\n| \n E<\/span>n su final e \u00edntima carta a su \u00abhijo en la fe\u00bb, Pablo le recuerda a Timoteo de lo esencial de la fe, la base del ministerio cristiano. \u00c9l no deseaba que Timoteo se dejara llevar lejos de la verdad, como lo hab\u00edan hecho Figelo y Herm\u00f3genes (<\/span>2Ti 1:15<\/span><\/span>). Por eso exhorta apasionadamente a Timoteo para que persevere en la fe y en la sana doctrina que Pablo le encomend\u00f3 (<\/span>2Ti 1:13<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Pablo sab\u00eda que la consecuencia y la integridad personal (<\/span>2Ti 2:22-26<\/span><\/span>) ser\u00edan factores significativos en la efectividad de un joven pastor. Por ello advierte a Timoteo sobre la uni\u00f3n con otros (<\/span>2Ti 3:1-5<\/span><\/span>), lo anima a reflexionar sobre sus a\u00f1os juntos como un ejemplo de consecuencia \u00e9tica en medio de la dificultad (<\/span>2Ti 3:10-15<\/span><\/span>). Por cierto, Pablo escribi\u00f3, \u00abtodos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jes\u00fas padecer\u00e1n persecuci\u00f3n\u00bb (<\/span>2Ti 3:12<\/span><\/span>). Timoteo ciertamente ten\u00eda viva en la memoria las pruebas en el ministerio que ilustran las situaciones que vivi\u00f3 Pablo (<\/span>Hch 19:21-41<\/span><\/span>;<\/span> Hch 20:1-6<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Pero Pablo tambi\u00e9n se asegur\u00f3 que cualquier otro consejo que diera a su disc\u00edpulo Timoteo encontrar\u00eda debajo una roca s\u00f3lida de dependencia en la Palabra de Dios. La autoridad de Timoteo no ven\u00eda de su propia sabidur\u00eda, de la aprobaci\u00f3n de Pablo, ni de la aceptaci\u00f3n de otros. Su ense\u00f1anza permanecer\u00eda s\u00f3lo, si se basaba en las Escrituras.<\/p>\n <\/p>\n El resonante tributo de Pablo a la autoridad y factibilidad de la Palabra de Dios (<\/span>2Ti 3:16<\/span><\/span>,<\/span> 2Ti 3:17<\/span><\/span>) completa una secci\u00f3n que comienza en el<\/span> 2Ti 2:2<\/span><\/span>\u00a0con su encargo para que Timoteo \u00abconf\u00ede\u00bb lo que aprendi\u00f3 a \u00abhombres fieles que sean id\u00f3neos para ense\u00f1ar tambi\u00e9n a otros\u00bb. En el<\/span> 2Ti 3:17<\/span><\/span>, Pablo ofreci\u00f3 la prueba central para medir si la antorcha del evangelio se hab\u00eda pasado exitosamente de una generaci\u00f3n a otra. La aplicaci\u00f3n de la palabra de Dios de cuatro maneras distintas aseguraba que la siguiente generaci\u00f3n llegara a estar \u00abenteramente preparada para toda buena obra\u00bb (<\/span>2Ti 3:17<\/span><\/span>). Las ense\u00f1anzas efectivas incluir\u00edan<\/span><\/p>\n<\/p>\n (1) la doctrina, la verdad b\u00e1sica de la fe;<\/p>\n <\/p>\n (2) el reproche, o desaf\u00edo y confrontaci\u00f3n de uno al otro con la Palabra de Dios;<\/p>\n <\/p>\n (3) la correcci\u00f3n, para proveer una direcci\u00f3n de las verdades en las Escrituras; y<\/p>\n <\/p>\n (4) la instrucci\u00f3n en justicia, la aplicaci\u00f3n personal y pr\u00e1ctica de las verdades b\u00edblicas.<\/p>\n <\/p>\n Pablo animaba a Timoteo no s\u00f3lo a traspasar las verdades de las Escrituras a la siguiente generaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n a traspasar las bases de esas verdades, la Palabra de Dios misma. As\u00ed como nosotros seguimos los pasos de Pablo, tambi\u00e9n debemos tener claro que la autoridad de nuestras ense\u00f1anzas vengan de la Biblia. Si ense\u00f1amos la verdad pero no ense\u00f1amos la fuente de la verdad, no lograremos traspasar nuestra fe. Nuestras afirmaciones y acciones tienen que estar cimentadas en la Palabra de Dios o ellas ser\u00e1n un poco m\u00e1s que ilusiones.<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nA la luz de las deserciones de los otros (<\/span>2Ti 1:15<\/span><\/span>), Pablo exhorta a Timoteo a ser fiel. Pero la invitaci\u00f3n de Pablo es para que Timoteo\u00a0<\/span>se esfuerce en la gracia que es en Cristo Jes\u00fas<\/span>. El \u00e9nfasis est\u00e1 sobre la fuerza de Cristo, no sobre el propio poder de Timoteo. Si nosotros confiamos en nosotros mismos, estamos destinados al fracaso.<\/span><\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nTotal entrega al ministerio, 2:1-13.
\n 1 T\u00fa, pues, hijo m\u00edo, ten buen cuidado, confiado en la gracia de Cristo Jes\u00fas; 2 y lo que de m\u00ed o\u00edste ante muchos testigos, encomi\u00e9ndalo a hombres fieles, capaces de ense\u00f1ar a otros. 3 Soporta las fatigas, como buen soldado de Cristo Jes\u00fas. 4 Ning\u00fan soldado, al emprender una campa\u00f1a, se embaraza con los negocios de la vida, para complacer al que le alist\u00f3. 5 Y quienquiera que compite en el estadio, no es coronado, si no compite leg\u00edtimamente. 6 El labrador que se fatiga, debe ser el primero en participar de los frutos. 7 Entiende bien lo que quiero decir, porque el Se\u00f1or te dar\u00e1 la inteligencia de todo. 8 Acu\u00e9rdate de que Jesucristo, del linaje de David, resucit\u00f3 de entre los muertos, seg\u00fan mi evangelio, 9 por el cual sufro hasta las cadenas como un malhechor; pero la palabra de Dios no est\u00e1 encadenada.10 Todo lo soporto por amor de los elegidos, para que \u00e9stos alcancen la salud en Cristo Jes\u00fas y la glor\u00eda eterna. 11 Verdadero es el dicho: \u201cSi padecemos con El, tambi\u00e9n con El viviremos; 12 si sufrimos con El, con El remaremos; si le negamos, tambi\u00e9n El nos negar\u00e1; 13 si le fu\u00e9remos infieles, El permanecer\u00e1 fiel, que no puede negarse a s\u00ed mismo.\u201d<\/p>\n Pablo sigue insistiendo sobre Timoteo para que se entregue de lleno y con toda fidelidad al desempe\u00f1o de su ministerio. Su fuerza le vendr\u00e1 de la \u201cgracia\u201d divina, que a \u00e9l y a todos se comunica mediante la uni\u00f3n a Cristo (v.1; cf. 2Co 3:5-6; Efe 6:10; Flp 4:13).
\nApoyado en esa gracia divina, debe Timoteo preocuparse (v.2) por transmitir a otros lo que de Pablo \u201cha o\u00eddo ante muchos testigos\u201d (\u03ac \u03ae\u03ba\u03bf\u03c5\u03c3\u03b1\u03b2 \u03c0\u03b1\u03c13 \u03ad\u03bc\u03bf\u03b0 \u03b4\u03b9\u03b1 \u03c0\u03bf\u03bb\u03bb\u03ce\u03bd \u03bc\u03b1\u03c1\u03c4\u03cd\u03c1\u03c9\u03bd ). Evidentemente, Pablo est\u00e1 refiri\u00e9ndose al \u201cdep\u00f3sito,\u201d de que habl\u00f3 antes (cf. 1:14; 1Ti 6:20), conjunto de verdades que constituyen el mensaje evang\u00e9lico. No es clara la expresi\u00f3n \u201cante muchos testigos.\u201d Quiz\u00e1 Pablo se refiera a que el mensaje evang\u00e9lico no es algo transmitido en secreto y entre particulares, sino algo que se hace a la luz p\u00fablica (cf. Jua 18:20). Bastantes autores, sin embargo, apoyados en el significado que tiene corrientemente la preposici\u00f3n \u03b4\u03b9\u03b1 , ven ah\u00ed una alusi\u00f3n al testimonio de los dem\u00e1s ap\u00f3stoles y otras personas que vieron personalmente a Cristo (cf. 1Co 15:5-7). Pero, en este contexto, \u00bfc\u00f3mo armonizar ese sentido con la expresi\u00f3n \u201clo que de m\u00ed o\u00edste\u201d? M\u00e1s bien parece que hemos de dar a \u03b4\u03b9\u03b1 el sentido de acompa\u00f1amiento o ambiente circundante, como en 1Co 16:3 y 2Co 2:4.
\nPablo insiste en que ese dep\u00f3sito sea confiado a \u201chombres fieles\u201d (v.2). Dentro de su vaguedad, sin especificar nombres ni funciones, es \u00e9ste un texto sumamente importante en orden a fundamentar b\u00edblicamente la doctrina de la sucesi\u00f3n apost\u00f3lica.
\nA continuaci\u00f3n San Pablo, vali\u00e9ndose de tres expresivas im\u00e1genes (soldado-atleta-agricultor), exhorta a Timoteo a entregarse totalmente a su ministerio (v.2-6; cf. 1Co 9:6-7.24-27). No quiere que otras preocupaciones le distraigan del apostolado. No es buen soldado, ni buen atleta, ni buen agricultor quien se dedica a otros menesteres fuera de su oficio. As\u00ed tambi\u00e9n el ap\u00f3stol cristiano. Es posible, como suponen algunos autores, que haya ah\u00ed una alusi\u00f3n al trabajo manual con que Timoteo, a imitaci\u00f3n de Pablo (cf. 1Co 9:6; 1Te 2:9), procuraba ganarse el sustento. Sin embargo, eso era una excepci\u00f3n; y Pablo sab\u00eda que, como norma, no era conveniente, pues distraer\u00eda demasiado al ap\u00f3stol de sus cuidados pastorales. Pero, sea de eso lo que fuere, lo que ciertamente trata de inculcar Pablo es que el ap\u00f3stol debe renunciar a todo lo que pudiera ser un obst\u00e1culo a su misi\u00f3n.
\nEn los v.8-13, a fin de animar m\u00e1s y m\u00e1s a Timoteo, Pablo le recuerda el ejemplo de Cristo, que, si antes hubo de padecer, luego resucit\u00f3 glorioso, y es tipo y modelo de nuestra futura resurrecci\u00f3n. Idea fecunda, que Pablo recuerda muchas veces (cf. Rom 6:5; Rom 8:17; 2Co 4:10). Para la expresi\u00f3n \u201cmi evangelio\u201d (v.8), v\u00e9ase lo dicho al comentar Gal 1:11. Las \u00faltimas frases (v. 11-13), introducidas con la f\u00f3rmula ya conocida (cf. 1Ti 1:15): \u201cverdadero es el dicho,\u201d est\u00e1n probablemente tomadas de alg\u00fan himno cristiano primitivo (cf. 1Ti 3:16), y, en el fondo, no hacen sino repetir lo dicho en Rom 6:1-22.
\nLa insistencia sobre la filiaci\u00f3n \u201cdav\u00eddica\u201d de Jes\u00fas (v.8), de que en muchos otros textos b\u00edblicos (cf. Rom 1:3; Hec 2:25-33; Mat 12:23; Jua 7:42), es debida probablemente al deseo de combatir cierto docetismo que ya apuntaba.<\/p>\n Lucha contra el peligro de los falsos doctores,Jua 2:14-26.
\n14 Esto has de ense\u00f1ar, protestando ante Dios no ocuparte en disputas vanas, que para nada sirven, si no es para perdici\u00f3n de los oyentes. 15 Mira bien c\u00f3mo presentarte ante Dios, probado como obrero que no tiene de qu\u00e9 avergonzarse, que distribuye sabiamente la palabra de la verdad. 16 Evita las profanas y vanas parler\u00edas, que f\u00e1cilmente llevan a la impiedad, 17 y su palabra cunde como gangrena. De ellos son Himeneo y Fileto, 18 que, extravi\u00e1ndose de la verdad, dicen que la resurrecci\u00f3n se ha realizado ya, pervirtiendo con esto la fe de algunos.19 Pero el s\u00f3lido fundamento de Dios se mantiene firme con este sello: \u201cEl Se\u00f1or conoce a los que son suyos\u201d y \u201cAp\u00e1rtese de la iniquidad quien tome en sus labios el nombre del Se\u00f1or.\u201d 2\u00b0 En una casa grande no hay s\u00f3lo vasos de oro y plata, sino tambi\u00e9n de madera y de barro; y los unos para usos de honra, los otros para usos viles. 21 Quien se mantenga puro de estos errores, ser\u00e1 vaso de honor, santificado, id\u00f3neo para uso del Se\u00f1or, dispuesto para toda obra buena. 22 Huye las pasiones juveniles, y sigue la justicia, la fe, la caridad, la paz, con todos los que invocan al Se\u00f1or con puro coraz\u00f3n. 23 Evita tambi\u00e9n las cuestiones necias y tontas, pues siempre engendran altercados, 24 y al siervo del Se\u00f1or no le conviene altercar, sino mostrarse manso con todos, pronto para ense\u00f1ar, sufrido, 25 y con mansedumbre corregir a los adversarios, por si Dios les concede el arrepentimiento, y reconocer la verdad 26 y librarse del lazo del diablo, a cuya voluntad est\u00e1n sujetos.<\/p>\n Timoteo se encuentra frente a una situaci\u00f3n muy delicada: la que provocaban las predicaciones de los falsos doctores. A ese peligro aludi\u00f3 ya San Pablo varias veces en su anterior carta a Timoteo (cf. 1Ti 1:4; 1Ti 4:7; 1Ti 6:4). Ahora insiste de nuevo en el mismo tema, exhortando a Timoteo a que se esfuerce por evitar las disputas vanas, a las que esos falsos doctores eran tan aficionados, acompa\u00f1ando su predicaci\u00f3n de la verdadera doctrina con el ejemplo de una vida intachable.
\nLe pide que sea firme en ense\u00f1ar la doctrina recibida y que cuide de presentarse ante Dios como obrero \u201cprobado,\u201d que no tiene de qu\u00e9 avergonzarse ni en cuanto al trabajo ni en cuanto al modo de llevarlo a cabo (v.15). Nada de \u201cprofanas y vanas parler\u00edas,\u201d mezclando lo sagrado y lo profano, que es camino para la impiedad (\u03bd . 16), como le ha sucedido a Himeneo y a Fileto, que se han extraviado de la verdad y arrastrado consigo tambi\u00e9n a otros (v. 17-18; cf. 1Ti 1:20). San Pablo cita una verdad concreta, la de la resurrecci\u00f3n, que esos falsos predicadores negaban, diciendo que \u201cya se ha realizado\u201d (v.18). Sabemos que el dogma de la resurrecci\u00f3n era particularmente dif\u00edcil de aceptar al esp\u00edritu griego (cf. Hec 17:32; 1Co 15:12). Probablemente los dos cristianos citados aqu\u00ed por San Pablo supon\u00edan una resurrecci\u00f3n puramente espiritual, la resurrecci\u00f3n m\u00edstica operada en el bautismo (cf. Rom 6:4; Efe 2:6; Col 3:1), al modo como lo har\u00e1n luego ciertos autores gn\u00f3sticos del siglo II.
\nNo obstante esas desviaciones, la Iglesia permanecer\u00e1 firme, manteniendo inc\u00f3lume su doctrina (v. 19-21). Pablo contempla primeramente a la Iglesia (v.1q; cf 1Ti 3:15) como un edificio que lleva, sobre su s\u00f3lido fundamento, una doble inscripci\u00f3n-sello: \u201cEl Se\u00f1or conoce a los que son suyos\u201d (Num 16:5) y \u201cAp\u00e1rtese de la iniquidad quien tome en sus labios el nombre del Se\u00f1or\u201d (cf. Num 16:26; Isa 52:11; Sal 6:9). La imagen est\u00e1 tomada de la costumbre antigua de ins-culpir en los edificios, particularmente en los templos, alguna inscripci\u00f3n indicando su destino y su car\u00e1cter. Las dos inscripciones -sellos que lleva el edificio de la Iglesia indican que \u00e9sta no desviar\u00e1 jam\u00e1s de la recta doctrina (primera inscripci\u00f3n) y que es santa por naturaleza (segunda inscripci\u00f3n). Verdad y santidad, dos notas de la Iglesia que nadie le podr\u00e1 quitar, aunque algunos de sus miembros, por debilidad o por malicia, se aparten de la verdad y de la santidad. Pablo est\u00e1 apuntando de modo especial a la comunidad de Efeso, pero contempla a esa comunidad dentro de la Iglesia universal, realizada y hecha presente all\u00ed en Efeso. Los v.20-21 contin\u00faan la met\u00e1fora de la Iglesia-edificio, aunque cambiando un poco la perspectiva, comparando a los fieles con las diversas vasijas usadas en una casa (cf. Rom 9:21). La aplicaci\u00f3n es clara: en la Iglesia hay cristianos buenos y hay cristianos malos, en mayor o menor grado. Nadie, pues, se escandalice de la presencia en ella de falsos doctores y de pecadores.
\nPablo torna a hablar directamente a Timoteo, exhort\u00e1ndole a huir las \u201cpasiones juveniles\u201d (\u03bd\u03b5\u03bf\u03bf\u03c4\u03b5\u03c1\u03b9\u03ba\u03ac\u03c2 \u03ad\u03c4\u03c0\u03b1\u03b5\u03c5\u03bc\u03af\u03b1\u03b2 ) y a evitar las \u201ccuestiones necias y tontas,\u201d que \u201cengendran altercados,\u201d al mismo tiempo que le recomienda practicar las virtudes cristianas (v.22-26). Esas \u201cpasiones juveniles,\u201d en este contexto, parecen ser cierta ligereza y vanidad, un poco por af\u00e1n de novedades, m\u00e1s corrientes en los j\u00f3venes que en las personas maduras. A la \u201cjuventud\u201d de Timoteo ya aludi\u00f3 Pablo en 1Ti 4:12.
\nSon de notar las expresiones \u201clos que invocan al Se\u00f1or\u201d (v.22), para designar a los cristianos en general (cf. Rom 10:9; 1Co 12:3; Hec 9:14-21; Hec 11:20-24), y \u201csiervo del Se\u00f1or\u201d (v.24), para designar a un responsable de la comunidad (cf. Tit 1:1; Rom 1:1; Col 4:12), m\u00e1s bien que a los cristianos en general (cf. 1Co 7:22; Efe 6:6). Lo que sobre todo resalta en esta per\u00edcopa es la insistencia de Pablo, con unas u otras palabras, a que no hagamos un apostolado agresivo como tratando de triunfar sobre quien nos contradice, sino que tratemos de llevarle a Dios y que se adhiera libremente a la verdad.<\/p>\n Fuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\nhijo m\u00edo.<\/b> Pablo hab\u00eda conducido a Timoteo a los pies de Cristo durante su primer viaje misionero (cp. 1Co 4:17<\/span>; 1Ti 1:2<\/span>; 1Ti 1:18<\/span>). esfu\u00e9rzate.<\/b> Esta es la admonici\u00f3n m\u00e1s importante en la primera parte de la carta. Pablo llama a Timoteo a que se sobreponga a su aparente tendencia hacia la debilidad y que renueve su compromiso con el ministerio encomendado (vea la Introducci\u00f3n: Temas hist\u00f3ricos y teol\u00f3gicos).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n\t2:1 — Tocante a lo que se dice en este vers\u00edculo, comp\u00e1rese 2Co 12:9-10.
\n\t–\u00abT\u00fa, pues\u00bb. El pronombre \u00abt\u00fa\u00bb en el texto griego da \u00e9nfasis a la persona indicada, como tambi\u00e9n en 3:10; 1Ti 6:11.
\n\tLa palabra \u00abpues\u00bb indica transici\u00f3n. En vista de lo que Pablo dijo en el primer cap\u00edtulo, ahora introduce nuevas admoniciones. En ese primer cap\u00edtulo present\u00f3 los ejemplos de fe y de perseverancia de s\u00ed mismo, de Loida y Eunice, y de Ones\u00edforo, y el ejemplo de cobard\u00eda y deserci\u00f3n de Figelo y Herm\u00f3genes.
\n\tTimoteo hab\u00eda de imitar a los primeros arriba mencionados, y no a los otros. Comp\u00e1rese 3Jn 1:11.
\n\t–\u00abhijo m\u00edo\u00bb. V\u00e9ase 1:2, comentarios. Pablo as\u00ed expresa su amor y preocupaci\u00f3n tiernos para con Timoteo, como de un padre por su ni\u00f1o. La palabra \u00abhijo\u00bb figuradamente indica semejanza con el Padre; pues, el hijo es como su padre, o debe imitar a su padre.
\n\t–\u00abesfu\u00e9rzate\u00bb. La palabra griega est\u00e1 compuesta de dos: de \u00aben\u00bb y de \u00abpoder\u00bb. Aparece en 4:17; Hch 9:22; Rom 4:20; Efe 6:10; Flp 4:13; 1Ti 1:12.
\n\tOtras versiones dicen, \u00abrev\u00edstete de poder\u00bb (L.C., 1977), \u00absigue adquiriendo poder\u00bb (N.N.), \u00abfortal\u00e9cete\u00bb (NTP., N.C., JTD.), \u00abapr\u00f3piate de la fuerza\u00bb (BAD.).
\n\tEste mandamiento de Pablo corresponde a lo que dice en 1:7 (esp\u00edritu de poder).
\n\t–\u00aben la gracia\u00bb. La gracia es la fuente de la fuerza verdadera. Este favor no merecido (la gracia) de Dios viene a consecuencia de la fe y la obediencia del cristiano. El crece en esta gracia (2Pe 3:18), al madurarse diariamente en la fe del evangelio.
\n\tEn lugar de andar como Figelo, Herm\u00f3genes y los dem\u00e1s hermanos del Asia Menor, se le exhorta a Timoteo a que se apropie de la fuerza que viene del favor de Dios, al ser persona con una fe muy fuerte. La fuerza espiritual no se origina en la persona (Jua 15:4-5), sino en el Se\u00f1or (Efe 6:10).
\n\t–\u00abque es en Cristo Jes\u00fas\u00bb. V\u00e9anse 1:13, comentarios; Jua 1:17. El Se\u00f1or es la fuente de la gracia que da poder al individuo.
\n\tLa frase preposicional, \u00aben Cristo Jes\u00fas\u00bb, significa \u00aben conexi\u00f3n con\u00bb \u00e9l. El estar consciente continuamente del favor de Dios, a consecuencia de hallarse la persona en Cristo, es una fuente verdadera de fuerza para la vida y obra del cristiano. De esta gracia poderosa el cristiano tiene que depender; otra clase de fuerza no bastar\u00eda. Figelo, Herm\u00f3genes, y otros no dependieron de ella, y por eso fracasaron, porque se llenaron de cobard\u00eda.<\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\nLA CADENA DE LA ENSE\u00d1ANZA<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n2 Timoteo 2:1-2<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\nEn cuanto a ti, mi querido hijo, encuentra tu fuerza en la gracia que hay en Jesucristo; y conf\u00eda las cosas que has escuchado de m\u00ed, y que est\u00e1n confirmadas por muchos testigos, a hombres fieles que sean competentes para ense\u00f1ar tambi\u00e9n a otros.<\/em><\/p>\n<\/p>\nAqu\u00ed tenemos en bosquejo dos cosas -la recepci\u00f3n y la transmisi\u00f3n de la fe cristiana.<\/p>\n<\/p>\n (i) La recepci\u00f3n de la fe est\u00e1 basada en dos cosas. Se basa en el o\u00edr. Fue de Pablo que quien Timoteo escuch\u00f3 la verdad de la fe cristiana. Pero las palabras que escuch\u00f3 fueron confirmadas por el testimonio de muchos que estaban dispuestos a decir: \u00bb Estas palabras son verdaderas -y yo lo s\u00e9 porque lo he encontrado as\u00ed en mi propia vida.\u00bb Puede ser que haya muchos de nosotros que no tienen el don de la expresi\u00f3n, y que no pueden ni ense\u00f1ar ni explicar la fe cristiana. Pero hasta esos que no tienen el don de la ense\u00f1anza pueden testificar el poder vivificador del Evangelio.
(ii) No es s\u00f3lo un privilegio el recibir la fe cristiana; es un deber trasmitirla. Todo cristiano debe considerarse un eslab\u00f3n entre dos generaciones. E. K. Simpson escribe sobre este pasaje: \u00abLa antorcha de la luz celestial debe transmitirse sin que se apague de una generaci\u00f3n a otra, y Timoteo debe considerarse un intermediario entre la edad apost\u00f3lica y las posteriores.\u00bb
(iii) Hay que transmitir la fe a hombres fieles que a su vez se la ense\u00f1ar\u00e1n a otros. La Iglesia cristiana depende de una cadena ininterrumpida de maestros. Cuando Clemente de Roma estaba escribiendo a la iglesia de Corinto, extend\u00eda esa cadena. \u00abNuestros ap\u00f3stoles nombraron a las personas mencionadas (es decir, los ancianos) y estos a su vez proveyeron una continuaci\u00f3n despu\u00e9s, para que, si \u00e9stos durmieran, otros hombres aprobados los sucedieran en su ministerio.\u00bb El maestro es un eslab\u00f3n de la cadena viviente que se extiende ininterrumpidamente desde este presente momento hacia atr\u00e1s hasta Jesucristo mismo.
Estos maestros deb\u00edan ser hombres fieles. <\/em>La palabra fiel en griego es pist\u00f3s, <\/em>una palabra que tiene una rica variedad de significados \u00edntimamente relacionados. Uno que es pist\u00f3s <\/em>es una persona que es creyente, <\/em>una persona que es leal, <\/em>una persona que es cre\u00edble. <\/em>Aqu\u00ed se encuentran todos estos significados. Falconer dec\u00eda que estos hombres creyentes eran tales \u00abque no se rendir\u00edan ni a la persecuci\u00f3n ni al error.\u00bb El coraz\u00f3n del maestro debe estar tan firme en Cristo que ninguna amenaza de peligro le pueda seducir del sendero de la lealtad ni ninguna seducci\u00f3n de falsa ense\u00f1anza le pueda hacer desviarse del sendero recto de la verdad. Debe ser constante tanto en la vida como en el pensamiento.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\nCAP\u00cdTULO 2<\/p>\n 4. EXHORTACI\u00d3N A CUMPLIR COMO AP\u00d3STOL (2\/01-13). <\/p>\n a) Transmisi\u00f3n segura de la tradici\u00f3n apost\u00f3lica (2, 1-2). <\/p>\n 1 T\u00fa, pues, hijo m\u00edo, toma fuerzas de la gracia que hay en Cristo Jes\u00fas. <\/p>\n Pablo se halla en el atardecer de su vida y ve a su comunidad amenazada por falsas doctrinas. Por ello se preocupa muy en particular de que Timoteo, al que, como antes (1,2), con un amor tierno, verdaderamente paternal, designa como su \u00abhijo\u00bb, se mantenga firme y fiel en la fe. Por esto le exhorta a ser fuerte, a no perder los \u00e1nimos, a no dejarse llevar de la timidez, a la que de suyo propend\u00eda ya Timoteo (cf. 1,6-8.13). La fuente de su valor y de su fuerza es la gracia, que tiene sus ra\u00edces en Jesucristo. Este la mereci\u00f3 para su redenci\u00f3n y se la otorg\u00f3 (1,6.14). Por ella est\u00e1 Timoteo ligado con \u00e9l como con la fuente de su fuerza. <\/p>\n 2 Y lo que escuchaste de m\u00ed en presencia de muchos testigos, depos\u00edtalo en hombres de confianza, los cuales a su vez estar\u00e1n capacitados para ense\u00f1ar a otros. <\/p>\n El Ap\u00f3stol tiene otra preocupaci\u00f3n: la de que las verdades de la fe cristiana que ha recibido Timoteo y debe conservar sin alteraci\u00f3n, las transmita a hombres de confianza, que a su vez puedan comunicar a otros ese mismo dep\u00f3sito de la fe. Tales personas deben ser portadoras de una tradici\u00f3n cristiana de fe… Pablo hace notar que Timoteo escuch\u00f3 las verdades de la fe en presencia de numerosos testigos, probablemente en una determinada ocasi\u00f3n solemne, en la que transmiti\u00f3 a Timoteo dicho dep\u00f3sito de la fe. \u00bfFue acaso en una asamblea de la comunidad, en la que Timoteo fue instituido rector de la comunidad en \u00e9feso y se le confi\u00f3 el s\u00edmbolo de la fe? \u00bfO a la saz\u00f3n de la imposici\u00f3n de las manos (cf. 1,6; 1Ti 6:12), cuando recibi\u00f3 la gracia de su ministerio e hizo solemnemente la profesi\u00f3n de fe, mientras los presb\u00edteros presentes confirmaban la doctrina cristiana con sus palabras llenas de fe? Esta instrucci\u00f3n del Ap\u00f3stol es de gran importancia para la conservaci\u00f3n y transmisi\u00f3n de la doctrina cristiana. Una s\u00f3lida cadena de tradici\u00f3n enlaza nuestra fe con la predicaci\u00f3n misma del Ap\u00f3stol y consiguientemente con la palabra de Cristo. <\/p>\n b) Exhortaci\u00f3n a sufrir como soldado de Cristo (2,S7). <\/p>\n 3 Comparte conmigo los sufrimientos, como buen soldado de Cristo Jes\u00fas. 4 Un militar en activo no se enreda en los negocios de la vida, a fin de que pueda complacer al que lo reclut\u00f3. 5 Igualmente, un atleta no recibe la corona, si no ha luchado reglamentariamente. 6 El labrador que brega debe ser el primero en participar de los frutos. 7 Piensa bien lo que te estoy diciendo, pues el Se\u00f1or te lo har\u00e1 comprender todo. <\/p>\n En su primera carta hab\u00eda ya hecho notar Pablo a Timoteo que hab\u00eda entrado como militar al servicio de Jesucristo (1Ti 1:18; 1Ti 4:10). Por eso, como \u00abbuen soldado de Cristo Jes\u00fas\u00bb, debe juntamente con Pablo, su maestro y modelo, no s\u00f3lo luchar y vencer, sino tambi\u00e9n soportar sufrimientos. Debe compartir los sufrimientos de Jesucristo y tomar sobre s\u00ed con \u00e1nimo y valent\u00eda todas las molestias y oprobios que le origine la predicaci\u00f3n del Evangelio. Quiz\u00e1 quiera con esto san Pablo traer a la memoria de su disc\u00edpulo estas palabras de Jes\u00fas: \u00abAcordaos de la palabra que os dije: El esclavo no es mayor que su se\u00f1or. Si a m\u00ed me han perseguido, tambi\u00e9n a vosotros os perseguir\u00e1n\u00bb (Jua 15:20). La prontitud para el sufrimiento es para todo cristiano una caracter\u00edstica del aut\u00e9ntico seguimiento de Cristo. La entrega plena e incondicional para seguir de cerca a Cristo, juntamente con el \u00e1nimo de soportar todo lo duro y dif\u00edcil, es lo \u00fanico que conduce a la meta. Con tres im\u00e1genes 15 inculca Pablo esta verdad a su disc\u00edpulo. <\/p>\n Un soldado que est\u00e1 en servicio activo debe entregarse por entero, con todas sus fuerzas, al cumplimiento de su deber. Para ello debe desentenderse de todos los negocios relacionados con el sustento de la vida y que le distraen de su verdadero quehacer. S\u00f3lo de esta manera podr\u00e1 complacer al jefe a cuyo servicio est\u00e1. De esta manera debe tambi\u00e9n Timoteo dedicarse por entero y sin dispersarse al servicio del Evangelio. No debe entregarse a otros quehaceres que puedan desviarle o distraerle de este quehacer m\u00e1s importante. S\u00f3lo as\u00ed gozar\u00e1 de la complacencia de su se\u00f1or celestial, Jesucristo. Segunda imagen: el luchador que combate en la arena s\u00f3lo recibir\u00e1 de manos del juez de la competici\u00f3n la corona de laurel del vencedor si observa rigurosamente las reglas de la lucha sin transgredirlas en absoluto. As\u00ed tampoco Timoteo debe ir por sus propios caminos en la predicaci\u00f3n del Evangelio. No debe introducir la m\u00ednima modificaci\u00f3n en el dep\u00f3sito de la fe que le ha sido confiado; no debe facilitarse su encargo haciendo concesiones a los hombres, sino que debe atenerse fielmente a la voluntad y a las instrucciones de Jesucristo. <\/p>\n Tercera imagen: el labrador debe trabajar rudamente y bregar si quiere cosechar los frutos del campo. Nada le cae como llovido del cielo sin duro trabajo. As\u00ed Timoteo, que trabaja al servicio de Dios, no debe temer esfuerzos y fatigas, sino que debe entregarse totalmente, con todas sus fuerzas, a su quehacer apost\u00f3lico. S\u00f3lo as\u00ed podr\u00e1 aspirar a recibir los frutos materiales aqu\u00ed en la tierra, es decir, su sustento por parte de la comunidad (cf. 1Co 9:7), pero sobre todo el fruto espiritual, celestial en el gran d\u00eda de la recolecci\u00f3n de Dios, el d\u00eda de la venida de Jesucristo. Porque el obrero apost\u00f3lico que se entrega totalmente al Evangelio goza de especial amor de Jesucristo, que lo recompensar\u00e1 por todo su trabajo. <\/p>\n Pablo esboza sucintamente las im\u00e1genes. No las expone detalladamente ni hace aplicaciones. \u00bfLo hace por delicadeza al no formular m\u00e1s claramente sus ruegos y exhortaciones? Las conclusiones las deja a la consideraci\u00f3n y a la meditaci\u00f3n de Timoteo. La gracia de Dios le iluminar\u00e1 y le har\u00e1 comprender lo que se le exija en los casos concretos… <\/p>\n …………… <\/p>\n 15.Cf. las im\u00e1genes en 1Co 9:7.24; Flp 3:14. <\/p>\n …………… <\/p>\n c) Ejemplo de Cristo (Flp 2:8-13). <\/p>\n 8 Acu\u00e9rdate de Jesucristo, resucitado de entre los muertos, descendiente de David. Este es mi Evangelio. 9 Por \u00e9l soporto el sufrimiento, incluso el de las cadenas, como si fuera un malhechor. Pero la palabra de Dios no est\u00e1 encadenada. <\/p>\n Pero m\u00e1s que ninguna imagen ni ninguna comparaci\u00f3n tomada de la vida de los hombres, influir\u00e1 en el \u00e1nimo de Timoteo el recuerdo de Jesucristo. Por esto dirige Pablo su mirada a \u00abJesucristo, resucitado de entre los muertos, descendiente de David\u00bb. Estas palabras suenan como una f\u00f3rmula fija y proceden, probablemente, de alguna profesi\u00f3n de fe del cristianismo primitivo o, quiz\u00e1 de alg\u00fan himno bautismal. En efecto, en el centro de la buena nueva del Ap\u00f3stol est\u00e1 Jesucristo seg\u00fan su descendencia humana del linaje de David, como se hab\u00eda predicho ya en el Antiguo Testamento 16. Lo m\u00e1s importante es el inciso resucitado de entre los muertos. El centro del pensamiento y de la vida de Timoteo debe ocuparlo el Mes\u00edas que, resucitado por Dios de entre los muertos despu\u00e9s de sus tremendos sufrimientos y de su muerte en cruz como un malhechor, fue as\u00ed acreditado como portador de la vida eterna y de la dignidad mesi\u00e1nica de soberano y Se\u00f1or. Cristo debi\u00f3, en efecto, entrar en la gloria eterna a trav\u00e9s de su pasi\u00f3n y de su cruz. Y \u00e9ste es tambi\u00e9n el camino que se indica a Timoteo. El recuerdo de Jes\u00fas en su pasi\u00f3n y en su muerte, pero tambi\u00e9n de Jes\u00fas en su resurrecci\u00f3n y gloria da a todo cristiano el s\u00f3lido apoyo y la base inquebrantable que necesita en todas las situaciones de la vida humana. Pablo ha anunciado el Evangelio, y \u00e9sta es la causa de sus sufrimientos actuales, encerrado en la c\u00e1rcel y soportando oprobios como un malhechor. Aqu\u00ed, en sus horas solitarias de abandono est\u00e1 tambi\u00e9n ante sus ojos la imagen del Mes\u00edas crucificado, que por la virtud de Dios pas\u00f3 del reino de los muertos a la resurrecci\u00f3n y a la gloria, y que es la fuente de toda esperanza y de toda perseverancia. <\/p>\n Aun cuando tenga ahora que arrastrar cadenas, aun cuando se vea amarrado en la c\u00e1rcel contra su voluntad, del coraz\u00f3n del Ap\u00f3stol brota, como un grito de victoria, la confesi\u00f3n, la buena nueva: La palabra de Dios no est\u00e1 encadenada. Esta sigue propag\u00e1ndose por el mundo, ning\u00fan poder humano la puede detener (cf. 4,17). Ya en la primera prisi\u00f3n hab\u00eda escrito el Ap\u00f3stol: \u00abLa mayor parte de los hermanos, cobrando confianza en el Se\u00f1or a causa de mis cadenas, han redoblado su audacia para predicar sin miedo la palabra de Dios\u00bb (Flp 1:14). Quiz\u00e1 piensa Pablo ahora en la predicaci\u00f3n impert\u00e9rrita de sus colaboradores en las Galias y en Dalmacia (Flp 4:10), pero quiz\u00e1 piensa tambi\u00e9n en sus propios sufrimientos por el Evangelio ahora en la c\u00e1rcel, que son servicio de la palabra de Dios, del Evangelio. <\/p>\n …………… <\/p>\n 16.Cf. la analog\u00eda con Rom 1:3 s. <\/p>\n …………… <\/p>\n 10 Por eso, todo lo sufro por amor a los elegidos, para que tambi\u00e9n ellos alcancen la salvaci\u00f3n que est\u00e1 en Cristo Jes\u00fas con gloria eterna. <\/p>\n Aunque ahora no puede ya actuar en las comunidades con sus palabras apost\u00f3licas, aunque ahora se le han fijado l\u00edmites infranqueables, sin embargo, siempre le queda todav\u00eda un medio de actuar con eficacia: sus sufrimientos. Porque tambi\u00e9n el sufrimiento forma parte de su vocaci\u00f3n apost\u00f3lica. Con \u00e9l act\u00faa en forma vicaria por todos los hombres a los que Dios llama a la salvaci\u00f3n, a los que Dios ha elegido y llamado a la fe en su inescrutable designio. Tambi\u00e9n por los que han recibido ya la fe cristiana mediante el ba\u00f1o de la regeneraci\u00f3n. Y finalmente por los que todav\u00eda son llamados por Dios, para que todos logren la salud y su consumaci\u00f3n en la vida eterna, en la gloria eterna. Cierto que la \u00faltima fuente de su salvaci\u00f3n, de su redenci\u00f3n y de su \u00abgloria eterna\u00bb es \u00fanicamente Jesucristo. Pablo est\u00e1 \u00edntimamente convencido de que sus sufrimientos tienen valor de comunidad para toda la Iglesia, para el cuerpo de Cristo, de que el sufrimiento de un miembro aprovecha a todos los miembros del cuerpo de Cristo 17, de que todos forman la \u00abcomuni\u00f3n de los santos\u00bb. Su sufrimiento oculto en la prisi\u00f3n atraviesa as\u00ed los muros de la c\u00e1rcel y produce su efecto para el Evangelio, para la salvaci\u00f3n de todos los hombres. <\/p>\n …………… <\/p>\n 17.Cf. 1Co 12:12-27; 2Co 1:6; Col 1:24. <\/p>\n …………… <\/p>\n 11 He aqu\u00ed una afirmaci\u00f3n digna de cr\u00e9dito: <\/p>\n Si con \u00e9l morimos, <\/p>\n tambi\u00e9n con \u00e9l viviremos; <\/p>\n 12 si resistimos, <\/p>\n tambi\u00e9n con \u00e9l reinaremos; <\/p>\n si de \u00e9l renegamos, <\/p>\n tambi\u00e9n \u00e9l renegar\u00e1 de nosotros; <\/p>\n 13 si le somos infieles, <\/p>\n \u00e9l sigue siendo fiel, <\/p>\n pues no puede renegar de s\u00ed mismo. <\/p>\n La conclusi\u00f3n de la exhortaci\u00f3n est\u00e1 formada por un c\u00e1ntico lleno de viva esperanza, quiz\u00e1 un fragmento de alg\u00fan himno bautismal 18, introducido con una f\u00f3rmula corriente 19. En los dos primeros miembros se expone la comuni\u00f3n con Cristo y la recompensa de esta comuni\u00f3n. En cambio, en los dos miembros siguientes se contrapone el alejamiento y la infidelidad con respecto a Jesucristo y las consecuencias de esta separaci\u00f3n 20. El que entrega su vida y muere por Cristo y con Cristo, vivir\u00e1 eternamente con \u00e9l en la gloria. Al hablar de esta muerte en com\u00fan con Cristo \u00bfpiensa Pablo en un morir en sentido moral, en una muerte al pecado en el ba\u00f1o de la regeneraci\u00f3n, en el bautismo? \u00bfO se ha de entender m\u00e1s bien literalmente de una muerte con Cristo en el sufrimiento y en el martirio? \u00bfQuiere con ello formular lo m\u00e1s profundo que hay en el martirio, a saber, que \u00e9ste es un sufrir, un morir \u00abcon \u00e9l\u00bb, con Cristo? \u00bfConsidera \u00e9l su propia prisi\u00f3n y la muerte inminente mir\u00e1ndolas con tales ojos y sabiendo que le facilitan el ingreso en la comunidad gloriosa de vida con el Se\u00f1or Jesucristo exaltado? La constancia y la paciencia en los sufrimientos garantizan la participaci\u00f3n en la soberan\u00eda regia de Cristo 21. La muerte en com\u00fan con Cristo conduce a la vida eterna con \u00e9l, la comuni\u00f3n de sufrimientos conduce a la participaci\u00f3n en su se\u00f1or\u00edo regio. <\/p>\n Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 sucede cuando falla el cristiano? \u00bfSi se aleja de Cristo y le abandona? Si renegamos de \u00e9l en nuestra vida, en el momento de la aflicci\u00f3n y de la tribulaci\u00f3n, \u00e9l tambi\u00e9n renegar\u00e1 de nosotros en el juicio final. \u00abA aqu\u00e9l que me niegue delante de los hombres, tambi\u00e9n yo lo negar\u00e9 delante de mi Padre que est\u00e1 en los cielos\u00bb (Mat 10:33), dice Jes\u00fas. Si un cristiano no tiene \u00e1nimos de confesor, si en las pruebas de la vida y de los sufrimientos se separa de su Se\u00f1or, entonces tampoco Cristo conocer\u00e1 a este hombre en el juicio final, cuando tanta necesidad tendr\u00e1 de la misericordia de Dios. Estas palabras deben exhortarnos de una manera apremiante y hacernos conscientes de lo grave de la situaci\u00f3n. Ahora, empero, toma el pensamiento un sesgo singular. <\/p>\n Si el cristiano da todav\u00eda un paso m\u00e1s, \u00absi le somos infieles\u00bb, entonces -y aqu\u00ed se presenta el contraste en forma todav\u00eda m\u00e1s impresionante- Cristo sigue siendo fiel. Es que no puede otra cosa, porque no puede negarse a s\u00ed mismo, no puede renunciar a su propia palabra y a su propio ser. A la infidelidad del cristiano responde entonces Cristo con su fidelidad. \u00bfQuiere esto decir que frente al cristiano infiel sigue siendo Cristo el juez justo, que se mantiene fiel a su amenaza de castigo, a su amenaza de perdici\u00f3n eterna y la ha de ejecutar? \u00bfO bien -como parece m\u00e1s probable- quiere decirse con estas palabras que el fallo del cristiano, su infidelidad se quiebra ante la fidelidad y el amor de Cristo, que en su inconcebible amor y en su incomprensible misericordia no lo repudia, sino que con el amor del buen pastor corre tras la oveja descarriada, la busca y, cuando la ha hallado, la vuelve gozoso al redil (cf. Luc 15:4-6)? La inconstancia, la flaqueza, la infidelidad del cristiano hallan siempre un asidero en la fidelidad de su Se\u00f1or Jesucristo. <\/p>\n …………… <\/p>\n 18. Cf. 1Ti 3:16, 1Ti 3:6, 1Ti 3:15. <\/p>\n 19. Cf. 1Ti 1:15; 1Ti 3:1; 1Ti 4:9; Tit 3:8. <\/p>\n 20. Las dos primeras aserciones son reminiscencias bastante fuertes de ideas paulinas; cf. Rom 5:17; Rom 6:5; Rom 8:17; 1Cor 15.24 <\/p>\n 21. Cf. 1Co 15:24 s; Hec 1:6; Hec 3:21; Hec 5:10; Hec 20:4; Hec 22:5. …………… <\/p>\n Parte segunda <\/p>\n CONTRA LOS FALSOS MAESTROS 2,14-4,8 <\/p>\n En la segunda parte de esta carta da el autor instrucciones sobre el recto comportamiento que debe observar Timoteo con los maestros del error. En primer lugar lo previene contra las in\u00fatiles disputas de palabras con los maestros del error y su vana palabrer\u00eda. En efecto, esto s\u00f3lo conduce cada vez m\u00e1s a la impiedad y a la p\u00e9rdida de la fe. Frente a esto hace notar que el s\u00f3lido cimiento establecido por Dios, la Iglesia cristiana, se mantiene inquebrantable (2,14-21). <\/p>\n Luego exhorta a ganar de nuevo a los cristianos extraviados, no con disputas de palabras, sino mediante una vida cristiana e instruy\u00e9ndolos con amor (2,22-26). Los manejos de los maestros del error no deben desorientar a Timoteo y a los cristianos, pues con ello comienza ya la corrupci\u00f3n y confusi\u00f3n moral predicha para los \u00faltimos tiempos (3,1-9). Su misi\u00f3n consiste en mantenerse fiel a la doctrina y a la vida del Ap\u00f3stol y en atenerse inquebrantablemente a las verdades de la Sagrada Escritura (3,10-17). Timoteo tiene el deber de trabajar sin desalentarse en la proclamaci\u00f3n de la palabra de Dios y en entregarse plenamente al servicio de la verdad. Y esto tanto m\u00e1s, cuanto que es inminente la muerte del Ap\u00f3stol (4,1-8). <\/p>\n 1. PREDICACI\u00d3N DE LA VERDAD (2\/14-21). <\/p>\n a) Contra las disputas de palabras (2,14-15). <\/p>\n 14 No dejes de recordarles esto, conjur\u00e1ndolos ante Dios a que no se metan en discusiones de palabras, que para nada sirven, sino para echar a perder a los oyentes. <\/p>\n Pablo inicia sus instrucciones exhortando a Timoteo a que, en su predicaci\u00f3n, recuerde a los cristianos una y otra vez las verdades de salvaci\u00f3n que acaba de exponer en 2,8-13. Jesucristo, que tras los oprobios de su pasi\u00f3n y su muerte en cruz fue resucitado de entre los muertos, y entr\u00f3 en la gloria, ha de ocupar el centro de su predicaci\u00f3n. Una fidelidad inquebrantable en la vida y muerte con Cristo conducir\u00e1 a los cristianos a la consumaci\u00f3n y a la participaci\u00f3n en la soberan\u00eda regia de Cristo. En cambio, debe prevenir a los cristianos con la mayor insistencia y seriedad contra las disputas de palabras con los falsos maestros. Este polemizar no tiene la menor utilidad, los adversarios no se convierten, y los oyentes quedan con frecuencia desorientados y confusos (cf. 1Ti 6:20 s). Tales disputas de palabras no contribuyen al amor de Dios y del pr\u00f3jimo, no hacen adelantar en el camino de salvaci\u00f3n, sino que la mayor\u00eda de las veces s\u00f3lo acumulan nuevos obst\u00e1culos y conducen con frecuencia a \u00abhechar a perder a los oyentes\u00bb. <\/p>\n 15 Esfu\u00e9rzate en presentarte ante Dios como trabajador acreditado, que no tiene de qu\u00e9 avergonzarse, que expone rectamente la palabra de la verdad. <\/p>\n Lo que importa no es mostrarse superiores en las discusiones de palabras con el adversario, sino la fidelidad en la predicaci\u00f3n del Evangelio. En efecto, todo el quehacer de Timoteo es el de quien \u00abexpone rectamente la palabra de la verdad\u00bb. El Evangelio es la apalabra de la verdad\u00bb, porque tiene como contenido la revelaci\u00f3n que nos fue dada por Dios en Cristo. Si desempe\u00f1a este quehacer, no tiene \u00abde qu\u00e9 avergonzarse\u00bb. Entonces ser\u00e1 un trabajador h\u00e1bil, \u00abacreditado\u00bb, que podr\u00e1 sostenerse ante el juicio de Dios. <\/p>\n b) Contra las vanas habladur\u00edas ( 1Ti 2:16-18). <\/p>\n 16 Evita las palabras vanas y profanas, porque los que est\u00e9n dados a ellas avanzar\u00e1n cada vez m\u00e1s en la impiedad, 17a y su palabra cundir\u00e1 como gangrena. <\/p>\n Todav\u00eda contin\u00faa la exhortaci\u00f3n a evitar las palabras vanas y profanas. Todas las especulaciones humanas con pretensiones sutiles, propias de los falsos maestros, son descartadas como palabras vanas, que no presentan la \u00abpalabra de la verdad\u00bb y quieren sustituir el Evangelio de Dios por ideas humanas. Por esto son \u00abprofanas\u00bb, por esto son \u00abvanas\u00bb. Y hasta todav\u00eda vendr\u00e1 algo peor: ellos avanzar\u00e1n m\u00e1s por el camino de la impiedad, se alejar\u00e1n cada vez m\u00e1s de la revelaci\u00f3n y as\u00ed quedar\u00e1n cada vez m\u00e1s alejados de Dios. La falsa doctrina cundir\u00e1 en la comunidad como gangrena, ahogar\u00e1 las fuerzas vitales religiosas y morales en toda la comunidad y acabar\u00e1 por matar y llevar a la perdici\u00f3n. <\/p>\n 17b Entre \u00e9stos est\u00e1n Himeneo y Fileto, 18 que se desviaron de la verdad, llegando a afirmar que la resurrecci\u00f3n ha tenido ya lugar, y producen la ruina en la fe de algunos. <\/p>\n Pablo menciona por su nombre a dos de estos maestros: Himeneo, al que ya hab\u00eda excluido (1Ti 1:20) de la comunidad eclesial y que, en todo caso, vino a ser uno de los jefes de fila de los falsos maestros, y Fileto, del que no tenemos noticias. Pablo presenta brevemente la falsa doctrina de esos hombres. Afirman que la resurrecci\u00f3n ha tenido ya lugar. Tales maestros entend\u00edan probablemente la resurrecci\u00f3n en sentido puramente espiritual, negando por tanto la resurrecci\u00f3n del cuerpo a una nueva vida incorruptible y gloriosa (cf. 1Co 15:20-24), que s\u00f3lo ser\u00e1 otorgada en el futuro cuando se realice plenamente la salvaci\u00f3n. En cambio, quien desplaza la resurrecci\u00f3n al pasado (en el momento de la recepci\u00f3n del bautismo), niega la resurrecci\u00f3n y glorificaci\u00f3n del cuerpo. En tal interpretaci\u00f3n torcida de su doctrina sobre la resurrecci\u00f3n 22, que en definitiva se basa en una falsa idea del cuerpo humano y una hostilidad contra el mismo, ve el Ap\u00f3stol con raz\u00f3n la destrucci\u00f3n y ruina de la revelaci\u00f3n cristiana 23. Podemos preguntarnos si esta falsa doctrina, apoyada en razonamientos griegos (cf. 1Cor 15; Hec 17:32) hab\u00eda hallado ya bastante aceptaci\u00f3n en la comunidad, puesto que la compara con un mal que cundir\u00e1 como gangrena. <\/p>\n Aqu\u00ed ve el gran peligro que se cierne sobre la fe cristiana y sobre la consistencia de la comunidad. Ya en estos primeros tiempos de la Iglesia comienza a brotar la ciza\u00f1a que el enemigo hab\u00eda sembrado en medio del trigo (Mat 13:25 s). La falsa doctrina brota, se propaga peligrosamente y amenaza a la comunidad cristiana. Pablo lo reconoce con toda claridad y, movido por su constante solicitud por los cristianos que le est\u00e1n confiados, formula sus exhortaciones principalmente ahora que se halla en v\u00edsperas de la muerte. <\/p>\n …………… <\/p>\n 22. Cf. Rom 6:4; Efe 2:6 :Efe 5:14; Col 2:12; Col 3:1-4. <\/p>\n 23. Una falsa doctrina parecida sobre la resurrecci\u00f3n conocen m\u00e1s tarde tambi\u00e9n Justino (Apol. 1,26) e IRENEO (Adv. Haer. 1,23,5). <\/p>\n …………… <\/p>\n c) El s\u00f3lido cimiento de Dios (2,19-21). <\/p>\n 19 Sin embargo, el s\u00f3lido cimiento de Dios permanece firme y tiene sellada esta inscripci\u00f3n: El Se\u00f1or conoce a los suyos (Num 16:5), y esta otra: Ap\u00e1rtese de la injusticia todo el que invoca el nombre del Se\u00f1or (Isa 26:13). <\/p>\n Pero por mucho que la falsa doctrina se extienda como gangrena y haga estragos, por m\u00e1s que algunos miembros de la comunidad cristiana apostaten de la fe, la fe cristiana no se ve por ello amenazada en su existencia, pues reposa sobre un s\u00f3lido cimiento de Dios que es la Iglesia (cf. 1Ti 3:15). Pese a los manejos de los falsos maestros, seguir\u00e1 existiendo. Como en la antig\u00fcedad se pon\u00edan dedicatorias en los templos y en las casas, as\u00ed tambi\u00e9n san Pablo ve dos inscripciones a manera de sellos grabados en este s\u00f3lido cimiento, en la Iglesia, a la que caracterizan con toda claridad. <\/p>\n La primera inscripci\u00f3n, tomada de Num 16:5, indica que el s\u00f3lido cimiento, y por tanto la Iglesia, est\u00e1 resguardada por el amor de Dios. El Se\u00f1or conoce a los suyos, que viven y habitan en este s\u00f3lido cimiento. Dios los ama, los protege y los defiende. Todo el que reside en este s\u00f3lido cimiento es, en efecto, propiedad de Dios y por tanto est\u00e1 confiado a su constante protecci\u00f3n y a su amor. <\/p>\n La segunda inscripci\u00f3n, compuesta de palabras del Antiguo Testamento 24, se refiere a la obligaci\u00f3n de todos los habitantes de esta casa: deben apartarse del pecado y de la injusticia. El que es cristiano y, lleno de respeto y veneraci\u00f3n, invoca el nombre de Dios y lo confiesa, debe abstenerse de todo pecado. El s\u00f3lido cimiento de Dios est\u00e1 caracterizado, por tanto, como la santa Iglesia de Dios, resguardada amorosamente por Dios mismo. En esta verdad consoladora debe pensar Timoteo. Nunca deben olvidar los cristianos que se hallan as\u00ed resguardados por el amor y la protecci\u00f3n de Dios, nunca deben acongojarse ni perder los \u00e1nimos aunque vean que algunos apostatan, aunque la Iglesia se vea atribulada interior o exteriormente, porque \u00abel s\u00f3lido cimiento de Dios permanece firme\u00bb. <\/p>\n …………… <\/p>\n 24.Cf. Isa 52:11; Lev 24:16; Jos 23:7; Isa 26:13. <\/p>\n …………… <\/p>\n 20 En una casa grande no hay solamente vajilla de oro y de plata, sino tambi\u00e9n de madera y de barro: aqu\u00e9lla para usos nobles, \u00e9sta para usos viles. 21 As\u00ed pues, quien se purifique por completo de estas cosas, pertenecer\u00e1 a la vajilla de uso noble, consagrada, \u00fatil para el due\u00f1o, apta para toda obra buena. <\/p>\n La aparici\u00f3n de falsos maestros y, por tanto, la contradicci\u00f3n del Maligno dentro de la casa de Dios, es cosa que no debe extra\u00f1ar ni desorientar a Timoteo y a los cristianos en su fe. Pablo lo explica con una comparaci\u00f3n de la Iglesia, que es la casa de Dios, con una casa grande, que contiene vajilla y utensilios de diferentes clases (cf. Rom 9:21). \u00e9stos se distinguen primeramente por el material de que est\u00e1n fabricados (los hay de oro, de plata, de madera y de barro), y luego tambi\u00e9n por el uso a que est\u00e1n destinados. As\u00ed hay vajilla que est\u00e1 destinada a un uso noble, y otra que est\u00e1 destinada a un uso menos noble. <\/p>\n Tambi\u00e9n en la comunidad, que es la casa de Dios, los cristianos que la forman prestan variados servicios. Tal es la ordenaci\u00f3n divina, sobre la que el cristiano no tiene que sutilizar y ergotizar, debiendo \u00fanicamente inclinarse y aceptarla con humildad (cf. Rom 9:14-30). Ahora bien, si uno se entrega a \u00abdiscusiones de palabras\u00bb (Rom 2:14), a \u00abpalabras vanas y profanas\u00bb (Rom 2:16), se convierte en utensilio de uso vil y despreciable. Si, en cambio, se purifica y se libra de las taras de la falsa doctrina abandonando el camino que lleva a la impiedad (2,16), entonces viene a ser utensilio para uso noble en manos de Dios, entonces es utilizable para el Se\u00f1or, es un instrumento apropiado en manos de Dios, dispuesto \u00abpara toda obra buena\u00bb, que la gracia de Dios llevar\u00e1 a cabo con \u00e9l. El quehacer m\u00e1s importante del cristiano ser\u00e1 siempre el de ser un instrumento utilizable en manos de Dios, el de estar siempre disponible para la voluntad de Dios, tal como lo dijo el Se\u00f1or: \u00abMi alimento es cumplir la voluntad del que me envi\u00f3\u00bb (Jua 4:34). <\/p>\n 2. PREDICAR CON EL EJEMPLO (2\/22-26). <\/p>\n a) Vida cristiana (Jua 2:22-23). <\/p>\n 22 Huye de las ambiciones juveniles; practica, en cambio, la justicia, la fidelidad, el amor, la paz con los que invocan al Se\u00f1or con coraz\u00f3n puro. 23 D\u00e9jate de especulaciones est\u00fapidas e incultas, que, como bien sabes, engendran disputas. <\/p>\n Aqu\u00ed se invita a Timoteo a luchar en\u00e9rgicamente contra los maestros del error, pues es preciso que se llegue a una clara divisi\u00f3n entre la comunidad cristiana y la falsa doctrina. En ello debe desempe\u00f1ar papel decisivo su personal actitud cristiana. Cuanto m\u00e1s claramente se manifieste su personalidad marcada por el esp\u00edritu de Cristo y entregada a la proclamaci\u00f3n del Evangelio, tanto mejor resultado se podr\u00e1 esperar de tal lucha contra los maestros del error. Tanto m\u00e1s claramente se mostrar\u00e1 tambi\u00e9n a los cristianos seducidos el verdadero camino de la conversi\u00f3n. Por esta raz\u00f3n le exhorta ahora el Ap\u00f3stol a huir de las ambiciones juveniles. Como sabemos por la primera carta a Timoteo (1Ti 4:12), \u00e9ste fue encargado de la direcci\u00f3n de la comunidad de Efeso siendo todav\u00eda joven. Esto entra\u00f1a cierto peligro, a saber, el de que Timoteo, en su comportamiento con los falsos maestros, se deje llevar de su impetuosidad juvenil, de las \u00abambiciones juveniles\u00bb. Por esto intima ahora Pablo a Timoteo que se abstenga de esas faltas en que tan f\u00e1cilmente incurren los j\u00f3venes en la lucha: de toda veleidad, de todo celo excesivo y apasionado, de toda excitabilidad, de toda irreflexi\u00f3n, en una palabra, de todo lo que signifique apasionamiento. En cambio, debe ser modelo de todas esas virtudes que regulan el comportamiento con Dios y con los semejantes. S\u00f3lidamente fundado en una fe inquebrantable, debe aspirar a la justicia y al amor, sobre todo a vivir en paz con todos los cristianos (pues tales son \u00ablos que invocan al Se\u00f1or con coraz\u00f3n puro\u00bb). En efecto, esta aut\u00e9ntica conducta cristiana es la que mantiene la cohesi\u00f3n de la comunidad. <\/p>\n Luego exhorta Pablo por tercera vez (cf. 2,14.16) a dejarse de \u00abespeculaciones est\u00fapidas e incultas\u00bb. De esta exhortaci\u00f3n reiterada parece poder deducirse que exist\u00eda este peligro de tales discusiones con el adversario. Timoteo debe mantenerse absolutamente al margen de esto. Debe sencillamente dejarse de tales especulaciones, que en realidad son causa de disputas, siempre inconciliables con una conducta cristiana que debe siempre distinguirse por el aut\u00e9ntico amor. <\/p>\n b) Instrucci\u00f3n de los que yerran (2,24-26) <\/p>\n 24 Un siervo del Se\u00f1or no debe disputar, sino ser afable con todos, buen maestro, tolerante, 25 suave al instruir a los contrarios, por si acaso Dios les concede convertirse al reconocimiento de la verdad, y recuperar el buen sentido, libres de las redes del diablo, que los hab\u00eda capturado vivos para hacer su voluntad. <\/p>\n Timoteo, en su calidad de cristiano y, sobre todo, de rector de la comunidad, es, en efecto, \u00absiervo del Se\u00f1or\u00bb, puesto que est\u00e1 plenamente entregado al Se\u00f1or, al que ha consagrado su vida entera 25; pero por otra parte, como los grandes hombres del pueblo israelita (Abraham, Mois\u00e9s, David, Isa\u00edas 26) ha sido elegido por Dios para un servicio y misi\u00f3n especiales. Como tal no debe \u00abdisputar\u00bb. En efecto, el camino para reducir y convertir a cristianos extraviados no es la refutaci\u00f3n pronta e ingeniosa, sino el amor, que es afable y bondadoso con todos, que soporta con calma incluso la injusticia, trata a todos con suavidad y los instruye con bondad (cf. 1Co 13:4-7). El amor compasivo y comprensivo prepara as\u00ed el camino por el que la gracia de Dios hace su entrada en el coraz\u00f3n de los hombres que yerran, y modifica su sentir, de modo que vuelvan \u00abal reconocimiento de la verdad\u00bb. Por eso, el comportamiento bondadoso, suave y afable de Timoteo preparar\u00e1 de la mejor manera el camino a la gracia de Dios. <\/p>\n Es que los que yerran est\u00e1n ahora totalmente embriagados por su presunci\u00f3n de saber, y as\u00ed han ca\u00eddo en las redes del diablo, se le han entregado como instrumentos sin voluntad, como un animal cogido en la red. As\u00ed pues, san Pablo ve en los falsos maestros la obra de Sat\u00e1n, que siembra la ciza\u00f1a en medio del trigo (cf. Mat 13:25 s). Los maestros del error son instrumentos del enemigo maligno. De ah\u00ed la exhortaci\u00f3n a luchar en\u00e9rgicamente, pero sin meterse en disputas ni en esgrima verbal, sino haciendo fuerte resistencia de obra. Personalmente, en cambio, debe preparar el camino para la acci\u00f3n de Dios con bondadosa y amable comprensi\u00f3n, con amor compasivo en el trato con los hermanos extraviados, pues s\u00f3lo Dios puede mover los corazones de los hombres y hacerles \u00abrecuperar el buen sentido\u00bb, para que cobren \u00e1nimos y se libren de las redes del diablo. El sacrificio y el amor del cristiano a sus semejantes son siempre el mejor medio de preparar el camino para que la gracia de Dios llegue a los corazones de hombres extraviados. <\/p>\n …………… <\/p>\n 25.Cf. Rom 1:1; Flp 1:1; Gal 1:10. <\/p>\n 26.Cf. Isa 20:3; Amo 3:7; Jer 44:4; Dan 9:10 s. <\/p>\n Fuente: El Nuevo Testamento y su Mensaje<\/b><\/i><\/h3>\nUn llamado a fortalecerse en el Se\u00f1or. En algunas maneras, Timoteo contrastaba marcadamente con aquellos que hab\u00edan desertado del Ap\u00f3stol. La idea de ser fuerte aparece en Ef. 6:10. En vista de la oposici\u00f3n al evangelio, es necesaria siempre una presentaci\u00f3n poderosa. Pero el poder proviene de la gracia que es en Cristo Jes\u00fas, lo cual significa con el apoyo del favor inmerecido de Dios, no dependiendo de una habilidad natural. No est\u00e1 claro lo que pensaba Pablo al escribir muchos testigos. Algunos ven una referencia a los testigos de la ordenaci\u00f3n ministerial de Timoteo, pero mediante muchos testigos indica a los muchos testigos que podr\u00edan testificar de la clase de ense\u00f1anza que Pablo le hab\u00eda dado a Timoteo. La instrucci\u00f3n de confiarla a otros maestros es importante para nuestra comprensi\u00f3n del desarrollo de la iglesia primitiva. Hombres especialmente seleccionados que pose\u00edan las dos cualidades de fidelidad y habilidad de ense\u00f1ar deb\u00edan ser separados para la tarea. Pablo implica que esta importante responsabilidad deb\u00eda ser cuidadosamente regulada.<\/p>\n Las tres ilustraciones que siguen (3-6) est\u00e1n dise\u00f1adas para alentar a Timoteo a perseverar aun cuando la tarea se ponga dif\u00edcil. La met\u00e1fora mili tar muestra el deber de la unidad de prop\u00f3sito; la met\u00e1fora atl\u00e9tica la necesidad de ajustarse a las reglas; y la met\u00e1fora agr\u00edcola la certeza de una recompensa por la dura faena involucrada. Las tres met\u00e1foras, tomadas de la vida contempor\u00e1nea se complementan entre s\u00ed. Pablo insta a una reflexi\u00f3n sobre esto porque la experiencia arrojar\u00eda m\u00e1s luz, a medida que el Se\u00f1or le daba entendimiento (v. 7). Las siguientes palabras sugieren que Pablo est\u00e1 hablando aqu\u00ed de su propia experiencia. El pasaje de cerca de 2.000 a\u00f1os no ha perdido la agudeza de estos paralelos comunes.<\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n2.1 \u00bfC\u00f3mo puede uno esforzarse en la gracia? Gracia significa favor inmerecido. As\u00ed como somos salvos por gracia (Eph 2:8-9), debemos vivir por gracia (Col 2:6). Esto significa confiar por completo en Cristo y su poder, y no tratar de vivir en Cristo s\u00f3lo en nuestras propias fuerzas. Reciba y utilice el poder de Cristo. El le dar\u00e1 la fortaleza para hacer su obra.2.2 Si la iglesia siguiera con firmeza este consejo, se expandir\u00eda geom\u00e9tricamente en la medida que creyentes bien ense\u00f1ados ense\u00f1en y comisionen a otros los que, a su vez, har\u00e1n lo mismo con otros. Los disc\u00edpulos necesitan ser equipados para transmitir su fe. El trabajo no estar\u00e1 hecho sino hasta que nuevos creyentes sean capaces de hacer disc\u00edpulos de otros (v\u00e9ase Eph 4:12-13).2.3-7 Al predicar y ense\u00f1ar, Timoteo enfrentar\u00eda sufrimiento, pero resistir\u00eda. Pablo us\u00f3 la comparaci\u00f3n de soldados, atletas y agricultores, todos los cuales deben disciplinarse a s\u00ed mismos y estar dispuestos a sacrificarse para lograr los resultados que quieren. Como los soldados, debemos renunciar a la seguridad mundana y someternos a una disciplina rigurosa. Como los atletas, debemos entrenar duro y someternos a las reglas. Como los agricultores, debemos trabajar arduamente y saber esperar. Nos mantenemos firmes a pesar del sufrimiento porque pensamos en la victoria, la visi\u00f3n del triunfo y la esperanza de la cosecha. Veremos que el sufrimiento vale la pena cuando alcancemos la meta de glorificar a Dios, ganar personas para Cristo y vivir eternamente con El.2.7 Pablo le dijo a Timoteo que reflexionara en sus palabras y que Dios le dar\u00eda la visi\u00f3n. Dios habla a trav\u00e9s de la Biblia, su Palabra, pero nosotros necesitamos estar abiertos y receptivos a El. Cuando usted lea la Biblia, p\u00eddale a Dios que le muestre sus verdades eternas y la forma de aplicarlas a su vida. Considere luego lo que ha le\u00eddo y medite en ello. Dios le dar\u00e1 entendimiento.2.8 En Efeso, los falsos maestros eran un verdadero problema (v\u00e9ase Act 20:29-30; 1Ti 1:3-11). En el coraz\u00f3n de una ense\u00f1anza falsa se halla una visi\u00f3n incorrecta de Cristo. En los tiempos de Timoteo muchos afirmaban que Cristo era divino pero no humano, Dios pero no hombre. En nuestros d\u00edas con frecuencia escuchamos decir que Jes\u00fas era humano pero no divino, hombre pero no Dios. Uno u otro punto de vista destruye las buenas nuevas de que Jesucristo ha llevado nuestros pecados sobre s\u00ed mismo y nos ha reconciliado con Dios. En este vers\u00edculo, Pablo establece con firmeza que Jes\u00fas es completamente hombre (\u00ablinaje de David\u00bb) y totalmente Dios (\u00abresucitado de los muertos\u00bb). Esta es una doctrina importante para todo cristiano. Para m\u00e1s sobre este concepto clave v\u00e9ase la nota de Phi 2:5-7.2.9 Pablo estuvo preso y encadenado por el evangelio que predicaba. La verdad acerca de Jes\u00fas no es m\u00e1s popular en nuestros d\u00edas que lo fue en los d\u00edas de Pablo, pero sigue alcanzando corazones receptivos. Cuando Pablo dijo que Jes\u00fas era Dios, enfureci\u00f3 a los jud\u00edos que lo hab\u00edan condenado por blasfemia; pero muchos jud\u00edos llegaron a ser seguidores de Cristo (1Co 1:24). Enfureci\u00f3 a los romanos que adoraban al emperador como si fuera Dios, pero a\u00fan algunos de la casa del C\u00e9sar se volvieron a Jes\u00fas (Phi 4:22). Cuando Pablo dijo que Jes\u00fas era humano, enfureci\u00f3 a los griegos que pensaban que la divinidad llegaba a mancharse si ten\u00eda alg\u00fan contacto con la humanidad, sin embargo muchos griegos aceptaron la fe (Act 11:20-21). La verdad de que Jes\u00fas es una persona con dos naturalezas unidas nunca ha sido entendida f\u00e1cilmente pero cada d\u00eda hay m\u00e1s personas que la aceptan. A pesar de la oposici\u00f3n, contin\u00fae proclam\u00e1ndola. Algunos escuchar\u00e1n y creer\u00e1n.2.10 \u00bfEst\u00e1 Pablo contradiciendo la gracia cuando dice \u00abobtengan la salvaci\u00f3n\u00bb? La salvaci\u00f3n no es algo que se pueda ganar, como Pablo ense\u00f1\u00f3 en Eph 2:8-9. Pablo se est\u00e1 refiriendo a ser fieles hasta el fin, no a una forma de ganar la salvaci\u00f3n.2.11-13 Posiblemente este sea uno de los himnos cristianos primitivos. Dios es fiel con sus hijos y aunque debamos sufrir grandes dificultades aqu\u00ed, nos promete que alg\u00fan d\u00eda viviremos eternamente con El. \u00bfQu\u00e9 significa esto? Significa que los creyentes vivir\u00e1n en el reino de Cristo y que participaremos en la administraci\u00f3n del mismo. Esta verdad confort\u00f3 a Pablo mientras pasaba por el sufrimiento y la muerte. \u00bfEst\u00e1 usted enfrentando pruebas? No se aparte de Dios. El le promete un futuro maravilloso junto a El. Para mayores detalles en relaci\u00f3n con vivir eternamente con Dios, v\u00e9ase Mat 16:24-27; Mat 19:28-30; Luk 22:28-30; Rom 5:17; Rom 6:8; Rom 8:10-11, Rom 8:17; 1Co 15:42-58; Col 3:3-4; 1Th 4:13-18; Rev 3:21; 21.1-22.21.2.14-16 Pablo exhorta a Timoteo a recordar a los creyentes que no discutan sobre detalles sin importancia o que tengan discusiones necias (\u00abprofanas y vanas palabras\u00bb) porque tales argumentos son confusos, in\u00fatiles y adem\u00e1s nocivos. Los falsos maestros amaban las disensiones y divisiones por sus sutilezas sin sentido y por sus detalles sin importancia (v\u00e9ase 1Ti 6:3-5). Para manejar la palabra de verdad correctamente, debemos estudiar lo que la Biblia dice y luego podremos entenderla.2.15 Debido a que Dios examinar\u00e1 la clase de obreros que hayamos sido, edifiquemos nuestras vidas sobre su Palabra y edifiquemos la misma sobre nuestras vidas, porque s\u00f3lo ella nos dice c\u00f3mo debemos vivir para El y servirle. Los creyentes que ignoran la Biblia ciertamente ser\u00e1n avergonzados en el juicio. Un estudio constante y diligente de la Palabra de Dios es vital, o de otro modo seremos adormecidos en negligencia hacia Dios y en nuestro verdadero prop\u00f3sito para vivir.2.16 En \u00e1reas importantes de la ense\u00f1anza cristiana, debemos manejar nuestros desacuerdos con sumo cuidado. Pero cuando discutimos por largo tiempo sobre palabras y teor\u00edas que no son centrales en la fe cristiana y en la vida, lo \u00fanico que hacemos es provocar enojo y herir sentimientos. A\u00fan si tales \u00abvanas palabrer\u00edas\u00bb conducen a una resoluci\u00f3n, obtienen muy poco en favor del Reino. Aprender y discutir no son malos en s\u00ed mismos, a menos que mantengan a los creyentes constantemente expuestos a doctrinas falsas o trivialidades que no ayudan. No permita que ninguna cosa lo aleje de su trabajo y servicio a Dios.2.17, 18 A Himeneo tambi\u00e9n se le menciona en 1Ti 1:20. Pablo lo hab\u00eda \u00abentregado a Satan\u00e1s\u00bb porque sus falsas ense\u00f1anzas respecto a la resurrecci\u00f3n estaba afectando la fe de algunos.2.18 Los falsos maestros negaban la resurrecci\u00f3n del cuerpo. Cre\u00edan que cuando una persona llegaba a ser cristiana renac\u00eda espiritualmente y que esta era la \u00fanica resurrecci\u00f3n que tendr\u00eda lugar. Para ellos, la resurrecci\u00f3n era simb\u00f3lica y espiritual, no f\u00edsica. Sin embargo, Pablo ense\u00f1\u00f3 con claridad que los creyentes resucitar\u00edan despu\u00e9s de haber muerto y que sus cuerpos, as\u00ed como sus almas, vivir\u00edan eternamente con Cristo (1Co 15:35ss, 2Co 5:1-10; 1Th 4:15-18). No podemos acomodar las doctrinas de las Escrituras para que se adapten a nuestras opiniones. Si lo hacemos, nos estamos poniendo por encima de Dios. En lugar de eso, nuestras creencias deben ser consistentes con la Palabra de Dios.2.19 Los falsos maestros siguen sembrando mentiras. Algunos distorsionan la verdad, otros la diluyen, y otros simplemente la eliminan diciendo que la verdad de Dios ya no se aplica m\u00e1s. Pero no importa cu\u00e1ntos sigan esas mentiras, la s\u00f3lida verdad de Dios nunca cambia, nunca vacila y nunca se debilita. Cuando seguimos la verdad de Dios, El nunca nos abandonar\u00e1.2.20, 21 Aqu\u00ed Pablo insiste ante Timoteo para que sea la clase de persona que Cristo pueda usar para sus m\u00e1s nobles prop\u00f3sitos. No se conforme con menos que con lo mejor de Dios. Deje que Dios lo use como un instrumento de su voluntad.2.22 A veces escapar es considerado una cobard\u00eda. Pero las personas sabias saben que a menudo alejarse f\u00edsicamente de la tentaci\u00f3n es el acto de valent\u00eda m\u00e1s grande. A Timoteo se le advirti\u00f3 que huyera de cualquiera cosa que produjera malos pensamientos (1Ti 6:11). \u00bfTiene tentaciones recurrentes dif\u00edciles de resistir? Huya de cualquier situaci\u00f3n que estimule sus deseos de pecar. Saber cu\u00e1ndo alejarse es tan importante en la batalla espiritual como saber cu\u00e1ndo y c\u00f3mo pelear (v\u00e9ase tambi\u00e9n 1Ti 6:11).2.23-26 Como maestro, Timoteo ayudaba a aquellos que estaban confundidos acerca de la verdad. La advertencia de Pablo a Timoteo, y a todos los que ense\u00f1an la verdad de Dios es ser amable y gentil, paciente y cort\u00e9s al explicar la verdad. La buena ense\u00f1anza nunca provoca contiendas o argumentos necios. Sea que usted ense\u00f1e en la Escuela Dominical, gu\u00ede un estudio b\u00edblico o predique en la iglesia, recuerde escuchar las preguntas que se le planteen y tr\u00e1telas en forma respetuosa, evitando discusiones sin sentido. Si lo hace as\u00ed, la gente que se le opone estar\u00e1 mejor dispuesta a o\u00edr lo que usted tenga que decir y tal vez cambien su actitud.<\/p>\n Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\nNOTAS<\/p>\n (1) Lit.: \u201cest\u00e1te facultando\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 49 1Ti 1:2<\/p>\n b 50 Efe 6:10<\/p>\n c 51 Jua 1:17<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n 1 super (1)<\/strong> El ap\u00f3stol mismo hab\u00eda tenido la experiencia de ser fortalecido por la gracia en vida (1:9-12). Ahora exhorta a Timoteo a que sea fortalecido en la misma gracia.<\/p>\n 1 super (2)<\/strong> V\u00e9ase la nota 9 super (2)<\/strong> del cap.1.<\/p>\nFuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\nEste vers\u00edculo parece resumir la ense\u00f1anza del C\u00e1p. 2Ti 1:1-18<\/span>: Timoteo, tienes el don del poder de parte de Dios mediante Cristo (2Ti 1:7<\/span>); ahora, trata de hallar tu fuerza en este don de gracia.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n49 (D) La instrucci\u00f3n \u00e9tica permite la fiel transmisi\u00f3n del evangelio (2,1-10).
\n(a) Necesidad de conservar el dep\u00f3sito de la fe (2,1-2). El autor imagina a Pablo miran\u00addo hacia el futuro, pensando (al menos) en las tres siguientes generaciones de dirigentes cris\u00adtianos: Timoteo (\u00abhijo m\u00edo\u00bb, v. 1), los \u00abhombres fieles\u00bb (v. 2) y los \u00abotros\u00bb que ser\u00e1n a su vez instruidos por ellos. Cf. 1 Clem 42.44. 2. en pre\u00adsencia de muchos testigos: Tal vez sea una refe\u00adrencia a la ordenaci\u00f3n de Timoteo (1,6; 1 Tim. 1,18; 4,14), pero v\u00e9ase tambi\u00e9n Dt 19,15. con\u00adf\u00eda… cuanto has o\u00eddo: V\u00e9anse 1 Tim. 1,18; 6,20.
\n(b) Tres ejemplos propuestos a la imitaci\u00f3n (2,3-6). Los ejemplos son lugares comunes de la tradici\u00f3n filos\u00f3fica (cf., p.ej., Epicteto, Diss. 3.10.8; 3.24-31-37) y tambi\u00e9n fueron empleados por Pablo (1 Cor 9,7.24-27), aunque en un sen\u00adtido un tanto diferente. En este caso, el soldado ense\u00f1a la necesidad de resoluci\u00f3n; el atleta, la abnegaci\u00f3n; y el labrador, el esfuerzo intenso.
\n(c) La ejemplar fidelidad de Pablo a Cristo (2,7-10). 7. La fuerza de Dios permite com\u00adprender la palabra exterior de la revelaci\u00f3n. 8. La procedencia paulina de esta f\u00f3rmula confe\u00ad
\nsional es expl\u00edcita, seg\u00fan mi evangelio: V\u00e9anse Rom. 1,1; 2,16; 16,25. La formulaci\u00f3n proba\u00adblemente deriva de Rom. 1,3-4. Curiosamente, la resurrecci\u00f3n de Cristo se menciona antes que su nacimiento. 9-10. En las pastorales no aparece la idea de que otros ap\u00f3stoles actua\u00adr\u00edan en el caso de que la obra personal de Pa\u00adblo se viera obstaculizada.
\n(E) Resumen: la \u00abafirmaci\u00f3n cierta\u00bb (2,11-13). Fragmento de un himno utilizado en las Iglesias paulinas. Tiene una estructura a, b,a\u2019,b\u2019,c,d,c\u2019,d\u2019, con un colof\u00f3n (pues no pue\u00adde negarse a s\u00ed mismo) quiz\u00e1 a\u00f1adido por el autor de las pastorales. 11. es cierta esta afir\u00admaci\u00f3n: V\u00e9ase Tit 3,8. El resto del v. 11 es lin\u00adg\u00fc\u00edsticamente muy parecido a Rom 6,8. 13. El elemento (d\u2019) (\u00e9l permanece fiel [a Dios]) es la base teol\u00f3gica del elemento (d) (tambi\u00e9n nos negar\u00e1)’, los otros elementos paralelos del him\u00adno son sin\u00f3nimos.
\n50 (IV) Ense\u00f1anza verdadera y ense\u00ad\u00f1anza falsa (2,14-4,8). V\u00e9ase L. Johnson, JRelS 6-7 (1978-79) 1-26.
\n(A) Cuatro ant\u00edtesis que distinguen al maestro verdadero del falso (2,14-26). Cada una de las ant\u00edtesis (2,14-15.16-21.22.23-26) se\u00f1ala actos que se han de evitar y recomien\u00adda directa o impl\u00edcitamente la conducta con\u00adtraria correcta. Este estilo de par\u00e9nesis antit\u00e9\u00adtica (\u00abhaz esto, evita aquello\u00bb) sigue un modelo corriente en la antig\u00fcedad. 14. conju\u00adra en presencia de Dios: La reaparici\u00f3n de esta frase en 4,1, es decir, al final de la unidad prin\u00adcipal, contribuye a dar cohesi\u00f3n al argumento. que se eviten las discusiones de palabras: Seg\u00fan 1 Tim. 6,4-5, actividad caracter\u00edstica de los maes\u00adtros carentes de verdadero entendimiento. 15. fiel distribuidor de la palabra de la verdad: La imagen gr. utilizada es la de \u00abtrazar una l\u00ednea recta\u00bb o \u00ababrir una senda recta\u00bb para la pala\u00adbra. 16. palabrer\u00edas profanas: Esta expresi\u00f3n, repetici\u00f3n de 1 Tim. 6,20, describe un rasgo del \u00absupuesto conocimiento\u00bb pose\u00eddo por los fal\u00adsos maestros, impiedad: Asebeia, lo contrario de la eusebeia, \u00abpiedad\u00bb, alabada tan a menu\u00addo por el autor (v\u00e9ase Tit. 1,1). 17. Himeneo y Fileto: En 1 Tim. 1,20 Himeneo tambi\u00e9n apare\u00adce como adversario de Pablo; all\u00ed se empareja con Alejandro. Fileto no aparece en ninguna otra fuente. 18. la resurrecci\u00f3n ya ha sucedido: En HchPyT 14, un par diferente de adversarios de Pablo, Demas (v\u00e9ase 2 Tim 4,10) y Herm\u00f3\u00adgenes (v\u00e9ase 2 Tim. 1,15), ense\u00f1an que \u00abla re\u00adsurrecci\u00f3n, que Pablo afirma venidera, ya ha tenido lugar en los hijos que tenemos, y que resucitamos de nuevo [es decir, ya] porque he\u00admos llegado a conocer al verdadero Dios\u00bb. 19-20. Se combina el lenguaje de 1 Cor 3,10-12 y Rom 9,21 para crear la imagen un tanto inco\u00adherente de una gran casa (a saber, la Iglesia) construida sobre un s\u00f3lido fundamento y que contiene diversos tipos de utensilios. 19. fun\u00ad damento puesto por Dios: Mientras que 1 Cor. 3,10-11 identifica dicho fundamento con \u00abJe\u00adsucristo\u00bb sin m\u00e1s, Ef 2,20 piensa m\u00e1s bien en los \u00abap\u00f3stoles y profetas\u00bb, con Cristo como \u00abpiedra angular\u00bb del fundamento. En el caso que nos ocupa, la idea probablemente es que la Iglesia est\u00e1 construida sobre la verdadera revelaci\u00f3n de Dios, sello: Dos textos sirven de \u00absello\u00bb o marca distintiva de este \u00abs\u00f3lido fun\u00addamento\u00bb. El primero, Nm 16,5, procede del relato en que Dios destruye a Cor\u00e9 y a los de\u00adm\u00e1s adversarios de Mois\u00e9s: \u00abDios conoce a los que son suyos\u00bb… \u00a1y destruye a los que no lo son! El segundo, posiblemente combinaci\u00f3n de Eclo 35,3 (\u00f3 7,2) y Lv 24,16, aconseja a los verdaderos creyentes que se abstengan de obrar mal. 21. utensilio: Aunque la Iglesia es un cuerpo mixto que contiene miembros va\u00adliosos y miembros viles (los diversos \u00abutensi\u00adlios\u00bb), estos \u00faltimos tambi\u00e9n pueden llegar a ser valiosos en virtud de la \u00ablimpieza\u00bb, dis\u00adpuesto para toda obra buena: Para las pastora\u00adles, \u00e9ste es un distintivo del verdadero creyen\u00adte (v\u00e9ase Tit. 1,16; 3,1; 2 Tim. 3,17). 22. La tercera ant\u00edtesis: huir de la pasi\u00f3n e ir al al\u00adcance de la virtud, con coraz\u00f3n puro: V\u00e9ase 1 Tim. 1,5, cf. 1 Tim. 3,9; 2 Tim 1,3. 23. Pr\u00f3ximo en su lenguaje a Tit. 3,9-10 (cf. 1 Tim. 6,3-5), que hace concretamente referencia a la con\u00adducta de los falsos maestros. 24-26. En cam\u00adbio, el verdadero dirigente eclesial (\u00absiervo del Se\u00f1or\u00bb, v. 24) no ha de ser un polemista discutidor, sino un maestro amable. 25. Dios les otorgue un cambio de coraz\u00f3n: Pese a la hosti\u00adlidad del autor de las pastorales hacia los fal\u00adsos maestros (p.ej., Tit. 1,10-16; 3,9-11; 1 Tim. 1,19-20; 6,9-10), sigue convencido de que \u00abDios quiere salvar a todos\u00bb (1 Tim. 2,4; cf. 1 Tim 1,12-17). conocer plenamente la verdad: V\u00e9anse 1 Tim. 2,4 y el comentario a Tit. 1,1. 26. por \u00e9l a su voluntad: Los pron. gr. son ambi\u00adguos en cuanto a su antecedente, pero proba\u00adblemente ambos se refieren al diablo.<\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario Biblico San Jeronimo<\/b><\/i><\/h3>\n [4] Instrucci\u00f3n de la Torah y las Buenas Nuevas.\n<\/p>\n [5] Un reto a todo Israel de estudiar toda la palabra y dividirla apropiadamente, a diferencia de las divisiones hechas por el hombre tales como los as\u00ed llamados Antiguo y Nuevo Testamentos, o tal como la dispensaci\u00f3n de la ley versus la gracia.\n<\/p>\n [1] Herejes deben ser nombrados publicamente, para advertir y proteger a otros de caer en error.\n<\/p>\n [2] Como algunos que hoy en d\u00eda ense\u00f1an que algunos se perder\u00e1n el as\u00ed llamado \u201crapto,\u201d o que la Gran Tribulaci\u00f3n ya ha comenzado.\n<\/p>\n [3] \u00bfSe ha arrepentido usted honestamente del quebrantamiento de la Torah y de la adoraci\u00f3n del domingo? \u00bfHonestamente?\n<\/p>\n [4] Israel contiene ambos, como en d\u00edas pasados, y como Moshiaj ense\u00f1\u00f3 en Mateo 13.\n<\/p>\n [5] En contexto, argumentos sobre doctrinas que se conocen ser falsas. Debemos reprenderles y evitar enredos de largo plazo con ellos.<\/p>\nFuente: Escrituras del Nombre Verdadero<\/b><\/i><\/h3>\n[9] Aunque estaba preso, Pablo public\u00f3 el Evangelio de palabra y por escrito.[18] En el bautismo, cuando morimos con Cristo y resucitamos a la vida de la gracia. No hay que esperar otra resurrecci\u00f3n.<\/p>\n Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"T\u00fa pues, hijo m\u00edo, fortal\u00e9cete en la gracia que es en Cristo Jes\u00fas. 2:1 \u2014 Tocante a lo que se dice en este vers\u00edculo, comp\u00e1rese 2Co 12:9-10. \u2014 \u00abT\u00fa, pues\u00bb. El pronombre \u00abt\u00fa\u00bb en el texto griego da \u00e9nfasis a la persona indicada, como tambi\u00e9n en 3:10; 1Ti 6:11. La palabra \u00abpues\u00bb indica transici\u00f3n. En … Continuar leyendo \u00abComentario de 2 Timoteo 2:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30457","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30457","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30457"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30457\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30457"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30457"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30457"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |