en mi primera defensa.<\/i><\/b> Hch 22:1<\/span>; Hch 25:16<\/span>; 1Co 9:3<\/span>; 2Co 7:11<\/span>; Flp 1:7<\/span>, Flp 1:17<\/span>; 1Pe 3:15<\/span>. <\/p>\n \nninguno estuvo a mi lado.<\/i><\/b> 2Ti 4:10<\/span>; 2Ti 1:15<\/span>; Sal 31:11-13<\/span>; Mar 14:50<\/span>; Jua 16:32<\/span>.<\/p>\n no les sea tomado en cuenta.<\/i><\/b> Hch 7:60<\/span>.<\/p>\n Pablo repite la misericordiosa actitud de Cristo. Aunque muchos lo han abandonado, pide a Dios que no les tome en cuenta sus acciones.<\/p>\n <\/p>\n primera defensa.<\/b> La palabra griega que se traduce \u00abdefensa\u00bb corresponde al t\u00e9rmino \u00abapolog\u00e9tica\u00bb. Se refer\u00eda a la defensa verbal ante un tribunal. En el sistema legal de los romanos, un acusado ten\u00eda derecho a dos audiencias: la prima actio<\/i> que es similar a la declaraci\u00f3n de cargos para determinar si se requiere un juicio formal. La secunda actio<\/i> se llevaba a cabo despu\u00e9s para establecer la culpabilidad o la inocencia del acusado. Pablo se refiri\u00f3 aqu\u00ed a la primera defensa. no les sea tomado en cuenta.<\/b> Como Esteban (Hch 7:60<\/span>) y el Se\u00f1or mismo (Luc 23:24<\/span>).<\/p>\n \t4:16 — \u201cEn mi primera defensa\u201d. La palabra griega aqu\u00ed traducida \u201cdefensa\u201d es apologia.\u201d En sentido de juicio p\u00fablico se emplea en Hch 25:16; en sentido de defensa ante personas, en 1Co 9:3; 2Co 7:11; en sentido de defensa contra adversarios, en Hch 22:1; Hch 24:10; Flp 1:7; Flp 1:16. Comp\u00e1rese 1Pe 3:15. \u00daLTIMAS PALABRAS Y SALUDOS<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n 2 Timoteo 4:16-22<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n En mi primera defensa no estuvo nadie conmigo, sino que todos me abandonaron. \u00a1Que no se les tenga en cuenta! Pero el Se\u00f1or s\u00ed estuvo a mi lado fortaleci\u00e9ndome, de forma que hice la proclamaci\u00f3n del Evangelio en su totalidad para que la pudieran escuchar los paganos. As\u00ed es que fui rescatado de la misma boca del le\u00f3n. El Se\u00f1or me rescatar\u00e1 de todo mal, y me mantendr\u00e1 a salvo para Su Reino celestial. \u00a1Gloria sea a \u00c9l por siempre jam\u00e1s, am\u00e9n! Que el Se\u00f1or sea con tu esp\u00edritu. Los juicios Romanos empezaban por un interrogatorio inicial para formular las acusaciones espec\u00edficas contra el preso. Cuando llevaron a Pablo para ese interrogatorio preliminar, ninguno de sus amigos estaba con \u00e9l. Era demasiado peligroso presentarse como amigos de uno al que estaban juzgando para ponerle la pena de muerte.<\/p>\n Una de las cosas curiosas de este pasaje es el n\u00famero de reminiscencias que contiene del Salmo 22<\/span><\/em>: \u00ab\u00bfPor <\/em>qu\u00e9 me has desamparado?(1) -Todos me desampararon.\u00bb \u00abNo hay quien me ayude (11) – No tuve a ninguno a mi lado\u00bb \u00abS\u00e1lvame de la boca del le\u00f3n (21) – Fui rescatado de la misma boca del le\u00f3n.\u00bb \u00abVolver\u00e1n al Se\u00f1or todos los confines de la Tierra (27) – Para que los gentiles lo escucharan.\u00bb \u00abDel Se\u00f1or es el Reino (28) – El Se\u00f1or me mantendr\u00e1 a salvo para Su Reino celestial.\u00bb Parece que las palabras de esta Salmo iban pasando por la mente de Pablo. Y lo maravilloso es que este Salmo tambi\u00e9n estuvo presente en la mente de Jes\u00fas en la Cruz. Al enfrentarse con la muerte, Pablo alentaba su coraz\u00f3n con el mismo. Salmo que su Se\u00f1or us\u00f3 en circunstancias semejantes.<\/p>\n Tres cosas le infund\u00edan \u00e1nimo a Pablo en aquella hora solitaria. \u00bfUNA HISTORIA DE AMOR?<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n 2 Timoteo 4:16-22<\/span><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Para terminar se mandan recuerdos de y para los hermanos. En primer lugar para Prisquilla y \u00c1guila -Prisquilla era el diminutivo familiar de Prisca, y Aquila se pronunciaba \u00bb \u00e1cuila\u00bb, que ha dado en espa\u00f1ol \u00bb \u00e1guila\u00bb . Formaban una pareja en cuyo hogar estaba la iglesia siempre y dondequiera que estuvieran, y que se hab\u00edan jugado el cuello por Pablo<\/p>\n<\/p>\n (<\/em>Hch 18:2<\/span> ; <\/em>Rm 16:3<\/span> ; <\/em>1Co 16:19<\/span> ). <\/em>Hay recuerdos para el caballeroso Ones\u00edforo, que hab\u00eda buscado a Pablo por toda Roma hasta encontrarle en la c\u00e1rcel (<\/em>2 Timoteo 1:16<\/span> ) <\/em>y que puede que pagara su lealtad con la vida. Hay recuerdos para Erasto, a quien Pablo hab\u00eda mandado una vez como emisario a Macedonia (<\/em>Hch 19:22<\/span> ), <\/em>y que puede que estuviera despu\u00e9s en la iglesia de Roma (<\/em>Rm 16:23<\/span> ). <\/em>Hay recuerdos para Tr\u00f3fimo, a quien acusaron a Pablo de introducir en el Templo de Jerusal\u00e9n siendo gentil, un incidente que fue la causa de que detuvieran a Pablo y luego le mandaran a Roma (<\/em>Hch 20:4<\/span> ; <\/em>21<\/span><\/em>; 29). <\/em>Finalmente se mandan recuerdos de Lino, Prudente y Claudia. En listas posteriores figura Lino como el primer obispo de Roma.<\/p>\n En torno a los nombres de Prudente y Claudia se ha tejido una novela rosa. La historia puede que sea imposible, o por lo menos improbable, pero es demasiado interesante para no citarla. Marcial fue un famoso poeta latino, autor de epigramas, que floreci\u00f3 entre los a\u00f1os 66 y 100 d C. Dos de sus epigramas celebran las bodas de un noble y distinguido romano llamado Prudente, con una dama llamada Claudia. En el segundo epigrama se dice que Claudia era extranjera en Roma, y que proced\u00eda de Inglaterra. Ahora bien: T\u00e1cito nos dice que el a\u00f1o 52 d C., bajo el emperador Claudio, ciertos territorios al Sudeste de Gran Breta\u00f1a se le dieron a un rey ingl\u00e9s llamado Cogidubnus por su lealtad a Roma; y en 1723 se descubri\u00f3 una l\u00e1pida de m\u00e1rmol en Chichester que conmemoraba la construcci\u00f3n de un templo pagano por el rey Cogidubnus y su hijo Prudente. En la inscripci\u00f3n se da el nombre completo del rey, y sin duda en honor del emperador romano encontramos que hab\u00eda tomado el nombre de Tiberius Claudius Cogidubnus. Si ese rey ten\u00eda una hija, se llamar\u00eda Claudia, porque ese ser\u00eda el nombre que heredar\u00eda de su padre. A\u00fan podemos llevar la historia m\u00e1s adelante. Puede ser que Cogidubnus mandara a su hija Claudia a Roma. Es casi seguro que lo hizo; porque, cuando un rey extranjero hac\u00eda alianza con Roma, como hab\u00eda hecho Cogidubnus, mandaba a algunos miembros de su familia como prendas de que guardar\u00eda el acuerdo. Si Claudia fue a Roma, estar\u00eda probablemente en casa de un cierto romano llamado Aulus Plautius, que hab\u00eda sido gobernador de Inglaterra entre los a\u00f1os 43 y 52 d C., y a quien Cogidubnus hab\u00eda prestado fieles servicios. La mujer de Aulus Plautius era una dama llamada Pomponia, de la que nos dice T\u00e1cito que hab\u00eda estado procesada ante los tribunales Romanos en el a\u00f1o 57 d C. porque estaba \u00bb infectada de una superstici\u00f3n extranjera,\u00bb que muy bien pudiera ser el Cristianismo. Puede que Pomponia fuera cristiana, y que la princesa brit\u00e1nica Claudia tambi\u00e9n se convirtiera a Cristo. 2Ti 1:15<\/span>.<\/p>\n \u2014 en la primera vista:<\/b><\/i> Esta expresi\u00f3n puede interpretarse de dos maneras: bien de una especie de vista previa ante el tribunal, a la que seguir\u00eda el juicio definitivo; bien de un juicio que habr\u00eda tenido lugar a\u00f1os antes a ra\u00edz de una primera prisi\u00f3n de Pablo en Roma.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n h 185 2Ti 1:15<\/p>\n i 186 Rom 4:8; 1Co 13:5<\/p>\n mi primera defensa<\/i><\/b>. i.e., la audiencia preliminar con que se abri\u00f3 el proceso final de Pablo (aunque algunos entienden que se refiere al primer proceso de Pablo en Roma tres a\u00f1os antes).<\/p>\n R854 El aoristo de optativo \u03bb\u03bf\u03b3\u03b9\u03c3\u03b8\u03b5\u03af\u03b7 se usa para denotar un deseo: no se les tome en cuenta.<\/p>\n \u2021 Refiri\u00e9ndose a un juicio en la corte.<\/p>\n En mi primera defensa nadie estuvo de mi parte. M\u00e1s bien, todos me desampararon. No se les tome en cuenta. 4:16 \u2014 \u201cEn mi primera defensa\u201d. La palabra griega aqu\u00ed traducida \u201cdefensa\u201d es apologia.\u201d En sentido de juicio p\u00fablico se emplea en Hch 25:16; en sentido de defensa ante personas, en 1Co 9:3; 2Co 7:11; … Continuar leyendo \u00abComentario de 2 Timoteo 4:16 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30515","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30515","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30515"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30515\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30515"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30515"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30515"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t\u00bfCu\u00e1ndo sucedi\u00f3 el evento aqu\u00ed referido? No podemos responder con certeza (pero seguramente Timoteo lo sab\u00eda). Probablemente fue en la primera etapa del juicio que ahora tiene a Pablo bajo sentencia de muerte (ver. 6).
\n\t–\u201dninguno estuvo a mi lado\u201d. La frase \u201cestuvo a mi lado\u201d en el texto griego son dos palabras: el pronombre, \u201ca m\u00ed\u201d, y el verbo, \u201cponerse al lado de otro\u201d (como amigo o abogado). paraginomai es compuesta de \u201cpara\u201d, al lado de, y \u201cvenir\u201d. Este mismo verbo se emplea en Jua 3:23 (ven\u00edan; es decir, ven\u00edan al lado de Juan, y en 1Co 16:3 (haya llegado; es decir, llegado para estar al lado de los corintios).
\n\tNadie tuvo el valor de identificarse con Pablo en esta ocasi\u00f3n; estuvo s\u00f3lo en su defensa. El tuvo que hacer su defensa sin abogado, o amigo, a su lado. Algunos pudieron haberlo hecho, pero \u00a1nadie lo hizo!
\n\tComo Pablo dijo en 1:7, \u201cno nos ha dado Dios esp\u00edritu de cobard\u00eda\u201d. No obstante, los cobardes no faltan. Basta con fijarse un poquito.
\n\t–\u201dsino que todos me desampararon\u201d. V\u00e9ase este mismo verbo griego empleado en el ver. 10. Consid\u00e9rense Job 19:13-17, el caso de Job y sus amigos y familiares, y Mat 26:56, el caso de Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos.
\n\t–\u201dno les sea tomado en cuenta\u201d. Aqu\u00ed en el texto griego el verbo es el famoso \u201clogizomai\u201d, el que se encuentra en Rom 4:3. V\u00e9ase Notas Sobre Romanos, 4:3, comentarios.
\n\tEste verbo significa imputar, tomar en cuenta, atribuir, poner a la cuenta de la persona, pero tambi\u00e9n considerar, juzgar, pensar. La doctrina calvinista afirma que la vida perfecta de Jes\u00fas, la cual vivi\u00f3 en esta tierra, es contada (o imputada) al \u201ccreyente\u201d en \u00e9l (con la fe sola), y ahora aunque peque el creyente, Dios no le atribuye su pecado (torciendo Rom 4:8). Supuestamente la gracia de Dios cubre ese pecado, y por eso \u201cuna vez salva la persona, siempre salva\u201d.
\n\tLa imputaci\u00f3n calvinista es triple: el pecado de Ad\u00e1n es imputado al hombre, los pecados del hombre son imputados a Cristo, y luego la justicia de Cristo (la vida perfecta sobre la tierra) es imputada al llamado creyente (de fe sola).
\n\tPero esta doctrina, la base del protestantismo (de los llamados \u201cevang\u00e9licos\u201d), es completamente falsa. Si alguno peca (como, por ejemplo, Ad\u00e1n), Dios no imputa ese pecado a otro (Eze 18:20). Dios no imputa a nadie (o pone a su cuenta) lo que justamente no le pertenece. Al pecador Dios imputa la culpa de su pecado. Si le perdona, ya no le imputa ese pecado (Rom 4:7-8). Si el pecador cree (que b\u00edblicamente no es cosa de fe sola, sino de obediencia de coraz\u00f3n a la doctrina del evangelio Rom 6:17-18), entonces Dios atribuye esa fe para (no por) justicia (4:3). Es decir, ya es una persona justa, porque ya no tiene pecado; Dios le perdon\u00f3 sus pecados.
\n\tAqu\u00ed en este vers\u00edculo que estamos comentando, dice Pablo que el pecado de los que le desampararon \u201cno les sea tomado en cuenta\u201d, en el sentido de que Dios les perdone. \u00c9l desea el perd\u00f3n de tales hermanos. No est\u00e1 diciendo Pablo que Dios ignore su pecado, y no les tenga responsables por \u00e9l. Dios imputa el pecado al que peca. Ahora, cuando le perdona, ya no le imputa ese pecado.
\n\tEn este mismo sentido dijo Jes\u00fas en la cruz, \u201cPadre, perd\u00f3nalos, porque no saben lo que hacen\u201d (Luc 23:34). No estuvo pidiendo que Dios en ese momento les perdonara, ignorando su gran pecado, sino que Dios en su providencia les diera la oportunidad de hallar el perd\u00f3n. Esto pas\u00f3, comenzando el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, cuando se les predic\u00f3 qu\u00e9 hacer para hallar el perd\u00f3n de los pecados. A los obedientes Dios les perdon\u00f3, y la oraci\u00f3n de Jes\u00fas se realiz\u00f3. V\u00e9anse Hch 2:36-41; Hch 3:17-19.
\n\tOtro ejemplo de lo mismo lo hallamos en Hch 7:60, donde Esteban emplea el verbo \u201clogizomai\u201d. Dice: \u201cSe\u00f1or, no les tomes en cuenta este pecado\u201d. \u00bfPed\u00eda que Dios no inculpara a esos asesinos? \u00a1Claro que no! Pidi\u00f3 que Dios les perdonara. Para hallar el perd\u00f3n el hombre tiene que arrepentirse. Dios no perdona al no arrepentido. Pero si el pecador obedece los t\u00e9rminos del evangelio, Dios le perdona, y ya no le atribuye sus pecados; ya no los pone a su cuenta.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Recuerdos a Prisquilla y \u00c1quila, y a la familia de Ones\u00edforo. Erasto se qued\u00f3 en Corinto, y a Tr\u00f3fimo le dej\u00e9 en Mileto. Eubulo te manda recuerdos, lo mismo que Prudente, Lino, Claudia y todos los hermanos.<\/em><\/p>\n
La gracia sea con vosotros.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
(i) Todos los hombres le hab\u00edan abandonado, pero el Se\u00f1or estaba con \u00e9l. Jes\u00fas hab\u00eda dicho que no dejar\u00eda ni abandonar\u00eda a los Suyos, y que estar\u00eda con ellos hasta el fin del mundo. Pablo es testigo de que Jes\u00fas cumple Su promesa. Si ser como es debido es quedarse solo, como dijo Juana de Arco: \u00bb Es mejor estar sola con Dios.\u00bb
(ii) Pablo usaba hasta un tribunal romano para proclamar el mensaje de Cristo. Cumpl\u00eda su propio principio: A tiempo y a destiempo presentaba las credenciales de Cristo al mundo. Estaba tan ocupado pensando en la tarea de predicar el Evangelio que se olvidaba del peligro. El que est\u00e1 inmerso en su tarea ha conquistado el miedo.
(iii) Estaba completamente seguro de la liberaci\u00f3n final. En el tiempo puede que pareciera una v\u00edctima de las circunstancias y un criminal condenado por la justicia romana; pero Pablo ve\u00eda m\u00e1s all\u00e1 del tiempo, y sab\u00eda que le estaba asegurada la salvaci\u00f3n eterna. Siempre es mejor estar en peligro un momento y a salvo por toda eternidad que seguro por un momento y en riesgo por toda eternidad.<\/p>\n
No podemos asegurar que estas suposiciones fueran hist\u00f3ricas; pero ser\u00eda interesante que la Claudia que manda saludos en la carta de Pablo fuera la princesa inglesa que hab\u00eda ido a Roma y se hab\u00eda hecho cristiana, y que Prudente fuera su marido.
Pablo termina la carta encomendando a sus amigos a la presencia y el Esp\u00edritu de su com\u00fan Se\u00f1or; y, como siempre, su \u00faltima palabra es gracia.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Versi\u00f3n Biblia Libre del NuevoTestamento<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"