{"id":3047,"date":"2022-06-19T09:26:32","date_gmt":"2022-06-19T14:26:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-exodo-311-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia-2\/"},"modified":"2022-06-19T09:26:32","modified_gmt":"2022-06-19T14:26:32","slug":"comentario-de-exodo-311-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-exodo-311-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia-2\/","title":{"rendered":"Comentario de \u00c9xodo 31:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jehovah habl\u00f3 a Mois\u00e9s diciendo:<\/i><\/b><\/h3>\n

Bezaleel y Aholiab son se\u00f1alados y calificados para la obra del tabern\u00e1culo,<\/i><\/b> \u00c9xo 31:1-11<\/span>.<\/p>\n

\nLa observancia del d\u00eda de reposo se ordena de nuevo,<\/i><\/b> \u00c9xo 31:12-17<\/span>.<\/p>\n

Mois\u00e9s recibe las dos tablas,<\/i><\/b> \u00c9xo 31:18<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

La importancia del tabern\u00e1culo y de su mobiliario era tal que el Se\u00f1or prepar\u00f3 soberanamente a artesanos bien dotados para que hicieran la labor de construcci\u00f3n bajo las detalladas instrucciones de Mois\u00e9s. Cada detalle deb\u00eda hacerse de acuerdo al modelo que Dios mostr\u00f3 a Mois\u00e9s en la monta\u00f1a (<\/span>\u00c9xo 26:30<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

31. Nuevas Ordenaciones.<\/p>\n

Los Art\u00edfices de Toda la Obra (1-11).
\n1Yahv\u00e9 habl\u00f3 a Mois\u00e9s, diciendo: 2 \u201cSabr\u00e1s que yo llamo por su nombre a Besalel, hijo de Uri, hijo de Jur, de la tribu de Jud\u00e1. 3Le he llenado del esp\u00edritu de Dios, de sabidur\u00eda, de entendimiento y de ciencia en toda clase de obras, 4para proyectar obras art\u00edsticas, para labrar el oro, la plata y el bronce, 5para tallar piedras y engastarlas, para tallar la madera y ejecutar trabajos de toda suerte. 6Le asocio Odol\u00edas, hijo de Ajisemec, de la tribu de Dan. He puesto la sabidur\u00eda en el coraz\u00f3n de todos los hombres h\u00e1biles para que ejecuten todo lo que te he mandado hacer: 7el tabern\u00e1culo de la reuni\u00f3n, el arca del testimonio, el propiciatorio de encima y todos los muebles del tabern\u00e1culo, 8la mesa con sus utensilios, el candelabro de oro con sus utensilios, el altar de los perfumes, 9el altar de los holocaustos con sus utensilios, el pil\u00f3n con su base; 10las vestiduras sagradas para Aar\u00f3n y sus hijos, para ejercer los ministerios sacerdotales; H el \u00f3leo de unci\u00f3n y el timiama arom\u00e1tico para el santuario. Cuanto yo te he mandado hacer, ellos lo har\u00e1n.\u201d<\/p>\n

No ser\u00eda f\u00e1cil hallar en el pueblo israelita obreros capacitados para la ejecuci\u00f3n de aquel vasto plan de obras tan suntuosas, aunque es de suponer que hubiera algunos preparados en arquitectura y orfebrer\u00eda que hubieran tomado parte en la construcci\u00f3n de Rames\u00e9s y Pit\u00f3n, de que nos habla el texto sagrado. Pero hay que tener en cuenta que el legislador, al presentar tan maravillosos planos a realizar, piensa en el origen divino de ellos. En su mentalidad teocr\u00e1tica, Dios se\u00f1ala los detalles m\u00e1s nimios decorativos del santuario, porque tiene especial\u00edsima providencia de su pueblo, y, por otra parte, conven\u00eda recalcar el origen divino del santuario en todas sus partes para que las generaciones futuras sintieran gran veneraci\u00f3n por \u00e9l. As\u00ed como los planes del santuario vienen de Dios, as\u00ed los art\u00edfices del mismo han sido especialmente preparados por el mismo Dios, que les infundi\u00f3 esp\u00edritu de entendimiento, de sabidur\u00eda y de ciencia (v.5) para que fueran habil\u00edsimos en la ejecuci\u00f3n de sus delicadas obras. S\u00f3lo una sabidur\u00eda divinamente infundida le parec\u00eda al hagi\u00f3grafo capaz de hacer obras tan primorosas e imprimirles el car\u00e1cter sagrado que les mereciese el respeto del pueblo. Esta idea debe ser la que primordialmente se propone inculcar el autor al ponderar la grandeza de una obra tan santa como era la morada de Dios. Aun as\u00ed, esa morada, igual que la del templo de Jerusal\u00e9n, ser\u00eda obra de hombres, en lo cual se fija San Pablo al decir a los atenienses que Dios habita en los templos fabricados por los hombresl. Salom\u00f3n ya lo hab\u00eda dicho en la oraci\u00f3n consacratoria del templo2, maravill\u00e1ndose de que Dios se dignara morar en una casa de fabricaci\u00f3n humana.<\/p>\n

El Precepto Sab\u00e1tico (12-17).
\n12Yahv\u00e9 habl\u00f3 a Mois\u00e9s, diciendo: 13\u201cHabla a los hijos de Israel y diles: No dej\u00e9is de guardar mis s\u00e1bados, porque el s\u00e1bado es entre m\u00ed y vosotros una se\u00f1al para vuestras generaciones, para que sep\u00e1is que soy yo, Yahv\u00e9, el que os santifico. 14Guardar\u00e9is el s\u00e1bado, porque es cosa santa. El que lo profane ser\u00e1 castigado con la muerte; el que en \u00e9l trabaje ser\u00e1 borrado de en medio de su pueblo. 15Se trabajar\u00e1 seis d\u00edas, pero el d\u00eda s\u00e9ptimo ser\u00e1 d\u00eda de descanso completo, dedicado a Yahv\u00e9. El que trabaje en s\u00e1bado ser\u00e1 castigado con la muerte. 16Los hijos de Israel guardar\u00e1n el s\u00e1bado y lo celebrar\u00e1n por sus generaciones y sus descendientes, como alianza perpetua; 17ser\u00e1 entre mi y ellos una se\u00f1al perpetua, pues en seis d\u00edas hizo Yahv\u00e9 los cielos y la tierra, y el s\u00e9ptimo d\u00eda ces\u00f3 en su obra y tom\u00f3 aliento.\u201d<\/p>\n

Despu\u00e9s de la insistencia del Dec\u00e1logo sobre la observancia del s\u00e1bado, otra vez vuelve la Ley sobre el mismo punto, y con m\u00e1s fuerza que antes. El fundamento de este precepto est\u00e1 en la santidad del s\u00e1bado y en la necesidad de respetar esa santidad. Concuerda esto con la concepci\u00f3n Deu 20:8s. A esto se a\u00f1ade otra raz\u00f3n: que el s\u00e1bado es la se\u00f1al de la alianza entre Yahv\u00e9 e Israel (v.13), de manera que quien profana el s\u00e1bado se hace reo del quebrantamiento de la alianza, cometiendo un grave delito contra Yahv\u00e9 e Israel. De aqu\u00ed la gravedad de las sanciones (v.15), en que tambi\u00e9n insiste el legislador. Quebrantar el s\u00e1bado vendr\u00eda a ser una especie de sacrilegio, un crimen de lesa majestad divina y patria.
\n\tEl v.16 indica claramente la diferencia entre los diez mandamientos de la Ley, que Dios escribe con sus dedos en dos tablas de piedra para entregar a Mois\u00e9s, y los otros preceptos. Los primeros aparecen promulgados por Dios mismo, los otros por Mois\u00e9s. Todo esto nos indica la dignidad del Dec\u00e1logo comparado con los dem\u00e1s preceptos de la Ley. La observancia del d\u00eda s\u00e9ptimo, como consagrado a Yahv\u00e9, era una cosa peculiar de los hebreos, algo que los distingu\u00eda de los otros pueblos. Por eso ven\u00eda a ser el s\u00e1bado una se\u00f1al de las relaciones de Israel con su Dios, una se\u00f1al de su alianza con Yahv\u00e9.
\n\tLa pena capital contra los que trabajaban en s\u00e1bado, de hecho se cumpli\u00f3 no pocas veces, como se nos recuerda a prop\u00f3sito de los que recogieron le\u00f1a en d\u00eda de s\u00e1bado3. Es interesante el antropomorfismo del v.17: \u201c(Yahv\u00e9) en el s\u00e9ptimo d\u00eda ces\u00f3 en su obra y tom\u00f3 aliento.\u201d Se le presenta, pues, como a un operario que trabaj\u00f3 sin descanso seis d\u00edas para terminar fatigado y exhausto. El hagi\u00f3grafo, para insistir en el car\u00e1cter divino de la instituci\u00f3n del s\u00e1bado, no duda en presentar al mismo Dios cumpliendo el descanso sab\u00e1tico. Es la raz\u00f3n de la distribuci\u00f3n de la obra de la creaci\u00f3n en seis d\u00edas naturales, una concepci\u00f3n lit\u00fargica y antropom\u00f3rfica.<\/p>\n

Las dos Tablas de la Ley (18).
\n18Cuando hubo acabado Yahv\u00e9 de hablar a Mois\u00e9s en la monta\u00f1a del Sina\u00ed, le dio las dos tablas del testimonio, tablas de piedra, escritas por el dedo de Dios.<\/p>\n

Ese vers\u00edculo parece continuaci\u00f3n Deu 29:46, y se refiere a 24:12, donde Yahv\u00e9 dice a Mois\u00e9s que le dar\u00e1 la Ley escrita en tablas de piedra por \u00e9l mismo. Es un modo de encarecer el origen fundamental divino del Dec\u00e1logo, la charta magna del mosa\u00edsmo. Naturalmente, no es necesario tomar al pie de la letra la afirmaci\u00f3n de que Yahv\u00e9 las escribi\u00f3 en piedra con su propio dedo. Son expresiones antropom\u00f3rficas que recalcan la procedencia divina del Dec\u00e1logo. Por ello deb\u00eda ser objeto de especial veneraci\u00f3n y observancia en las generaciones futuras.<\/p>\n

1 Hec 17:24; Heb 9:11; Heb 9:24. – 2 1Sa 8:265. – 3 Cf. Num 15:32-36.<\/p>\n

Fuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n

Esta secci\u00f3n esboza las actividades de Israel durante su estancia de aproximadamente once meses en el Sina\u00ed (cp. \u00c9xo 19:1<\/span> con N\u00fam 10:11<\/span>).<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

El principal \u00e9nfasis en los \u00faltimos cap\u00edtulos recae sobre el dise\u00f1o y la construcci\u00f3n del lugar central de culto para la naci\u00f3n. Como preparaci\u00f3n para la ocupaci\u00f3n de su tierra, hab\u00edan recibido un sistema legal para gobernar su vida individual y nacional, para impedir la explotaci\u00f3n de los pobres y de los extranjeros, y como salvaguardia frente al polite\u00edsmo y la idolatr\u00eda. La necesidad de estas salvaguardias qued\u00f3 confirmada por el incidente idol\u00e1trico del becerro de oro (\u00c9xo 32:1-35<\/span>). Las detalladas instrucciones divinas para el tabern\u00e1culo permiten desechar toda suposici\u00f3n acerca de si era comparable en absoluto o si se derivaba para nada de los peque\u00f1os santuarios port\u00e1tiles pertenecientes a diversas deidades tribales. El origen del tabern\u00e1culo estaba en Dios y fue dado a Mois\u00e9s mediante una revelaci\u00f3n especial (cp. \u00c9xo 25:9<\/span>; \u00c9xo 25:40<\/span>; \u00c9xo 26:30<\/span>; Heb 8:5<\/span>).<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n

III. Alianza en el Sina\u00ed (<\/span>\u00c9xo 19:1-25<\/span><\/span>; \u00c9xo 20:1-26<\/span><\/span>; \u00c9xo 21:1-36<\/span><\/span>; \u00c9xo 22:1-31<\/span><\/span>; \u00c9xo 23:1-33<\/span><\/span>; \u00c9xo 24:1-18<\/span><\/span>; \u00c9xo 25:1-40<\/span><\/span>; \u00c9xo 26:1-37<\/span><\/span>; \u00c9xo 27:1-21<\/span><\/span>; \u00c9xo 28:1-43<\/span><\/span>; \u00c9xo 29:1-46<\/span><\/span>; \u00c9xo 30:1-38<\/span><\/span>; \u00c9xo 31:1-18<\/span><\/span>; \u00c9xo 32:1-35<\/span><\/span>; \u00c9xo 33:1-23<\/span><\/span>; \u00c9xo 34:1-35<\/span><\/span>; \u00c9xo 35:1-35<\/span><\/span>; \u00c9xo 36:1-38<\/span><\/span>; \u00c9xo 37:1-29<\/span><\/span>; \u00c9xo 38:1-31<\/span><\/span>; \u00c9xo 39:1-43<\/span><\/span>; \u00c9xo 40:1-38<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n

An\u00e1lisis de discurso<\/span><\/p>\n

El monte Sina\u00ed es un lugar privilegiado en el itinerario de Israel por el desierto. All\u00ed arribar\u00e1 el pueblo luego de siete etapas y all\u00ed recibir\u00e1 las leyes que regir\u00e1n su vida como tal. Si observamos la extensi\u00f3n que tiene esta estancia en el desarrollo de la totalidad del Pentateuco ―59 cap\u00edtulos sobre un total de 187―, comprobaremos hasta qu\u00e9 punto domina esta alianza en el Sina\u00ed el conjunto de textos de la Tor\u00e1. Sin embargo, esa extensi\u00f3n may\u00fascula se justifica por el hecho de que en ese lugar Dios revela de manera expl\u00edcita qu\u00e9 tipo de relaci\u00f3n le propone a su pueblo: cu\u00e1les han de ser sus responsabilidades religiosas y sociales, y los t\u00e9rminos de la alianza que anuncia realizar. Cuando finalice la estancia en el Sina\u00ed y los israelitas lleguen a las estepas de Moab, ya contar\u00e1n con un c\u00famulo de leyes e instrucciones que regular\u00e1n la vida entera del pueblo y de sus l\u00edderes.<\/p>\n

Se ha observado que en esta secci\u00f3n la forma de los textos est\u00e1 emparentada con los pactos de soberan\u00eda y vasallaje comunes en el mundo antiguo, especialmente entre los hititas y los asirios. Estos pactos se realizaban entre un rey poderoso y otro m\u00e1s d\u00e9bil<\/span>, quien recib\u00eda protecci\u00f3n militar a cambio de impuestos y lealtad pol\u00edtica. La versi\u00f3n del pacto del Sina\u00ed comparte algunos elementos de estos pactos, pero matiza otros, lo cual le da al pacto con Israel una fuerza que supera la de las relaciones pol\u00edticas. En efecto, a partir de este pacto, toda ofensa a la vida ser\u00e1 una ofensa dirigida a Dios mismo, y la responsabilidad por la administraci\u00f3n de la justicia y por el ejercicio de la solidaridad no ser\u00e1 una obligaci\u00f3n ante el rey de turno, sino ante la divinidad misma, la cual pedir\u00e1 cuentas si dicha obligaci\u00f3n no se ejerce seg\u00fan lo pactado.<\/p>\n

La estad\u00eda en el Sina\u00ed se prolonga hasta N\u00fam 10:11<\/span><\/span>, texto que en el que se narra la partida del pueblo en busca de la tierra prometida. Esto indica que la narraci\u00f3n sobrepasa los l\u00edmites del libro del \u00c9xodo, lo cual pone en evidencia la unidad literaria mayor a la que dicho libro pertenece. Sin embargo, el Pentateuco posee cortes literarios que marcan y justifican su divisi\u00f3n en cinco libros. Para el caso que nos ocupa, la culminaci\u00f3n de la construcci\u00f3n de la Tienda del encuentro y la toma de posesi\u00f3n de la misma por Dios indica una bisagra en la narraci\u00f3n. A partir de ese momento, Dios hablar\u00e1 desde la tienda, lo cual hace que se lo ubique y, en cierta medida, se lo identifique con ese lugar.<\/p>\n

Es necesario observar la estructura literaria de los cap\u00edtulos \u00c9xo 19:1-25<\/span><\/span>; \u00c9xo 20:1-26<\/span><\/span>; \u00c9xo 21:1-36<\/span><\/span>; \u00c9xo 22:1-31<\/span><\/span>; \u00c9xo 23:1-33<\/span><\/span>; \u00c9xo 24:1-18<\/span><\/span>; \u00c9xo 25:1-40<\/span><\/span>; \u00c9xo 26:1-37<\/span><\/span>; \u00c9xo 27:1-21<\/span><\/span>; \u00c9xo 28:1-43<\/span><\/span>; \u00c9xo 29:1-46<\/span><\/span>; \u00c9xo 30:1-38<\/span><\/span>; \u00c9xo 31:1-18<\/span><\/span>; \u00c9xo 32:1-35<\/span><\/span>; \u00c9xo 33:1-23<\/span><\/span>; \u00c9xo 34:1-35<\/span><\/span>; \u00c9xo 35:1-35<\/span><\/span>; \u00c9xo 36:1-38<\/span><\/span>; \u00c9xo 37:1-29<\/span><\/span>; \u00c9xo 38:1-31<\/span><\/span>; \u00c9xo 39:1-43<\/span><\/span>; \u00c9xo 40:1-38<\/span><\/span>, que consiste en dos bloques de textos con una din\u00e1mica interna diferente cada uno:<\/p>\n

<\/p>\n\n\n\n\n<\/colgroup>\n\n\n\n\n\n\n
I. Introducci\u00f3n<\/p>\n

<\/td>\n

a<\/p>\n

<\/td>\n

\u00c9xo 19:1-25<\/span><\/span><\/p>\n

<\/td>\n<\/tr>\n

Alianza<\/p>\n

<\/td>\n

b<\/p>\n

<\/td>\n

\u00c9xo 20:1-26<\/span><\/span>; \u00c9xo 21:1-36<\/span><\/span>; \u00c9xo 22:1-31<\/span><\/span>; \u00c9xo 23:1-33<\/span><\/span><\/p>\n

<\/td>\n<\/tr>\n

Ratificaci\u00f3n de la Alianza<\/p>\n

<\/td>\n

a’<\/p>\n

<\/td>\n

\u00c9xo 24:1-18<\/span><\/span><\/p>\n

<\/td>\n<\/tr>\n

II. Prescripciones para la tienda<\/p>\n

<\/td>\n

a<\/p>\n

<\/td>\n

\u00c9xo 25:1-40<\/span><\/span>; \u00c9xo 26:1-37<\/span><\/span>; \u00c9xo 27:1-21<\/span><\/span>; \u00c9xo 28:1-43<\/span><\/span>; \u00c9xo 29:1-46<\/span><\/span>; \u00c9xo 30:1-38<\/span><\/span>; \u00c9xo 31:1-18<\/span><\/span><\/p>\n

<\/td>\n<\/tr>\n

Idolatr\u00eda<\/p>\n

<\/td>\n

b<\/p>\n

<\/td>\n

\u00c9xo 32:1-35<\/span><\/span>; \u00c9xo 33:1-23<\/span><\/span>; \u00c9xo 34:1-35<\/span><\/span><\/p>\n

<\/td>\n<\/tr>\n

Construcci\u00f3n de la Tienda<\/p>\n

<\/td>\n

a’<\/p>\n

<\/td>\n

\u00c9xo 35:1-35<\/span><\/span>; \u00c9xo 36:1-38<\/span><\/span>; \u00c9xo 37:1-29<\/span><\/span>; \u00c9xo 38:1-31<\/span><\/span>; \u00c9xo 39:1-43<\/span><\/span>; \u00c9xo 40:1-38<\/span><\/span><\/p>\n

<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n

El primer grupo (caps. \u00c9xo 19:1-25<\/span><\/span>; \u00c9xo 20:1-26<\/span><\/span>; \u00c9xo 21:1-36<\/span><\/span>; \u00c9xo 22:1-31<\/span><\/span>; \u00c9xo 23:1-33<\/span><\/span>; \u00c9xo 24:1-18<\/span><\/span>) contiene una extensa colecci\u00f3n de leyes que abarcan todos los aspectos de la vida, presentadas de manera progresiva. Hay una narraci\u00f3n introductora (cap. \u00c9xo 19:1-25<\/span><\/span>), y al final, una ratificaci\u00f3n. La alianza misma, que incluye el Dec\u00e1logo y el llamado \u201cC\u00f3digo de la alianza\u201d, ocupa los cap\u00edtulos \u00c9xo 20:1-26<\/span><\/span>; \u00c9xo 21:1-36<\/span><\/span>; \u00c9xo 22:1-31<\/span><\/span>; \u00c9xo 23:1-33<\/span><\/span>. El segundo grupo (caps. \u00c9xo 25:1-40<\/span><\/span>; \u00c9xo 26:1-37<\/span><\/span>; \u00c9xo 27:1-21<\/span><\/span>; \u00c9xo 28:1-43<\/span><\/span>; \u00c9xo 29:1-46<\/span><\/span>; \u00c9xo 30:1-38<\/span><\/span>; \u00c9xo 31:1-18<\/span><\/span>; \u00c9xo 32:1-35<\/span><\/span>; \u00c9xo 33:1-23<\/span><\/span>; \u00c9xo 34:1-35<\/span><\/span>; \u00c9xo 35:1-35<\/span><\/span>; \u00c9xo 36:1-38<\/span><\/span>; \u00c9xo 37:1-29<\/span><\/span>; \u00c9xo 38:1-31<\/span><\/span>; \u00c9xo 39:1-43<\/span><\/span>; \u00c9xo 40:1-38<\/span><\/span>) tambi\u00e9n es un quiasmo (a, b, a’) que consiste en presentar las instrucciones para la construcci\u00f3n de la morada de Dios, narrar la idolatr\u00eda y su rechazo por parte de Mois\u00e9s, para finalizar con la narraci\u00f3n de la construcci\u00f3n de la Tienda y su aceptaci\u00f3n final por Dios mismo, quien asume la misma como su lugar de residencia. La parte a’ reproduce casi literalmente su contraparte a, ambas relativas a los detalles del santuario, lo cual muestra el celo por cumplir con lo que Dios ha indicado.<\/p>\n

A. La alianza (<\/span>\u00c9xo 19:1-25<\/span><\/span>; <\/span>\u00c9xo 20:1-21<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n

1. De Refidim al Sina\u00ed (<\/span>\u00c9xo 19:1-2<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n

T\u00cdTULO<\/span>: Ambas versiones base proponen para esta secci\u00f3n t\u00edtulos que abarcan todo el cap\u00edtulo \u00c9xo 19:1-25<\/span><\/span>. El t\u00edtulo de TLA es m\u00e1s claro, pues se\u00f1ala la llegada al Sina\u00ed, evitando la especulaci\u00f3n acerca de si ya estaban all\u00ed o de si el Sina\u00ed era una roca que acompa\u00f1aba a Israel en su peregrinar (ver \u00c9xo 17:6<\/span><\/span>).<\/p>\n

An\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n

D. Prescripciones para construir el santuario y prescripciones sobre los sacerdotes (<\/span>\u00c9xo 25:1-40<\/span><\/span>; <\/span>\u00c9xo 26:1-37<\/span><\/span>; <\/span>\u00c9xo 27:1-21<\/span><\/span>; <\/span>\u00c9xo 28:1-43<\/span><\/span>; <\/span>\u00c9xo 29:1-46<\/span><\/span>; <\/span>\u00c9xo 30:1-38<\/span><\/span>; <\/span>\u00c9xo 31:1-18<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n

An\u00e1lisis de discurso<\/span><\/p>\n

Esta unidad (\u00c9xo 25:1-40<\/span><\/span>; \u00c9xo 26:1-37<\/span><\/span>; \u00c9xo 27:1-21<\/span><\/span>; \u00c9xo 28:1-43<\/span><\/span>; \u00c9xo 29:1-46<\/span><\/span>; \u00c9xo 30:1-38<\/span><\/span>; \u00c9xo 31:1-18<\/span><\/span>) presenta las instrucciones para construir el santuario y confeccionar sus muebles y utensilios, y las vestimentas sacerdotales. Incluye tambi\u00e9n la descripci\u00f3n del rito de consagraci\u00f3n de los sacerdotes y la menci\u00f3n de las habilidades de los artesanos designados para la construcci\u00f3n. Toda esta secci\u00f3n tiene su paralelo en los cap\u00edtulos \u00c9xo 35:1-35<\/span><\/span>; \u00c9xo 36:1-38<\/span><\/span>; \u00c9xo 37:1-29<\/span><\/span>; \u00c9xo 38:1-31<\/span><\/span>; \u00c9xo 39:1-43<\/span><\/span>; \u00c9xo 40:1-38<\/span><\/span>, donde se describe la construcci\u00f3n efectiva del santuario. La comparaci\u00f3n de ambos pasajes es de provecho, pues revela elementos concordantes y otros que no lo son. Se ha se\u00f1alado que el orden de la construcci\u00f3n no coincide con el de la instrucci\u00f3n, pero mucho m\u00e1s significativo es que la instrucci\u00f3n sea previa a la idolatr\u00eda del becerro de oro, y que la construcci\u00f3n del santuario se haga inmediatamente despu\u00e9s de dicho episodio. Los elementos teol\u00f3gicos as\u00ed implicados y la intenci\u00f3n del texto de resaltar ciertas caracter\u00edsticas de esta situaci\u00f3n no deben estar ausentes en la mente del traductor. Iremos se\u00f1alando dichos elementos y caracter\u00edsticas en cada subunidad.<\/p>\n

La estructura de estos cap\u00edtulos no es lineal. En la misma se pueden distinguir las siguientes secciones mayores:<\/p>\n

Dise\u00f1o del santuario y de las vestimentas \u00c9xo 25:1-40<\/span><\/span>; \u00c9xo 26:1-37<\/span><\/span>; \u00c9xo 27:1-21<\/span><\/span>; \u00c9xo 28:1-43<\/span><\/span><\/p>\n

Rito de consagraci\u00f3n de los sacerdotes \u00c9xo 29:1-46<\/span><\/span><\/p>\n

Dise\u00f1o del altar y elementos rituales \u00c9xo 30:1-38<\/span><\/span><\/p>\n

Ep\u00edlogo (artesanos, descanso sab\u00e1tico) \u00c9xo 31:1-18<\/span><\/span><\/p>\n

A su vez, hay una estructura que se funda en la f\u00f3rmula: \u201cHabl\u00f3 Jehov\u00e1 a Mois\u00e9s y le dijo\u201d. La misma se utiliza para abrir nuevas unidades y debe traducirse siempre del mismo modo. Ya la hab\u00edamos visto en \u00c9xo 6:10<\/span><\/span>, \u00c9xo 6:29<\/span><\/span>; \u00c9xo 13:1<\/span><\/span>; \u00c9xo 14:1<\/span><\/span> y \u00c9xo 16:1<\/span><\/span>. La volvemos a encontrar en \u00c9xo 25:1<\/span><\/span> y luego en \u00c9xo 30:11<\/span><\/span>. A partir de all\u00ed, aparece cuatro veces m\u00e1s (\u00c9xo 30:17<\/span><\/span>, \u00c9xo 30:22<\/span><\/span>; \u00c9xo 31:1<\/span><\/span> y \u00c9xo 40:1<\/span><\/span>) y en cada caso abre una nueva unidad. Intercalada con esta f\u00f3rmula encontramos otra: \u201cY dijo Jehov\u00e1 a Mois\u00e9s\u201d, en \u00c9xo 30:34<\/span><\/span> y \u00c9xo 31:12<\/span><\/span>, la cual supone una redacci\u00f3n distinta. El traductor debe cuidar de traducir ambas f\u00f3rmulas de manera coherente.<\/p>\n

Una simple mirada nos revela que los cap\u00edtulos \u00c9xo 25:1-40<\/span><\/span>; \u00c9xo 26:1-37<\/span><\/span>; \u00c9xo 27:1-21<\/span><\/span>; \u00c9xo 28:1-43<\/span><\/span> son el cuerpo mayor de la unidad. A partir del contenido, no es dif\u00edcil discernir que los cap\u00edtulos siguientes fueron incorporados como suplemento al cuerpo principal e incluyen elementos que quedaron olvidados o que fueron agregados al dise\u00f1o del santuario con posterioridad. La descripci\u00f3n del altar y sus utensilios presente en el cap\u00edtulo \u00c9xo 30:1-38<\/span><\/span> deber\u00eda haber estado en la primera secci\u00f3n, junto a los otros elementos del santuario. El cap\u00edtulo \u00c9xo 29:1-46<\/span><\/span> presenta un detallado rito de consagraci\u00f3n de los sacerdotes, aunque en el momento de ponerlo en pr\u00e1ctica se lo narra muy brevemente y sin exponer sus detalles (\u00c9xo 40:13-15<\/span><\/span>). El ep\u00edlogo recuerda que todo el trabajo no debe alterar la necesaria observancia del descanso sab\u00e1tico.<\/p>\n

Todo el texto pertenece a la fuente llamada \u201csacerdotal\u201d. Es sabido que se trata de la fuente m\u00e1s reciente, que en este caso retoma informaci\u00f3n muy antigua y la vuelve a escribir, teniendo en cuenta la situaci\u00f3n del Israel establecido en Cana\u00e1n durante el per\u00edodo posex\u00edlico. Sin embargo, la constataci\u00f3n de estas caracter\u00edsticas literarias y su complicado proceso de redacci\u00f3n no debe influir en la traducci\u00f3n misma, dado que seg\u00fan una teor\u00eda de traducci\u00f3n, la tarea del traductor es trasladar un texto de una lengua a otra y no reorganizarlo de acuerdo a un orden m\u00e1s acorde a su proceso de redacci\u00f3n o ―en ciertos casos― seg\u00fan una secuencia m\u00e1s l\u00f3gica y comprensible.<\/p>\n

1. Materiales para la construcci\u00f3n (<\/span>\u00c9xo 25:1-9<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n

Esta primera unidad se inicia con la descripci\u00f3n de los materiales con los que se construir\u00e1 el santuario, los cuales se agrupan en siete categor\u00edas y deben ser donados por los mismos israelitas: metales, tinturas, telas, madera, aceite, especias y piedras. Es dif\u00edcil identificar de manera precisa a qu\u00e9 se refieren las palabras utilizadas para designar muchas de las cosas registradas en esta lista, por lo cual la traducci\u00f3n suele ser, en ciertos casos, tentativa. Para definir algunas palabras nos guiaremos por la tradici\u00f3n, que interpreta un giro ling\u00fc\u00edstico de cierto modo. En otras ocasiones, no queda otra opci\u00f3n que fundarse en testimonios a veces medievales, que si bien no son tan antiguos respecto al texto b\u00edblico, tienen la autoridad limitada, pero real, de haber sido formulados m\u00e1s cerca de los hechos y de la cultura del texto.<\/p>\n

Respecto a los nombres de los materiales, es importante optar por una denominaci\u00f3n y luego tenerla presente cada vez que en lo sucesivo aparezca la misma palabra hebrea, para que la traducci\u00f3n sea coherente. En general, la repetici\u00f3n de t\u00e9rminos ocurre cuando se describe los distintos objetos o cuando se narra su construcci\u00f3n.<\/p>\n

T\u00cdTULO<\/span>: En esta secci\u00f3n, las dos versiones base ofrecen t\u00edtulos que enfatizan el car\u00e1cter de ofrenda que tienen los materiales para la construcci\u00f3n del santuario. En nuestro caso, hemos preferido resaltar el tema de la unidad, y por eso sugerimos como t\u00edtulo \u201cMateriales para la construcci\u00f3n\u201d<\/p>\n

An\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n

27. Los artesanos para la construcci\u00f3n del santuario (<\/span>\u00c9xo 31:1-11<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n

An\u00e1lisis de discurso<\/span><\/p>\n

Esta unidad presenta la designaci\u00f3n de artesanos para la construcci\u00f3n del santuario y la confecci\u00f3n de sus utensilios, de los cuales se ofrece una lista completa. Los designados son Bezaleel y su ayudante Aholiab, el primero de la tribu de Jud\u00e1, y el segundo, de la de Dan. No se da mayores datos acerca de ellos, aparte de que son artesanos muy h\u00e1biles y de suma creatividad. Es llamativo que ninguno de los dos fuera levita, especialmente porque en \u00c9xo 38:21<\/span><\/span> se atribuye a esa tribu una funci\u00f3n importante en la construcci\u00f3n. Sin embargo, no es casual que uno perteneciera a una de las tribus m\u00e1s numerosas (N\u00fam 1:27<\/span><\/span>) y prestigiosas, y el otro, a una de las m\u00e1s peque\u00f1as (N\u00fam 1:39<\/span><\/span>).<\/p>\n

T\u00cdTULO<\/span>: Ambas versiones base asignan un t\u00edtulo a esta unidad. El t\u00edtulo de TLA se ajusta mejor al sentido del texto, debido a que, en efecto, Bezaleel y Aholiab son llamados (como indica RV95), pero en calidad de jefes de un grupo mayor de artesanos. BJ ofrece otra posibilidad: \u00abLos art\u00edfices del santuario\u00bb, mientras que NVI opta por destacar los nombres de las personas: \u00abBezaleel y Aholiab\u00bb.<\/p>\n

An\u00e1lisis textual y morfosint\u00e1ctico<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<\/p>\n

Habl\u00f3 Jehov\u00e1 a Mois\u00e9s y le dijo<\/span>: Esta f\u00f3rmula se ha repetido en varios momentos clave e indica, en cada caso, la apertura de una nueva unidad (ver introducci\u00f3n a \u00c9xo 25:1-40<\/span><\/span>; \u00c9xo 26:1-37<\/span><\/span>; \u00c9xo 27:1-21<\/span><\/span>; \u00c9xo 28:1-43<\/span><\/span>; \u00c9xo 29:1-46<\/span><\/span>; \u00c9xo 30:1-38<\/span><\/span>; \u00c9xo 31:1-18<\/span><\/span>). No vuelve a aparecer hasta \u00c9xo 40:1<\/span><\/span>.<\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Comentario para Ex\u00e9gesis y Traducci\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n

Los artesanos dotados divinamente. Habiendo dise\u00f1ado el mobiliario del tabern\u00e1culo y del atrio, Dios le inform\u00f3 a Mois\u00e9s que hab\u00eda escogido y equipado a ciertos hombres con habilidades necesarias para realizar estas obras (1-11). Fueron se\u00f1alados en forma especial Bezaleel y Oholiab. La habilidad especial que pose\u00edan estos hombres se atribu\u00eda al hecho de que hab\u00edan sido llenados del Esp\u00edritu de Dios (3). Posiblemente esto provee un ejemplo temprano de los dones espirituales, un concepto m\u00e1s ampliamente desarrollado en el NT (cf. Rom. 12:4-8; 1 Cor. 12:1-31; Ef. 4:7-13).<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n

31.1-11 Dios tiene en cuenta las habilidades de su pueblo, no meramente aquellos que tienen habilidades teol\u00f3gicas o ministeriales. Nosotros tendemos a considerar s\u00f3lo a aquellos que est\u00e1n al frente y cumplen funciones directivas. Dios les dio a Bezaleel y a Aholiab habilidades llenas del Esp\u00edritu en la artesan\u00eda. Tome nota de todas las habilidades que Dios le da a su pueblo. No menosprecie sus habilidades por no ser como las de Mois\u00e9s y Aar\u00f3n.31.12-17 El d\u00eda de reposo ten\u00eda dos prop\u00f3sitos: era un tiempo para descansar y un tiempo para recordar lo que Dios hab\u00eda hecho. Nosotros necesitamos descansar. Sin un momento alejados del bullicio, la vida pierde su significado. En nuestros d\u00edas, como en los de Mois\u00e9s, tomar un descanso no era f\u00e1cil. Pero Dios nos recuerda que sin el d\u00eda de reposo nos olvidar\u00edamos del prop\u00f3sito de toda nuestra actividad y perder\u00edamos el balance crucial para una vida fiel. Aseg\u00farese de que su d\u00eda de descanso le proporcione tanto momentos de refrigerio como momentos para recordar a Dios.31.18 Las dos tablas del testimonio conten\u00edan los Diez Mandamientos. Ellas no eran el \u00fanico c\u00f3digo de leyes del mundo antiguo. Otros c\u00f3digos surgieron en el momento en que una ciudad o una naci\u00f3n decidi\u00f3 que deb\u00eda haber patrones de juicio, formas para corregir acciones malas espec\u00edficas. Pero las leyes de Dios para Israel eran \u00fanicas en que: (1) mitigaban los juicios arbitrarios t\u00edpicos de aquellos d\u00edas; (2) eran igualitarias, el pobre y el poderoso recib\u00edan el mismo castigo; (3) adem\u00e1s, no separaban la ley religiosa de la social. Toda la Ley descansaba en la autoridad de Dios.<\/p>\n

Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n

[13] Ex 20, 8; Ez 20, 12.[17] Gen 1, 31; 2, 2.[18] Deut 9, 10.<\/p>\n

Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jehovah habl\u00f3 a Mois\u00e9s diciendo: Bezaleel y Aholiab son se\u00f1alados y calificados para la obra del tabern\u00e1culo, \u00c9xo 31:1-11. La observancia del d\u00eda de reposo se ordena de nuevo, \u00c9xo 31:12-17. Mois\u00e9s recibe las dos tablas, \u00c9xo 31:18. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico La importancia del tabern\u00e1culo y de su mobiliario era tal que … Continuar leyendo \u00abComentario de \u00c9xodo 31:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3047","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3047","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3047"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3047\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3047"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3047"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3047"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}