no te averg\u00fcences.<\/i><\/b> 2Ti 1:12<\/span>; Sal 119:46<\/span>; Isa 51:7<\/span>; Mar 8:38<\/span>; Luc 9:26<\/span>; Hch 5:41<\/span>; Rom 1:16<\/span>; Rom 9:33<\/span>; Efe 3:13<\/span>; 1Pe 4:14<\/span>.<\/p>\n \nde dar testimonio de nuestro Se\u00f1or.<\/i><\/b> Sal 19:7<\/span>; Isa 8:20<\/span>; Jua 15:27<\/span>; Jua 19:35<\/span>; Efe 4:17<\/span>; 1Ti 2:6<\/span>; 1Jn 4:14<\/span>; 1Jn 5:11<\/span>, 1Jn 5:12<\/span>; Apo 1:2<\/span>; Apo 12:11<\/span>; Apo 19:10<\/span>.<\/p>\n \nni de mi, preso suyo.<\/i><\/b> 2Ti 1:16<\/span>; 2Ti 2:9<\/span>; Efe 3:1<\/span>; Efe 4:1<\/span>; Flp 1:7<\/span>.<\/p>\n \nsino participa de las aflicciones.<\/i><\/b> 2Ti 2:3<\/span>, 2Ti 2:11<\/span>, 2Ti 2:12<\/span>; 2Ti 4:5<\/span>; Rom 8:17<\/span>, Rom 8:18<\/span>, Rom 8:36<\/span>; 1Co 4:9-13<\/span>; 2Co 11:23-27<\/span>; Flp 3:10<\/span>; Col 1:24<\/span>; 1Ts 3:4<\/span>; 1Pe 4:13-15<\/span>; Apo 1:9<\/span>; Apo 12:11<\/span>. <\/p>\n seg\u00fan el poder de Dios.<\/i><\/b> 2Ti 4:17<\/span>; Rom 16:25<\/span>; 2Co 6:7<\/span>; 2Co 12:9<\/span>, 2Co 12:10<\/span>; Flp 4:13<\/span>; Col 1:11<\/span>; 1Pe 1:5<\/span>; Jud 1:24<\/span>.<\/p>\n Anima a Timoteo a no\u00a0<\/span>avergonzarse<\/span>\u00a0al entregar el\u00a0<\/span>testimonio<\/span>\u00a0de nuestro Se\u00f1or.\u00a0<\/span>Testimonio<\/span>\u00a0es testificar del Se\u00f1or; el t\u00e9rmino griego es el origen de la palabra\u00a0<\/span>m\u00e1rtir<\/span>. La tradici\u00f3n de la Iglesia dice que la mayor\u00eda de los ap\u00f3stoles murieron como m\u00e1rtires. Pablo estaba preocupado de que al enfrentar la vehemente oposici\u00f3n Timoteo pudiera atemorizarse de dar testimonio.<\/span><\/p>\n <\/p>\n sino participa de las aflicciones<\/span>\u00a0indica que en algunos momentos un testimonio de fidelidad hacia el Se\u00f1or levantar\u00e1 oposici\u00f3n. La invitaci\u00f3n de Pablo a ser valiente en los (vv.<\/span> 2Ti 1:7-9<\/span><\/span>) podr\u00eda indicar que Timoteo era t\u00edmido. \u00c9l necesitaba un delicado empuje para ser valiente.<\/span><\/p>\n <\/p>\n testimonio de nuestro Se\u00f1or.<\/b> El mensaje del evangelio acerca de Jesucristo. Pablo no quer\u00eda que Timoteo se sintiera \u00abavergonzado\u00bb de mencionar el nombre de Cristo por miedo a la persecuci\u00f3n (cp. los vv. 2Ti 1:12<\/span>;<\/span> 2Ti 1:16<\/span>). de m\u00ed, preso suyo.<\/b> Vea la Introducci\u00f3n: Autor y fecha; vea las notas sobre<\/i> Efe 3:1<\/span>;<\/i> Flp 1:12-14<\/span>. Por su relaci\u00f3n con Pablo, quien era prisionero a causa de su predicaci\u00f3n del evangelio, la vida y la libertad de Timoteo pudieron quedar expuestas a cierto peligro (cp. Heb 13:23<\/span>).<\/p>\n \t1:8 — \u00abPor tanto\u00bb. Lo que Pablo acab\u00f3 de decir en el ver. 7 acerca del esp\u00edritu que Dios nos ha dado, ahora se conecta con la exhortaci\u00f3n que sigue en este vers\u00edculo. UN EVANGELIO POR EL QUE VALE LA PENA SUFRIR<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n 2 Timoteo 1:8-11<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n As\u00ed que no te averg\u00fcences de dar tu testimonio de nuestro Se\u00f1or; ni tampoco te averg\u00fcences de m\u00ed, Su prisionero, sino acepta conmigo el sufrimiento que conlleva el Evangelio, haci\u00e9ndolo en el poder de Dios, Que nos salv\u00f3, y Que nos llam\u00f3 con una vocaci\u00f3n a la consagraci\u00f3n, una vocaci\u00f3n que no ten\u00eda nada que ver con nuestros propios merecimientos, sino que depend\u00eda solamente de Su prop\u00f3sito y de la gracia que nos fue dada en Jesucristo. Y todo esto estaba programado desde antes de la creaci\u00f3n del mundo, pero ahora aparece plenamente desplegado por medio de la aparici\u00f3n de nuestro Salvador Jesucristo, Que aboli\u00f3 la muerte y sac\u00f3 a la luz la vida y la incorrupci\u00f3n mediante la buena noticia que \u00c9l nos trajo, en el servicio de la cual yo he sido nombrado heraldo y ap\u00f3stol y maestro.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Es inevitable que la lealtad al Evangelio traiga problemas. Para Timoteo, quer\u00eda decir lealtad a un hombre que era considerado un criminal, porque cuando Pablo estaba escribiendo esta carta estaba preso en Roma. Pero aqu\u00ed Pablo presenta el Evangelio en toda su gloria, algo por lo que vale la pena sufrir. Algunas veces por implicaci\u00f3n y otras por afirmaci\u00f3n directa saca a la luz elemento tras elemento de esa gloria. Pocos pasajes del Nuevo Testamento tienen en s\u00ed y tras s\u00ed tal sentimiento de la tersa grandeza del Evangelio. (ii) Es el Evangelio de la salvaci\u00f3n. <\/em>Dios es el Dios Que nos salva. El Evangelio es redenci\u00f3n. Es redenci\u00f3n del pecado; libera al hombre de las cosas que le tienen en sus garras; le permite romper con los h\u00e1bitos que le parecen irrompibles. El Evangelio es un poder liberador que puede hacer de hombres malos, buenos.<\/p>\n (iii) Es el Evangelio de la consagraci\u00f3n. <\/em>No es simplemente liberaci\u00f3n de las consecuencias del pecado pasado; es una invitaci\u00f3n a caminar la senda de la santidad. En La Biblia en el evangelismo mundial, <\/em>A. M. Sherwin cita dos ejemplos alucinantes del poder milagrosamente transformador de Cristo.<\/p>\n Hab\u00eda en Nueva York un g\u00e1nster que hab\u00eda estado en la c\u00e1rcel poco antes por robo con violencia. Se dirig\u00eda a buscar a su antigua pandilla con la intenci\u00f3n de tomar parte en otro robo cuando le rob\u00f3 la cartera a un hombre en la Quinta Avenida. Fue al Parque Central para ver lo que hab\u00eda conseguido robar y descubri\u00f3 para su disgusto que era un Nuevo Testamento. Como no ten\u00eda nada que hacer, empez\u00f3 a pasar distra\u00eddamente las p\u00e1ginas y a leer. Pronto se encontr\u00f3 absorto en la lectura, y tal efecto le hizo que pocas horas despu\u00e9s fue a sus antiguos viejos camaradas y se separ\u00f3 de ellos para siempre. Para ese ex-delincuente el Evangelio fue la llamada a la santidad. UN EVANGELIO POR EL QUE 2 Timoteo 1:8-11<\/span><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n (iv) Es el Evangelio de la gracia. <\/em>No es algo que hemos logrado, sino algo que hemos aceptado. Dios no nos llam\u00f3 porque fu\u00e9ramos santos; nos llam\u00f3 para que fu\u00e9ramos santos. Si tuvi\u00e9ramos que merecer el amor de Dios, nuestra situaci\u00f3n ser\u00eda desesperada e irremisible. El Evangelio es el don gratuito de Dios. El no nos ama porque nosotros hayamos merecido Su amor; nos ama movido por la maravillosa generosidad de Su coraz\u00f3n.<\/p>\n (v) Es el Evangelio del prop\u00f3sito eterno de Dios. <\/em>Est\u00e1 programado desde antes que empezara el tiempo. No debemos creer nunca que Dios fuera antes ley estricta y que s\u00f3lo desde la vida y muerte de Jes\u00fas \u00c9l es amor perdonador. Desde el principio del tiempo el amor de Dios ha estado buscando a los hombres y ofreci\u00e9ndoles Su gracia y su perd\u00f3n. El amor es la esencia de la naturaleza eterna de Dios.<\/p>\n (vi) Es el Evangelio de la vida y la inmortalidad. <\/em>Pablo estaba convencido de que Jesucristo sac\u00f3 a la luz la vida y la incorrupci\u00f3n. El mundo antiguo tem\u00eda la muerte; o, si no la tem\u00eda, la consideraba una extinci\u00f3n. El mensaje de Jes\u00fas fue que la muerte era el camino a la vida, y que lejos de separar a los hombres de Dios, los tra\u00eda a Su m\u00e1s pr\u00f3xima presencia.<\/p>\n (vii) Es el Evangelio del servicio. <\/em>Fue este Evangelio el que hizo a Pablo heraldo, ap\u00f3stol y maestro de la fe. No le dej\u00f3 tranquilamente sintiendo que ahora era salva su propia alma y no ten\u00eda por qu\u00e9 preocuparse m\u00e1s. Le impuso la tarea inescapable de agotarse y consumirse en el servicio de Dios y de sus semejantes. Este Evangelio le impuso a Pablo tres necesidades.<\/p>\n (a) <\/em>Le hizo un heraldo. <\/em>La palabra original es k\u00e9ryx, <\/em>que tiene tres l\u00edneas principales de sentido, cada una con algo que sugerir acerca de nuestro deber cristiano. El k\u00e9ryx <\/em>era el heraldo que tra\u00eda el anuncio del rey. El k\u00e9ryx <\/em>era el emisario cuando dos ej\u00e9rcitos estaban enfrentados, que ofrec\u00eda las condiciones de rendici\u00f3n o la petici\u00f3n de tregua y paz. El k\u00e9ryx <\/em>era el que empleaba un subastador o un mercader para anunciar p\u00fablicamente sus mercanc\u00edas e invitar a la gente a venir a comprar. As\u00ed es que el cristiano ha de ser la persona que trae el mensaje a sus semejantes; que trae a las personas a la paz con Dios; que llama a sus semejantes a aceptar la oferta maravillosa que Dios les hace.<\/p>\n (b) <\/em>Le hizo un ap\u00f3stol, ap\u00f3stolos, <\/em>literalmente uno que es enviado. <\/em>Esta palabra puede querer decir un enviado o un embajador. <\/em>El ap\u00f3stolos <\/em>no hablaba por s\u00ed mismo, sino por el que le hab\u00eda enviado. No iba en su propia autoridad, sino con la autoridad del que le hab\u00eda enviado. El cristiano es el embajador de Cristo, que habla por \u00c9l y Le representa ante los hombres.<\/p>\n (c) Le hizo un maestro. <\/em>Hay un sentido muy real en que la tarea docente del cristiano y de la Iglesia es la m\u00e1s importante de todas. No cabe duda de que la tarea del maestro es mucho m\u00e1s dif\u00edcil que la del evangelista. La tarea del evangelista es llamar a las personas y confrontarlas con el amor de Dios. Una persona puede que responda a la invitaci\u00f3n en un momento de viva emoci\u00f3n. Pero queda por recorrer un largo camino. Debe aprender el significado y la disciplina de la vida cristiana. Se han echado los cimientos, pero hay que levantar el edificio. A la llama del evangelismo debe seguir el firme rescoldo de la ense\u00f1anza cristiana. Puede suceder que las personas se alejen de la Iglesia despu\u00e9s de su primera decisi\u00f3n, por la sencilla pero fundamental raz\u00f3n de que no se Jes ha ense\u00f1ado el sentido de la fe cristiana.<\/p>\n Heraldo, embajador, maestro -aqu\u00ed tenemos la triple funci\u00f3n del cristiano que quiere servir a su Se\u00f1or y a su iglesia. En los d\u00edas del sumo sacerdote On\u00edas vino un cierto Heliodoro a desvalijar el tesoro del templo de Jerusal\u00e9n. Ni las oraciones ni los ruegos parec\u00edan bastar para detenerle de llevar a cabo este sacrilegio. Y, as\u00ed cuenta la historia, cuando Heliodoro estaba a punto de echar mano al tesoro, \u00bb el Se\u00f1or de los Esp\u00edritus y Pr\u00edncipe del Poder caus\u00f3 una gran epif\u00e1neia… <\/em>porque se les apareci\u00f3 un caballo con un jinete terrible… que se acerc\u00f3 a pleno galope e hiri\u00f3 a Heliodoro con sus patas delanteras… y Heliodoro cay\u00f3 repentinamente a tierra y se vio rodeado de una gran oscuridad\u00bb (2 Macabeos <\/em>3:24-30). Lo que sucedi\u00f3 exactamente puede que nunca lo sepamos; pero en la hora de una necesidad terrible de Israel tuvo lugar esta tremenda epif\u00e1neia <\/em>de Dios. Cuando Judas Macabeo y su peque\u00f1o ej\u00e9rcito ten\u00edan enfrente el poder de Nicanor, oraron: \u00abOh Se\u00f1or, Que enviaste tu \u00e1ngel en tiempos de Ezequ\u00edas rey de Judasa, y mataste en el ej\u00e9rcito de Senaquerib ciento ochenta y cinco mil (comp\u00e1rese 2R 19:35-36<\/span> ); por tanto ahora, oh Se\u00f1or del Cielo, env\u00eda un buen \u00e1ngel delante de nosotros para que les cause temor y espanto; y por el poder de Tu brazo haz que sean afectados de terror los que vienen contra tu propio pueblo para blasfeMarcos\u00bb Y entonces la historia prosigue diciendo: \u00abEntonces Nicanor y los que estaban con \u00e9l avanzaron con trompetas y canciones. Pero Judas y su compa\u00f1\u00eda salieron al encuentro del enemigo con invocaci\u00f3n y oraci\u00f3n. As\u00ed que, peleando con sus manos y orando a Dios con sus corazones, mataron a no menos de treinta y cinco mil hombres; y por medio de la epif\u00e1neia <\/em>de Dios fueron grandemente alentados\u00bb (2 Macabeos <\/em>15:22-27).<\/p>\n Una vez m\u00e1s no sabemos lo que sucedi\u00f3 exactamente; pero Dios realiz\u00f3 una aparici\u00f3n grande y salvadora para su pueblo. Para los jud\u00edos epif\u00e1neia <\/em>denotaba una intervenci\u00f3n liberadora de Dios.<\/p>\n Para los griegos \u00e9sta era tambi\u00e9n una gran palabra. La subida del emperador al trono se llamaba su epif\u00e1neia. <\/em>Era su manifestaci\u00f3n. Todos los emperadores sub\u00edan al trono con grandes esperanzas; su entronizaci\u00f3n se saludaba como la aurora de un d\u00eda nuevo y grande y de grandes bendiciones por venir.<\/p>\n El Evangelio se despliega en toda su grandeza con la epif\u00e1neia <\/em>de Jes\u00fas; la misma palabra indica que \u00c9l era la gran intervenci\u00f3n liberadora y la manifestaci\u00f3n de Dios en el mundo.<\/p>\n Rom 1:16<\/span>.<\/p>\n \u2014 su prisionero:<\/b><\/i> Sobre el lugar donde Pablo pudo encontrarse encarcelado y de qu\u00e9 prisi\u00f3n se trata, ver Introducci\u00f3n a las Cartas Pastorales. En este mismo cap\u00edtulo (2Ti 1:17<\/span>) el autor de la carta sugiere que tal lugar ser\u00eda Roma.<\/p>\n \u2014 mensaje evang\u00e9lico:<\/b><\/i> Ver notas a Mar 1:1<\/span> y Rom 1:1<\/span>.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cTestimonio.\u201d Gr.: mar\u00b7t\u00fd\u00b7ri\u00b7on; lat.: te\u00b7sti\u00b7m\u00f3\u00b7ni\u00b7um.<\/p>\n (2) O: \u201cm\u00ed, su prisionero\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n r 18 Rom 1:16<\/p>\n s 19 Efe 3:1; 2Ti 2:9<\/p>\n t 20 Col 1:24; 2Ti 2:3<\/p>\n u 21 2Co 6:7; Flp 4:13; Col 1:11; 1Pe 1:5<\/p>\n 8 super (1)<\/strong> Esta fue la raz\u00f3n por la cual Pablo mand\u00f3 a Timoteo en los vs.6-7 que por medio de un esp\u00edritu fuerte, avivara el fuego del don de Dios que estaba en \u00e9l.<\/p>\n 8 super (2)<\/strong> No avergonzarse del testimonio de nuestro Se\u00f1or es resistir la corriente de las iglesias en decadencia.<\/p>\n 8 super (3)<\/strong> Ya que el evangelio, personificado aqu\u00ed (cfr. nota 2 super (2)<\/strong> de Ap 6), sufr\u00eda persecuci\u00f3n, Timoteo deb\u00eda sufrir el mal juntamente con el evangelio.<\/p>\n 8 super (4)<\/strong> La persecuci\u00f3n que suframos juntamente con el evangelio debe llegar al grado que el poder de Dios, no nuestra fuerza natural, pueda soportarla.<\/p>\n testimonio de nuestro Se\u00f1or<\/i><\/b>. i.e., testificar, incluso mediante el sufrimiento, de nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n B426 Aqu\u00ed aparece el participio atributivo explicativo: seg\u00fan el poder de Dios, quien nos salv\u00f3, y nos llam\u00f3 con llamamiento santo. <\/p>\n MT125 La prohibici\u00f3n en aoristo (\u03bc\u1f74 \u1f10\u03c0\u03b1\u03b9\u03c3\u03c7\u03c5\u03bd\u03b8\u1fc7\u03c2) tendr\u00eda como respuesta: Yo evitar\u00e9 hacer eso.<\/p>\n Por tanto, no te averg\u00fcences de dar testimonio de nuestro Se\u00f1or, ni de m\u00ed, prisionero suyo. M\u00e1s bien, s\u00e9 part\u00edcipe conmigo de los sufrimientos por el evangelio, seg\u00fan el poder de Dios. 1:8 \u2014 \u00abPor tanto\u00bb. Lo que Pablo acab\u00f3 de decir en el ver. 7 acerca del esp\u00edritu que Dios nos ha dado, ahora … Continuar leyendo \u00abComentario de 2 Timoteo 1:8 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30446","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30446","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30446"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30446\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30446"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30446"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30446"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t–\u00abno te averg\u00fcences\u00bb. El tiempo del verbo griego significa \u00abnunca te averg\u00fcences\u00bb, y no, \u00abque dejes de avergonzarte\u00bb. Timoteo no se hab\u00eda avergonzado del evangelio; que no empiece a hacerlo ahora. Consid\u00e9rense 2:12; Mar 8:38.
\n\tPablo no se avergonzaba de la verdad de Cristo (ver. 12), ni Ones\u00edforo tampoco (ver. 16). (Rom 1:16 explica por qu\u00e9 no hay que sentir verg\u00fcenza por el evangelio). Pero en cierta ocasi\u00f3n dif\u00edcil Pedro s\u00ed se avergonz\u00f3 (Mat 26:27).
\n\t–\u00abde dar testimonio de nuestro Se\u00f1or\u00bb. El texto griego no dice \u00abdar testimonio\u00bb; dice, \u00abno te averg\u00fcences del testimonio de nuestro Se\u00f1or \u00ab. As\u00ed lo traducen varias versiones buenas. Esta frase, \u00abel testimonio de nuestro Se\u00f1or\u00bb significa el mensaje del evangelio respecto a Cristo Jes\u00fas (considerado como religi\u00f3n il\u00edcita por el gobierno romano pagano). V\u00e9anse 1Co 1:6; 1Co 2:1; 2Ts 1:10; 1 Timothy 2:.6; Jua 15:26.
\n\t–\u00abni de m\u00ed, preso suyo\u00bb. V\u00e9anse ver. 16; 2:9; Efe 3:1; Efe 4:1; File. 1,9.
\n\tN\u00f3tese que no dice Pablo, \u00abpreso de los romanos\u00bb, o de Ner\u00f3n. Era preso de Cristo porque a consecuencia de predicar a Cristo se encontraba ahora encarcelado (por segunda vez) en Roma.
\n\tOnes\u00edforo no se avergonzaba del ap\u00f3stol encarcelado por el evangelio (ver. 16). El sirve de ejemplo para los dem\u00e1s cristianos. El encarcelamiento de Pablo es representativo para todos los seguidores de Cristo. As\u00ed que el avergonzarnos de \u00e9l equivaldr\u00eda a sentir verg\u00fcenza de la Causa de Cristo.
\n\t–\u00absino participa de las aflicciones por el evangelio\u00bb. En el texto griego la frase \u00abparticipa de las aflicciones\u00bb es una sola palabra que significa, seg\u00fan lo expresa la ver. L.A., \u00abcomparte el soportar sufrimientos\u00bb. Notemos estas versiones: \u00abcomparte conmigo el sufrir\u00bb (NVI.); \u00abparticipa conmigo en las aflicciones\u00bb (B.A.); \u00absoporta sufrimientos conmigo\u00bb (S.A.); \u00absufre trabajos conmigo\u00bb (JTD.); \u00abs\u00e9 part\u00edcipe conmigo de los sufrimientos\u00bb (RVA.). N\u00f3tese que varias versiones incluyen la palabra \u00abconmigo\u00bb, idea que va implicada en la palabra griega. Timoteo hab\u00eda de identificarse con Cristo y con Pablo al estar dispuesto siempre a sufrir por causa del evangelio. Como Cristo y Pablo sufr\u00edan (ver. 12; 2:9), que as\u00ed participara Timoteo en ello.
\n\tEste mismo verbo aparece en 2:3 (sufre penalidades). Mejor es la traducci\u00f3n que incluya la idea de compartir el referido sufrimiento.
\n\tEl sufrir por Cristo es el honor m\u00e1s grande para el hombre en esta vida. Comp\u00e1rese Hch 5:41. Alguien lo ha expresado as\u00ed: \u00abSin la cruz no puede haber corona\u00bb. Es verdad (Mat 16:24; G\u00e1l 6:12; Apo 2:10).
\n\t–\u00abseg\u00fan el poder de Dios\u00bb. Esta frase se conecta con la anterior que dice, \u00abparticipa de las aflicciones\u00bb. De esta manera el cristiano participa con otros cristianos sufridos. Este poder le capacita para vencer a toda oposici\u00f3n del incr\u00e9dulo. V\u00e9anse Hch 4:29; 2Co 6:7; Efe 1:19-20. Dios ve por ello (2 Corinthians 214; 12:9; Heb 4:16).
\n\tV\u00e9anse los comentarios en el ver. 7 sobre la palabra \u00abpoder\u00bb.
\n\tEn vista del D\u00eda de Juicio (ver. 12,18), para el cristiano fiel no es nada razonable la verg\u00fcenza que viene de la cobard\u00eda.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
(i) Es el Evangelio del poder. <\/em>Cualquier sufrimiento que implique se soportar\u00e1 en el poder de Dios. Para el mundo antiguo el Evangelio era el poder para vivir. Esa misma edad en que Pablo escrib\u00eda era la gran edad del suicidio. Los pensadores de principios m\u00e1s elevados eran los estoicos; pero ten\u00edan su propia salida cuando la vida se les hac\u00eda insoportable. Ten\u00edan un dicho: \u00bb Dios dio la vida a los hombres, pero Dios les dio el don todav\u00eda mayor de ser capaces de quitarse la vida.\u00bb El Evangelio era, y es, poder para conquistar el ego, poder para dominar las circunstancias, poder para seguir viviendo cuando la vida es invivible, poder para ser cristianos cuando el ser cristiano parece imposible.<\/p>\n
Hubo un joven \u00e1rabe en Alepo que tuvo una pelea amarga con un antiguo amigo. Le dijo a un evangelista cristiano: \u00bb Le odiaba tanto que me propuse vengarme, hasta el punto de matarle. Entonces -prosigui\u00f3-, una vez me encontr\u00e9 con usted y usted me indujo a comprar un ejemplar de San Mateo. Yo lo compr\u00e9 solamente para darle gusto a usted. No ten\u00eda la menor intenci\u00f3n de leerlo. Pero cuando me iba a acostar aquella noche el libro se me cay\u00f3 del bolsillo y yo lo recog\u00ed y empec\u00e9 a leerlo. Cuando llegu\u00e9 al lugar donde dice: \u00abo\u00edsteis que se dijo en la antig\u00fcedad no matar\u00e1s… pero yo os digo que el que est\u00e9 airado con su hermano sin causa estar\u00e1 en peligro del juicio,\u00bb record\u00e9 el odio que estaba abrigando contra mi enemigo. Cuando segu\u00ed leyendo mi intranquilidad fue creciendo hasta que le\u00ed las palabras: \u00abVenid a M\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados y cargados, y Yo os dar\u00e9 el descanso. Tomad mi yugo sobre vosotros y aprended de M\u00ed; porque yo soy manso y humilde de coraz\u00f3n; y hallar\u00e9is descanso para vuestras almas.\u00bb Entonces me sent\u00ed movido a clamar: \u00abDios, ten misericordia de m\u00ed, pecador.\u00bb El gozo y la paz llenaron mi coraz\u00f3n y desapareci\u00f3 el odio. Desde entonces soy una nueva persona, y mi mayor delicia es leer la palabra de Dios.\u00bb
Fue el Evangelio lo que puso al ex-presidiario de Nueva York y al posible asesino en Alepo en el camino de la santidad. Es aqu\u00ed donde falla mucho de nuestro cristianismo. No cambia a las personas; y por tanto no es real. El hombre que ha conocido el poder salv\u00edfico del Evangelio es un hombre cambiado, en el trabajo, en el placer, en el hogar, en el car\u00e1cter. Debe haber una diferencia esencial entre el cristiano y el que no lo es, porque el cristiano ha obedecido la llamada a caminar la senda de la santidad.<\/p>\n
VALE LA PENA SUFRIR<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n
(viii) Es el Evangelio de Jesucristo. <\/em>Fue desarrollado totalmente por medio de Su aparici\u00f3n. <\/em>La palabra que Pablo usa para aparici\u00f3n <\/em>tiene una gran historia. Es epif\u00e1neia <\/em>una palabra que usaban los jud\u00edos frecuentemente para hablar de las grandes manifestaciones salv\u00edficas de Dios en los d\u00edas terribles de las luchas macabeas, cuando los enemigos de Israel estaban buscando insistentemente obliterarlo.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"