presentar la ense\u00f1anza sistem\u00e1tica de las grandes verdades relacionadas con Dios.<\/p>\n

2.<\/b> Redarg\u00fcir. Debe ser usada para convencernos de lo malo que hay en nuestras vidas.<\/p>\n

3.<\/b> Corregir. La Biblia nos ense\u00f1a entonces el camino correcto.<\/p>\n

4.<\/b> Instruir en justicia. La Palabra nos provee de toda la informaci\u00f3n necesaria que permite que los cristianos est\u00e9n completamente equipados para toda buena obra.<\/p>\n

IV.<\/b> Pablo el prisionero (cap. 2Ti 4:1-22<\/span>).<\/p>\n

A.<\/b> Su encargo final (2Ti 4:1-2<\/span>; 2Ti 4:5<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Que predique la palabra.<\/p>\n

2.<\/b> Que inste a tiempo y fuera de tiempo.<\/p>\n

3.<\/b> Que redarguya, reprenda y exhorte con toda paciencia.<\/p>\n

4.<\/b> Que permanezca alerta en todo momento.<\/p>\n

5.<\/b> Que soporte las aflicciones.<\/p>\n

6.<\/b> Que evangelice en su campo.<\/p>\n

7.<\/b> Que cumpla su ministerio.<\/p>\n

B.<\/b> Su advertencia final (2Ti 4:3-4<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> En los \u00faltimos d\u00edas los hombres no soportar\u00e1n la sana ense\u00f1anza.<\/p>\n

2.<\/b> Estar\u00e1n controlados por sus pasiones y caprichos.<\/p>\n

3.<\/b> En su agitaci\u00f3n se buscar\u00e1n muchos falsos maestros.<\/p>\n

4.<\/b> Por rehusar aceptar la verdad caer\u00e1n v\u00edctimas de las f\u00e1bulas.<\/p>\n

C.<\/b> Su testimonio final (2Ti 4:6-7<\/span>).<\/p>\n

\u00abPorque yo ya estoy listo para ser sacrificado, y el tiempo de mi partida est\u00e1 cercano. He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe.\u00bb<\/p>\n

1.<\/b> La palabra que traducimos por \u00absacrificado\u00bb es un t\u00e9rmino lit\u00fargico, y se refiere al derramamiento de una ofrenda religiosa l\u00edquida (vino) (N\u00fam 15:1-10<\/span>). Pablo ya ten\u00eda su ministerio de ganar a los perdidos para Cristo como una ofrenda a Dios (Rom 15:16<\/span>; Flp 2:17<\/span>) y ahora su muerte cercana completar\u00eda el sacrificio.<\/p>\n

2.<\/b> La palabra \u00abpartida\u00bb se usaba en griego cuando \u00abse desarmaba una tienda, se desmontaba un campamento, o se levantaba el ancla\u00bb.<\/p>\n

3.<\/b> Su testimonio en el vers\u00edculo 2Ti 4:7<\/span> deber\u00eda contrastarse con la declaraci\u00f3n de Dios sobre el imp\u00edo Belsasar en Dan 5:26-27<\/span>.<\/p>\n

D.<\/b> Su petici\u00f3n final (2Ti 4:9<\/span>; 2Ti 4:11-13<\/span>; 2Ti 4:19<\/span>; 2Ti 4:21<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> A Timoteo, que fuera a verle inmediatamente.<\/p>\n

2.<\/b> Deb\u00eda llevar con \u00e9l a Juan Marcos. A\u00f1os atr\u00e1s este Marcos hab\u00eda acompa\u00f1ado a Pablo y a Bernab\u00e9 en su primer viaje misionero, pero abandon\u00f3 el equipo y regres\u00f3 a casa. A causa de esta muestra de inmadurez, Pablo rehus\u00f3 incluirle en el segundo viaje misionero. Aquello propici\u00f3 la separaci\u00f3n de Pablo y Bernab\u00e9. (Ver Hch 13:3<\/span>; Hch 15:36-40<\/span>.) Desde entonces Juan Marcos hab\u00eda crecido en la gracia de Dios al punto de que Pablo deseaba verle antes de partir.<\/p>\n

3.<\/b> Le pidi\u00f3 que le llevara su capote que hab\u00eda dejado en Troas (2Ti 4:13<\/span>). William Tyndale, el gran traductor de la Biblia del siglo xvi, har\u00eda despu\u00e9s una solicitud parecida cuando estaba confinado en una h\u00fameda celda:<\/p>\n

\u00abRuego a su se\u00f1or\u00eda, que lo es por el Se\u00f1or Jesucristo, que si tengo que permanecer aqu\u00ed durante el invierno, pida al Comisario que sea tan amable de enviarme, de mis cosas que \u00e9l tiene, un gorro que me caliente, pues siento el fr\u00edo en la cabeza dolorosamente. Tambi\u00e9n un capote para remendar mis pantalones. Mi chaqueta y mis pantalones est\u00e1n muy deteriorados. \u00c9l tiene, de mi propiedad, una camisa de lana, que agradecer\u00e9 me env\u00ede. Pero sobre todo ruego e imploro que en su amabilidad haga lo mejor que pueda con el Comisario para que tenga la bondad de enviarme mi Biblia hebrea, la gram\u00e1tica y el vocabulario, para que pueda dedicar mi tiempo a esa tarea.\u00bb<\/p>\n

4.<\/b> Timoteo ten\u00eda que llevarle a Pablo sus libros.<\/p>\n

5.<\/b> Ten\u00eda que llevarle tambi\u00e9n los manuscritos. Se supone que se refer\u00eda a sus copias del Antiguo Testamento. Esta declaraci\u00f3n es sorprendente en sus implicaciones. Aqu\u00ed tenemos a un hombre que hab\u00eda llevado a cabo los tres primeros viajes misioneros que se hab\u00edan intentado por amor de Cristo, que hab\u00eda visto al Salvador en cuatro ocasiones, que hab\u00eda escrito la mitad del Nuevo Testamento, y que hab\u00eda organizado bastantes de las primeras iglesias en el mundo. Ahora en la hora de su muerte solicita que le lleven las Escrituras, porque evidentemente sent\u00eda que todav\u00eda pod\u00eda aprender de sus preciosas p\u00e1ginas.<\/p>\n

El hijo de Dios nunca est\u00e1 en peligro de aprender demasiado acerca de la Palabra de Dios.<\/p>\n

E.<\/b> Su \u00faltima tristeza (2Ti 4:10<\/span>; 2Ti 4:14-16<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Demas le hab\u00eda desamparado (Col 4:10<\/span>; Flp 1:24<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Alejandro le hab\u00eda causado muchos males (1Ti 1:20<\/span>; Hch 19:33<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Sus amigos en Roma no le hab\u00eda ayudado.<\/p>\n

F.<\/b> Su confianza final (2Ti 4:8<\/span>; 2Ti 4:17-18<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Dios hab\u00eda estado con \u00e9l en todos los peligros en el pasado (2Ti 4:17<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Sab\u00eda que tambi\u00e9n estar\u00eda con \u00e9l en los peligros futuros (2Ti 4:18<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Los sufrimientos pasados y futuros ser\u00edan galardonados ampliamente alg\u00fan d\u00eda por el Juez justo (2Ti 4:8<\/span>).<\/p>\n

G.<\/b> Su oraci\u00f3n final (2Ti 4:22<\/span>).<\/p>\n

\u00abEl Se\u00f1or Jesucristo est\u00e9 con tu esp\u00edritu. La gracia sea con vosotros. Am\u00e9n.\u00bb<\/p>\n

\n

Fuente: Auxiliar B\u00edblico Portavoz<\/b><\/i><\/h3>\n

INTRODUCCI\u00d3N<\/b><\/p>\n

1.<\/b> Despu\u00e9s de ser dejado en libertad de su primer encarcelamiento en Roma (Hch 28:1-31<\/span>), Pablo fue arrestado de nuevo.<\/p>\n

2.<\/b> Este segundo arresto pudo haber sucedido repentinamente en Troas, y esto explicar\u00eda el porqu\u00e9 Pablo sali\u00f3 de all\u00ed sin llevarse sus pergaminos, sus libros y su capote (2Ti 4:13<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Su segundo encarcelamiento fue muy diferente del primero.<\/p>\n

a.<\/b> En el primero era un prisionero pol\u00edtico que espera su juicio. En el segundo era un condenado que esperaba su muerte.<\/p>\n

b.<\/b> En el primero vivi\u00f3 en una casa alquilada. Ahora estaba encerrado en una fr\u00eda y oscura mazmorra.<\/p>\n

c.<\/b> Durante su primer encarcelamiento muchos le visitaron. Ahora casi todos le han olvidado.<\/p>\n

4.<\/b> Esta es su carta m\u00e1s personal. En Romanos vemos a Pablo el te\u00f3logo; en 1<\/b> Corintios vemos al consejero; en 2<\/b> Corintios, al predicador; en G\u00e1latas, al defensor de la fe; en 1<\/b> Timoteo y Tito, al estadista; pero aqu\u00ed vemos a Pablo el hombre.<\/i><\/p>\n

5.<\/b> La carta es rica en alusiones personales. Pablo menciona veintitr\u00e9s hombres, mujeres, amigos y enemigos.<\/p>\n

6.<\/b> Esta ep\u00edstola es su canto de muerte y triunfo.<\/p>\n

7.<\/b> El doctor J. Vernon McGee escribe: \u00abPablo habla en 2<\/b> Timoteo del resultado final de la predicaci\u00f3n del evangelio. El gozo final no ser\u00e1 la conversi\u00f3n total de la humanidad, ni ser\u00e1 tampoco su presentaci\u00f3n en el milenio. Por el contrario, vendr\u00e1 una apostas\u00eda que borrar\u00e1 \u201cla fe de\u201d la tierra. Lo que est\u00e1 en armon\u00eda con las sorprendentes palabras de Jes\u00fas: \u201cPero cuando venga el Hijo del Hombre, \u00bfhallar\u00e1 fe en la tierra?\u201d<\/p>\n

Esto no est\u00e1 en consonancia, por supuesto, con un evangelio social que espera transformar al mundo entrando en componendas con el sistema social. Estos vanos optimistas no muestran paciencia con las tristes palabras de 1<\/b> Timoteo. Con todo, los hechos fr\u00edos y duros de la historia y los eventos del presente han demostrado la exactitud de Pablo.\u00bb (Second Timothy,<\/i> p. 196<\/b>.)<\/p>\n

I.<\/b> Pablo el predicador (cap. 2Ti 1:1-18<\/span>).<\/p>\n

\u00abDe cual yo fui constituido predicador, ap\u00f3stol y maestro de los gentiles\u00bb (2Ti 1:11<\/span>).<\/p>\n

A.<\/b> El predicador y su alumno (Timoteo).<\/p>\n

1.<\/b> Oraba por \u00e9l d\u00eda y noche (2Ti 1:3<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Deseaba verle (2Ti 1:4<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Recordaba sus l\u00e1grimas (2Ti 1:4<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> Ten\u00eda plena confianza en \u00e9l (2Ti 1:5<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> Le exhorta a que avive su don (2Ti 1:6<\/span>).<\/p>\n

6.<\/b> No debe avergonzarse del mensaje de Cristo (2Ti 1:8<\/span>).<\/p>\n

7.<\/b> Tampoco debe avergonzarse del mensajero de Cristo (2Ti 1:8<\/span>).<\/p>\n

8.<\/b> Le recomienda retener la sana doctrina (2Ti 1:13<\/span>).<\/p>\n

9.<\/b> Le insta a cumplir fielmente con el ministerio (2Ti 1:14<\/span>).<\/p>\n

B.<\/b> El predicador y su propio ministerio.<\/p>\n

1.<\/b> Repasa su ministerio hasta el presente. El ap\u00f3stol da una m\u00faltiple descripci\u00f3n de s\u00ed mismo en este cap\u00edtulo. Se ve como:<\/p>\n

a.<\/b> Un ap\u00f3stol (2Ti 1:1<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Un padre (2Ti 1:2<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Un siervo fiel (2Ti 1:3<\/span>).<\/p>\n

d.<\/b> Un prisionero (2Ti 1:8<\/span>).<\/p>\n

e.<\/b> Un predicador (2Ti 1:11<\/span>).<\/p>\n

f.<\/b> Un maestro (2Ti 1:11<\/span>)<\/p>\n

g.<\/b> Uno que sufre (2Ti 1:12<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Retiene su esperanza permanente.<\/p>\n

\u00abPor lo cual asimismo padezco esto; pero no me averg\u00fcenzo, porque yo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo, y estoy seguro que es poderoso para guardar mi dep\u00f3sito para aquel d\u00eda\u00bb (2Ti 1:12<\/span>). Se han dado dos interpretaciones en relaci\u00f3n con el uso de \u00abdep\u00f3sito\u00bb en este vers\u00edculo:<\/p>\n

a.<\/b> Que Pablo se estaba refiriendo a su salvaci\u00f3n,<\/i> que \u00e9l hab\u00eda depositado con Cristo.<\/p>\n

b.<\/b> Que se estaba refiriendo a su servicio,<\/i> el cual Cristo hab\u00eda depositado con Pablo.<\/p>\n

3.<\/b> Muchos falsos amigos le hab\u00edan olvidado mientras estaba en la prisi\u00f3n.<\/p>\n

4.<\/b> Ones\u00edforo, un verdadero amigo, le hab\u00eda ayudado mientras se hallaba en la c\u00e1rcel (2Ti 1:16-18<\/span>).<\/p>\n

II.<\/b> Pablo el modelo (cap. 2Ti 2:1-26<\/span>).<\/p>\n

\u00abLo que has o\u00eddo de m\u00ed ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean id\u00f3neos para ense\u00f1ar tambi\u00e9n a otros\u00bb (2Ti 2:2<\/span>).<\/p>\n

El ap\u00f3stol asemeja en este cap\u00edtulo la vida del creyente (especialmente la del pastor) a ocho ocupaciones terrenales:<\/p>\n

A.<\/b> Un mayordomo (2Ti 2:2<\/span>) El mayordomo era el guardi\u00e1n y administrador de las propiedades de su amo en el mundo del Nuevo Testamento. De igual ma\u00f1era, se espera que el hombre de Dios sea fiel en el dep\u00f3sito recibido, el glorioso evangelio de Cristo. No solamente debe administrarlo bien, sino encarg\u00e1rselo a hombres fieles. La tarea de una iglesia local no es preservar la verdad en un museo enmohecido sino proclamarla a las masas fecundas.<\/p>\n

B.<\/b> Un soldado (2Ti 2:3-4<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Tiene que soportar las durezas de la guerra.<\/p>\n

2.<\/b> Tiene que evitar los enredos del mundo.<\/p>\n

3.<\/b> Debe agradar a su General.<\/p>\n

C.<\/b> Un atleta (2Ti 2:5<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Debe luchar por el premio.<\/p>\n

2.<\/b> Debe cumplir con las reglas.<\/p>\n

D.<\/b> Un agricultor (2Ti 2:6-7<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Debe cumplir con la tarea de la siembra.<\/p>\n

2.<\/b> Participar\u00e1 en la hora de la siega.<\/p>\n

E.<\/b> Un instructor (2Ti 2:11-14<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Debe recordarles a sus alumnos que morir con<\/i> Cristo es vivir con<\/i> \u00e9l (2Ti 2:11<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Debe recordarles tambi\u00e9n que sufrir por<\/i> Cristo es reinar con<\/i> \u00e9l.<\/p>\n

F.<\/b> Un estudiante (2Ti 2:15<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Como estudiante tiene que estudiar la Palabra de Dios:<\/p>\n

a.<\/b> Para que pueda ser aprobado ante Dios.<\/p>\n

b.<\/b> Para que pueda ser afirmado ante los hombres.<\/p>\n

2.<\/b> Como estudiante debe evitar las palabras de los hombres.<\/p>\n

G.<\/b> Un utensilio (2Ti 2:20-21<\/span>). \u00abPero en una casa grande, no solamente hay utensilios de oro y de plata, sino tambi\u00e9n de madera y de barro; y unos son para usos honrosos, y otros para usos viles. As\u00ed que, si alguno se limpia de estas cosas, ser\u00e1 instrumento para honra, santificado, \u00fatil al Se\u00f1or, y dispuesto para toda buena obra.\u00bb<\/p>\n

H.<\/b> Un siervo (2Ti 2:24-25<\/span>).<\/p>\n

\u00abPorque el siervo del Se\u00f1or no debe ser contencioso, sino amable para con todos, apto para ense\u00f1ar, sufrido; que con mansedumbre corrija a los que se oponen….\u00bb<\/p>\n

III.<\/b> Pablo el profeta (cap. 2Ti 3:1-17<\/span>). \u00abTambi\u00e9n debes saber esto: que en los postreros d\u00edas vendr\u00e1n tiempos peligrosos\u00bb (2Ti 3:1<\/span>). La palabra \u00abpeligrosos\u00bb que aparece aqu\u00ed es traducida como \u00abferoces en gran manera\u00bb en Mat 8:28<\/span>, al describir al endemoniado gadareno. Es decir, que en los \u00faltimos d\u00edas Satan\u00e1s va a procurar convertir este mundo en su propio cementerio.<\/p>\n

A.<\/b> Los s\u00edntomas de la enfermedad de \u00abestos d\u00edas \u00faltimos\u00bb (2Ti 3:1-13<\/span>). Los hombres ser\u00e1n:<\/p>\n

1.<\/b> Amadores de s\u00ed mismos.<\/p>\n

2.<\/b> Avaros.<\/p>\n

3.<\/b> Vanagloriosos.<\/p>\n

4.<\/b> Soberbios.<\/p>\n

5.<\/b> Blasfemos.<\/p>\n

6.<\/b> Desobedientes a los padres.<\/p>\n

7.<\/b> Ingratos.<\/p>\n

8.<\/b> Imp\u00edos.<\/p>\n

9.<\/b> Sin afecto natural.<\/p>\n

10.<\/b> Implacables.<\/p>\n

11.<\/b> Calumniadores.<\/p>\n

12.<\/b> Intemperantes.<\/p>\n

13.<\/b> Crueles.<\/p>\n

14.<\/b> Aborrecedores de lo bueno.<\/p>\n

15.<\/b> Traidores.<\/p>\n

16.<\/b> Impetuosos.<\/p>\n

17.<\/b> Infatuados.<\/p>\n

18.<\/b> Amadores de los deleites m\u00e1s que de Dios.<\/p>\n

19.<\/b> Ser\u00e1n religiosos sin Redentor (2Ti 3:5<\/span>). (\u00abTendr\u00e1n apariencia de piedad, pero negar\u00e1n la eficacia de ella.\u00bb)<\/p>\n

20.<\/b> Tienen informaci\u00f3n sin iluminaci\u00f3n (2Ti 3:7<\/span>). (\u00abEst\u00e1n siempre aprendiendo, y nunca pueden llegar al conocimiento de la verdad.\u00bb)<\/p>\n

21.<\/b> Seductores (brujos).<\/p>\n

22.<\/b> Enga\u00f1ando y siendo enga\u00f1ados.<\/p>\n

B.<\/b> La cura para la enfermedad de estos \u00ab\u00faltimos d\u00edas\u00bb (2Ti 3:14-17<\/span>).<\/p>\n

\u00abPero persiste t\u00fa en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de qui\u00e9n has aprendido; y que desde la ni\u00f1ez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvaci\u00f3n por la fe que es en Cristo Jes\u00fas. Toda la Escritura es inspirada por Dios, y \u00fatil para ense\u00f1ar, para redarg\u00fcir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.\u00bb<\/p>\n

Pablo declara en este extraordinario pasaje que la Biblia es \u00fatil para la:<\/p>\n

1.<\/b> Doctrina. La Biblia puede ser usada como el libro de texto perfecto para presentar la ense\u00f1anza sistem\u00e1tica de las grandes verdades relacionadas con Dios.<\/p>\n

2.<\/b> Redarg\u00fcir. Debe ser usada para convencernos de lo malo que hay en nuestras vidas.<\/p>\n

3.<\/b> Corregir. La Biblia nos ense\u00f1a entonces el camino correcto.<\/p>\n

4.<\/b> Instruir en justicia. La Palabra nos provee de toda la informaci\u00f3n necesaria que permite que los cristianos est\u00e9n completamente equipados para toda buena obra.<\/p>\n

IV.<\/b> Pablo el prisionero (cap. 2Ti 4:1-22<\/span>).<\/p>\n

A.<\/b> Su encargo final (2Ti 4:1-2<\/span>; 2Ti 4:5<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Que predique la palabra.<\/p>\n

2.<\/b> Que inste a tiempo y fuera de tiempo.<\/p>\n

3.<\/b> Que redarguya, reprenda y exhorte con toda paciencia.<\/p>\n

4.<\/b> Que permanezca alerta en todo momento.<\/p>\n

5.<\/b> Que soporte las aflicciones.<\/p>\n

6.<\/b> Que evangelice en su campo.<\/p>\n

7.<\/b> Que cumpla su ministerio.<\/p>\n

B.<\/b> Su advertencia final (2Ti 4:3-4<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> En los \u00faltimos d\u00edas los hombres no soportar\u00e1n la sana ense\u00f1anza.<\/p>\n

2.<\/b> Estar\u00e1n controlados por sus pasiones y caprichos.<\/p>\n

3.<\/b> En su agitaci\u00f3n se buscar\u00e1n muchos falsos maestros.<\/p>\n

4.<\/b> Por rehusar aceptar la verdad caer\u00e1n v\u00edctimas de las f\u00e1bulas.<\/p>\n

C.<\/b> Su testimonio final (2Ti 4:6-7<\/span>).<\/p>\n

\u00abPorque yo ya estoy listo para ser sacrificado, y el tiempo de mi partida est\u00e1 cercano. He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe.\u00bb<\/p>\n

1.<\/b> La palabra que traducimos por \u00absacrificado\u00bb es un t\u00e9rmino lit\u00fargico, y se refiere al derramamiento de una ofrenda religiosa l\u00edquida (vino) (N\u00fam 15:1-10<\/span>). Pablo ya ten\u00eda su ministerio de ganar a los perdidos para Cristo como una ofrenda a Dios (Rom 15:16<\/span>; Flp 2:17<\/span>) y ahora su muerte cercana completar\u00eda el sacrificio.<\/p>\n

2.<\/b> La palabra \u00abpartida\u00bb se usaba en griego cuando \u00abse desarmaba una tienda, se desmontaba un campamento, o se levantaba el ancla\u00bb.<\/p>\n

3.<\/b> Su testimonio en el vers\u00edculo 2Ti 4:7<\/span> deber\u00eda contrastarse con la declaraci\u00f3n de Dios sobre el imp\u00edo Belsasar en Dan 5:26-27<\/span>.<\/p>\n

D.<\/b> Su petici\u00f3n final (2Ti 4:9<\/span>; 2Ti 4:11-13<\/span>; 2Ti 4:19<\/span>; 2Ti 4:21<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> A Timoteo, que fuera a verle inmediatamente.<\/p>\n

2.<\/b> Deb\u00eda llevar con \u00e9l a Juan Marcos. A\u00f1os atr\u00e1s este Marcos hab\u00eda acompa\u00f1ado a Pablo y a Bernab\u00e9 en su primer viaje misionero, pero abandon\u00f3 el equipo y regres\u00f3 a casa. A causa de esta muestra de inmadurez, Pablo rehus\u00f3 incluirle en el segundo viaje misionero. Aquello propici\u00f3 la separaci\u00f3n de Pablo y Bernab\u00e9. (Ver Hch 13:3<\/span>; Hch 15:36-40<\/span>.) Desde entonces Juan Marcos hab\u00eda crecido en la gracia de Dios al punto de que Pablo deseaba verle antes de partir.<\/p>\n

3.<\/b> Le pidi\u00f3 que le llevara su capote que hab\u00eda dejado en Troas (2Ti 4:13<\/span>). William Tyndale, el gran traductor de la Biblia del siglo xvi, har\u00eda despu\u00e9s una solicitud parecida cuando estaba confinado en una h\u00fameda celda:<\/p>\n

\u00abRuego a su se\u00f1or\u00eda, que lo es por el Se\u00f1or Jesucristo, que si tengo que permanecer aqu\u00ed durante el invierno, pida al Comisario que sea tan amable de enviarme, de mis cosas que \u00e9l tiene, un gorro que me caliente, pues siento el fr\u00edo en la cabeza dolorosamente. Tambi\u00e9n un capote para remendar mis pantalones. Mi chaqueta y mis pantalones est\u00e1n muy deteriorados. \u00c9l tiene, de mi propiedad, una camisa de lana, que agradecer\u00e9 me env\u00ede. Pero sobre todo ruego e imploro que en su amabilidad haga lo mejor que pueda con el Comisario para que tenga la bondad de enviarme mi Biblia hebrea, la gram\u00e1tica y el vocabulario, para que pueda dedicar mi tiempo a esa tarea.\u00bb<\/p>\n

4.<\/b> Timoteo ten\u00eda que llevarle a Pablo sus libros.<\/p>\n

5.<\/b> Ten\u00eda que llevarle tambi\u00e9n los manuscritos. Se supone que se refer\u00eda a sus copias del Antiguo Testamento. Esta declaraci\u00f3n es sorprendente en sus implicaciones. Aqu\u00ed tenemos a un hombre que hab\u00eda llevado a cabo los tres primeros viajes misioneros que se hab\u00edan intentado por amor de Cristo, que hab\u00eda visto al Salvador en cuatro ocasiones, que hab\u00eda escrito la mitad del Nuevo Testamento, y que hab\u00eda organizado bastantes de las primeras iglesias en el mundo. Ahora en la hora de su muerte solicita que le lleven las Escrituras, porque evidentemente sent\u00eda que todav\u00eda pod\u00eda aprender de sus preciosas p\u00e1ginas.<\/p>\n

El hijo de Dios nunca est\u00e1 en peligro de aprender demasiado acerca de la Palabra de Dios.<\/p>\n

E.<\/b> Su \u00faltima tristeza (2Ti 4:10<\/span>; 2Ti 4:14-16<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Demas le hab\u00eda desamparado (Col 4:10<\/span>; Flp 1:24<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Alejandro le hab\u00eda causado muchos males (1Ti 1:20<\/span>; Hch 19:33<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Sus amigos en Roma no le hab\u00eda ayudado.<\/p>\n

F.<\/b> Su confianza final (2Ti 4:8<\/span>; 2Ti 4:17-18<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Dios hab\u00eda estado con \u00e9l en todos los peligros en el pasado (2Ti 4:17<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Sab\u00eda que tambi\u00e9n estar\u00eda con \u00e9l en los peligros futuros (2Ti 4:18<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Los sufrimientos pasados y futuros ser\u00edan galardonados ampliamente alg\u00fan d\u00eda por el Juez justo (2Ti 4:8<\/span>).<\/p>\n

G.<\/b> Su oraci\u00f3n final (2Ti 4:22<\/span>).<\/p>\n

\u00abEl Se\u00f1or Jesucristo est\u00e9 con tu esp\u00edritu. La gracia sea con vosotros. Am\u00e9n.\u00bb<\/p>\n

\n

Fuente: Auxiliar B\u00edblico Portavoz<\/b><\/i><\/h3>\n

VER 1 TIMOTEO.<\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

\u2014 la promesa de vida:<\/b><\/i> Otra posible traducci\u00f3n: cuya promesa de vida se ha cumplido en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

Hch 16:1<\/span>; 1Co 1:1<\/span>; 2Co 1:1<\/span>; Efe 1:1<\/span>; Col 1:1<\/span>; 1Ti 1:1-2<\/span>; Tit 1:4<\/span>.<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

Saludos<\/p>\n

Hay una leve diferencia entre la apertura de esta carta y la de 1 Tim. Aqu\u00ed Pablo se refiere a su apostolado como por la voluntad de Dios, un hecho que nunca se cans\u00f3 de repetir. Cuando \u00e9l agrega seg\u00fan la promesa de la vida, las palabras adquieren un doble significado, refiri\u00e9ndonos tanto a una esperanza futura como a una realidad presente. La descripci\u00f3n de Timoteo como hijo amado agrega una nota muy particular de intimidad.<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n

1.1 Esta carta tiene un tono sombr\u00edo. Pablo estaba prisionero por \u00faltima vez, y sab\u00eda que pronto habr\u00eda de morir. A diferencia de su primera prisi\u00f3n en Roma, cuando estuvo en una casa (Act 28:16, Act 28:23, Act 28:30) y pudo continuar ense\u00f1ando, esta vez probablemente estaba confinado a un fr\u00edo calabozo, esperando la muerte (Act 4:6-8). En el a\u00f1o 64 d.C. el emperador Ner\u00f3n hab\u00eda empezado una gran persecuci\u00f3n como parte de su plan de traspasar a los cristianos su propia culpa por el incendio de Roma. Esta persecuci\u00f3n se esparci\u00f3 a trav\u00e9s de todo el imperio e incluy\u00f3 ostracismo social, tortura p\u00fablica y asesinato. Mientras Pablo esperaba su muerte, escribi\u00f3 una carta a su querido amigo Timoteo, un joven que hab\u00eda sido como un hijo para \u00e9l (1.2). Escritas aproximadamente en los a\u00f1os 66\/67 d.C., estas son las \u00faltimas palabras que tenemos del ap\u00f3stol Pablo.1.2 La segunda carta de Pablo a Timoteo fue escrita entre dos y cuatro a\u00f1os despu\u00e9s de la primera. Timoteo fue su compa\u00f1ero en el segundo y tercer viaje misionero, y Pablo lo dej\u00f3 en Efeso para que apoyara a la iglesia all\u00ed (1Ti 1:3-4). Para mayores datos sobre Timoteo, v\u00e9ase su perfil en 1 Timoteo. Para m\u00e1s informaci\u00f3n sobre el gran misionero Pablo, v\u00e9ase su perfil en Hechos 9.1.3 Pablo oraba constantemente por Timoteo, su amigo, su compa\u00f1ero de viaje, su hijo en la fe y un gran l\u00edder en la iglesia cristiana. Aunque los dos hombres estaban separados, sus oraciones eran una fuente de est\u00edmulo mutuo. Nosotros tambi\u00e9n debi\u00e9ramos orar constantemente por otros, en especial por aquellos con quienes llevamos a cabo la obra de Dios.1.4 No sabemos cu\u00e1ndo Pablo y Timoteo se separaron por \u00faltima vez, pero fue probablemente cuando arrestaron a Pablo y lo llevaron a Roma para ser encarcelado por segunda vez. Las l\u00e1grimas que derramaron al separarse revela la profundidad de su relaci\u00f3n.1.5 Loida y Eunice, madre y abuela de Timoteo, eran cristianas convertidas con anterioridad, posiblemente por medio del ministerio de Pablo en su ciudad natal, Listra (Act 16:1). Ellas hab\u00edan comunicado su s\u00f3lida fe a Timoteo, aun cuando su padre, probablemente, no era creyente. No oculte su luz en su hogar: nuestras familias son tierra f\u00e9rtil para plantar la semilla del evangelio. Permita que sus padres, hijos, c\u00f3nyuge, hermanos y hermanas se enteren de su fe en Jes\u00fas, y aseg\u00farese de que ellos vean en usted el amor, la ayuda y el gozo de Cristo.1.6 En el momento de su ordenaci\u00f3n, Timoteo hab\u00eda recibido dones especiales del Esp\u00edritu que lo capacitaron para que sirviera a la iglesia (v\u00e9ase 1Ti 4:14). Al aconsejar a Timoteo \u00abque avives el fuego del don de Dios\u00bb, Pablo lo estaba animando a perseverar. Timoteo no necesitaba nuevas revelaciones ni nuevos dones; \u00e9l necesitaba el valor y la autodisciplina para aferrarse a la verdad y usar los dones que ya hab\u00eda recibido (v\u00e9ase 1.13, 14). Si sal\u00eda valientemente en fe y proclamaba el evangelio una vez m\u00e1s, el Esp\u00edritu Santo ir\u00eda con \u00e9l y le dar\u00eda poder. Cuando usted usa los dones que Dios le ha dado, encontrar\u00e1 que Dios le dar\u00e1 el poder que necesita.1.6 Los dones espirituales de Timoteo los recibi\u00f3 cuando Pablo y los ancianos le impusieron las manos y lo apartaron para el ministerio (v\u00e9ase 1Ti 4:14). Dios da dones a los cristianos para que los usen en la edificaci\u00f3n del cuerpo de Cristo (v\u00e9ase 1Co 12:4-31), y da dones especiales a algunos a trav\u00e9s de los l\u00edderes de la iglesia, que sirven como instrumentos suyos.1.6, 7 Timoteo estaba experimentando gran oposici\u00f3n a su mensaje y a \u00e9l mismo como l\u00edder. Su juventud, su asociaci\u00f3n con Pablo y su liderazgo se hallaban bajo fuego por parte de creyentes y no creyentes. Pablo lo anima a mantenerse firme. Cuando permitimos que la gente nos intimide, neutralizamos nuestra efectividad para con Dios. El poder del Esp\u00edritu Santo puede ayudarnos a vencer nuestro temor de lo que alguien pueda decir o hacernos, y as\u00ed continuar haciendo la obra de Dios.1.7 Pablo menciona tres caracter\u00edsticas del l\u00edder cristiano efectivo: poder, amor y dominio propio. Estas est\u00e1n a nuestra disposici\u00f3n porque el Esp\u00edritu Santo vive en nosotros. Siga su gu\u00eda cada d\u00eda y su vida mostrar\u00e1 m\u00e1s efectivamente estas caracter\u00edsticas. En Gal 5:22-23 podr\u00e1 encontrar una lista de las caracter\u00edsticas que son el resultado del Esp\u00edritu Santo que mora en nosotros.1.8 En este tiempo de mucha persecuci\u00f3n, Timoteo pudo haber sentido temor de continuar predicando el evangelio. Sus temores estaban basados en hechos, porque los creyentes estaban siendo arrestados y ejecutados. Pablo le hab\u00eda dicho que esperara sufrimientos; Timoteo, como Pablo, ser\u00eda apresado por predicar el evangelio (Heb 13:23). Pero Pablo prometi\u00f3 a Timoteo que Dios le dar\u00eda fuerza y que estar\u00eda listo cuando fuera su turno de sufrir. A\u00fan cuando no haya persecuci\u00f3n, puede sernos dif\u00edcil compartir nuestra fe en Cristo. Afortunadamente nosotros, como Pablo y Timoteo, podemos contar con que el Esp\u00edritu Santo nos dar\u00e1 valor. No se averg\u00fcence de testificar.1.9, 10 Pablo da un breve resumen del evangelio. Dios nos ama, nos llam\u00f3 y envi\u00f3 a Cristo para que muriera por nosotros. Podemos tener vida eterna por medio de la fe en El porque con su resurrecci\u00f3n, \u00e9l destruy\u00f3 el poder de la muerte. No merecemos ser salvados pero Dios nos ofrece la salvaci\u00f3n de todos modos. Todo lo que tenemos que hacer es creer en \u00e9l y aceptar su ofrecimiento.1.12 Pablo estaba preso pero esta circunstancia no detuvo su ministerio. Lo llev\u00f3 adelante por medio de otros, como Timoteo. Pablo hab\u00eda perdido todas sus posesiones materiales, pero nunca perder\u00eda su fe. Confi\u00f3 en que Dios lo usar\u00eda sin importar las circunstancias. Si su situaci\u00f3n se presenta sombr\u00eda, entregue sus preocupaciones a Cristo. El proteger\u00e1 su fe y guardar\u00e1 seguro todo lo que usted le ha confiado hasta el d\u00eda de su regreso. Para m\u00e1s sobre nuestra seguridad en Cristo, v\u00e9ase Rom 8:38-39.1.12 La frase \u00abpara guardar mi dep\u00f3sito\u00bb tiene tres interpretaciones principales: (1) Pablo sab\u00eda que Dios proteger\u00eda las almas de aquellos que se hab\u00edan convertido por medio de su predicaci\u00f3n; (2) Confi\u00f3 en que Dios guardar\u00eda su alma hasta la segunda venida de Cristo, o (3) Confiaba en que, aun cuando \u00e9l estaba preso y enfrentaba la muerte, Dios llevar\u00eda adelante el ministerio del evangelio por medio de otros como Timoteo. Pablo pudo haber expresado su confianza para alentar a Timoteo, quien se hallaba desanimado por los problemas en Efeso y temeroso de la persecuci\u00f3n. Aun en la c\u00e1rcel, Pablo sab\u00eda que Dios todav\u00eda estaba en el control. A pesar de los contratiempos y problemas que enfrentemos, podemos confiar completamente en Dios.1.13, 14 Timoteo se hallaba en un per\u00edodo de transici\u00f3n. Hab\u00eda sido el brillante ayudante de Pablo; muy pronto depender\u00eda de s\u00ed mismo como l\u00edder de una iglesia en un ambiente dif\u00edcil. Aunque sus responsabilidades estaban cambiando, Timoteo no estaba desamparado. Ten\u00eda todo lo necesario para enfrentar el futuro, si se aferraba a los recursos del Se\u00f1or. Cuando pase por situaciones dif\u00edciles, es bueno que siga el consejo de Pablo a Timoteo y d\u00e9 una mirada a sus experiencias pasadas. \u00bfQui\u00e9n es el fundamento de su fe? \u00bfC\u00f3mo puede usted construir sobre el fundamento? \u00bfQu\u00e9 dones le ha dado el Esp\u00edritu Santo? Use los dones que ya ha recibido.1.15, 16 Nada m\u00e1s se sabe acerca de Figelo y Herm\u00f3genes, los que evidentemente se opusieron al ministerio de Pablo. Estos hombres son una advertencia de que aun los l\u00edderes pueden caer. A Ones\u00edforo se le menciona como un ejemplo positivo, en contraste con aquellos otros.<\/p>\n

Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n

REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n

a 0 Jua 6:44; 2Co 1:1<\/p>\n

b 1 Jua 3:16; Rom 2:7; 1Pe 1:4<\/p>\n

c 2 Jua 6:40<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n

ap\u00f3stol. V\u00e9ase coment. en Ro 1:1. <\/p>\n

Cristo Jes\u00fas. V\u00e9ase coment. en 1 Ti 1:1. <\/p>\n

Por la voluntad de Dios. En muchas de sus cartas Pablo hace \u00e9nfasis en que su apostolado fue creado por la voluntad de Dios y no por iniciativa propia (1 Co 1:1; 2 Co 1:1; Ef 1:1; cp. mandato de Dios en 1 Ti 1:1).<\/p>\n

Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n

\n1 (1)<\/strong> Este libro fue escrito en un tiempo cuando las iglesias establecidas por medio del ministerio del ap\u00f3stol en el mundo gentil estaban degrad\u00e1ndose y el ap\u00f3stol mismo estaba confinado en una prisi\u00f3n lejana. Muchos, incluyendo algunos de sus colaboradores (4:10), le hab\u00edan vuelto la espalda y lo hab\u00edan abandonado (v.15; 4:16). Era una situaci\u00f3n desanimante y decepcionante, especialmente para su joven colaborador e hijo espiritual, Timoteo. Por esta raz\u00f3n, al principio de esta ep\u00edstola que anima, fortalece y establece, \u00e9l le confirm\u00f3 a Timoteo que era ap\u00f3stol de Cristo, no s\u00f3lo por la voluntad de Dios, sino tambi\u00e9n seg\u00fan la promesa de vida, la cual est\u00e1 en Cristo. Esto implica que aunque las iglesias se degraden, y muchos de los santos caigan en infidelidad, la vida eterna, la vida divina, la vida increada de Dios, que El prometi\u00f3 en Sus santas Escrituras y dio al ap\u00f3stol y a todos los creyentes, permanece inmutable para siempre. Con esta vida inmutable y sobre ella, el s\u00f3lido fundamento de Dios fue puesto y all\u00ed permanece inconmovible a trav\u00e9s de la ola de degradaci\u00f3n (2:19). Por medio de tal vida, aquellos que buscan al Se\u00f1or con un coraz\u00f3n puro pueden soportar la prueba de la decadencia de la iglesia. Esta vida deb\u00eda de haber animado y fortalecido al ap\u00f3stol Pablo en tiempos peligrosos, y de esta misma vida Timoteo y otros deb\u00edan echar mano seg\u00fan Pablo les mand\u00f3 en su primera ep\u00edstola ( 1Ti_6:12, 1Ti_6:19). <\/p>\n

Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n

INTRODUCCI\u00d3N A LA SEGUNDA EP\u00cdSTOLA DE PABLO A TIMOTEO<\/B><\/P>AUTOR<\/B>: Pablo<\/p>\n

\nFECHA:<\/B> 66<\/p>\n

\nPaternidad literaria V\u00e9ase INTRODUCCI\u00d3N a 1 Timoteo.<\/p>\n

\nTrasfondo V\u00e9ase Trasfondo hist\u00f3rico bajo la INTRODUCCI\u00d3N a Tito. Pablo, encarcelado en Roma como resultado de la persecuci\u00f3n bajo Ner\u00f3n, se dio cuenta, cuando escribi\u00f3 esta carta, de que su muerte estaba pr\u00f3xima (2Ti 1:8<\/span>; 2Ti 1:16<\/span>; 2Ti 4:6-8<\/span>). Solo y aterido de fr\u00edo en su prisi\u00f3n (2Ti 4:10-12<\/span>), el veterano misionero escribi\u00f3 a su joven hijo en la fe esta carta intensamente personal. Poco despu\u00e9s, seg\u00fan la tradici\u00f3n, fue decapitado en la V\u00eda Ostia, al oeste de Roma.<\/p>\n

\nContenido El tema puede tomarse de 2Ti 2:3<\/span>: \u00abbuen soldado de Jesucristo\u00bb. Los asuntos importantes que se mencionan incluyen: la apostas\u00eda de los \u00faltimos d\u00edas (2Ti 3:1-9<\/span>; cp. 1Ti 4:1-3<\/span>), la inspiraci\u00f3n de las Escrituras (2Ti 3:16<\/span>), y la corona de justicia (2Ti 4:8<\/span>).<\/p>\n

BOSQUEJO DE 2 TIMOTEO<\/B><\/p>\n

I) El saludo,<\/b> 2Ti 1:1-2<\/span><\/p>\n

II) La expresi\u00f3n de gracias por Timoteo<\/b>, 2Ti 1:3-7<\/span><\/p>\n

\nIII) El llamado de un soldado de Cristo<\/b>, 2Ti 1:8-18<\/span><\/p>\n

A) <\/B>Un llamado a la bravura, 2Ti 1:8-12<\/span><\/p>\n

B) <\/B>Un llamado a la fidelidad, 2Ti 1:13-18<\/span><\/p>\n

IV) El car\u00e1cter de un soldado de Cristo<\/b>, 2Ti 2:1-26<\/span><\/p>\n

A) <\/B>Es fuerte, 2Ti 2:1-2<\/span><\/p>\n

B) <\/B>Es sincero, 2Ti 2:3-4<\/span><\/p>\n

\nC) <\/B>Es estricto, 2Ti 2:5-10<\/span><\/p>\n

\nD) <\/B>Est\u00e1 seguro, 2Ti 2:11-13<\/span><\/p>\n

\nE) <\/B>Es sano en la fe, 2Ti 2:14-19<\/span><\/p>\n

\nF) <\/B>Es de vida santa, 2Ti 2:20-23<\/span><\/p>\n

\nG) <\/B>Es un siervo, 2Ti 2:24-26<\/span><\/p>\n

V) La precauci\u00f3n para un soldado de Cristo<\/b>, 2Ti 3:1-17<\/span><\/p>\n

A) <\/B>El peligro de apostas\u00eda, 2Ti 3:1-9<\/span><\/p>\n

B) <\/B>protecci\u00f3n contra la apostas\u00eda, 2Ti 3:10-17<\/span><\/p>\n

VI) El encargo a un soldado de Cristo<\/b>, 2Ti 4:1-5<\/span><\/p>\n

VII) El consuelo de un soldado de Cristo<\/b>, 2Ti 4:6-18<\/span><\/p>\n

A) <\/B>Un buen final para la vida, 2Ti 4:6-7<\/span><\/p>\n

B) <\/B>Un buen futuro despu\u00e9s de la vida, 2Ti 4:8<\/span><\/p>\n

\nC) <\/B>Buenos amigos en la vida, 2Ti 4:9-18<\/span><\/p>\n

VIII) Saludos finales<\/b>, 2Ti 4:19-22<\/span><\/p>\n

<\/h1>\n

Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n

la vida que es en Cristo Jes\u00fas<\/i><\/b>. i.e., en uni\u00f3n con Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n

45 (I) Direcci\u00f3n y saludo (1,1-2). 1. Por voluntad de Dios: Para las pastorales, el papel de Pablo como emisario de Cristo formaba parte del plan divino de salvaci\u00f3n (cf. 1 Tim. 2,7; 2 Tim. 1,11; Tit. 1,3). de acuerdo con [o pa\u00adra, o ambas cosas] la promesa de vida: Resu\u00admen sucinto de Tit. 1,2-3. Sobre el doble signi\u00adficado de la prep. gr. kata, v\u00e9ase el comentario a Tit. 1,1 .en Cristo Jes\u00fas: Es decir, no simple\u00admente cualquier \u00abvida\u00bb, sino la que se encuen\u00adtra dentro de la comunidad cristiana. 2. a Ti\u00admoteo, hijo querido: Como en 1 Cor. 4,17, el lenguaje recalca la estrecha relaci\u00f3n de Timo\u00adteo con Pablo.
\n(II) Acci\u00f3n de gracias (1,3-5). T\u00edpica ac\u00adci\u00f3n de gracias epistolar (\u2192 Cartas del NT, 45:6,8B), desarrollada con la ayuda de Rom. 1,8-11. La fe de Pablo y de Timoteo depende de cadenas de tradici\u00f3n que se remontan incluso a la fe de Israel. 3. como mis antepasados: Pa\u00adblo recuerda a sus padres y madres (jud\u00edos) en la fe (cf. Hch 24,14-15; 26,6). 4. al acordanne de tus l\u00e1grimas: Probable referencia a una escena de despedida semejante a la recogida en Hch 20,37-38. 5. en tu abuela Loida y en tu madre Eunice: Hch. 16,1 indica que la madre de Timo\u00adteo era \u00abuna mujer jud\u00eda creyente\u00bb, es decir, cristiana jud\u00eda, pero guarda silencio acerca de su abuela. Las pastorales y Hechos utilizan en este punto una tradici\u00f3n com\u00fan; probable\u00admente el padre de Timoteo no es mencionado porque era pagano (Hch. 16,1.3). La \u00abcadena de tradici\u00f3n\u00bb (cf. tambi\u00e9n 2,1-2; Tit. 1,4-5) ilustra c\u00f3mo se transmite correctamente la fe (cf. 3,14-15).
\n46 (III) Llamamiento a que Timoteo renueve los dones espirituales de fortaleza, caridad e instrucci\u00f3n \u00e9tica (1,6-2,13).
\n(A) Introducci\u00f3n: reaviva el carisma divi\u00adno (1,6-7). 6. que reavives el carisma de Dios: Tal como lo describe 2 Tim, Pablo vive sus \u00fal\u00adtimos d\u00edas; sus herederos espirituales deben continuar su misi\u00f3n, por la imposici\u00f3n de mis manos: No se trata de una reflexi\u00f3n sobre el ri\u00adto de ordenaci\u00f3n utilizado en la comunidad de las pastorales (v\u00e9ase 1 Tim. 4,14), sino un es\u00adfuerzo por dejar claro que s\u00f3lo Pablo autenti\u00adcaba la misi\u00f3n de Timoteo. Nada se dice en es\u00adte punto que limite la concesi\u00f3n de los dones carism\u00e1ticos a la imposici\u00f3n de manos. 7. La estructura de la sentencia guarda estrecho pa\u00adralelo con Rom. 8,15. un esp\u00edritu… de instruc\u00adci\u00f3n \u00e9tica: La palabra s\u00f3phronismos se refiere literalmente a la comunicaci\u00f3n de la virtud cardinal de la templanza (.s\u00f3phrosyn\u00e9) y luego, por extensi\u00f3n, a la competente ense\u00f1anza de la virtud en general. Esta capacidad se ve co\u00admo un don de Dios.
\n47 (B) La fortaleza permite soportar los sufrimientos (1,8-12). Siguiendo el ejem\u00adplo de Pablo, que no \u00abse averg\u00fcenza\u00bb ante el sufrimiento -el vocabulario de los w. 8 y 12 re\u00adcuerda Rom. 1,16-, Timoteo, en cuanto tipo del dirigente eclesial, no ha de \u00abavergonzarse\u00bb, si\u00adno unirse a Pablo en el sufrimiento por el evangelio. Las referencias a la \u00abfuerza\u00bb de Dios en los w. 8 y 12 y el recuerdo del kerigma proporcionan una base para la confianza. 8. el testimonio… de nuestro Se\u00f1or: Pese a esta refe\u00adrencia a la pasi\u00f3n de Jes\u00fas, es a Pablo y no a Jes\u00fas a quien se propone como modelo exce\u00adlente para la imitaci\u00f3n, ni de m\u00ed, su prisionero: Hay en estas palabras un punto de iron\u00eda; si bien Pablo es el prisionero de Cristo, en reali\u00addad es libre (cf. 1 Cor. 7,22). 9-11. Gran parte del lenguaje de este \u00abesquema de revelaci\u00f3n\u00bb se encuentra en otros lugares dentro del cor\u00adpus paulino; para sus rasgos comunes, v\u00e9anse Tit. 1,2-3; Ef. 3,5-7.9-11; Rom. 16,25-26. que nos ha salvado: Para Pablo como tal, la salvaci\u00f3n es normalmente un acontecimiento futuro (pero v\u00e9ase Rom. 8,24-25; \u2192 Teolog\u00eda paulina, 82:71), no por nuestras obras… en Cristo Jes\u00fas: Un sentir muy paulino (v\u00e9anse Rom. 9,11; G\u00e1l. 2,16; cf. Ef. 2,8-9). antes de las edades eternas: V\u00e9ase Tit. 1,2. la manifestaci\u00f3n de nuestro Sal\u00advador: V\u00e9ase el comentario a Tit. 1,4; 2,11.13. quien ha destruido la muerte: En 1 Cor. 15,26 esto se describe como un acontecimiento futu\u00adro. 11. he sido yo constituido heraldo: Sobre el papel esencial de Pablo en la econom\u00eda de la salvaci\u00f3n, v\u00e9anse Tit. 1,3; 1 Tim. 2,7. 12. para guardar lo que se me ha confiado: Sobre parath\u00e9k\u00e9, v\u00e9ase el comentario a 1 Tim. 6,20.
\n48 (C) La caridad permite la fidelidad a Pablo (1,13-18). El principio enunciado en los vv. 13-14 queda ilustrado negativamente en el v. 15 y positivamente en los w. 16-18. Pablo y su ense\u00f1anza siguen siendo el modelo para la co\u00admunidad cristiana. 15. todos se apartaron de m\u00ed: Tit. 1,14 ve el \u00abapartamiento\u00bb como una aposta\u00ads\u00eda. Probablemente esto ocurri\u00f3 cuando lleg\u00f3 a \u00c9feso la noticia de la detenci\u00f3n de Pablo (-> 5 supra). Figelo: Desconocido en las dem\u00e1s fuen\u00adtes. Herm\u00f3genes: Junto con Demas (v\u00e9ase 4,10) aparece en HchPyT como un seguidor ap\u00f3stata de Pablo. 16. Ones\u00edforo: Conocido fuera de este texto \u00fanicamente por HchPyT, donde tambi\u00e9n es presentado como fiel amigo de Pablo. 18. conc\u00e9dale el Se\u00f1or encontrar misericordia ante el Se\u00f1or: Probablemente el primer uso de \u00abSe\u00f1or\u00bb se refiere a Cristo y el segundo a Dios, pero la cosa no est\u00e1 clara. Se habla de Ones\u00edforo como si estuviera muerto.<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario Biblico San Jeronimo<\/b><\/i><\/h3>\n

un ap\u00f3stol…<\/b><\/i> \u2192 Rom 1:1<\/span><\/span>.<\/p>\n

Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n

g Rom 1:1<\/span>.<\/p>\n

Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n

[1] El hombre no tiene un alma inmortal, pero s\u00ed la puede obtener a trav\u00e9s del perdon de pecados en Yahshua.\n<\/p>\n

[2] Las naciones de los d\u00edas venideros compuestas mayormente de Israelitas.\n<\/p>\n

[3] Apostas\u00eda del primer siglo era prevaleciente como lo es hoy. Esto no es un fen\u00f3meno nuevo.<\/p>\n

Fuente: Escrituras del Nombre Verdadero<\/b><\/i><\/h3>\n

[12] Cuando espero que me dar\u00e1 el cien doblado por esta vida perecedera, que pongo ahora en sus manos y de sacrificio por amor suyo.<\/p>\n

Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n

* El griego solo usa la palabra \u201cvida\u201d, pero Pablo aqu\u00ed est\u00e1 haciendo referencia a la vida abundante que se refiere a su vez a la vida eterna (ver 1Ti 1:16<\/span>).<\/p>\n

Fuente: Versi\u00f3n Biblia Libre del NuevoTestamento<\/b><\/i><\/h3>\n

Biblia Peshitta 2006 Notas:<\/p>\n

<\/strong> Esta ep\u00edstola fue escrita por Pablo en Roma durante la \u00e9poca de su segundo cautiverio, aproximadamente el 67 d.C. Tal vez \u00e9sta fue la \u00faltima ep\u00edstola escrita por Pablo antes de su muerte.<\/p>\n

Fuente: Peshitta en Espa\u00f1ol<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pablo, ap\u00f3stol de Cristo Jes\u00fas por la voluntad de Dios, seg\u00fan la promesa de la vida que es en Cristo Jes\u00fas; 1:1 \u2014 \u00abPablo, ap\u00f3stol de Jesucristo\u00bb. De mi obra, Notas Sobre 1 Timoteo, 1:1, cito lo siguiente: \u00abHay quienes afirman que Pablo en una carta personal no dir\u00eda una cosa tan obvia al destinatario. … Continuar leyendo \u00abComentario de 2 Timoteo 1:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30439","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30439","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30439"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30439\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30439"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30439"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30439"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}