Acu\u00e9rdate.<\/i><\/b> Heb 12:2<\/span>, Heb 12:3<\/span>.<\/p>\n \ndel linaje de David.<\/i><\/b> Mat 1:1<\/span>; Hch 2:30<\/span>; Hch 13:23<\/span>; Rom 1:3<\/span>, Rom 1:4<\/span>; Apo 5:5<\/span>. <\/p>\n \nresucit\u00f3 de los muertos.<\/i><\/b> Luc 24:46<\/span>; Hch 2:24<\/span>; 1Co 15:1<\/span>, 1Co 15:4<\/span>, 1Co 15:11-20<\/span>.<\/p>\n conforme a mi evangelio.<\/i><\/b> Rom 2:16<\/span>; Rom 16:25<\/span>; 2Ts 2:14<\/span>; 1Ti 1:11<\/span>; 1Ti 2:7<\/span>.<\/p>\n Se ordena a Timoteo acordarse de la resurrecci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n <\/p>\n del linaje de David<\/span>\u00a0enfatiza la humanidad de Jes\u00fas y el hecho de que \u00c9l cumplir\u00eda todas las promesas que Dios hizo a David (<\/span>2Sa 7:11-16<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n resucitado de los muertos<\/span>\u00a0enfatiza que nuestro Salvador vive hoy sentado a la diestra de Dios el Padre.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Acu\u00e9rdate de Jesucristo.<\/b> El modelo supremo de fidelidad como maestro (v. 2Ti 2:2<\/span>), soldado (vv. 2Ti 2:3-4<\/span>), atleta (v. 2Ti 2:5<\/span>) y labrador (v. 2Ti 2:6<\/span>). Timoteo deb\u00eda seguir su ejemplo al ense\u00f1ar, al sufrir, al perseguir el premio y al plantar las semillas de verdad para recoger una cosecha espiritual. del linaje de David.<\/b> Vea las notas sobre<\/i> Rom 1:3<\/span>;<\/i> Apo 22:16<\/span>. Como descendiente de David, Jes\u00fas es el heredero justo de su trono (Luc 1:32-33<\/span>). Aqu\u00ed se subraya la humanidad del Se\u00f1or. resucitado de los muertos.<\/b> La resurrecci\u00f3n de Cristo es la verdad central de la fe cristiana (1Co 15:3-4<\/span>; 1Co 15:17<\/span>; 1Co 15:19<\/span>). Por medio de ella, Dios afirm\u00f3 la obra perfecta de redenci\u00f3n realizada por Jesucristo (vea la nota sobre<\/i> Rom 1:4<\/span>).<\/p>\n \t2:8 — \u00abAcu\u00e9rdate\u00bb. Este verbo, por ser de modo imperativo y del tiempo presente, indica que Timoteo deber\u00eda estar haci\u00e9ndolo siempre. EL RECUERDO ESENCIAL<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n 2 Timoteo 2:8-10<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Acu\u00e9rdate de Jesucristo, resucitado de los muertos, nacido de la simiente de David, seg\u00fan el Evangelio que yo te he predicado; El Evangelio por el que ahora sufro hasta el punto de las cadenas, acusado de ser un criminal. Pero aunque estoy encadenado, la Palabra de Dios no est\u00e1 presa. Por tanto lo sufro todo por causa de los escogidos de Dios, para que tambi\u00e9n ellos obtengan la salvaci\u00f3n que hay en Jesucristo, con la gloria eterna.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Desde el mismo comienzo de esta carta Pablo ha estado tratando de inspirar a Timoteo para su tarea. Le ha recordado su propia fe en \u00e9l y la piadosa familia de la que procede; le ha mostrado la figura del soldado cristiano, del atleta cristiano y del trabajador cristiano. Y ahora llega al consejo m\u00e1s grande de todos -acu\u00e9rdate de Jesucristo. <\/em>Falconer llama a estas palabras \u00abel coraz\u00f3n del Evangelio paulino.\u00bb Aunque fallara otra apelaci\u00f3n a la caballerosidad de Timoteo, el recuerdo de Jesucristo ser\u00eda eficaz. En las palabras que siguen, Pablo est\u00e1 exhortando a Timoteo a recordar tres cosas.<\/p>\n (i) Acu\u00e9rdate de Jesucristo, resucitado de los muertos. <\/em>El tiempo del verbo griego no implica un acto definido en el tiempo, sino un estado continuo que dura para siempre. Pablo no est\u00e1 diciendo a Timoteo tanto: \u00abRecuerda el hecho de la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas;\u00bb como: \u00abRecuerda a tu Se\u00f1or resucitado y siempre presente.\u00bb Aqu\u00ed est\u00e1 la gran inspiraci\u00f3n cristiana. No dependemos de un recuerdo, por grande que sea. Disfrutamos del poder de una presencia. Cuando se convoca a un cristiano a una gran tarea que no puede por menos de considerar por encima de sus fuerzas, debe asumirla en la certeza de que no est\u00e1 solo, sino de que est\u00e1 con \u00e9l para siempre la presencia y el poder de su Se\u00f1or resucitado. Cuando los temores amenazan, cuando las dudas asedian, cuando la incapacidad deprime, recuerda la presencia del Se\u00f1or resucitado.<\/p>\n (ii) Acu\u00e9rdate de Jesucristo, nacido de la simiente de David. <\/em>\u00c9ste es el otro lado de la cuesti\u00f3n. \u00abRecuerda -le dice Pablo a Timoteo- la humanidad del Maestro.\u00bb No recordamos a Uno Que es s\u00f3lo una presencia espiritual; recordamos a Uno Que recorri\u00f3 esta senda, y vivi\u00f3 esta vida, y arrostr\u00f3 esta lucha, y que por tanto sabe por lo que estamos pasando. Tenemos con nosotros la presencia, no solamente del Cristo glorificado, sino tambi\u00e9n la del Cristo que experiment\u00f3 la lucha desesperada de ser un hombre y sigui\u00f3 hasta su m\u00e1s amargo final la voluntad de Dios.<\/p>\n (iii) Acu\u00e9rdate del Evangelio, la buena noticia. <\/em>Aun cuando el evangelio demande mucho, aun cuando conduzca a un esfuerzo que parece ser superior a la capacidad humana y a un futuro que parece oscurecido por toda clase de amenaza, recuerda que es la buena noticia, y recuerda que el mundo la est\u00e1 esperando. Por muy dura que sea la tarea que el Evangelio conlleva, ese mismo Evangelio es el mensaje de liberaci\u00f3n del pecado y la victoria sobre las circunstancias para nosotros y para toda la humanidad.<\/p>\n De este modo incita Pablo a Timoteo al hero\u00edsmo llam\u00e1ndole a recordar a Jesucristo, a recordar la constante presencia del Se\u00f1or resucitado, a recordar la simpat\u00eda que viene de la humanidad del Maestro, a recordar la gloria del Evangelio para s\u00ed mismo y para el mundo que nunca lo ha o\u00eddo y que lo est\u00e1 esperando.<\/p>\n EL CRIMINAL DE CRISTO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n 2 Timoteo 2:8-10<\/span><\/strong> (continuaci\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Cuando Pablo escribi\u00f3 estas palabras se encontraba en una prisi\u00f3n romana, encadenado. Esto era literalmente cierto, porque todo el tiempo que estuvo preso, noche y d\u00eda, estuvo encadenado al brazo de un soldado romano. Roma no corr\u00eda el riesgo de que se escaparan sus presos. As\u00ed es que Pablo estaba en la c\u00e1rcel como criminal, un preso pol\u00edtico, miembro de una asociaci\u00f3n ilegal y dirigente de esa odiada secta de incendiarios a los que Ner\u00f3n hab\u00eda echado las culpas de la destrucci\u00f3n de Roma. Se puede ver f\u00e1cilmente lo desesperada que era la situaci\u00f3n de Pablo a la vista de acusaciones semejantes.<\/p>\n LIBRE, AUNQUE ENCADENADO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n 2 Timoteo 2:8-10<\/span><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Aunque estaba en la c\u00e1rcel acusado de delitos que hac\u00edan imposible su liberaci\u00f3n, Pablo no estaba desanimado, y menos desesperado. Ten\u00eda dos grandes pensan-fientos alentadores. \u2014 mensaje evang\u00e9lico:<\/b><\/i> Lit. evangelio. Ver notas a Mar 1:1<\/span>. Es posible que todo el vers\u00edculo 2Ti 2:8<\/span> sea el resumen de una antigua profesi\u00f3n de fe. Ver Rom 1:3-4<\/span>.<\/p>\n Mat 1:1<\/span>; Hch 13:22-23<\/span>, Hch 13:30<\/span>; 1Co 15:4<\/span>; 1Co 15:20<\/span>.<\/p>\n Reflexiones sobre el sufrimiento por el evangelio. En el v. 8 Pablo da un resumen muy breve de su evangelio. Consiste en tres elementos: Jes\u00fas era el Cristo, el Ungido de Dios, el Mes\u00edas; que fue resucitado de entre los muertos (una declaraci\u00f3n que naturalmente involucra su muerte); era de la descendencia de David. El otro y \u00fanico lugar donde Pablo menciona este hecho es en Rom. 1:3. Esto pudo haber sido incluido aqu\u00ed para llamar la atenci\u00f3n al cumplimiento de las promesas de Dios. Como una declaraci\u00f3n aislada ser\u00eda inadecuada como un resumen del evangelio, aunque a Timoteo le ser\u00eda posible llenar lo que faltaba.<\/p>\n Pablo ve sus propias cadenas en contraste con el car\u00e1cter desencadenado de la Palabra de Dios (v. 9). Por esto debe significar que a pesar de sus propias cadenas el evangelio, sin embargo, ser\u00e1 predicado por otros. Cuando en el v. 10 Pablo declara que la raz\u00f3n para su perseverancia es a favor de los escogidos, ve sus propios sufrimientos en relaci\u00f3n con aquellos que vendr\u00edan a la fe en Cristo como resultado de la predicaci\u00f3n del evangelio. Quiz\u00e1s su referencia a la salvaci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas tiene la intenci\u00f3n de distinguirla de la clase de salvaci\u00f3n ofrecida por los falsos maestros. Las palabras en Cristo Jes\u00fas no s\u00f3lo definen la salvaci\u00f3n como un hecho netamente cristiano, sino que es tambi\u00e9n la posesi\u00f3n de todos aquellos que est\u00e1n en Cristo. N\u00f3tese que en todas partes Pablo enlaza salvaci\u00f3n con gloria (cf. 2 Tes. 2:13, 14).<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n m 61 Hch 2:24; 1Co 15:4<\/p>\n n 62 Hch 2:30; Hch 13:23; Rom 1:3<\/p>\n \u00f1 63 Hch 28:31; Rom 2:16<\/p>\n Acu\u00e9rdate de Jesucristo, resucitado. Timoteo deb\u00eda mantenerse reflexionando en el Se\u00f1or resucitado, quien es capaz de fortalecer y dar valor a los que sufren por proclamar el evangelio (vers. 9). <\/p>\n descendiente de David. V\u00e9ase coment. en Mt 1:1. <\/p>\n conforme a mi evangelio. V\u00e9ase coment en Ro 2:16.<\/p>\n \n8 (1)<\/strong> Indica la victoria que Cristo obtuvo sobre la muerte por medio de Su vida divina y el poder de resurrecci\u00f3n de la misma.<\/p>\n<\/p>\n \n8 (2)<\/strong> Indica la naturaleza humana de Cristo llena de dignidad, la cual fue exaltada y glorificada juntamente con Su naturaleza divina.<\/p>\n<\/p>\n \n8 (3)<\/strong> El evangelio del ap\u00f3stol es las buenas nuevas de la persona viviente, Cristo, quien posee la naturaleza divina y la naturaleza humana, se encarn\u00f3 para ser el Hijo del Hombre, y resucit\u00f3 para ser el Hijo d\u00e9 Dios, como se relata en la porci\u00f3n an\u00e1loga, Rom_1:1-4 . <\/p>\n R1041 \u1f18\u03b3\u03b7\u03b3\u03b5\u03c1\u03bc\u03ad\u03bd\u03bf\u03bd es un participio predicativo que se usa en discurso indirecto con el verbo \u03bc\u03bd\u03b7\u03bc\u03cc\u03bd\u03b5\u03c5\u03b5 (acu\u00e9rdate que Jesucristo ha resucitado de los muertos). <\/p>\n Lit. de la simiente.<\/em><\/p>\n Acu\u00e9rdate de Jesucristo, resucitado de entre los muertos, de la descendencia de David, conforme a mi evangelio. 2:8 \u2014 \u00abAcu\u00e9rdate\u00bb. Este verbo, por ser de modo imperativo y del tiempo presente, indica que Timoteo deber\u00eda estar haci\u00e9ndolo siempre. \u00bfPara qu\u00e9 acordarse Timoteo de Jesucristo, y esto de continuo? Para imitarle, con el fin de quedarse … Continuar leyendo \u00abComentario de 2 Timoteo 2:8 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30464","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30464","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30464"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30464\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30464"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30464"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30464"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t\u00bfPara qu\u00e9 acordarse Timoteo de Jesucristo, y esto de continuo? Para imitarle, con el fin de quedarse inm\u00f3vil (1Co 15:58) en medio de los sufrimientos que ven\u00edan.
\n\t\u00bfPor qu\u00e9 acordarse de \u00e9l? Porque Jesucristo es el ejemplo por excelencia. (Ahora en el vers\u00edculo siguiente, Pablo se presenta a s\u00ed mismo tambi\u00e9n como ejemplo de sufrir por la Verdad). El Hijo de Dios, predicho en la profec\u00eda (\u00abdel linaje de David\u00bb), vino al mundo, sufri\u00f3 seg\u00fan \u00abel determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios\u00bb (Hch 2:23), y resucit\u00f3 de los muertos, venciendo as\u00ed a sus enemigos (Col 2:15; Apo 5:5). Este gran hecho hist\u00f3rico es el coraz\u00f3n del evangelio que Pablo predicaba. Si nosotros nos acordamos de Jesucristo, bien podemos nosotros tambi\u00e9n salir victoriosos sobre todo enemigo de la verdad.
\n\tEl reflexionar (\u00abconsiderar\u00bb) sobre lo que Pablo dec\u00eda (ver. 7), y el acordarse de Jesucristo (ver. 8), es lo que el cristiano debe hacer constantemente para tener valor en lugar de cobard\u00eda (1:7) en la lucha de la vida en Cristo. Timoteo afrontaba mucha oposici\u00f3n (ver. 16-18; 3:1-13).
\n\t–\u00abde Jesucristo\u00bb. \u00a1El reina, no Ner\u00f3n!
\n\tEl nombre \u00abJes\u00fas\u00bb tuvo que ver con su humanidad (\u00abdel linaje de David\u00bb; v\u00e9ase Mat 1:21) y el nombre \u00abCristo\u00bb, con su divinidad (\u00abresucitado de los muertos\u00bb).
\n\t–\u00abdel linaje de David\u00bb. Sobre esta frase, y la siguiente (\u00abresucitado de los muertos\u00bb), v\u00e9ase el pasaje paralelo, Rom 1:3-4.
\n\tHemos de acordarnos de Jesucristo en conexi\u00f3n con estos dos grandes hechos en el evangelio: su encarnaci\u00f3n y su resurrecci\u00f3n. Son pruebas de su divinidad.
\n\tPara ser el Mes\u00edas, Jes\u00fas de Nazaret tuvo que ser de la simiente de David. V\u00e9anse Isa 11:1; Jer 23:5-6; Hch 2:29-36. V\u00e9ase tambi\u00e9n Mat 22:41-46.
\n\tEn lugar de \u00ablinaje\u00bb, otras versiones dicen simiente, siguiendo literalmente en texto griego que emplea la palabra sperma.
\n\t–\u00abresucitado de los muertos\u00bb. El tiempo del verbo en esta frase es el perfecto pasivo, y as\u00ed se indica una condici\u00f3n permanente.
\n\tLa resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas es \u00abla se\u00f1al de se\u00f1ales\u00bb, y otra alguna no ser\u00e1 dada a los incr\u00e9dulos (Mat 12:38-40). En la resurrecci\u00f3n Jesucristo conquist\u00f3 la muerte (1:10; Heb 2:14-15; 1Jn 3:8).
\n\tComo hombre Cristo muri\u00f3 (Isa 53:1-12; Heb 2:9); como Dios, resucit\u00f3 (Jua 10:15-18; Hch 2:24).
\n\t–\u00abconforme a mi evangelio\u00bb; es decir, conforme al evangelio que Pablo predicaba. Comp\u00e1rense Rom 2:16; Rom 16:25; 1Co 15:1; 2Ts 2:14. Es el mismo evangelio de 1:10,11. El coraz\u00f3n del evangelio que Pablo predicaba no es un Cristo muerto, sino \u00a1el Cristo resucitado!
\n\tPablo recibi\u00f3 este evangelio por revelaci\u00f3n (G\u00e1l 1:11-12); de \u00e9l era \u00abpredicador, ap\u00f3stol, y maestro\u00bb (2Ti 1:11); sufr\u00eda por \u00e9l (1:12), y ahora estuvo a punto de morir por \u00e9l (4:6). El sab\u00eda que su recompensa ser\u00eda la gloriosa corona de vida (4:8).<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Pablo estaba preso acusado de ser un criminal. Nos parece extra\u00f1o que hasta un gobierno hostil pudiera considerar a un cristiano, y especialmente a Pablo, un criminal. Pablo pod\u00eda parecerle un criminal al imperio romano de dos posibles maneras.
Primera, Roma ten\u00eda un imperio que casi inclu\u00eda el mundo entonces conocido. Era obvio que tal imperio estaba sujeto a tensiones y presiones. Hab\u00eda que mantener la paz, y todo posible centro de desafecci\u00f3n ten\u00eda que ser eliminado. Una de las cosas que Roma miraba con m\u00e1s recelo era la formaci\u00f3n de asociaciones. En el mundo antiguo hab\u00eda muchas asociaciones. Hab\u00eda, por ejemplo, clubes de comidas que se reun\u00edan a intervalos establecidos. Hab\u00eda lo que podr\u00edamos llamar asociaciones de amigos dise\u00f1adas para practicar la beneficencia con los familiares de los socios que hab\u00edan muerto. Hab\u00eda sociedades de entierros, para asegurar que sus miembros eran enterrados decentemente. Pero las autoridades romanas eran tan meticulosas acerca de las asociaciones que hasta \u00e9stas humildes e inofensivas ten\u00edan que recibir un permiso especial del emperador antes de que se les permitiera reunirse. Ahora bien, los cristianos eran para todos los efectos una asociaci\u00f3n ilegal; y esa era una raz\u00f3n para que Pablo, como responsable de tal asociaci\u00f3n, se encontrara en la posici\u00f3n muy seria de ser considerado un criminal pol\u00edtico.
Segunda, la primera persecuci\u00f3n de los cristianos estuvo \u00edntimamente relacionada con uno de los m\u00e1s grandes desastres que acontecieran jam\u00e1s a la ciudad de Roma. El 19 de julio del a\u00f1o 64 d C. se produjo el gran fuego de Roma. Estuvo ardiendo seis d\u00edas y siete noches, y devast\u00f3 toda la ciudad. Los altares m\u00e1s sagrados y los edificios m\u00e1s famosos perecieron en las llamas. Pero peor a\u00fan -los hogares de la gente corriente fueron destruidos. Con mucho la mayor parte de la poblaci\u00f3n viv\u00eda en grandes edificios construidos mayormente de madera y que ardieron como era de temer. Muchas personas murieron o quedaron impedidas; perdieron a sus seres m\u00e1s pr\u00f3ximos y queridos; se quedaron destituidos sin hogar. La poblaci\u00f3n de Roma se redujo a lo que alguien ha llamado \u00abuna vasta fraternidad de miserables desesperados.\u00bb
Se crey\u00f3 que el mismo Ner\u00f3n, el emperador, era responsable del fuego. Se dijo que lo hab\u00eda estado contemplando desde la torre de Mecenas y se confesaba fascinado con \u00abla flor y el encanto de las llamas.\u00bb Se dijo que cuando el fuego daba se\u00f1ales de remitir hab\u00eda hombres prendi\u00e9ndolo con teas, y que esos hombres eran los servidores de Ner\u00f3n. Ner\u00f3n ten\u00eda verdadera pasi\u00f3n por las construcciones, y se dijo que hab\u00eda provocado el fuego de la ciudad deliberadamente para reedificarla nueva y m\u00e1s noble desde sus cenizas. Fuera la historia cierta o no -y las posibilidades eran que lo era- una cosa era cierta. Nada pod\u00eda acallar el rumor. Los ciudadanos de Roma estaban seguros de que Ner\u00f3n hab\u00eda sido el responsable.
No hab\u00eda nada m\u00e1s que una salida para el gobierno romano, y era encontrar un chivo expiatorio. Y lo encontr\u00f3 en los cristianos. Dejemos que T\u00e1cito, el historiador romano, nos diga c\u00f3mo se hizo: \u00abPero todos los esfuerzos humanos, todos los regalos pr\u00f3digos del emperador, y las ofrendas de propiciaci\u00f3n a los dioses no consiguieron desvanecer la siniestra creencia de que la conflagraci\u00f3n hab\u00eda sido el resultado de una orden. En vista de lo cual, para desmentir los rumores, Ner\u00f3n le ech\u00f3 todas las culpas y le infligi\u00f3 las torturas m\u00e1s exquisitas a una casta odiada por sus abominaciones, los que el populacho llamaba cristianos\u00bb (T\u00e1cito: Anales 15:44). <\/em>Est\u00e1 claro que ya estaban circulando ciertas calumnias acerca de los cristianos. Sin duda los jud\u00edos influyentes eran responsables, y los odiados cristianos cargaron con las culpas del desastroso fuego de Roma. Fue de aquel suceso del que surgi\u00f3 la primera gran persecuci\u00f3n. Pablo era cristiano; m\u00e1s a\u00fan era uno de los m\u00e1ximos cabecillas de los cristianos. Y bien puede haber sido parte de la acusaci\u00f3n contra Pablo el que \u00e9l era uno de los responsables del fuego de Roma y de la miseria resultante del populacho.<\/p>\n
(i) Estaba seguro de que aunque estuviera encadenado, nada pod\u00eda encadenar la palabra de Dios. Andrew Melville fue uno de los primeros heraldos de la Reforma en Escocia. Un d\u00eda el regente Morton envi\u00f3 a buscarle y denunci\u00f3 sus escritos: \u00abNo habr\u00e1 tranquilidad en este pa\u00eds dijo- hasta que media docena de vosotros acaben en la horca o sean desterrados del pa\u00eds.\u00bb \u00ab\u00a1Chit\u00f3n, se\u00f1or! -respondi\u00f3 Melville- Amenazad a vuestros cortesanos de esa guisa. Para m\u00ed es lo mismo pudrirme en el aire que en la tierra. La tierra es del Se\u00f1or; mi patria est\u00e1 dondequiera que se obre el bien. He estado dispuesto a dar mi vida cuando no estaba ni la mitad de gastada que ahora, si era la voluntad de Dios. He vivido fuera de vuestro pa\u00eds diez a\u00f1os lo mismo que en \u00e9l. \u00a1Pero, Dios sea glorificado, no est\u00e1 en vuestro poder el ahorcar o el exilar Su verdad!\u00bb
Se puede exiliar a una persona pero no la verdad. Se puede meter en la c\u00e1rcel a un predicador, pero no la palabra que predica. El mensaje es siempre mayor que la persona; la verdad es siempre m\u00e1s poderosa que su portador. Pablo estaba del todo seguro que el gobierno romano no podr\u00eda nunca tener una prisi\u00f3n en la que pudiera encerrar la palabra de Dios. Y es uno de los Hechos de la Historia que si el esfuerzo humano hubiera podido aniquilar el Cristianismo, \u00e9ste habr\u00eda perecido hace mucho; pero los hombres no pueden matar lo que es inmortal.
(ii) Pablo estaba seguro de que lo que \u00e9l estaba pasando acabar\u00eda siendo de ayuda a otras personas. Su sufrimiento no era absurdo ni in\u00fatil. La sangre de los m\u00e1rtires siempre ha sido la semilla de la Iglesia; y el encender las hogueras en las que fueron quemados vivos los cristianos, siempre ha equivalido a encender un fuego que ya no se pod\u00eda sofocar. Cuando uno cualquiera tiene que sufrir por el Evangelio, que recuerde que su sufrimiento le hace el camino m\u00e1s f\u00e1cil a los que vengan detr\u00e1s. Al sufrir asumimos nuestra propia peque\u00f1a porci\u00f3n del peso de la Cruz de Cristo y cumplimos nuestra peque\u00f1a parte par atraer a la humanidad la salvaci\u00f3n de Dios.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"