{"id":30522,"date":"2022-06-20T13:45:51","date_gmt":"2022-06-20T18:45:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-tito-11-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-06-20T13:45:51","modified_gmt":"2022-06-20T18:45:51","slug":"comentario-de-tito-11-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-tito-11-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Comentario de Tito 1:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pablo, siervo de Dios y ap\u00f3stol de Jesucristo seg\u00fan la fe de los elegidos de Dios y el pleno conocimiento de la verdad\u2014la cual es seg\u00fan la piedad<\/i><\/b><\/h3>\n

1:1<\/span> \u2014 \u00abPablo, siervo de Dios\u00bb. La palabra \u00absiervo\u00bb viene del vocablo griego, doulos, que significa un esclavo atado. Pablo se consideraba como amarrado a Dios, su voluntad siendo propiedad de Dios. El hace la voluntad de Dios exactamente como quiere que todo cristiano la haga. <\/p>\n

Este es el \u00fanico pasaje donde esta expresi\u00f3n aparece. En otros, dice \u00absiervo de Jesucristo\u00bb (Rom 1:1<\/span>; Flp 1:1<\/span>; G\u00e1l 1:10<\/span>). Comp\u00e1rense Hch 16:17<\/span>; Apo 1:1<\/span>; Apo 15:3<\/span>. Santiago dice que es \u00absiervo de Dios y del Se\u00f1or Jesucristo\u00bb (Stg 1:1<\/span>). <\/p>\n

Los judaizantes desacreditaban a Pablo por todas partes. Ahora que trata con ellos, conviene recordar que \u00e9l es siervo de Dios (igual que Mois\u00e9s lo hab\u00eda sido). <\/p>\n

\u2014 \u00aby ap\u00f3stol de Jesucristo\u00bb. Su apostolado se afirma, no para convencer a Tito (pues eso no era necesario), sino a los falsos maestros, de la autoridad como base de la instrucci\u00f3n de esta ep\u00edstola. La autoridad de Pablo consist\u00eda en su comisi\u00f3n de Jesucristo. Era \u00abap\u00f3stol de Cristo Jes\u00fas seg\u00fan mandato de Dios nuestro Salvador, y Cristo Jes\u00fas nuestra esperanza\u00bb (1Ti 1:1<\/span>, V.H.A.). <\/p>\n

Comp\u00e1rense Mat 10:40<\/span>; Luc 10:16<\/span>. <\/p>\n

\u2014 \u00abconforme a la fe\u00bb. El servicio de Pablo, y su apostolado, eran conforme a dos cosas: (1) a la fe, y (2) al conocimiento de la verdad. <\/p>\n

Algunas versiones dicen \u00abseg\u00fan\u00bb (ASV, P.B., Mod., B.A., N.M., V.A., JTD.), en lugar de \u00abconforme a\u00bb. Expresan la misma idea. (Esta versi\u00f3n que estamos empleando, en la parte final de este vers\u00edculo 1, emplea la palabra \u00abseg\u00fan\u00bb). Pero otras versiones dicen \u00abpara (llevar, o traer)\u00bb. Estas versiones dejan la impresi\u00f3n de que Pablo est\u00e1 diciendo que era ap\u00f3stol para cierto fin, o prop\u00f3sito; a saber, para llevar, o traer, la fe a los escogidos. Algunos comentaristas concuerdan con esta idea. Es cierto que la obra de Pablo era que el mundo creyera, pero eso no se indica aqu\u00ed. El texto griego dice kata (seg\u00fan, o conforme a), y no eis (para). <\/p>\n

Notemos c\u00f3mo Pablo expresa la norma de su apostolado en 1Ti 1:1<\/span>, y en 2Ti 1:1<\/span>. Dice, \u00abap\u00f3stol seg\u00fan (V.H.A.) mandato de Dios\u00bb, y \u00abap\u00f3stol seg\u00fan la promesa de la vida eterna\u00bb. Aqu\u00ed dice que es \u00abseg\u00fan\u00bb la fe y el conocimiento de la verdad. Est\u00e1 diciendo que su apostolado es seg\u00fan la (norma de) fe que Dios ha puesto para los elegidos, y seg\u00fan el conocimiento de la verdad contenida en esa fe una vez dada a los santos. Hay perfecta armon\u00eda, o conformidad, entre las cuatro cosas: el servicio, el apostolado, la fe, y el conocimiento de la verdad. <\/p>\n

\u2014 \u00abde los escogidos de Dios\u00bb. Estos son los pecadores redimidos del pecado. Dios los escogi\u00f3, bas\u00e1ndose en la muerte de Cristo, y con la condici\u00f3n de la obediencia de ellos al evangelio. V\u00e9anse 2Ts 2:13-14<\/span>; Efe 1:4<\/span>; 2Ti 2:10<\/span>; 1Pe 1:1-2<\/span>; 1Pe 2:9<\/span>; 2Pe 1:10<\/span>. V\u00e9ase NOTAS SOBRE 1 PEDRO y 2 PEDRO, 1Pe 1:2<\/span>, comentarios. <\/p>\n

La fe referida es la que hace posible la elecci\u00f3n de personas, y con la cual ellas se han identificado en su obediencia a ella. Cp. Hch 6:7<\/span>, \u00abobedec\u00edan a la fe\u00bb. <\/p>\n

\u2014 \u00aby el conocimiento de la verdad\u00bb. Pablo era siervo de Dios y ap\u00f3stol de Jesucristo, conforme al pleno conocimiento de la verdad contenida en la fe, y retenida por los creyentes. Pablo aqu\u00ed emplea la palabra griega, epignosis (conocimiento pleno o completo). gnosis quiere decir \u00abconocimiento\u00bb, y el prefijo, epi, intensifica la idea. <\/p>\n

A este \u00abconocimiento de la verdad\u00bb Pablo se refiere en 1Ti 2:4<\/span>. <\/p>\n

\u2014 \u00abque es seg\u00fan la piedad\u00bb. Por segunda vez en este vers\u00edculo Pablo usa la preposici\u00f3n, kata. Su servicio y apostolado es kata (seg\u00fan) la fe y (kata) el conocimiento de la verdad, y dicha verdad es kata la piedad. Pablo describe el car\u00e1cter de esta verdad: concierne a la reverencia a Dios y obediencia a El. Esta es la piedad. (La palabra \u00abpiedad\u00bb viene de la griega, eusebeian, compuesta de eu (bien) y sebeian (adorar, como en Rom 1:25<\/span>. Deja la idea de respetar a Dios, o temerle). <\/p>\n

V\u00e9ase 1Ti 6:3<\/span>.<\/p>\n

Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain<\/b><\/i><\/h3>\n

siervo de Dios.<\/i><\/b> 1Cr 6:49<\/span>; Rom 1:1<\/span>; Flp 1:1<\/span>.<\/p>\n

\nseg\u00fan la fe de los escogidos de Dios.<\/i><\/b> Jua 10:26<\/span>, Jua 10:27<\/span>; Hch 13:48<\/span>; Efe 2:8<\/span>; 2Ts 2:13<\/span>, 2Ts 2:14<\/span>; 1Ti 1:5<\/span>.<\/p>\n

\ny el conocimiento de la verdad.<\/i><\/b> Col 2:2<\/span>; 2Ti 2:23<\/span>, 2Ti 2:25<\/span>; 1Jn 2:23<\/span>.<\/p>\n

que es seg\u00fan la piedad.<\/i><\/b> Tit 2:11<\/span>, Tit 2:12<\/span>; 1Ti 1:4<\/span>; 1Ti 3:16<\/span>; 1Ti 6:3<\/span>; 2Pe 1:3<\/span>; 2Pe 3:11<\/span>. <\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

Para este fin Tito fue dejado en Creta,<\/i><\/b> Tit 1:1-5<\/span>.<\/p>\n

\nC\u00f3mo deben ser calificados los que han de ser elegidos ancianos,<\/i><\/b> Tit 1:6-10<\/span>.<\/p>\n

\nLas bocas de los falsos maestros deben ser tapadas,<\/i><\/b> Tit 1:11<\/span>;<\/p>\n

y qu\u00e9 tipo de hombres deben ser,<\/i><\/b> Tit 1:12-16<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014<\/p>\n

<\/p>\n

\u00ab<\/b><\/i>ANOTADOR\u00bb, \u00abBATEADOR SUPLENTE\u00bb, \u00abATAJADOR\u00bb, \u00abIMPETUOSO\u00bb. Estas palabras describen a una persona con quien se puede contar, alguien que sabe qu\u00e9 hacer y c\u00f3mo hacerlo, y que trabaja arduamente para lograrlo. Tito era ese tipo de persona.<\/p>\n

<\/p>\n

Ten\u00eda que serlo. Gran parte de su trabajo, como el del ap\u00f3stol Pablo, era peligroso, impopular, dif\u00edcil y agotador. Consist\u00eda en viajar, presentar nuevas ideas a extranjeros, ganar nuevos amigos constantemente, combatir coherentemente a los enemigos, y aun desechar las amenazas contra la propia vida. El n\u00famero de personas que pod\u00eda sobrelleva4r esa carga era peque\u00f1o, pero la iglesia primitiva los necesitaba desesperadamente. Cualquiera no pod\u00eda iniciar y mantener una iglesia nueva en un mundo hostil. Sin embargo, Tito estuvo a la altura del desaf\u00edo.<\/p>\n

<\/p>\n

Los creyentes de Creta carec\u00edan de liderazgo y como resultado sufr\u00edan. Falsos maestros aprovechaban la ventaja de la ausencia de una sana doctrina. A juzgar por las exhortaciones de Pablo, se hab\u00eda roto la armon\u00eda y la moral de la joven congregaci\u00f3n. Pablo se apoy\u00f3 en Tito para que le ayudara establecer el liderazgo en Creta, y para resolver otras deficiencias. Sus luchas se repiten en todas las \u00e9pocas, de modo que esta carta es tan relevante hoy como lo fuera en el tiempo de Tito.<\/p>\n

<\/p>\n

Aunque Tito contiene s\u00f3lo cuarenta y seis vers\u00edculos, abarca una amplia gama de temas. Es un libro clave del NT. para la organizaci\u00f3n eclesi\u00e1stica, con directrices para ancianos, pastores y otros creyentes. Adem\u00e1s, contiene una de las declaraciones m\u00e1s claras del NT. acerca de la gracia de Dios (Tit 2:11-14<\/span><\/span>; Tit 3:3-7<\/span><\/span>). Explica la significaci\u00f3n de la primera (Tit 2:11<\/span><\/span>) y la Segunda Venida de Cristo (Tit 2:13<\/span><\/span>). El libro contribuye a nuestro entendimiento de la obra del Esp\u00edritu Santo en la salvaci\u00f3n y la vida cristiana (Tit 3:5<\/span><\/span>). Pero se le conoce m\u00e1s por sus instrucciones pr\u00e1cticas sobre los roles de los hombres, las mujeres y los siervos (Tit 2:2-10<\/span><\/span>) y sus instrucciones para enfrentar las falsas ense\u00f1anzas (Tit 1:9-16<\/span><\/span>; Tit 2:1<\/span><\/span>, Tit 2:7<\/span><\/span>, Tit 2:8<\/span><\/span>, Tit 2:12<\/span><\/span>, Tit 2:15<\/span><\/span>; Tit 3:2<\/span><\/span>, Tit 3:8-11<\/span><\/span>, Tit 3:14<\/span><\/span>). Una iglesia necesita organizaci\u00f3n, sana doctrina y buena ense\u00f1anza para subsistir. En esta carta, Pablo da a Tito un vistazo sucinto sobre c\u00f3mo dirigir una iglesia.<\/p>\n

<\/p>\n

Mientras las cartas a Timoteo enfatizan la sana doctrina, la carta a Tito enfatiza las buenas obras (Tit 1:16<\/span><\/span>; Tit 2:7<\/span><\/span>, Tit 2:14<\/span><\/span>; Tit 3:1<\/span><\/span>, Tit 3:5<\/span><\/span>, Tit 3:8<\/span><\/span>, Tit 3:14<\/span><\/span>). Hab\u00eda personas influyentes en la iglesia motivadas por inter\u00e9s personal y ganancia ego\u00edsta (Tit 1:11<\/span><\/span>). En su carta, Pablo expone la forma en que esto afecta la doctrina (Tit 1:11<\/span><\/span>) y la pr\u00e1ctica (Tit 1:16<\/span><\/span>) de la Iglesia y exhorta a Tito a que defienda la pureza, el servicio y la bondad hacia los dem\u00e1s (Tit 2:11-15<\/span><\/span>; Tit 3:3-7<\/span><\/span>). Pablo recuerda a Tito que la salvaci\u00f3n no se basa en nuestras \u00abobras de justicia\u00bb (Tit 3:5<\/span><\/span>) sino que es el resultado de la misericordia y el amor de Dios por nosotros (Tit 3:4<\/span><\/span>). Somos incapaces de hacer buenas obras en nuestro estado desobediente y ego\u00edsta (Tit 3:3<\/span><\/span>). La salvaci\u00f3n en Cristo nos da la libertad para hacer buenas obras y el \u00ablavamiento de la regeneraci\u00f3n y renovaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo nos capacita\u00bb (Tit 3:5<\/span><\/span>).<\/p>\n

<\/p>\n

Dios quiere que su pueblo se dedique a hacer buenas obras (Tit 2:11<\/span><\/span>, Tit 2:12<\/span><\/span>; Tit 3:1<\/span><\/span>, Tit 3:8<\/span><\/span>, Tit 3:14<\/span><\/span>). Los ancianos (Tit 2:2<\/span><\/span>), las ancianas (Tit 2:3<\/span><\/span>), las j\u00f3venes (Tit 2:4<\/span><\/span>, Tit 2:5<\/span><\/span>), los j\u00f3venes (Tit 2:6-8<\/span><\/span>) y los siervos (Tit 2:9<\/span><\/span>, Tit 2:10<\/span><\/span>) en todo \u00abadornen la doctrina de Dios nuestro Salvador\u00bb (Tit 2:10<\/span><\/span>). En su carta Pablo exhorta a los creyentes de Creta a que den testimonio con sus buenas obras ante los de afuera (Tit 2:11<\/span><\/span>, Tit 2:12<\/span><\/span>; Tit 3:1<\/span><\/span>, Tit 3:8<\/span><\/span>, Tit 3:14<\/span><\/span>). Aunque las buenas obras son un deber cristiano, son tambi\u00e9n un don de Dios. Por la justificaci\u00f3n en Cristo (Tit 3:7<\/span><\/span>), Dios nos declara justos. Tenemos que tener esta posici\u00f3n legal para que Dios nos califique para buenas obras. La redenci\u00f3n (Tit 2:14<\/span><\/span>) nos saca de la jurisdicci\u00f3n de Satan\u00e1s al pagar la deuda que contrajimos por nuestro pecado. Al mismo tiempo nos pone en la familia de Dios, de modo que podamos ser \u00abun pueblo propio, celoso de buenas obras\u00bb (Tit 2:14<\/span><\/span>).<\/p>\n

<\/p>\n

Esta carta dice que el ap\u00f3stol Pablo fue su autor y hay pocas razones para dudarlo. Aunque algunos eruditos plantearon objeciones en los \u00faltimos doscientos a\u00f1os, las mismas descansan principalmente en que Pablo muri\u00f3 al final del encarcelamiento que se describe en Hch 28:1-31<\/span><\/span>\u00a0y no hizo el viaje impl\u00edcito en las cartas a Timoteo y Tito. Los detalles hist\u00f3ricos dentro de Tito no nos dan razones para abandonar el punto de vista tradicional de Pablo como autor de esta carta, debido a que los argumentos contra la autor\u00eda paulina son los mismos que se presentan contra las ep\u00edstolas pastorales en general, v\u00e9ase la introducci\u00f3n a 1 Timoteo para mayor informaci\u00f3n.<\/p>\n

<\/p>\n

Parece que Pablo escribi\u00f3 Tito en alg\u00fan momento entre los dos encarcelamientos en Roma, entre los a\u00f1os 62 y 65 d.C. La tradici\u00f3n sostiene que Tito se escribi\u00f3 poco despu\u00e9s de 1 Timoteo, cerca del a\u00f1o 63 d.C.<\/p>\n

<\/p>\n

Creta es una isla grande de unos 250 kil\u00f3metros de longitud y unos 56 kil\u00f3metros de anchura, en el Mar Mediterr\u00e1neo. La isla se localiza unos 160 kil\u00f3metros al sureste de Grecia. Los cretenses desarrollaron una agricultura pr\u00f3spera y una econom\u00eda basada en el comercio, y crearon uno de los m\u00e1s conocidos centros de negocios del mundo antiguo. Esa prosperidad produjo tambi\u00e9n una gran cantidad de excesos. En Tit 1:12<\/span><\/span>, Pablo cita al poeta griego Epimenedes, que escribi\u00f3: \u00abLos cretenses, siempre mentirosos, malas bestias, glotones ociosos\u00bb.<\/p>\n

<\/p>\n

Quiz\u00e1s Pablo plantara una iglesia en Creta durante un viaje misionero despu\u00e9s de su encarcelamiento en Roma, que termin\u00f3 en el a\u00f1o 62 d.C. Cuando Pablo se fue de Creta, dej\u00f3 a Tito, \u00abpara que corrigieses lo deficiente\u00bb en la iglesia (Tit 1:5<\/span><\/span>). Tito se menciona varias veces en el NT. como uno de los ayudantes m\u00e1s dignos de confianza de Pablo. Era griego y se convirti\u00f3 bajo el ministerio de Pablo (G\u00e1l 2:3<\/span><\/span>). Acompa\u00f1\u00f3 al ap\u00f3stol en algunos de sus viajes misioneros (2Co 7:6<\/span><\/span>, 2Co 7:7<\/span><\/span>; 2Co 8:6<\/span><\/span>, 2Co 8:16<\/span><\/span>) y fue con \u00e9l al concilio de Jerusal\u00e9n (Hch 15:2<\/span><\/span>; G\u00e1l 2:1-3<\/span><\/span>). Pablo menciona a Tito varias veces en 2 Corintios (2Co 2:13<\/span><\/span>; 2Co 7:6<\/span><\/span>, 2Co 7:13<\/span><\/span>, 2Co 7:14<\/span><\/span>; 2Co 8:6<\/span><\/span>, 2Co 8:16<\/span><\/span>, 2Co 8:23<\/span><\/span>; 2Co 12:18<\/span><\/span>). Tito fue el portador de la carta a Corinto. Mientras estuvo en Corinto, se encomend\u00f3 a Tito la recolecci\u00f3n de fondos en la iglesia de Corinto. Despu\u00e9s Tito fue a Dalmacia a pedido de Pablo (2Ti 4:10<\/span><\/span>). Antiguas tradiciones eclesi\u00e1sticas dicen que Tito regres\u00f3 a Creta y pas\u00f3 all\u00ed el resto de su vida.<\/p>\n

<\/p>\n

\"[image]\"<\/p>\n

<\/p>\n

Bosquejo<\/b><\/p>\n

<\/p>\n

I. Saludos\u00a0<\/b>Tit 1:1-4<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

II. El car\u00e1cter de los ancianos y los cretenses <\/b>Tit 1:5-16<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

A. El car\u00e1cter de los ancianos <\/b>Tit 1:5-9<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

B. El car\u00e1cter de los falsos maestros cretenses <\/b>Tit 1:10-16<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

III. La gracia de Dios desplegada dentro de la iglesia <\/b>Tit 2:1-10<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

A. La obligaci\u00f3n de Tito de ense\u00f1ar la sana doctrina <\/b>Tit 2:1<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

B. Instrucciones para diferentes grupos <\/b>Tit 2:2-6<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

C. El ejemplo personal de <\/b>Tit 2:7<\/span><\/span>, <\/b>Tit 2:8<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

D. Una exhortaci\u00f3n a los esclavos <\/b>Tit 2:9<\/span><\/span>, <\/b>Tit 2:10<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

IV. La gracia de Dios desplegada a toda la humanidad <\/b>Tit 2:11-15<\/span><\/span>; <\/b>Tit 3:1-11<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

A. Instrucciones basadas en la gracia de Dios <\/b>Tit 2:11-14<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

B. Reafirmaci\u00f3n de las obligaciones de <\/b>Tit 2:15<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

C. Manifestaci\u00f3n de las buenas obras <\/b>Tit 3:1-11<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

V. Finalizaci\u00f3n de las instrucciones <\/b>Tit 3:12-15<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

El modelo de formato abierto para las cartas griegas<\/p>\n

<\/p>\n

(1) identificaci\u00f3n de\u00a0<\/span>Pablo<\/span>\u00a0como el remitente,<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

(2) menciona a\u00a0<\/span>Tito<\/span>\u00a0como destinatario y<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

(3) extiende un breve saludo. Al identificarse a s\u00ed mismo, Pablo enfatiza el prop\u00f3sito de su apostolado en una forma que hace esta introducci\u00f3n m\u00e1s detallada y solemne que en las ep\u00edstolas a Timoteo.<\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

Pablo presenta el tema del libro, las buenas obras, en el primer vers\u00edculo con el t\u00e9rmino\u00a0<\/span>piedad<\/span>.\u00a0<\/span>Buenas obras<\/span>\u00a0u\u00a0<\/span>obras<\/span>\u00a0aparece siete veces en esta ep\u00edstola (<\/span>Tit 1:16<\/span><\/span>;<\/span> Tit 2:7<\/span><\/span>,<\/span> Tit 2:14<\/span><\/span>;<\/span> Tit 3:1<\/span><\/span>,<\/span> Tit 3:5<\/span><\/span>,<\/span> Tit 3:8<\/span><\/span>,<\/span> Tit 3:14<\/span><\/span>). Al menos otras dos frases paralelan el tema de las buenas obras: \u00abreverentes en su porte\u00bb (<\/span>Tit 2:3<\/span><\/span>) y \u00abadornen la doctrina de Dios\u00bb (<\/span>Tit 2:10<\/span><\/span>). Ni la verdad ni la fe est\u00e1n aisladas del avance pr\u00e1ctico de la vida cristiana.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

LA VERDAD QUE ES SEG\u00daN LA PIEDAD.<\/b> Los que dicen proclamar el verdadero evangelio deben estar preparados a que se juzgue su mensaje para ver si produce piedad en la vida de quienes lo aceptan. Ninguna iglesia ni denominaci\u00f3n tiene el derecho de afirmar que su mensaje o doctrina est\u00e1 de acuerdo con la \u00absana ense\u00f1anza\u00bb de los ap\u00f3stoles (v. Tit 1:9<\/span>; 2Ti 1:11-14<\/span>; 2Ti 2:2<\/span>; 2Ti 3:10-12<\/span>) y \u00ablas sanas palabras de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u00bb (1Ti 6:3<\/span>) si ese mensaje o esa doctrina no produce en sus seguidores una vida piadosa (v. Tit 1:16<\/span>, nota; 1Ti 6:3<\/span>; Heb 1:9<\/span>; v\u00e9ase 1Co 13:1<\/span>, nota).<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n

Introducci\u00f3n a Tito<\/b><\/p>\n

Bosquejo<\/b><\/p>\n

Introducci\u00f3n (Tit 1:1-4<\/span>)<\/p>\n

I. Instrucciones sobre el nombramiento de ancianos (Tit 1:5-9<\/span>)<\/p>\n

A. Nombramiento de ancianos en cada pueblo (Tit 1:5<\/span>)<\/p>\n

B. Diversos requisitos para los ancianos (Tit 1:6-9<\/span>)<\/p>\n

1. Personales<\/p>\n

a. Irreprensibles (Tit 1:6<\/span>)<\/p>\n

b. Administradores irreprensibles (Tit 1:7<\/span>)<\/p>\n

c. No soberbios (Tit 1:7<\/span>)<\/p>\n

d. No iracundos (Tit 1:7<\/span>)<\/p>\n

e. No dados al vino (Tit 1:7<\/span>)<\/p>\n

f. No pendencieros (Tit 1:7<\/span>)<\/p>\n

g. No codiciosos de ganancias deshonestas (Tit 1:7<\/span>)<\/p>\n

h. Hospitalarios (Tit 1:8<\/span>)<\/p>\n

i. Amantes de lo bueno (Tit 1:8<\/span>)<\/p>\n

j. Sobrios (Tit 1:8<\/span>)<\/p>\n

k. Justos y santos (Tit 1:8<\/span>)<\/p>\n

l. Due\u00f1os de s\u00ed mismos (Tit 1:8<\/span>)<\/p>\n

m. Retenedores de la palabra fiel (Tit 1:9<\/span>)<\/p>\n

n. Capaces de exhortar con sana ense\u00f1anza (Tit 1:9<\/span>)<\/p>\n

o. Capaces de convencer a los que contradicen (Tit 1:9<\/span>)<\/p>\n

2. Familiares<\/p>\n

a Esposos cada uno de una sola mujer (Tit 1:6<\/span>)<\/p>\n

b. Que tengan hijos creyentes (Tit 1:6<\/span>)<\/p>\n

c. Que sus hijos no sean desobedientes (Tit 1:6<\/span>)<\/p>\n

II. Instrucciones respecto a los falsos maestros (Tit 1:10-16<\/span>)<\/p>\n

A. Su car\u00e1cter (Tit 1:10<\/span>)<\/p>\n

B. Su conducta (Tit 1:11-12<\/span>)<\/p>\n

C. Su correcci\u00f3n (Tit 1:13-16<\/span>)<\/p>\n

III. Instrucciones respecto a los grupos de la iglesia (Tit 2:1-15<\/span>)<\/p>\n

A. El alcance de la instrucci\u00f3n (Tit 2:1-10<\/span>)<\/p>\n

B. El fundamento de la instrucci\u00f3n (Tit 2:11-14<\/span>)<\/p>\n

C. La responsabilidad de Tito (Tit 2:15<\/span>)<\/p>\n

IV. Exhortaciones respecto a las buenas obras (Tit 3:1-11<\/span>)<\/p>\n

A. La conducta con respecto a los dem\u00e1s (Tit 3:1-2<\/span>)<\/p>\n

B. La misericordia de Dios con su pueblo (Tit 3:3-7<\/span>)<\/p>\n

C. La distinci\u00f3n entre lo que es o no provechoso (Tit 3:8-11<\/span>)<\/p>\n

Conclusi\u00f3n (<\/b> Tit 3:12-15<\/span><\/p>\n

)<\/b><\/p>\n

Autor<\/b> : Pablo<\/p>\n

Tema<\/b> : Sana doctrina y buenas obras Fecha: ca. 65\/66 d.C.<\/p>\n

Trasfondo<\/b><\/p>\n

Como 1 y 2 Timoteo, Tito es una ep\u00edstola personal de Pablo a uno de sus ayudantes. Se llama \u00abep\u00edstola pastoral\u00bb porque trata de asuntos relacionados con el orden y el ministerio de la iglesia. Tito, un convertido gentil (G\u00e1l 2:3<\/span>), lleg\u00f3 a ser un estrecho colaborador de Pablo en el ministerio apost\u00f3lico. Aunque no se menciona su nombre en Hechos (quiz\u00e1 porque era hermano de Lucas), la cercan\u00eda de Tito a Pablo se indica en<\/p>\n

(1) las trece referencias a Tito en las ep\u00edstolas de Pablo,<\/p>\n

(2) que era uno de los convertidos e hijos de Pablo en el ministerio (Tit 1:4<\/span>; como Timoteo) y un colaborador digno de confianza (2Co 8:23<\/span>),<\/p>\n

(3) su servicio como representante de Pablo en por lo menos una misi\u00f3n importante a Corinto durante su tercer viaje misionero (2Co 2:12-13<\/span>; 2Co 7:6-15<\/span>; 2Co 8:6<\/span>; 2Co 8:16-24<\/span>), y<\/p>\n

(4) su trabajo como colaborador de Pablo en Creta (Tit 1:5<\/span>).<\/p>\n

Pablo y Tito trabajaron juntos por poco tiempo en la isla de Creta (al suroeste<\/p>\n

15 de Asia Menor en el mar Mediterr\u00e1neo) entre el primer encarcelamiento de Pablo en Roma y el segundo (v\u00e9ase introducci\u00f3n a 1 Timoteo). Pablo comision\u00f3 a Tito para que siguiera trabajando con los cretenses (Tit 1:5<\/span>) mientras continuaba su viaje a Macedonia (cf. 1Ti 1:3<\/span>). Alg\u00fan tiempo despu\u00e9s Pablo le escribi\u00f3 esta ep\u00edstola a Tito,<\/i> para decirle que completara la tarea que los dos hab\u00edan comenzado. Es probable que Pablo enviara la ep\u00edstola con Zenas y Apolos que viajaban pasando por Creta (Tit 3:13<\/span>).<\/p>\n

En esta ep\u00edstola Pablo expresa sus planes de enviar a Artemas o a T\u00edquico pronto para reemplazar a Tito, quien a su vez se reunir\u00eda con Pablo en Nic\u00f3polis (Grecia), donde el ap\u00f3stol pensaba pasar el invierno (Tit 3:12<\/span>). Sabemos que eso ocurri\u00f3 as\u00ed, ya que Pablo m\u00e1s tarde asign\u00f3 a Tito a Dalmacia (la moderna Croacia) (2Ti 4:10<\/span>).<\/p>\n

Prop\u00f3sito<\/b><\/p>\n

Pablo escribi\u00f3 principalmente para instruir a Tito en su tarea de<\/p>\n

(1) poner en orden lo que Pablo hab\u00eda dejado sin terminar en las iglesias de Creta, incluso el nombramiento de ancianos (Tit 1:5<\/span>);<\/p>\n

(2) ayudar a las iglesias a crecer en la fe, el conocimiento de la verdad y la vida piadosa (Tit 1:1<\/span>);<\/p>\n

(3) silenciar a los falsos maestros (Tit 1:11<\/span>); e<\/p>\n

(4) ir a ver a Pablo despu\u00e9s que fuera relevado por Artemas o T\u00edquico (Tit 3:12<\/span>).<\/p>\n

Visi\u00f3n panor\u00e1mica<\/b><\/p>\n

Pablo expone en esta ep\u00edstola cuatro asuntos principales.<\/p>\n

(1) Instruye a Tito acerca del car\u00e1cter y de los requisitos espirituales necesarios para todos los que se eligieran como ancianos (u obispos) de la iglesia. Los ancianos deben ser hombres piadosos de car\u00e1cter comprobado que tengan \u00e9xito en la direcci\u00f3n del hogar (Tit 1:5-9<\/span>).<\/p>\n

(2) Pablo le manda a Tito que ense\u00f1e la sana doctrina y reprenda y calle a los falsos maestros (Tit 1:10-16<\/span>; Tit 2:1<\/span>). En la ep\u00edstola, Pablo da dos breves res\u00famenes de sana doctrina (Tit 2:11-14<\/span>; Tit 3:4-7<\/span>).<\/p>\n

(3) Pablo delinea para Tito (cf. 1Ti 5:1-25<\/span>; 1Ti 6:1-2<\/span>) la funci\u00f3n que deben desempe\u00f1ar los ancianos (Tit 2:1-2<\/span>), las ancianas (Tit 2:3-4<\/span>), las mujeres j\u00f3venes (Tit 2:4-5<\/span>), los j\u00f3venes (Tit 2:6-8<\/span>) y los siervos (Tit 2:9-10<\/span>).<\/p>\n

(4) Por \u00faltimo, Pablo hace hincapi\u00e9 en que las buenas obras y la vida justa son el fruto necesario de una fe genuina (Tit 1:16<\/span>; Tit 2:7<\/span>; Tit 2:14<\/span>; Tit 3:1<\/span>; Tit 3:8<\/span>; Tit 3:14<\/span>; cf. Stg 2:14-26<\/span>).<\/p>\n

Caracter\u00edsticas especiales<\/b><\/p>\n

Esta ep\u00edstola tiene tres caracter\u00edsticas principales.<\/p>\n

(1) Contiene dos res\u00famenes de la verdadera naturaleza de la salvaci\u00f3n en Jesucristo (Tit 2:11-14<\/span>; Tit 3:4-7<\/span>).<\/p>\n

(2) Enfatiza que la iglesia y su ministerio se deben edificar sobre firmes fundamentos espirituales, teol\u00f3gicos y \u00e9ticos.<\/p>\n

(3) Contiene una de las dos listas del NT que enumeran los requisitos necesarios para el liderazgo en el ministerio de la iglesia (Tit 1:5-9<\/span>; cf. 1Ti 3:1-13<\/span>).<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n

Saludo epistolar, 1:1-4.
\n 1 Pablo, siervo de Dios y ap\u00f3stol de Jesucristo, conforme a la fe de los escogidos de Dios y al conocimiento de la verdad, que se ajusta a la piedad, 2 en la esperanza de la vida eterna, que prometi\u00f3 desde los tiempos eternos el Dios que no miente, 3 y que en el tiempo prefijado manifest\u00f3 su palabra por la predicaci\u00f3n a m\u00ed confiada seg\u00fan el mandato de nuestro Salvador, Dios: 4 a Tito, hijo m\u00edo verdadero seg\u00fan la fe com\u00fan, la gracia y la paz de parte de Dios Padre y de Cristo Jes\u00fas, nuestro Salvador.<\/p>\n

El saludo de esta carta es m\u00e1s amplio que de ordinario y tiene cierto parecido con el de la carta a los Romanos. Parece que San Pablo, al extenderse de este modo en el saludo, trata de destacar ya desde un principio su autoridad, y, consiguientemente, la de Tito su enviado, a fin de impresionar m\u00e1s a los falsos doctores de Creta.
\nEl t\u00edtulo de \u201csiervo de Dios\u201d (v.1) solamente es empleado por San Pablo en esta ocasi\u00f3n; de ordinario se llama \u201csiervo de Jesucristo\u201d (cf. Rom 1:1; Flp 1:1). En el fondo, viene a ser lo mismo, recalcando su total consagraci\u00f3n a Dios, hasta en lo m\u00e1s profundo de su existencia. La expresi\u00f3n \u201cconforme (\u03ba\u03b1\u03c4\u03ac ) a la fe. y al conocimiento de la verdad\u201d indica la finalidad del apostolado de Pablo y no es sino la ampliaci\u00f3n de su t\u00edtulo de ap\u00f3stol: conseguir que los escogidos de Dios (cf. Efe 1:4) lleguen a la fe y al conocimiento de la verdad (cf. Rom 1:5; Rom 10:14-15). Esta verdad, a\u00f1ade, no es una verdad meramente especulativa, sino que est\u00e1 ordenada a \u201cla piedad,\u201d es decir, a hacer que los hombres den a Dios el culto debido, viviendo seg\u00fan su voluntad (cf. 1Ti 2:2-4). Y aun sigue m\u00e1s adelante el Ap\u00f3stol: esa consecuci\u00f3n de la fe y de la verdad no son sino medios en orden a conseguir la vida eterna, que Dios nos ten\u00eda prometida desde toda la eternidad, pero cuya promesa ha sido manifestada ahora por medio del Evangelio, del que Pablo es heraldo (v.2-3; cf. 2Ti 1:9-11). Esta \u201cesperanza\u201d escatol\u00f3gica del cristiano (v.2) es algo que Pablo recalca constantemente (cf. 1Te 1:10; Rom 8:24; Col 1:5; 2Co 4:17; Efe 1:18).
\nEl apelativo de \u201chijo verdadero,\u201d que Pablo aplica a Tito (v.4), lo emple\u00f3 ya tambi\u00e9n respecto de Timoteo (cf. 1Ti 1:2). Las dem\u00e1s expresiones del v.4, augur\u00e1ndole \u201cgracia\u201d y \u201cpaz,\u201d son las normales en sus cartas (cf. Rom 1:7).<\/p>\n

Selecci\u00f3n de presb\u00edteros dignos,Rom 1:5-9.
\n5 Te dej\u00e9 en Creta para que acabases de ordenar lo que faltaba y constituyeses por las ciudades presb\u00edteros en la forma que te orden\u00e9. 6 Que sean irreprochables, maridos de una sola mujer, cuyos hijos sean fieles, que no est\u00e9n tachados de liviandad o desobediencia. 7 Porque es preciso que el obispo sea inculpable, como administrador de Dios; no soberbio, ni iracundo, ni dado al vino, ni pendenciero, ni codicioso de torpes ganancias, 8 sino hospitalario, amador de los buenos, modesto, justo, santo, continente, 9 guardador de la palabra fiel; que se ajuste a la doctrina, de suerte que pueda exhortar con doctrina sana y arg\u00fcir a los contradictores.<\/p>\n

En su viaje por Oriente, despu\u00e9s de haber sido liberado de la cautividad romana, Pablo evangeliz\u00f3 la isla de Creta. Su permanencia en la isla debi\u00f3 de ser bastante breve, solicitado por atenciones pastorales en otras regiones, dejando a Tito encargado de \u201cacabar de ordenar lo que faltaba\u201d y de \u201cconstituir por las ciudades presb\u00edteros\u201d (v.5).
\nEstos \u201cpresb\u00edteros\u201d eran los que hab\u00edan de llevar de modo inmediato y directo el peso pastoral de las comunidades; de ah\u00ed la insistencia de Pablo a Tito en que se haga una cuidadosa selecci\u00f3n (v.6-9). Las condiciones exigidas son casi id\u00e9nticas a las se\u00f1aladas en 1Ti 3:2-7, hablando del \u201cobispo.\u201d Entre las que faltan est\u00e1 la de \u201cno ne\u00f3fito\u201d (cf. 1Ti 3:6), sin duda porque lo que era posible en Efeso no lo era en Creta, cuya cristiandad acababa de fundarse. Es de notar que el t\u00e9rmino \u201cpresb\u00edtero\u201d del v.5 queda sustituido por el de \u201cobispo\u201d en el v.7. Y es que ambos t\u00e9rminos eran entonces sin\u00f3nimos, como ya explicamos ampliamente en la introducci\u00f3n a i Tim; \u00fanicamente que el de \u201cobispo\u201d (lit. = inspector) describ\u00eda la funci\u00f3n mejor que el de \u201cpresb\u00edtero\u201d (lit. = anciano). Algo as\u00ed como hoy los t\u00e9rminos \u201cp\u00e1rroco\u201d y \u201cpastor de almas.\u201d<\/p>\n

Lucha contra los falsos doctores,1Ti 1:10-16.
\n10 Porque hay muchos, indisciplinados, charlatanes, embaucadores, sobre todo los de la circuncisi\u00f3n, J1 a los cuales es preciso tapar la boca, que revuelven del todo las casas, ense\u00f1ando lo que no deben, llevados del deseo de torpe ganancia. 12 Bien dijo uno de ellos, su propio profeta: \u201cLos cretenses, siempre embusteros, bestias malas y glotones,\u201d 13 Verdadero es tal testimonio. Por tanto, repr\u00e9ndelos severamente, para que se mantengan sanos en la fe, 14 que no den o\u00eddos a las f\u00e1bulas judaicas y a los preceptos de los hombres que reniegan de la verdad. 15 Todo es limpio para los limpios, mas para los impuros y para los infieles nada hay puro, porque su mente y su conciencia est\u00e1n contaminadas. 16 Alardean de conocer a Dios, pero con las obras le niegan, abominables, rebeldes e incapaces de toda obra buena.<\/p>\n

Entre las condiciones exigidas a los \u201cpresb\u00edteros\u201d est\u00e1, de modo muy principal, el que posean \u201csana doctrina,\u201d de modo que puedan combatir debidamente los errores (cf. v.9). Esto da pie al Ap\u00f3stol para hablar de los falsos doctores (v.10-16). Parece que no predicaban p\u00fablicamente, sino que iban de casa en casa propalando sus doctrinas (v.11; cf. 2 Tim 3:6).
\nEstos falsos doctores, que, en gran parte al menos, eran de origen jud\u00edo (cf. v.10), son de las mismas tendencias que los de Efeso, aludidos en las cartas a Timoteo (cf. 1Ti 1:3-7; 1Ti 1:4-3; 1Ti 6:3-5; 1Ti 6:2 Tim 2:14-18; 3:1-9).
\nDe los falsos doctores pasa Pablo a los cretenses en general (v. 12), alegando una cita del poeta cretense Epim\u00e9nides (siglo vi a. C.), por cierto no muy honor\u00edfica para sus compatriotas. San Pablo a\u00f1ade que Epim\u00e9nides dijo mucha verdad (v.13a); de ah\u00ed que no tenga reparo en llamarle \u201cprofeta\u201d (v.12a), aunque es obvio que s\u00f3lo sea en sentido muy amplio y por cierta afinidad con los aut\u00e9nticos profetas 359. Extra\u00f1a un poco que Pablo hable tan duramente de los cretenses, pues se trata de una carta que hab\u00eda de ser le\u00edda en la comunidad. Pero no hay que olvidar que es una cita, y cita de un cretense, y a Pablo le conven\u00eda hacer resaltar el peligro de los falsos doctores, sin andar con f\u00f3rmulas diplom\u00e1ticas. La recomendaci\u00f3n a Tito es de que proceda con firmeza contra los cretenses a fin de preservar la fe (v.13-14). En los v. 15-16 San Pablo alude de nuevo a los falsos doctores, fustigando dos cosas: el que traten de distinguir entre alimentos puros e impuros (cf. Col 2:21-22; 1Ti 4:3) y el que alardeen de piedad y lleven luego una conducta indigna (cf. Col 2:23; 2Ti 3:5).<\/p>\n

Fuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n

La Ep\u00edstola de Pablo a Tito<\/b><\/P>T\u00edtulo<\/b><\/p>\n

\nEsta ep\u00edstola se nombra de acuerdo a su destinatario, Tito, quien es mencionado por nombre trece veces en el NT (Tit 1:4<\/span>; G\u00e1l 2:1<\/span>; G\u00e1l 2:3<\/span>; 2Ti 4:10<\/span>; para las nueve veces en 2 Co., vea Contexto hist\u00f3rico). El t\u00edtulo en el NT griego literalmente se lee \u00abA Tito\u00bb. Junto con 1, 2 Timoteo, estas cartas a los hijos de Pablo en la fe son tradicionalmente llamadas \u00abLas ep\u00edstolas pastorales\u00bb.<\/p>\n

\nAutor y fecha<\/b><\/p>\n

\nEl hecho de que el ap\u00f3stol Pablo escribi\u00f3 (Tit 1:1<\/span>) es esencialmente no desafiado (vea la Introducci\u00f3n a 1 Timoteo). Tito fue escrita entre el 62 64 d.C., mientras Pablo ministraba a iglesias en Macedonia entre su primer y segundo encarcelamiento romano, desde Corinto o desde Nic\u00f3polis (cp. Tit 3:12<\/span>). Es muy probable, que Tito sirvi\u00f3 con Pablo tanto en el segundo como en el tercer viaje misionero. Tito, al igual que Timoteo (2Ti 1:2<\/span>), se hab\u00eda convertido en un amado disc\u00edpulo (Tit 1:4<\/span>) y colaborador en el evangelio (2Co 8:23<\/span>). La \u00faltima menci\u00f3n de Tito por parte de Pablo (2Ti 4:10<\/span>) reporta que \u00e9l hab\u00eda ido para ministerio en Dalmacia, la antigua Yugoslavia. La carta probablemente fue entregada por Zenas y Apolos (Tit 3:13<\/span>).<\/p>\n

\nContexto hist\u00f3rico<\/b><\/p>\n

\nAunque Lucas no mencion\u00f3 a Tito por nombre en el libro de los Hechos, parece probable que Tito, un gentil (G\u00e1l 2:3<\/span>), conoci\u00f3 a y pudo haber sido llevado a la fe en Cristo por Pablo (Tit 1:4<\/span>) antes o durante el primer viaje misionero del ap\u00f3stol. M\u00e1s tarde, Tito ministr\u00f3 durante un per\u00edodo de tiempo con Pablo en la Isla de Creta y fue dejado atr\u00e1s para continuar y fortalecer la obra (Tit 1:5<\/span>). Despu\u00e9s de que Artemas o T\u00edquico (Tit 3:12<\/span>) llegaron para dirigir el ministerio ah\u00ed, Pablo quer\u00eda que Tito se le uniera en la ciudad de Nic\u00f3polis, en la provincia de Acaya en Grecia, y se quedara a lo largo del invierno (Tit 3:12<\/span>).<\/p>\n

\nDebido a su relaci\u00f3n con la iglesia en Corinto durante el tercer viaje misionero de Pablo, Tito es mencionado nueve veces en (2Co 2:13<\/span>; 2Co 7:6<\/span>; 2Co 7:13-14<\/span>; 2Co 8:6<\/span>; 2Co 8:16<\/span>; 2Co 8:23<\/span>; 2Co 12:18<\/span>), en donde Pablo se refiere a \u00e9l como a \u00abmi hermano Tito\u00bb (2Co 2:13<\/span>) y \u00abmi compa\u00f1ero y colaborador\u00bb (2Co 8:23<\/span>). El joven anciano ya estaba familiarizado con los judaizantes, falsos maestros en la iglesia, quienes entre otras cosas insist\u00edan en que todos los cristianos, gentiles como tambi\u00e9n jud\u00edos, estaban bajo la autoridad de la ley mosaica. Tito hab\u00eda acompa\u00f1ado a Pablo y Bernab\u00e9 a\u00f1os antes al Concilio de Jerusal\u00e9n en donde esa herej\u00eda fue el tema (Hch 15:1-41<\/span>; G\u00e1l 2:1-5<\/span>).<\/p>\n

\nCreta, una de las islas m\u00e1s grandes en el Mar Mediterr\u00e1neo, midiendo 256 km de largo por 56 km en su punto m\u00e1s ancho, encontr\u00e1ndose al S del Mar Egeo, hab\u00eda sido brevemente visitada por Pablo en su viaje a Roma (Hch 27:7-9<\/span>; Hch 27:12-13<\/span>; Hch 27:21<\/span>). \u00c9l regres\u00f3 ah\u00ed para ministerio y m\u00e1s tarde dej\u00f3 a Tito para continuar la obra, de una manera muy parecida a como dej\u00f3 a Timoteo en \u00c9feso (1Ti 1:3<\/span>), mientras que \u00e9l iba a Macedonia. Es muy probable que le escribi\u00f3 a Tito en respuesta a una carta de Tito o a un reporte de Creta.<\/p>\n

\nTemas hist\u00f3ricos y teol\u00f3gicos<\/b><\/p>\n

\nTal como las dos cartas de Pablo a Timoteo, el ap\u00f3stol da aliento y consejo personal a un joven pastor quien, aunque bien entrenado y fiel, enfrent\u00f3 oposici\u00f3n continua por parte de hombres imp\u00edos dentro de las iglesias en las que ministr\u00f3. Tito ten\u00eda que comunicar ese aliento y consejo a los l\u00edderes que ten\u00edan que establecer en las iglesias cretenses (Tit 1:5<\/span>).<\/p>\n

\nEn contraste a varias de las otras cartas de Pablo, tales como aquellas a las iglesias en Roma y Galacia, el libro de Tito no se enfoca en explicar o defender doctrina. Pablo ten\u00eda confianza total en el entendimiento y convicciones teol\u00f3gicas de Tito evidenciado por el hecho de que le encomend\u00f3 un ministerio tan demandante. A excepci\u00f3n de la advertencia de los falsos maestros y judaizantes, la carta no proporciona correcci\u00f3n teol\u00f3gica, pudiendo ser un fuerte indicador de que Pablo tambi\u00e9n ten\u00eda confianza en la preparaci\u00f3n doctrinal de la mayor\u00eda de los miembros de la iglesia ah\u00ed, a pesar del hecho de que la mayor\u00eda de ellos eran nuevos creyentes. Doctrinas que esta ep\u00edstola afirma incluyen: 1) La elecci\u00f3n soberana de Dios de creyentes (Tit 1:1-2<\/span>); 2) su gracia salvadora (Tit 2:11<\/span>; Tit 3:5<\/span>); 3) la deidad y segunda venida de Cristo (Tit 2:13<\/span>); 4) la expiaci\u00f3n sustituta de Cristo (Tit 2:14<\/span>); y 5) la regeneraci\u00f3n y renovaci\u00f3n de creyentes por el Esp\u00edritu Santo (Tit 3:5<\/span>).<\/p>\n

\nRegularmente se hace referencia a Dios y Cristo como a Salvador (Tit 1:3-4<\/span>; Tit 2:10<\/span>; Tit 2:13<\/span>; Tit 3:4<\/span>; Tit 3:6<\/span>) y el plan salvador es tan enfatizado en el Tit 2:11-14<\/span> que indica que el enfoque principal de la ep\u00edstola es el de preparar a las iglesias de Creta para el evangelismo eficaz. Esta preparaci\u00f3n requer\u00eda l\u00edderes piadosos que no solo pastorearan a los creyentes bajo su cuidado (Tit 1:5-9<\/span>), sino que tambi\u00e9n prepararan a esos cristianos para evangelizar a sus vecinos paganos, quienes hab\u00edan sido caracterizados por uno de sus propios compatriotas como mentirosos, malas bestias, glotones ociosos (Tit 1:12<\/span>). Para ganar una audiencia para el evangelio entre tales personas, la preparaci\u00f3n primordial de los creyentes para el evangelismo era vivir entre ellos mismos con el testimonio irreprochable de una vida justa, amorosa, no ego\u00edsta, y piadosa (Tit 2:2-14<\/span>) en un marcado contraste a la vida desenfrenada de los falsos maestros (Tit 1:10-16<\/span>). Como se conduc\u00edan en referencia a las autoridades gubernamentales y los incr\u00e9dulos tambi\u00e9n era crucial para su testimonio (Tit 3:1-8<\/span>).<\/p>\n

\nVarios temas principales se repiten a s\u00ed mismos a lo largo de Tito. Incluyen: obra(s) (Tit 1:16<\/span>; Tit 2:7<\/span>; Tit 2:14<\/span>; Tit 3:1<\/span>; Tit 3:5<\/span>; Tit 3:8<\/span>; Tit 3:14<\/span>); fe y doctrina sanas (Tit 1:4<\/span>; Tit 1:9<\/span>; Tit 1:13<\/span>; Tit 2:1-2<\/span>; Tit 2:7-8<\/span>; Tit 2:10<\/span>; Tit 3:15<\/span>); y salvaci\u00f3n (Tit 1:3-4<\/span>; Tit 2:10<\/span>; Tit 2:13<\/span>; Tit 3:4<\/span>; Tit 3:6<\/span>).<\/p>\n

\nRetos de interpretaci\u00f3n<\/b><\/p>\n

\nLa carta a Tito se presenta a s\u00ed misma de una manera directa la cual debe de ser tomada tal cual. Los pocos retos de interpretaci\u00f3n incluyen: 1) \u00bfLos hijos en el Tit 1:6<\/span> son simplemente \u00abfieles\u00bb o son \u00abcreyentes\u00bb? y 2) \u00bfCu\u00e1l es \u00abla esperanza bienaventurada\u00bb del Tit 2:13<\/span>?<\/p>\n

\nBosquejo<\/b><\/p>\n

I) <\/B>Salutaci\u00f3n (Tit 1:1-4<\/span>)<\/p>\n

II) <\/B>Esenciales para el evangelismo eficaz (Tit 1:5-16<\/span>; Tit 2:1-15<\/span>; Tit 3:1-11<\/span>)<\/p>\n

A) <\/B>Entre l\u00edderes (Tit 1:5-16<\/span>)<\/p>\n

1. Reconocimiento de ancianos (Tit 1:5-9<\/span>)<\/p>\n

2. Reprensi\u00f3n de falsos maestros (Tit 1:10-16<\/span>)<\/p>\n

B) <\/B>En la iglesia (Tit 2:1-15<\/span>)<\/p>\n

1. Vida santa (Tit 2:1-10<\/span>)<\/p>\n

2. Doctrina sana (Tit 2:11-15<\/span>)<\/p>\n

C) <\/B>En el mundo (Tit 3:1-11<\/span>)<\/p>\n

1. Vida santa (Tit 3:1-4<\/span>)<\/p>\n

2. Doctrina sana (Tit 3:5-11<\/span>)<\/p>\n

III) <\/B>Conclusi\u00f3n (Tit 3:12-14<\/span>)<\/p>\n

\nIV) <\/B>Bendici\u00f3n (Tit 3:15<\/span>)<\/p>\n

<\/h1>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

Pablo.<\/b> Vea la Introducci\u00f3n: T\u00edtulo : Autor y fecha; Contexto hist\u00f3rico. siervo.<\/b> Pablo se presenta a s\u00ed mismo como el esclavo de m\u00e1s baja categor\u00eda en tiempos del NT (vea las notas sobre<\/i> Tit 2:9<\/span>;<\/i> 1Co 4:1-2<\/span>), para indicar su servidumbre completa y voluntaria al Se\u00f1or, por quien todos los creyentes han sido \u00abcomprados por precio\u00bb (1Co 6:20<\/span>; cp. 1Pe 1:18-19<\/span>). Esta es la \u00fanica vez que Pablo se refiri\u00f3 a s\u00ed mismo como un \u00absiervo de Dios\u00bb (cp. Rom 1:1<\/span>; G\u00e1l 1:10<\/span>; Flp 1:1<\/span>). As\u00ed se incluy\u00f3 en el grupo de los hombres de Dios en el AT (cp. Apo 15:3<\/span>). ap\u00f3stol.<\/b> Cp. Rom 1:1<\/span>; 1Co 1:1<\/span>; 2Co 1:1<\/span>; Efe 1:1<\/span>. La palabra tiene el significado b\u00e1sico de mensajero (lit. \u00abel enviado\u00bb), y aunque se aplicaba con frecuencia a los emisarios de la realeza que ministraban con la autoridad extendida de su soberano, la posici\u00f3n exaltada de Pablo como \u00abap\u00f3stol\u00bb tambi\u00e9n era una extensi\u00f3n de su servidumbre a \u00abDios\u00bb, lo cual implicaba una gran autoridad, responsabilidad y sacrificio. Vea la nota sobre<\/i> Hch 20:24<\/span>. los escogidos de Dios.<\/b> Vea las notas sobre<\/i> Efe 1:4-5<\/span>. Aquellos que por la gracia de Dios han sido escogidos para salvaci\u00f3n \u00abantes de la fundaci\u00f3n del mundo\u00bb (Efe 1:4<\/span>), pero que en todo caso deben ejercer fe personal por la motivaci\u00f3n y el poder del Esp\u00edritu Santo. La elecci\u00f3n de los creyentes por parte de Dios siempre precede y capacita la elecci\u00f3n que ellos hacen de \u00c9l (cp. Jua 15:16<\/span>; Hch 13:46-48<\/span>; Rom 9:15-21<\/span>; 2Ts 2:13<\/span>; 2Ti 1:8-9<\/span>; 2Ti 2:10<\/span>; 1Pe 1:1-2<\/span>). la verdad.<\/b> Pablo ten\u00eda en mente la verdad del evangelio, el mensaje salvador de la muerte y resurrecci\u00f3n de Jesucristo (1Ti 2:3-4<\/span>; 2Ti 2:25<\/span>). Esa es la verdad salvadora que produce \u00abpiedad\u00bb o santificaci\u00f3n (vea Tit 2:11-12<\/span>).<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

Esta salutaci\u00f3n destaca la naturaleza del servicio de Pablo como un ap\u00f3stol de Jesucristo. \u00c9l proclam\u00f3:1) la salvaci\u00f3n: el prop\u00f3sito de Dios para salvar a sus escogidos mediante el evangelio; 2) la santificaci\u00f3n: el prop\u00f3sito de Dios para edificar a los que son salvos mediante la Palabra de Dios, y 3) la glorificaci\u00f3n: el prop\u00f3sito de Dios para llevar a los creyentes a su gloria eterna.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

\t1:1 — \u00abPablo, siervo de Dios\u00bb. La palabra \u00absiervo\u00bb viene del vocablo griego, doulos, que significa un esclavo atado. Pablo se consideraba como amarrado a Dios, su voluntad siendo propiedad de Dios. El hace la voluntad de Dios exactamente como quiere que todo cristiano la haga.
\n\tEste es el \u00fanico pasaje donde esta expresi\u00f3n aparece. En otros, dice \u00absiervo de Jesucristo\u00bb (Rom 1:1; Flp 1:1; G\u00e1l 1:10). Comp\u00e1rense Hch 16:17; Apo 1:1; Apo 15:3. Santiago dice que es \u00absiervo de Dios y del Se\u00f1or Jesucristo\u00bb (Stg 1:1).
\n\tLos judaizantes desacreditaban a Pablo por todas partes. Ahora que trata con ellos, conviene recordar que \u00e9l es siervo de Dios (igual que Mois\u00e9s lo hab\u00eda sido).
\n\t–\u00aby ap\u00f3stol de Jesucristo\u00bb. Su apostolado se afirma, no para convencer a Tito (pues eso no era necesario), sino a los falsos maestros, de la autoridad como base de la instrucci\u00f3n de esta ep\u00edstola. La autoridad de Pablo consist\u00eda en su comisi\u00f3n de Jesucristo. Era \u00abap\u00f3stol de Cristo Jes\u00fas seg\u00fan mandato de Dios nuestro Salvador, y Cristo Jes\u00fas nuestra esperanza\u00bb (1Ti 1:1, V.H.A.).
\n\tComp\u00e1rense Mat 10:40; Luc 10:16.
\n\t–\u00abconforme a la fe\u00bb. El servicio de Pablo, y su apostolado, eran conforme a dos cosas: (1) a la fe, y (2) al conocimiento de la verdad.
\n\tAlgunas versiones dicen \u00abseg\u00fan\u00bb (ASV, P.B., Mod., B.A., N.M., V.A., JTD.), en lugar de \u00abconforme a\u00bb. Expresan la misma idea. (Esta versi\u00f3n que estamos empleando, en la parte final de este vers\u00edculo 1, emplea la palabra \u00abseg\u00fan\u00bb). Pero otras versiones dicen \u00abpara (llevar, o traer)\u00bb. Estas versiones dejan la impresi\u00f3n de que Pablo est\u00e1 diciendo que era ap\u00f3stol para cierto fin, o prop\u00f3sito; a saber, para llevar, o traer, la fe a los escogidos. Algunos comentaristas concuerdan con esta idea. Es cierto que la obra de Pablo era que el mundo creyera, pero eso no se indica aqu\u00ed. El texto griego dice kata (seg\u00fan, o conforme a), y no eis (para).
\n\tNotemos c\u00f3mo Pablo expresa la norma de su apostolado en 1Ti 1:1, y en 2Ti 1:1. Dice, \u00abap\u00f3stol seg\u00fan (V.H.A.) mandato de Dios\u00bb, y \u00abap\u00f3stol seg\u00fan la promesa de la vida eterna\u00bb. Aqu\u00ed dice que es \u00abseg\u00fan\u00bb la fe y el conocimiento de la verdad. Est\u00e1 diciendo que su apostolado es seg\u00fan la (norma de) fe que Dios ha puesto para los elegidos, y seg\u00fan el conocimiento de la verdad contenida en esa fe una vez dada a los santos. Hay perfecta armon\u00eda, o conformidad, entre las cuatro cosas: el servicio, el apostolado, la fe, y el conocimiento de la verdad.
\n\t–\u00abde los escogidos de Dios\u00bb. Estos son los pecadores redimidos del pecado. Dios los escogi\u00f3, bas\u00e1ndose en la muerte de Cristo, y con la condici\u00f3n de la obediencia de ellos al evangelio. V\u00e9anse 2Ts 2:13-14; Efe 1:4; 2Ti 2:10; 1Pe 1:1-2; 1Pe 2:9; 2Pe 1:10. V\u00e9ase NOTAS SOBRE 1 PEDRO y 2 PEDRO, 1Pe 1:2, comentarios.
\n\tLa fe referida es la que hace posible la elecci\u00f3n de personas, y con la cual ellas se han identificado en su obediencia a ella. Cp. Hch 6:7, \u00abobedec\u00edan a la fe\u00bb.
\n\t–\u00aby el conocimiento de la verdad\u00bb. Pablo era siervo de Dios y ap\u00f3stol de Jesucristo, conforme al pleno conocimiento de la verdad contenida en la fe, y retenida por los creyentes. Pablo aqu\u00ed emplea la palabra griega, epignosis (conocimiento pleno o completo). gnosis quiere decir \u00abconocimiento\u00bb, y el prefijo, epi, intensifica la idea.
\n\tA este \u00abconocimiento de la verdad\u00bb Pablo se refiere en 1Ti 2:4.
\n\t–\u00abque es seg\u00fan la piedad\u00bb. Por segunda vez en este vers\u00edculo Pablo usa la preposici\u00f3n, kata. Su servicio y apostolado es kata (seg\u00fan) la fe y (kata) el conocimiento de la verdad, y dicha verdad es kata la piedad. Pablo describe el car\u00e1cter de esta verdad: concierne a la reverencia a Dios y obediencia a El. Esta es la piedad. (La palabra \u00abpiedad\u00bb viene de la griega, eusebeian, compuesta de eu (bien) y sebeian (adorar, como en Rom 1:25. Deja la idea de respetar a Dios, o temerle).
\n\tV\u00e9ase 1Ti 6:3.<\/p>\n

Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n

LAS FUENTES DEL APOSTOLADO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Tito 1:1-4<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Esta es una carta de Pablo, esclavo de Dios y enviado de Jesucristo, cuya labor consiste en despertar la fe en los escogidos de Dios y equiparlos con un conocimiento m\u00e1s pleno de la verdad que permite a la persona vivir una vida realmente religiosa y cuya obra total est\u00e1 fundada en la esperanza de la vida eterna, la cual Dios, que no es posible que mienta, prometi\u00f3 antes que empezara el tiempo. En Su propio buen tiempo Dios present\u00f3 Su mensaje de tal manera que todos pudieran comprenderlo mediante la proclamaci\u00f3n que se me ha confiado por real decreto de Dios nuestro Salvador. Esta carta es para Tito, su verdadero hijo en la fe que ambos comparten: \u00a1Que la gracia sea contigo, y la paz de Dios Padre y de Jesucristo nuestro Salvador!<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Cuando Pablo llamaba a uno de sus oficiales a una misi\u00f3n, siempre empezaba estableciendo su propio derecho a hablar y, como si dij\u00e9ramos, echando de nuevo los cimientos del Evangelio. As\u00ed es que aqu\u00ed empieza por decir algunas cosas acerca de su apostolado.
(i) Le coloc\u00f3 en una gran sucesi\u00f3n. <\/em>En el mismo principio Pablo se llama \u00bb esclavo (dulos) <\/em>de Dios.\u00bb En ese t\u00edtulo se mezclaban la m\u00e1s aut\u00e9ntica humildad y el orgullo m\u00e1s leg\u00edtimo. Quer\u00eda decir que su vida estaba totalmente sometida a Dios; y al mismo tiempo -y aqu\u00ed es donde entra el orgullo era el t\u00edtulo que se daba a los profetas y a los grandes hombres del pasado en Israel. Mois\u00e9s era el esclavo de Dios (<\/em>Jos 1:2<\/span> ); <\/em>y Josu\u00e9, su sucesor, no habr\u00eda aspirado a un t\u00edtulo m\u00e1s elevado (<\/em>Jos 24:29<\/span> ). <\/em>Era a los profetas, Sus esclavos, a los que Dios revelaba todas Sus intenciones (<\/em>Am 3:7<\/span> ); <\/em>era a Sus esclavos los profetas a los que Dios hab\u00eda enviado repetidamente a Israel a lo largo de toda su historia (<\/em>Jer 7:25<\/span> ). <\/em>El t\u00edtulo esclavo de Dios <\/em>era el que le daba a Pablo el derecho de formar parte de una gran sucesi\u00f3n.<\/p>\n

Cuando uno ingresa en la Iglesia, no entra a formar parte de una instituci\u00f3n que empez\u00f3 ayer. La Iglesia tiene siglos de historia humana en su haber, y se remonta a la eternidad en la mente y el prop\u00f3sito de Dios. Cuando uno se encarga de la predicaci\u00f3n, o la ense\u00f1anza, o el servicio de la Iglesia, no ingresa en una actividad sin tradici\u00f3n; transita la senda por la que marcharon- los santos.
(ii) Eso le daba una gran autoridad. <\/em>Era el enviado de Jesucristo. Pablo no consider\u00f3 nunca que su autoridad procediera de su propia excelencia intelectual, y menos de su bondad moral. Hablaba con la autoridad de Cristo. El que predica el Evangelio de Cristo o ense\u00f1a Su verdad, si est\u00e1 dedicado de veras, no da sus propias opiniones ni ofrece sus propias conclusiones; trae el mensaje de Cristo y la palabra de Dios. El verdadero enviado de Jesucristo ha pasado la etapa de los quiz\u00e1s y puede que, y habla <\/em>con la certeza del que sabe.<\/p>\n

<\/p>\n

EL EVANGELIO DE UN AP\u00d3STOL<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Tito 1:1-4<\/span><\/strong> (continuaci\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Adem\u00e1s, en este pasaje podemos ver la esencia del Evangelio de un ap\u00f3stol y las cosas que eran centrales en su misi\u00f3n.
(i) Todo el mensaje del ap\u00f3stol est\u00e1 fundamentado en la esperanza de la vida eterna. <\/em>Esta frase, la vida eterna, <\/em>recorre las p\u00e1ginas de todo el Nuevo Testamento. La palabra griega para eterno <\/em>es ai\u00f3nios; y, <\/em>con absoluta propiedad, la \u00fanica Persona en todo el universo a la Que se Le puede aplicar correctamente es Dios. Lo que el cristiano ofrece es nada menos que la participaci\u00f3n en la misma vida de Dios. Es el ofrecimiento del poder de Dios a nuestra frustraci\u00f3n, de la serenidad de Dios a nuestra desaz\u00f3n, de la verdad de Dios a nuestro andar a tientas, de la bondad de Dios a nuestro fracaso moral, de la luz de Dios a nuestra lobreguez. El Evangelio no ofrece en primer lugar a las personas un credo intelectual o un c\u00f3digo moral; les ofrece vida, la vida del mismo Dios.<\/p>\n

(ii) Para permitir a una persona entrar en esa vida son necesarias dos cosas. El ap\u00f3stol tiene que despertar la fe <\/em>en las personas. Para Pablo la fe siempre quiere decir una cosa -confianza absoluta en Dios. El primer paso de la vida cristiana es darnos cuenta de que no podemos hacer nada m\u00e1s que recibir. En todas las esferas de la vida, no importa lo precioso que sea el ofrecimiento, sigue inoperante hasta que se recibe. La primera obligaci\u00f3n del obrero cristiano es persuadir a otros de que tienen que aceptar el ofrecimiento de Dios. En \u00faltimo an\u00e1lisis, no podemos convencer a nadie de la verdad del Cristianismo. Lo \u00fanico que podemos hacer es decirle: \u00bb \u00a1Pru\u00e9balo, y ver\u00e1s!\u00bb<\/p>\n

(iii) Tambi\u00e9n es la misi\u00f3n del ap\u00f3stol el equipar a otras personas con conocimiento. <\/em>La evangelizaci\u00f3n y la educaci\u00f3n en el Evangelio siempre tienen que ir de la mano. La fe tiene que empezar por ser una respuesta del coraz\u00f3n, pero debe llegar a ser una posesi\u00f3n de la mente. Hay que pensar a fondo el Evangelio cristiano antes de ponerlo a prueba de veras. No se puede vivir permanentemente en la cresta de una ola de emoci\u00f3n. La vida cristiana debe ser un diario amar a Cristo m\u00e1s y comprenderle mejor.<\/p>\n

(iv) El resultado de la fe y el conocimiento debe ser una vida realmente religiosa. <\/em>La fe debe siempre desembocar en la vida, y el conocimiento cristiano no es meramente intelectual, sino saber vivir. <\/em>Ha habido muchos grandes eruditos que eran verdaderas nulidades en las cosas ordinarias de la vida, y fracasos totales en las relaciones personales. Una vida realmente religiosa es aquella que mantiene una relaci\u00f3n real y constante con Dios, con uno mismo y con los dem\u00e1s. Es una vida que puede asumir tanto los grandes momentos como las obligaciones cotidianas. En una vida en la que Jesucristo vive en nosotros.<\/p>\n

El obrero cristiano est\u00e1 obligado a ofrecer a las personas la vida de Dios, despertar la fe en sus corazones y estimular el conocimiento en sus mentes; permitirles, en fin, vivir de tal manera que otros vean el reflejo del Maestro en ellos.<\/p>\n

EL PROP\u00d3SITO Y EL TIEMPO DE DIOS<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Tito 1:1-4<\/span><\/strong> (continuaci\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Este pasaje nos habla del prop\u00f3sito de Dios, y de Su manera de llevarlo a cabo.
(i) El prop\u00f3sito de Dios para el ser humano ha sido siempre de salvaci\u00f3n. Su promesa de la vida eterna est\u00e1 en pie desde antes que empezara el mundo. Es importante notar que Pablo aplica aqu\u00ed el t\u00edtulo de Salvador tanto a Dios como a Jes\u00fas. Algunas veces se presenta el Evangelio de una manera que parece hacer una distinci\u00f3n entre un Jes\u00fas benigno, amoroso y generoso, y un Dios duro, grave y severo. A veces se nos presenta como si Jes\u00fas hubiera hecho algo <\/span> para alterar la actitud de Dios hacia los seres humanos y convencerle para que dejara a un lado Su ira y no los castigara. No tiene justificaci\u00f3n b\u00edblica posible esa presentaci\u00f3n del Evangelio. Detr\u00e1s de todo el proceso de salvaci\u00f3n est\u00e1 el amor eterno e inalterable de Dios, y fue ese amor el que Jes\u00fas vino a revelar a la humanidad. Dios es caracter\u00edsticamente un Dios Salvador, Cuyo deseo supremo no es condenar, sino salvar. Es el Padre Que solo desea que Sus hijos vuelvan al hogar para estrecharlos amorosamente contra Su pecho.<\/p>\n

_ (ii) Pero este pasaje habla de algo m\u00e1s que el prop\u00f3sito eterno de Dios; habla tambi\u00e9n de Su m\u00e9todo. Nos dice que El envi\u00f3 Su mensaje a Su debido tiempo. Eso quiere decir que toda la Historia fue la preparaci\u00f3n para la venida de Jes\u00fas. No podemos ensa\u00f1ar a una persona ninguna clase de conocimiento hasta que est\u00e9 preparada para recibirlo. En todo conocimiento humano hay que empezar por el principio; as\u00ed ten\u00eda que estar preparada la humanidad para la venida de Jes\u00fas. Toda la historia del Antiguo Testamento y toda la b\u00fasqueda de los fil\u00f3sofos griegos eran preparativos para ese acontecimiento. El Esp\u00edritu de Dios Se estaba moviendo entre los jud\u00edos y todos los dem\u00e1s pueblos para que estuvieran preparados para recibir al Hijo de Dios cuando viniera. Debemos ver toda la Historia como el m\u00e9todo de Dios para educar a la humanidad.<\/p>\n

(iii) Adem\u00e1s, el Evangelio vino a este mundo cuando le era posible propagarse. Hab\u00eda cinco elementos en la situaci\u00f3n mundial que facilitaron su difusi\u00f3n.
(a) Pr\u00e1cticamente todo el mundo sab\u00eda griego. Eso no quiere decir que hubieran olvidado su propio lenguaje tradicional, sino que el griego hab\u00eda llegado a ser la lengua internacional. Era el lenguaje del comercio, de la diplomacia y de la cultura. Si uno iba a tomar parte en la vida y en las actividades p\u00fablicas ten\u00eda que saber griego. Muchos eran biling\u00fces, y la primera etapa del Cristianismo fue extraordinariamente propicia para su extensi\u00f3n porque los misioneros no ten\u00edan problemas de lenguaje que resolver.<\/p>\n

(b) Para todos los prop\u00f3sitos, no hab\u00eda fronteras. El Imperio Romano coincid\u00eda en extensi\u00f3n con el mundo conocido. Dondequiera que fuera un viajero, se encontraba dentro del imperio. Hasta hace muy poco, si uno quer\u00eda recorrer Europa ten\u00eda que tener un pasaporte, y que detenerse en las fronteras… y pod\u00eda encontrarse ante \u00bb telones de acero\u00bb. En la primera etapa del Cristianismo un misionero pod\u00eda trasladarse sin dificultades de un extremo a otro del mundo conocido.
(c) Viajar era relativamente f\u00e1cil. Cierto que era lento, sobre todo si se compara con nuestro tiempo, porque no hab\u00eda tal cosa como veh\u00edculos mec\u00e1nicos, y la mayor parte de los viajes se ten\u00edan que hacer a pie, o al paso de animales lentos de transporte o de carga. Pero los Romanos hab\u00edan construido una red extensa de carreteras de unos pa\u00edses a otros, y en general las hab\u00edan limpiado de bandoleros como a los mares de piratas. Por lo menos podemos decir que el viajar era m\u00e1s f\u00e1cil de lo que hab\u00eda sido nunca antes.<\/p>\n

(d) <\/em>La primera etapa del Cristianismo fue una de las pocas en que el mundo estuvo considerablemente en paz. Si hubiera habido guerras rugiendo por toda Europa el progreso de la obra misionera se habr\u00eda hecho imposible. Pero la pax romana <\/em>se mantuvo, y los viajeros se pod\u00edan mover por el Imperio Romano con relativa seguridad.<\/p>\n

(e) <\/em>Era un mundo consciente de sus necesidades. Las viejas creencias se hab\u00edan desmoronado, y las nuevas filosof\u00edas estaban por encima de las cabezas de la gente normal y corriente. Se oteaba, como dec\u00eda S\u00e9neca, ad salutem, <\/em>hacia la salvaci\u00f3n. Se era cada vez m\u00e1s consciente de \u00abla debilidad en las cosas esenciales.\u00bb Esperaban \u00abuna mano que se les tendiera para levantarlos.\u00bb Buscaban \u00abuna paz, no de parte del c\u00e9sar, sino de Dios.\u00bb Nunca hubo un tiempo en que los corazones estuvieran m\u00e1s abiertos a recibir el mensaje de Salvaci\u00f3n que les llevaban los misioneros cristianos.<\/p>\n

No fue por accidente que el Cristianismo llegara cuando lleg\u00f3. Lleg\u00f3 en el buen tiempo de Dios; toda la Historia hab\u00eda sido la preparaci\u00f3n para \u00e9l, y las circunstancias eran id\u00f3neas para que entrara la marea.<\/p>\n

UN FIEL LUGARTENIENTE<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Tito 1:1-4<\/span><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n

No sabemos mucho de Tito, el destinatario de esta carta; no se le menciona en Hechos; <\/em>pero de las escasas referencias que se hacen a \u00e9l surge el retrato de un hombre que era uno de los m\u00e1s fiables y valiosos para Pablo. Pablo le llama \u00bb mi verdadero hijo,\u00bb porque es probable que fuera uno de sus conversos, tal vez en Iconio.<\/p>\n

Tito fue el compa\u00f1ero de Pablo en un tiempo extra\u00f1o y dif\u00edcil. Cuando Pablo hizo la visita a Jerusal\u00e9n, a una iglesia que le miraba con suspicacia, desconfianza y desagrado, fue a Tito al que llev\u00f3 consigo juntamente con Bernab\u00e9 Gal 2:1<\/span> ). Dec\u00eda del famoso escoc\u00e9s Dundas uno de sus amigos: \u00bb Dundas no es ning\u00fan orador; pero se embarcar\u00e1 contigo en cualquier clase de tiempo.\u00bb As\u00ed era Tito. Cuando Pablo lo ten\u00eda dif\u00edcil, Tito estaba a su lado.<\/em><\/p>\n

Tito era el hombre para una misi\u00f3n dif\u00edcil. Cuando el problema de Corinto estaba en lo m\u00e1s alto, fue a \u00e9l al que Pablo mand\u00f3, con una de las cartas m\u00e1s severas que Pablo escribi\u00f3 nunca (<\/em>2Co 8:16<\/span> ). Est\u00e1 claro que Tito ten\u00eda el equilibrio mental y la firmeza de car\u00e1cter que le permit\u00edan arrostrar y pilotar una situaci\u00f3n dif\u00edcil. Hay dos clases de personas: los que pueden empeorar cualquier mala situaci\u00f3n, y los que pueden sacar orden del caos y paz de la pelea. A Tito se le pod\u00eda mandar adonde hab\u00eda problemas. Ten\u00eda el don de la administraci\u00f3n pr\u00e1ctica. La iglesia deber\u00eda dar gracias a Dios por personas a las que se puede acudir cuando se necesita un trabajo pr\u00e1ctico bien hecho.<\/em><\/p>\n

Pablo le da a Tito algunos t\u00edtulos notables.<\/em><\/p>\n

(i) Le llama su hijo verdadero. <\/em>Eso debe de querer decir que Tito era su convertido e hijo en la fe (<\/em>Tit 1:4<\/span> ). <\/em>No hay nada en el mundo que les d\u00e9 m\u00e1s gozo a un predicador o a un maestro que ver que alguien a quien han ense\u00f1ado llega a ser \u00fatil en la Iglesia. Tito era el hijo que le produc\u00eda gozo en el coraz\u00f3n a Pablo, su padre en la fe.<\/p>\n

(ii) Le llama su hermano <\/em>(2Co 2:13<\/span> ) y su colaborador en el trabajo y en la lucha <\/em>(2Co 8:23<\/span> ). El gran d\u00eda para un predicador o maestro es aquel en que su hijo en la fe llega a ser su hermano en la fe, cuando uno al que ha ense\u00f1ado est\u00e1 listo para ocupar su puesto en la obra de la Iglesia, no ya como principiante, sino como responsable.<\/p>\n

(iii) Dice que Tito se conduc\u00eda en el mismo esp\u00edritu (<\/em>2Co 12:18<\/span> ). <\/em>Sab\u00eda que Tito tratar\u00eda los asuntos como los habr\u00eda tratado \u00e9l mismo. Feliz la persona que tiene un lugarteniente a quien puede confiar su trabajo, con la seguridad de que lo har\u00e1 de la misma manera que ella lo habr\u00eda hecho.<\/p>\n

(iv) Le encarga a Tito una gran tarea: le manda a Creta como ejemplo <\/em>para los cristianos de all\u00ed (<\/em>Tit 2:7<\/span> ). <\/em>El mayor cumplido que le hizo Pablo a Tito fue enviarle a Creta, no para que les hablara <\/em>de c\u00f3mo tienen que ser los cristianos, sino para que se lo mostrara. <\/em>No puede haber mayor responsabilidad ni cumplido que ese.<\/p>\n

Se ha hecho una sugerencia muy interesante. 2Co 8:18<\/span> y 12:18 dicen que cuando Pablo mand\u00f3 a Tito a Corinto fue otro hermano con \u00e9l, que se describe en el pasaje anterior como \u00abel hermano que es famoso en todas las iglesias,\u00bb y que se suele identificar con Lucas. Se ha sugerido que Tito era hermano de Lucas. Es sorprendente que a Tito no se le mencione ni una sola vez en Hechos; <\/em>pero sabemos que Lucas fue el que lo escribi\u00f3, y a menudo cuenta la historia en la primera persona de plural, diciendo: \u00abHicimos esto\u00bb o \u00abHicimos lo otro.\u00bb Y se ha sugerido que en tales situaciones Tito se encontraba con Lucas. Si fue as\u00ed o no no lo podemos asegurar; pero Lucas y Tito tienen un parecido familiar en eso de ser hombres aptos para servicios pr\u00e1cticos.<\/p>\n

En la iglesia de Occidente se conmemora el d\u00eda de Tito el 4 de enero, y en la de Oriente el 25 de agosto.<\/p>\n

Fuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n

CAP\u00cdTULO 1<\/p>\n

Introducci\u00f3n <\/p>\n

PREDICA LO QUE ES CONFORME A LA SANA DOCTRINA <\/p>\n

La carta dirigida a Tito pertenece juntamente con la primera y segunda a Timoteo al grupo de las llamadas cartas pastorales. Estas cartas son muy semejantes entre s\u00ed en cuanto a la forma y al contenido y por eso integran un grupo especial dentro de la literatura epistolar del ap\u00f3stol Pablo. Las tres est\u00e1n dirigidas a personas particulares, a colaboradores del Ap\u00f3stol, pero al mismo tiempo son escritos oficiales destinados a aquellas comunidades al frente de las cuales se encuentran como pastores Timoteo y Tito. Las tres tratan de los deberes del oficio pastoral y contienen disposiciones e instrucciones semejantes. Las tres presuponen una situaci\u00f3n espiritual similar y forman una unidad por el lenguaje, el vocabulario y el tono. Estas cartas pastorales tienen su origen en los \u00faltimos a\u00f1os de la vida del ap\u00f3stol Pablo. Despu\u00e9s de la liberaci\u00f3n de la primera prisi\u00f3n romana, en el a\u00f1o 63, el ap\u00f3stol Pablo intent\u00f3 probablemente hacer un viaje misional a Espa\u00f1a 1, acerca del cual no se han conservado noticias seguras. Seguidamente se dirige de nuevo al Asia menor y a Grecia, y visita la isla de Creta, donde en compa\u00f1\u00eda de Tito funda unas comunidades cristianas (1,2) 2. <\/p>\n

Tito, hijo de padres paganos y muy probablemente ganado tambi\u00e9n para el cristianismo por el propio Pablo (1,4), era un miembro de la comunidad antioquena. Sin haber sido circuncidado fue a Jerusal\u00e9n juntamente con Pablo y Bernab\u00e9 para asistir al concilio de los ap\u00f3stoles (Gal 2:1-5). No sabemos nada acerca de si fue adem\u00e1s compa\u00f1ero y colaborador del Ap\u00f3stol de los gentiles en otros viajes, porque el libro de los Hechos, de una manera sorprendente, guarda absoluto silencio sobre \u00e9l. A finales del tercer viaje apost\u00f3lico fue enviado desde \u00e9feso a Corinto como portador de la llamada \u00abcarta de las l\u00e1grimas\u00bb 3. \u00e9l logr\u00f3 volver a obediencia a aquella comunidad casi perdida para el Ap\u00f3stol mediante la h\u00e1bil ejecuci\u00f3n de su cometido. Casi inmediatamente despu\u00e9s de esto, Pablo le envi\u00f3 de nuevo desde Macedonia a Corinto, para que concluyera la colecta all\u00ed realizada, y al mismo tiempo entregase la segrunda carta a los Corintios (2Co 8:6.16-23; 2Co 12:8). <\/p>\n

Despu\u00e9s de una actividad apost\u00f3lica llevada a cabo en com\u00fan en la isla de Creta, Pablo lo dej\u00f3 all\u00ed (2Co 1:5) para que continuase la labor misional y especialmente para que completara la organizaci\u00f3n de las comunidades, porque las cristiandades all\u00ed existentes a\u00fan carec\u00edan de ella. Tito debe permanecer en la isla de Creta hasta tanto que Artemas o T\u00edquico lleguen para relevarlo (2Co 3:12). Entonces deber\u00e1 viajar r\u00e1pidamente a Nic\u00f3polis (en el Epiro), donde Pablo est\u00e1 pasando el invierno (2Co 3:12). En la carta dirigida a Tito, que Pablo escribi\u00f3 probablemente al mismo tiempo que la carta primera a Timoteo (hacia el a\u00f1o 65 d.C.) y que seguramente fue llevada por Zenas y Apolo, el Ap\u00f3stol expone a su representante las dos tareas que debe realizar en la isla de Creta: la ordenaci\u00f3n de la vida eclesi\u00e1stica y la lucha contra los herejes existentes dentro de las comunidades. <\/p>\n

1. Probablemente Pablo hab\u00eda predicado juntamente con Tito en la isla de Creta s\u00f3lo por poco tiempo y hab\u00eda fundado con \u00e9l algunas comunidades cristianas. Al ausentarse de la isla dej\u00f3 alli a Tito para que completara la implantaci\u00f3n de las comunidades, para la cual el Ap\u00f3stol apenas si hab\u00eda echado los fundamentos (2Co 1:5). Adem\u00e1s, una tarea especialmente importante, que Pablo le confiaba expresamente, era el establecimiento en cada una de las comunidades de sus respectivos dirigentes, los presb\u00edteros. El Ap\u00f3stol exig\u00eda para la elecci\u00f3n de estos hombres cualidades bien concretas que expone en particular (2Co 1:6-9). Deben ser personas realmente creyentes, moralmente maduras y disciplinadas, que sean obedientes a Dios y sirvan con amor a sus hermanos (2Co 1:6-9). Pablo da tambi\u00e9n a Tito instrucciones bien concretas para el modo de vivir de las diversas categor\u00edas de cristianos. As\u00ed, pues, detr\u00e1s de la palabra de Tito, probablemente a\u00fan joven, est\u00e1 toda la autoridad del Ap\u00f3stol de los gentiles. \u00e9l le da instrucciones para los ancianos (2Co 2:2), para las ancianas (2Co 2:4-5) y para los j\u00f3venes (2Co 2:6). Le muestra la importante tarea de los esclavos dentro de la comunidad cristiana. En pocas palabras describe la posici\u00f3n exacta de los cristianos con respecto a la autoridad pagana (2Co 3:1) y se\u00f1ala la actitud recta de los cristianos en relaci\u00f3n con el ambiente pagano que les es hostil con frecuencia (2Co 3:2). En dos ocasiones hace notar expresamente la importancia que tiene una vida cristiana para orientar hacia la fe a los alejados jud\u00edos y paganos. Las j\u00f3venes deben procurar, mediante la ejemplaridad de su vida, \u00abque no sea difamada la palabra de Dios\u00bb (2Co 2:5), y la obediencia y fidelidad de los esclavos en el servicio \u00abdeben hacer respetar en todo el mundo la doctrina de Dios, nuestro salvador\u00bb (2Co 2:10). <\/p>\n

Lo que continuamente podemos observar en las cartas del Ap\u00f3stol de los gentiles -la uni\u00f3n inseparable de la predicaci\u00f3n salvadora con la vocaci\u00f3n moral- nos sale al encuentro tambi\u00e9n en la carta dirigida a Tito. Despu\u00e9s de haber presentado (en 2,1-10) los deberes de los diversos estados de los cristianos, se\u00f1ala la fuente del vigor que se necesita para una vida cristiana de tal calidad. Lo que se exige a los cristianos, tiene su fundamento en la salvaci\u00f3n por ellos recibida. La gracia de Dios, que se encarn\u00f3 en Jesucristo, les ha regalado la salvaci\u00f3n mediante la fe y el bautismo (2,11). Esta gracia de Dios conduce a los cristianos a una rotura radical con toda impiedad y con los placeres perniciosos y a una verdadera vida cristiana con respecto a Dios, al pr\u00f3jimo y al propio yo (2,12). El principal fundamento de una vida tal es la esperanza en \u00abla manifestaci\u00f3n gloriosa de nuestro gran Dios y salvador, Jesucristo\u00bb, la parus\u00eda del Se\u00f1or glorificado (2,13). Mediante su entrega a la muerte de cruz, Jesucristo ha liberado a los cristianos de la esclavitud del pecado y de la muerte, los ha purificado, y a semejanza a como lo hizo con el pueblo de Dios en la alianza antigua, los ha constituido en un pueblo de elecci\u00f3n y santo, el pueblo de Dios de la alianza nueva, que ahora debe llevar una aut\u00e9ntica vida cristiana siendo \u00abcelador de obras buenas\u00bb (2,14). <\/p>\n

Despu\u00e9s de haber concluido en 3,2 sus exigencias para un modo recto de vivir, el Ap\u00f3stol alude de nuevo a la salud recibida como fundamento de la vida moral. Los cristianos de Creta tanto m\u00e1s f\u00e1cil y gustosamente podr\u00e1n mostrar una paciencia indulgente y un amor sacrificado para con sus conciudadanos gentiles, cuanto m\u00e1s piensen en el cambio que poco ha se ha realizado por primera vez en su vida con su conversi\u00f3n al cristianismo. Antes eran como ellos, ahora han recibido la salud en el bautismo \u00abmediante el ba\u00f1o renovador y regenerador del Espiritu Santo, que (Dios) derram\u00f3 copiosamente sobre ellos por Jesucristo, nuestro salvador\u00bb. Esto ha sido posible gracias a la maravillosa acci\u00f3n de Dios que irrumpi\u00f3 con el nacimiento y la muerte de Jesucristo en la cruz (3,4-5). Mediante la santificaci\u00f3n en el bautismo por el Esp\u00edritu Santo, los cristianos son tambi\u00e9n herederos de la vida eterna, que esperan (3,7). As\u00ed se describe la gran obra de gracia del Dios trino con palabras tomadas de un himno bautismal del cristianismo primitivo. Como adem\u00e1s se excluyen toda gloria y todo m\u00e9rito humanos se hace resaltar vigorosamente la acci\u00f3n gratuita de Dios (3,5-7). Este don salv\u00edfico recibido significa para los cristianos un compromiso moral y una tarea. Ellos deben distinguirse por las \u00abobras buenas\u00bb en medio del mundo pagano. De esta forma el Ap\u00f3stol ha unido inseparablemente en ambos lugares su invitaci\u00f3n moral a los cristianos de las comunidades nacientes con la s declaraciones sobre la salud recibida. <\/p>\n

2. La segunda tarea que Tito debe realizar en las comunidades de Creta es la lucha contra los herejes. En las comunidades existen ya muchos de estos hombres, sin que se diga si han venido de fuera a las cristiandades, lo que es muy probable, o han surgido del interior de las mismas (1,10). \u00e9stos son descritos como unos hombres desobedientes e insubordinados (1,10) que se oponen al Ap\u00f3stol y a sus ense\u00f1anzas e instruccones. Son unos charlatanes, porque su predicaci\u00f3n es pura palabrer\u00eda vana (1,10); son unos seductores, porque su doctrina encierra un enga\u00f1o y una ilusi\u00f3n, ya que se presenta con la pretensi\u00f3n de un conocimiento sublime (1,16) y un concepto severamente asc\u00e9tico de la vida(l,l4). Los m\u00e1s entusiastas defensores de esta doctrina se hallan \u00abentre los procedentes de la circuncisi\u00f3n\u00bb (1,10), los judeocristianos. Sus actividades no se limitan a los cristianos individualmente, sino que desconciertan a familias enteras (1,11), constituyendo as\u00ed un serio peligro para las comunidades. Sobre su actitud moral proyecta significativa luz el hecho de que ellos difunden sus errores movidos por torpes ganancias (1,11). Hacen de su predicaci\u00f3n un negocio. <\/p>\n

Las ense\u00f1anzas que difunden no son descritas con toda claridad. Tienen rasgos muy semejantes a los errores que encontramos en la primera y segunda carta a Timoteo. Se ocupan de mitos jud\u00edos (1,14), de especulaciones sobre genealog\u00edas (3,9), de mandamientos de hombres, muy principalmente de prescricidones sobre alimentos y purificaciones (1,14; 3,9), cuyo absurdo descubre el Ap\u00f3stol de una forma completamente clara (1,15). Se glor\u00edan de un conocimiento sublime de Dios (1,16). As\u00ed, pues, de los diversos datos de la carta a Tito aparecen los siguientes rasgos caracter\u00edsticos fundamentales de la herej\u00eda: por una parte la pretensi\u00f3n de un conocimiento m\u00e1s sublime de Dios y por otra la exigencia de una actitud severamente asc\u00e9tica de la vida. Se presenta aqu\u00ed muy probablemente, como en la segunda y primera carta a Timoteo una forma de la temprana herej\u00eda gn\u00f3stico-jud\u00eda, con que nos encontramos tambi\u00e9n en la carta a los Colosenses ( Col 2:16.18). <\/p>\n

Contra este amenazador peligro de la fe en las comunidades de Creta, Tito debe dar la batalla con toda decisi\u00f3n. Debe \u00abtapar la boca\u00bb a los falsos maestros (Col 1:11), debe impedir la difusi\u00f3n de las falsas doctrinas, principalmente en las asambleas p\u00fablicas. Debe intervenir contra ellas con toda la energ\u00eda; pues el peligro de las comunidades cristianas se hace mayor, debido a que la agitaci\u00f3n clandestina de los herejes es favorecida por el mal car\u00e1cter del pueblo cretense (Col 1:12). La mendacidad, la rudeza y la pereza son -seg\u00fan expresi\u00f3n proverbial de los antiguos- los vicios nacionales de este pueblo, y el Ap\u00f3stol confirma, con una publicidad despiadada, que esto responde a la verdad (Col 1:13). Por eso la severa intervenci\u00f3n de su representante es absolutamente necesaria (Col 3:8). Tito de ninguna manera debe implicarse en discusiones teol\u00f3gicas ni en controversias sobre la herej\u00eda (Col 3:9), sino que sencillamente debe rechazarla y evitarla. Evidentemente es in\u00fatil y nociva. Asimismo Pablo da a su representante una instrucci\u00f3n bien concreta para su comportamiento con los herejes: si despu\u00e9s de haberle amonestado una y otra vez, la correcci\u00f3n ha resultado in\u00fatil, debe romper las relaciones con \u00e9l, debe evitar al falso maestro (3,10). Sobre tal maestro no es Tito quien dicta sentencia condenatoria, sino el falso maestro mismo en su propia conciencia. <\/p>\n

En todas estas tareas debe acreditarse Tito como modelo en el modo cristiano de vivir y en la predicaci\u00f3n del Evangelio. Cuanto m\u00e1s l\u00facida y resplandeciente sea la vida del pastor, cuanto m\u00e1s entusiasta e impresionante sea su predicaci\u00f3n, tanto m\u00e1s floreciente ser\u00e1 la vida de la comunidad. As\u00ed, pues, debe ser ejemplar luminoso para todas las \u00abobras buenas\u00bb (2,7). Debe predicar \u00fanicamente alo que es conforme a la sana doctrina\u00bb, la doctrina del Evangelio, la verdad de la revelaci\u00f3n pura y aut\u00e9ntica (2,1). Debe hablar con toda decisi\u00f3n, debe amonestar y corregir sin temor ni vacilaciones (2,5). Debe dar testimonio de la actividad salvadora de Dios \u00abcon tes\u00f3n\u00bb (3,8). En la predicaci\u00f3n debe ser modelo y ejemplo, en la ense\u00f1anza debe mostrar incorruptibilidad, dignidad, una palabra sana e indiscutible (2,7s). Si Tito cumple de esta forma su misi\u00f3n, entonces los enemigos de dentro y de fuera de la comunidad cristiana ser\u00e1n confundidos, pues nada malo podr\u00e1n decir contra \u00e9l (2,8). El propio Ap\u00f3stol apoya a Tito con toda su autoridad, y por eso exige a todos los cristianos que no se sobrepongan a su representante ni le menosprecien (2,15). Si bien es cierto que Tito se entera por esta carta de que en un pr\u00f3xirno futuro va a ser relevado por Artemas o T\u00edquico en su campo de acci\u00f3n, sin embargo hasta que esto suceda debe cumplir, como aaut\u00e9ntico hijo\u00bb (1,4), aquellas tareas que Pablo le ha se\u00f1alado ya en el encabezamiento de la carta como contenido del apostolado: la conservaci\u00f3n y difusi\u00f3n de la fe cristiana mediante la ordenaci\u00f3n de la vida eclesi\u00e1stica y la lucha contra los herejes (1,1). <\/p>\n

…………… <\/p>\n

1. Cf. Rom 15:23 s.28; Carta de CLEMENTE 5,5-7. <\/p>\n

2. Este orden cronol\u00f3gico de las cartas pastorales en la vida del ap\u00f3stol Pablo es discutido. Otra opini\u00f3n las coloca dos d\u00e9cadas mas tarde, niega que hayan sido compuestas personalmente por el Ap\u00f3stol y las atribuye a uno de sus disc\u00edpulos. <\/p>\n

3. Cf. 2Co 2:13; 2Co 7:6 ss.13-16; 2Co 8:6; 2Co 12:17 s. <\/p>\n

…………… <\/p>\n

ENCABEZAMIENTO 1\/01-04 1. <\/p>\n

REMITENTE ( 2Co 1:1a). <\/p>\n

1a Pablo, siervo de Dios, apostol de lesucristo… <\/p>\n

A diferencia de lo que ocurre en las otras dos cartas pastorales, la primera y la segunda a Timoteo, el encabezamiento de la carta a Tito es m\u00e1s largo y solemne, tiene un gran parecido con el de la carta a los Romanos. Al igual que en \u00e9sta la sencilla f\u00f3rmula del saludo de la carta antigua es ampliado mediante importantes a\u00f1adiduras, que exponen brevemente la misi\u00f3n del ap\u00f3stol de Jesucristo (2Co 1:1b) y aluden a la esperanza en la vida divina como fundamento del apostolado (2Co 1:2-3). El hecho de que Pablo califique su posici\u00f3n con relaci\u00f3n a Dios como \u00absiervo\u00bb 4, \u00abesclavo\u00bb, en una carta que va dirigida a uno de sus disc\u00edpulos m\u00e1s fieles y colaborador, y aluda con \u00e9nfasis a su dignidad apost\u00f3lica, deja ver claramente que no se trata de una carta privada a Tito, sino de un escrito que tiene car\u00e1cter oficial. Es cierto que en la forma externa va dirigida a Tito, sin embargo en la realidad est\u00e1 destinada a todos los cristianos de Creta, muy probablemente para la lectura p\u00fablica en las asambleas cultuales. Cuanto m\u00e1s intensamente se avanza en la fundaci\u00f3n de comunidades en la isla y m\u00e1s decisivamente deben ser rechazados los errores, con mayor intensidad debe subrayarse la autoridad del apostol y su representante Tito. Pablo sirve a Dios como esclavo, le pertenece plenamente, debe entregarle toda su vida y todo su trabajo. Por otra parte esta designaci\u00f3n expresa adem\u00e1s que \u00e9l, al igual de los dirigentes del pueblo israelita, como un Mois\u00e9s, un David, un Isa\u00edas 5, ha sido escogido para un servicio y misi\u00f3n singulares. <\/p>\n

Con relaci\u00f3n a Cristo \u00e9l es ap\u00f3stol, su ministro autorizado, que debe predicar el mensaje y la palabra de Cristo. A Pablo, pues, se pueden aplicar las palabras de Cristo: \u00abComo mi Padre me ha enviado, as\u00ed tambi\u00e9n os env\u00edo yo\u00bb ( Jua 20:21). Detr\u00e1s de Tito est\u00e1 el Ap\u00f3stol de los gentiles con toda su autoridad, pero detr\u00e1s de Pablo est\u00e1 el propio Cristo y Dios. Algo debe ser comunicado a la comunidad de parte de Dios y de Cristo. Por eso, los cristianos de Creta, como destinatarios de la carta, son invitados a recibir la palabra de Dios y a su ministro autorizado. <\/p>\n

…………… <\/p>\n

4. Rom 1:1; Flp 1:1; en Gal 1:10 Pablo se presenta como \u00absiervo de Cristo\u00bb. <\/p>\n

5. Cf. Isa 20:3; Amo 3:7; Jer 44:4; Dan 9:10 s. <\/p>\n

…………… <\/p>\n

2. TAREAS DEL APOSTOL (Dan 1:1b-4). <\/p>\n

1b …conforme a la fe de los elegidos de Dios y al conocimiento de la verdad que se ajusta a la piedad,… <\/p>\n

Pablo tiene una doble misi\u00f3n como ap\u00f3stol. En primer lugar debe preservar y mantener en la fe cristiana a los \u00abelegidos de Dios\u00bb. Dios ha escogido a los cristianos de entre los dem\u00e1s hombres y los ha llamado a la fe mediante su gracia 6. Pero, como expondr\u00e1 a continuaci\u00f3n, ahora amenazan peligros de parte de los herejes. De esta suerte, ya desde el principio alude a una importante finalidad de su escrito: mediante esta carta deben ser confirmados y fortalecidos los cristianos contra todas las herej\u00edas que se han difundido en la isla. Pablo, como ap\u00f3stol del Se\u00f1or, se muestra responsable de la conservaci\u00f3n y defensa de la fe cristiana en las comunidades. <\/p>\n

La segunda misi\u00f3n de Pablo como ap\u00f3stol se refiere a la difusi\u00f3n de la verdad que se ajusta a la piedad. \u00abPiedad\u00bb quiere decir aqu\u00ed, lo mismo que en la primera carta a Timoteo, la fe de la iglesia en contraposici\u00f3n de la doctrina de los herejes (1Ti 6:3; d. 3,6). Por tanto, Pablo ha sido elegido para difundir y proclamar el conocimiento de la verdad de la fe cristiana 7. Si los hombres deben venir a la verdad de la fe, es necesario de un lado la vocaci\u00f3n de parte de Dios, despu\u00e9s la predicaci\u00f3n de la verdad revelada por parte del Ap\u00f3stol. Pablo debe conducir a los hombres mediante esta predicaci\u00f3n al conodmiento e inteligencia de la verdad salv\u00edfica cristiana 8. Sobre el Ap\u00f3stol pesa esta obligaci\u00f3n como una urgencia, por eso exclama: \u00ab\u00a1Ay de m\u00ed, si no anuncio el Evangelio!\u00bb (1Co 9:16). <\/p>\n

…………… <\/p>\n

6. Cf. Rom 8:33; Col 3:12; 2Ti 2:10. <\/p>\n

7. Cf. 1Ti 2:4; 1Ti 4:3; 2Ti 2:25. <\/p>\n

8. Cf. 1Ti 2:4; 2Ti 2:25; 2Ti 3:7. <\/p>\n

…………… <\/p>\n

2 …en la esperanza de la vida eterna, prometida ya por Dios, que no miente, desde los tiempos antiguos,… <\/p>\n

Para realizar ambas tareas, la conservaci\u00f3n y defensa de la fe en las comunidades, y la predicaci\u00f3n de la verdad cristiana como ap\u00f3stol, Pablo se apoya en la esperanza de la vida eterna. Esta esperanza es el s\u00f3lido fundamento sobre el que construye su vida y su obra, esta esperanza quiere anunciar, mediante el Evangelio, a todos los cristianos (cf. 2Ti 1:1), a fin de que tambi\u00e9n su vida se apoye sobre esta base inquebrantable. <\/p>\n

\u00bfPero es que una vida puede apoyarse sobre este fun damento? \u00bfNo es acaso esta \u00abesperanza de la vida eterna\u00bb una quimera humana y una locura? El Ap\u00f3stol da la respuesta: Dios mismo es el garante de esta vida eterna y de esta esperanza. El, que ni puede mentir ni enga\u00f1ar, que se ha manifestado en toda la historia salv\u00edfica de la antigua alianza como el Dios fiel y veraz, ha hecho la promesa de la vida eterna desde los tiempos m\u00e1s remotos, cuando determin\u00f3 su decreto salv\u00edfico. Ya desde el principio, en el para\u00edso y en el desarrollo de la historia salv\u00edfica, en una serie ininterrumpida de promesas a los profetas, ha aludido, una y otra vez, a la meta de todo el Antiguo Testamento, a Cristo, el portador de la vida divina, en quien se ha encarnado la misma vida divina. <\/p>\n

3a …que a su debido tiempo manifest\u00f3 su palabra por la predicaci\u00f3n, … <\/p>\n

A su debido tiempo, es decir, en el tiempo que Dios ha determinado en su designio eterno (1Ti 2:6), entonces precisamente ha descubierto el misterio. \u00e9l ha revelado, a trav\u00e9s del mismo Jesucristo, su palabra, que contiene y garantiza su promesa de vida eterna (cf. 2Ti 1:9 s). En este momento se rompe el silencio de Dios mediante la palabra de Dios hecha carne, Jesucristo, y se anuncia a todos los hombres la vida eterna como don gratuito de Dios. <\/p>\n

3b …a m\u00ed confiada seg\u00fan el mandato de nuestro Salvador, Dios, … <\/p>\n

Pablo fue elegido y destinado para la predicaci\u00f3n de esta buena nueva por la gracia de Dios por su vocaci\u00f3n al apostolado entre los gentiles (1Ti 1:11). Esta es, pues, la sublime tarea y la gran responsabilidad de su apostolado: anunciar a todos los hombres la promesa de Dios de la vida eterna, que se ha descubierto y hecho realidad en Jesucristo: a los creyentes, a fin de que se confirmen en esta fe y conformen su vida a ella; a los no creyentes, a fin de que lleguen a la fe. Pero es tarea del hombre abrir su coraz\u00f3n a esta predicaci\u00f3n, para que esta palabra de Dios produzca su fruto. Mediante este plan salv\u00edfico Dios se ha mostrado como Salvador y Redentor de los hombres. <\/p>\n

3. DESTINATARIO (1Ti 1:4a). <\/p>\n

4a …a Tito, aut\u00e9ntico hijo en la fe que nos es com\u00fan. <\/p>\n

Despu\u00e9s de exponer la misi\u00f3n y el fundamento de su apostolado, nombra al destinatario de la carta: Tito, a quien, con el mismo amor que a Timoteo, llama aaut\u00e9ntico hijo en la fe\u00bb (1Ti 1:2). Supuesto que ha sido \u00e9l quien en otro tiempo lo condujo a la fe y lo ha ganado para el cristianismo, con toda raz\u00f3n lo puede llamar su \u00abhijo\u00bb, y con toda razon puede aludir a esta relaci\u00f3n de paternidad. Tito es su hijo aut\u00e9ntico, porque abriga los mismos sentimientos que su padre espiritual, con el que est\u00e1 unido con lazos de amor y fidelidad. El mismo lazo de la fe los estrecha a ambos. \u00bfAcaso puede el Ap\u00f3stol expresar un testimonio m\u00e1s bello en favor de Tito que el llamarle su \u00abaut\u00e9ntico hijo\u00bb? As\u00ed como la fe une a Pablo y a Tito en una verdadera comunidad, del mismo modo todos los cristianos deben considerarse verdaderos hermanos seg\u00fan la fe com\u00fan. <\/p>\n

4. SALUDO (1,4b). <\/p>\n

4b Gracia y paz de parte de Dios Padre y de Cristo Jes\u00fas, nuestro Salvador. <\/p>\n

En lugar del saludo habitual entre los griegos (\u00abgozo\u00bb) y los jud\u00edos (\u00abpaz\u00bb), el Ap\u00f3stol desea al destinatario \u00abgracia y paz\u00bb. Eleva el saludo en otro tiempo usual y corriente a un plano m\u00e1s alto, al nivel cristiano y desea lo que es m\u00e1s importante para los cristianos: gracia, es decir la inagotable benevolencia, y paz, la obra salv\u00edfica de Dios, Padre amoroso 9. Fuente \u00fanica de estos dones saludables solamente pueden ser Dios y Jesucristo, que, como Hijo de Dios y Se\u00f1or glorificado, es equiparado al Padre. Este saludo no es un deseo vac\u00edo, sino eficaz, de forma que Tito se hace participante de toda la plenitud de la benevolencia divina y de la salud de Dios. Lo garantiza el propio Dias, como \u00abPadre\u00bb amante, y Jesucristo, \u00abnuestro Salvador\u00bb. <\/p>\n

…………… <\/p>\n

9. En 1Ti 1:2 y en 2Ti 1:2 el saludo consta de tres miembros; el tercer miembro \u00abmisericordia\u00bb falta en Tit 1:4.<\/p>\n

………………. <\/p>\n

Parte primera <\/p>\n

MISI\u00d3N DE TITO EN CRETA 1,5-16 <\/p>\n

En muchas cartas del apostol Pablo podemos distinguir dos partes: en primer lugar el Ap\u00f3stol recuerda lo que Dios ha realizado y describe as\u00ed la actividad salv\u00edfica de Dios. En una segunda parte suele deducir las consecuendas para la vida cristiana 10. La carta dirigida a Tito, a semejanza de las otras dos cartas pastorales, presenta con respecto a este particular una disposici\u00f3n a\u00fan m\u00e1s laxa. El autor expone en esta carta dos grandes deseos: primeramente la ordenaci\u00f3n de la vida cristiana en las comunidades de Creta, despu\u00e9s la lucha contra los herejes. Las instrucciones que Pablo da a su colaborador y actual representante en la isla se hallan dispuestas de una forma un tanto suelta. Tito debe llevar a feliz t\u00e9rmino el trabajo iniciiado por el Ap\u00f3stol en el establecimiento de las comunidades cristianas, de modo especial debe poner al frente de cada una de las comunidades a sus dirigentes respectivos (1,5-9). Luego le da instrucciones concretas para la ordenaci\u00f3n eclesi\u00e1stica y para el modo de vivir cristianamente (2,1-3,7). Adem\u00e1s Pablo quiere animar a Tito, en esta carta, a la decisi\u00f3n y entereza en la lucha contra los herejes de las comunidades (1,1S16; 3,8-11). En esta exposic\u00f3n fortalece adem\u00e1s la posici\u00f3n de Tito como representante del Ap\u00f3stol y supremo dirigente de todas las comunidades, al tiempo que le apoya mediante la fuerza de su palabra apost\u00f3lica. As\u00ed pues, en la primera parte de la carta expone primeramente las tareas de Tito en Creta, el cual debe nombrar dirigentes de cada una de las comunidades, que deben estar adornados de determinadas cualidades (1,5-9). Junto con esto debe luchar contra los herejes, que son adictos a mitos jud\u00edos y a mandamientos de hombres (1,10-16). <\/p>\n

…………… <\/p>\n

10. Cf., en cierto modo, ITes; 2Tes; G\u00e1l; Col; Ef. <\/p>\n

…………… <\/p>\n

1. NOMBRAMIENTO DE PRESB\u00cdTEROS CON DETERMINADAS CUALIDADES (1\/05-09). <\/p>\n

a) Nombramiento de presb\u00edteros (1,5). <\/p>\n

5 Te dej\u00e9 en Creta con el fin de que acabaras de organizar lo que quedaba y establecieras presb\u00edteros en cada ciudad, seg\u00fan la norma que te di yo mismo. <\/p>\n

Despu\u00e9s de la liberaci\u00f3n de la primera cautividad romana (63\/64 d.C.), Pablo estuvo actuando con Tito en Creta por un breve espacio de tiempo. <\/p>\n

No poseemos otras noticias sobre esta actividad del Ap\u00f3stol. La fe cristiana hab\u00eda penetrado en muchas ciudades de la isla en otro tiempo populosa. Sin duda el Ap\u00f3stol de los gentiles solamente hab\u00eda podido colocar los fundamentos de las comunidades cristianas 11. Se desconoce la extensi\u00f3n que hab\u00eda adquirido el Evangelio de Cristo antes de la misi\u00f3n paulina 12. Tampoco conocemos los motivos para que Pablo abandonara tan pronto la isla antes de establecer cada una de las comunidades. Al partir de all\u00ed dej\u00f3 a Tito con absolutos y plenos poderes. \u00e9l debe llevar a t\u00e9rmino la ulterior constituci\u00f3n de cada una de las camunidades, regular las relaciones entre ellas, y de esta suerte acabar de organizar lo que quedaba. <\/p>\n

Antes de su despedida, el Ap\u00f3stol hab\u00eda encargado adem\u00e1s a Tito una tarea especialmente responsable: nombrar presb\u00edteros en cada una de las ciudades donde hab\u00eda sido establecida una comunidad cristiana. <\/p>\n

El hecho de que las propias comunidades no deban establecer estos hombres procedentes de su interior, sino que esta medida haya sido encomendada a Tito, es una medida que tiene su raz\u00f3n de ser en lo recientes que son las comunidades de la isla. En las cartas de Pablo observamos continuamente que el Apostol, cuando parte para proseguir su labor misional en otros lugares, recurre a sus colaboradores y les conf\u00eda tareas dif\u00edciles y cargadas de responsabilidad. As\u00ed Pablo ha confiado plenamente en que Tito, \u00abaut\u00e9ntico hijo en la fe que nos es com\u00fan\u00bb, realizar\u00e1 a la perfecci\u00f3n esta dif\u00edcil tarea. <\/p>\n

………….. <\/p>\n

11.Cf. 1Co 3:6; 2Co 10:16; Rom 15:20 s <\/p>\n

12.Cf. Hec 2:11; Hec 27:8 s. <\/p>\n

…………… <\/p>\n

b) Cualidades exigidas (Hec 1:6-9). <\/p>\n

Para la elecci\u00f3n de los presb\u00edteros tienen vigor determinados principios. \u00bfHa participado el Ap\u00f3stol a su representante estos principios ya antes de su marcha y se los recuerda de nuevo ahora en este escrito? Como en la primera carta a Timoteo (Hec 3:2-7) se enumeran aqu\u00ed las cualidades exigidas en estos jefes de las comunidades. Ciertamente, hemos de observar que en Creta, por tratarse de comunidades muy recientes, se presentan circunstancias distintas a las que se dan en \u00e9feso, que ya desde antiguo hab\u00eda recibido la fe cristiana. Al modo de un padre espiritual prudente y experimentado, Pablo tiene en consideraci\u00f3n el estado de las respectivas comunidades entre cuyos miembros son escogidos los presb\u00edteros. Pero el cat\u00e1logo de las cualidades requeridas se relaciona, en parte literalmente, con el contenido en 1Ti 3:2-7. Aunque en la carta a Tito se o\u00a3rece una formulacion distinta, sin embargo existe una concordancia en cuanto al sentido . <\/p>\n

6a Que el candidato sea irreprochable, marido de una sola mujer, … <\/p>\n

En la selecci\u00f3n de los jefes de las comunidades Tito debe tener en cuenta dos hechos. En primer lugar que la reputaci\u00f3n del hombre sea intachable. Ning\u00fan defecto debe manchar la vida de aquel cristiano que ha de ser digno y merecedor de la confianza de la comunidad. Qu\u00e9 se entiende con esa integridad, se expresa de una manera negativa en el siguiente verso 7, y de un modo positivo en el verso 8. Al exigirse del dirigente de la comunidad que sea \u00abmarido de una sola mujer\u00bb, no debe entenderse en el sentido de que el matrimonio de tal hombre haya de estar libre de la m\u00e1s peque\u00f1a sombra 13, sino que no le est\u00e1 permitido contraer nuevo matrimonio despu\u00e9s de la muerte de su primera esposa. Mientras que el Ap\u00f3stol permite expresamente a los cristianos en general contraer segundas nupcias 14, a los dirigentes de las comunidades les exige esta meta m\u00e1s alta, como primer paso al ideal del celibato, que, en \u00e9poca posterior, la Iglesia ha impuesto como obligaci\u00f3n a sus sacerdotes. <\/p>\n

…………… <\/p>\n

13. Algo as\u00ed como si hubiese disuelto su matrimonio o, si separado se hubiese casado de nuevo, cf. Mat 5:32; Mat 19:9; Mar 10:11. <\/p>\n

14. Rom 7:25; 1Co 7:39; 1Ti 5:14. <\/p>\n

…………… <\/p>\n

6b …cuyos hijos sean creyentes, que no est\u00e9n tachados de mala conducta ni sean rebeldes. <\/p>\n

El hecho segundo que ha de tener en cuenta Tito en la elecci\u00f3n de los candidatos al presbiterado es la vida ejemplar de la familia del hombre escogido. En esta \u00e9poca temprana, quienes presid\u00edan las comunidades estaban casados; la solter\u00eda (el celibato) es una exigencia eclesi\u00e1stica introducida m\u00e1s tarde. En aquellas comunidades de la isla pod\u00eda darse f\u00e1cilmente el hecho de que s\u00f3lo los padres se hubiesen convertido y abrazado la fe cristiana, mientras los hijos continuaban siendo infieles. Por eso, el Ap\u00f3stol exige de los \u00abpresb\u00edteros\u00bb que sus hijos sean tambi\u00e9n cristianos. Pero esto no es suficiente. Los hijos no deben desacreditar al padre mediante su mala conducta y su desobedienda y, con ello, hacerle imposible el cumplimiento de sus deberes. M\u00e1s a\u00fan, el padre juntamente con toda su familia deben ser modelo para la comunidad cristiana. En efecto, quien est\u00e1 al frente de una comunidad debe dar pruebas, en el peque\u00f1o ambiente de su familia, de que lleva a la perfecci\u00f3n el gobierno de su propia casa y de que sabe educar a sus hijos en la honradez, la disciplina y la obediencia. Pues si falla en la direcci\u00f3n de su propia familia, \u00bfc\u00f3mo se le va a confiar la gran familia de la comunidad cristiana con todas sus necesidades internas y externas? <\/p>\n

7 Porque es preciso que el obispo sea irreprochable, como administrador de Dios que es; no soberbio, ni iracundo, ni dado al vino, ni pendenciero, ni codicioso; … <\/p>\n

Lo extra\u00f1o en la posterior exposici\u00f3n del Ap\u00f3stol es que el mismo que hasta ahora ha sido designado con el nombre de \u00abpresb\u00edtero\u00bb, ahora es llamado \u00abobispo\u00bb (episkopos). Este hecho demuestra que la designaci\u00f3n de los diversos grados jer\u00e1rquicos de la iglesia no estaba entonces a\u00fan definitivamente fijada y que ambos nombres (\u00abpresb\u00edtero\u00bb y \u00abobispo\u00bb) se utilizaban con un significado completamente id\u00e9ntico, para designar solamente a los dirigentes de las comunidades 15. <\/p>\n

A continuaci\u00f3n se presenta lo que es incompatible con la integridad de estos dirigentes. El \u00abobispo\u00bb es administrador de la casa de Dios (cf. 1Co 4:1), porque debe ocuparse del orden en la comunidad, que representa \u00abla casa de Dios\u00bb (1Ti 3:15), lo mismo que el administrador y ec\u00f3nomo en una casa terrena (cf. Luc 12:42 s). En esta imagen aparece, con toda claridad, que el oficio de jefe de la comunidad con relaci\u00f3n a Dios no es ser due\u00f1o sino un servidor fiel. Por eso \u00fanicamente puede ser colocado al frente de la comunidad aquel que es un instrumento fiel y aut\u00e9ntico en el servicio de Dios, y de su actitud personal debe excluirse todo ego\u00edsmo, toda falta de dominio de s\u00ed mismo, toda codicia, toda soberbia. Sentimientos no cristianos tal como acaban de ser descritos profanan el ministerio que el jefe de la comunidad debe desempe\u00f1ar. <\/p>\n

…………… <\/p>\n

15. Cf. tambi\u00e9n Hec 20:17, Hec 20:28; 1Ti 3:2; 1Ti 5:17. Una divisi\u00f3n jer\u00e1rquica clara de los ordenados en di\u00e1conos, presb\u00edteros y obispos se encuentra por primera vez en IGNACIO DE ANTIOQUIA (muerto hacia 110), en sus cartas (Magn. 3.2; 1Ti 6:1; Esmirn. 8,1). <\/p>\n

…………… <\/p>\n

8 …sino hospitalario, amigo del bien, ponderado, justo, piadoso, due\u00f1o de s\u00ed mismo. <\/p>\n

Como contraste son ofrecidos en forma positiva los aut\u00e9nticos rasgos distintivos que deben poseer los jefes de comunidades. En el Nuevo Testamento continuamente se exige de los cristianos la hospitalidad para con los hermanos extranjeros y peregrinos 16. Por tanto es evidente que tambi\u00e9n la casa del jefe de la comunidad debe estar siempre abierta a los hermanos peregrinos y a los cristianos que buscan ayuda o que sufren alguna necesidad, de tal forma que se muestre aqu\u00ed el amor servicial. Debe estar adornado de la prudencia, la justicia, la piedad, y ser una persona discip]inada, madura y firme en la pr\u00e1ctica del bien. <\/p>\n

…………… <\/p>\n

16.Cf.ITim 5,10; Rom 12:13; Heb 13:2; 1Pe 4:9; 3Jn 1:5. <\/p>\n

…………… <\/p>\n

9 Debe ser custodio de la palabra aut\u00e9ntica, conforme a la doctrina recibida, para que tambi\u00e9n \u00e9l pueda exhortar con doctrina sana y refutar a los contradictores. <\/p>\n

El Ap\u00f3stol coloca el requisito m\u00e1s importante al final de su cat\u00e1logo: el jefe de la comunidad debe ser custodio de la palabra aut\u00e9ntica, de la doctrina de la fe tradicional de la iglesia 16. Cuanto m\u00e1s se acerca a su fin la \u00e9poca apost\u00f3lica, cuanto m\u00e1s se extingue la generaci\u00f3n de los testigos oculares y auriculares de las palabras y los hechos de Jes\u00fas, tanto m\u00e1s importante es la transmisi\u00f3n de la doctrina aut\u00e9ntica y de la predicaci\u00f3n del Se\u00f1orN: la tradid\u00f3n apost\u00f3lica que se contin\u00faa en la Iglesia, lo que, en ambas cartas pastorales, el Ap\u00f3stol llama el dep\u00f3sito confiado (1Ti 6:20; 2Ti 1:12.14). La predicaci6n de esta \u00abpalabra aut\u00e9ntica\u00bb de la doctrina est\u00e1 \u00edntimamente unida al oficio del jefe de la comunidad. Esta tradici\u00f3n apost\u00f3lica es la \u00fanica \u00abdoctrina sana\u00bb (1Ti 1:10). Ella debe ser la piedra de toque y la norma con la que debe ser contrastada toda predicaci\u00f3n en la comunidad. Solamente cuando el jefe de la comunidad se basa sobre este terreno s\u00f3lido, cuando predica esta revelaci\u00f3n de Dios, se encuentra en situaci\u00f3n de instruir y de amonestar a los cristianos, es capaz de reprender a los \u00abcontradictores\u00bb, los herejes que desorientan a la comunidad. <\/p>\n

Al ponderarse cada una de las exigencias que el Ap\u00f3stol pone en los jefes de la comunidad, se echa de ver que piensa en hombres de gran categor\u00eda moral, obedientes y firmes en la fe, que est\u00e1n dispuestos a obedecer a Dios en todo, a servir a Dios con amor. Llama la atenci\u00f3n que Pablo no nombre las cualidades y condiciones que con tanto gusto exigimos los hombres: talento extraordinario, oratoria brillante, h\u00e1bil comportamiento, capacidad de organizaci\u00f3n, buenas relaciones con hombres influyentes… Lo importante para \u00e9l es la disponibilidad que brota espont\u00e1neamente de una fe vigorosa y aut\u00e9ntica, ser obediente a Dios y servir, con amor, a \u00e9l y a los hermanos. Mediante la alusi\u00f3n a los \u00abcontradictores\u00bb, los herejes, el Ap\u00f3stol se introduce en la exposici\u00f3n siguiente. <\/p>\n

…………… <\/p>\n

17.Cf. 1Ti 4:6; 2Ti 3:14. <\/p>\n

…………… <\/p>\n

2. IMPUGNACION DE LOS HEREJES (1\/10-16). <\/p>\n

En lo anteriormente dicho Pablo hab\u00eda indicado que el jefe de la comunidad, que est\u00e1 afincado en el s\u00f31ido fundamento de la verdad de la fe tradicional, debe corregir a los herejes y a los enemigos. Ahora describe en primer lugar a los herejes. <\/p>\n

a) Descripci\u00f3n de los herejes (1,10-11). <\/p>\n

10 Porque hay muchos desobedientes, charlatanes y embaucadores, mayormente entre los procedentes de la circuncisi\u00f3n, 11 a los cuales es preciso tapar la boca, ya que trastornan familias enteras, ense\u00f1ando lo que no se debe, llevados del deseo de torpe ganancia. <\/p>\n

En las comunidades cristianas de Creta a\u00fan no bien afincadas en la fe se dan ya herejes en gran n\u00famero. \u00bfHan venido de fuera, de Asia Menor 18, a las comunidades de la isla, siguiendo los pasos del Apostol despu\u00e9s de su predicaci\u00f3n del Evangelio? \u00bfO han surgido del interior de las propias comunidades a\u00fan no maduras en la fe? Estos herejes son calificados de hombres desobedientes. Ciertamente, ellos pertenecen a la comunidad cristiana, pero se oponen a la doctrina y a la ordenaci\u00f3n eclesi\u00e1sticas y no quieren someterse. <\/p>\n

El Ap\u00f3stol los llama desde\u00f1osamente charlatanes, porque el contenido de su doctrina es hueca palabrer\u00eda. Pero al mismo tiempo son hombres peligrosos, embaucadores, porque su doctrina presenta una ilusi\u00f3n activamente desconcertante y seductora, aunque la exponen con la pretensi\u00f3n de un conocimiento m\u00e1s sublime y un concepto r\u00edgidamente asc\u00e9tico de la vida 19. En este particular se destacan de manera especial los que proceden de la circuncisi\u00f3n, los judeocristianos. As\u00ed pues, estos hombres constituyen un serio peligro para las comunidades cristianas, por lo que hay que poner en acci\u00f3n un comportamiento severo para con ellos. Tito debe taparles la boca. Debe impedirles el presentarse y ense\u00f1ar sobre todo en las asambleas comunitarias. Pues es grande el peligro de que no solamente hagan caer a los cristianos en particular, sino tambi\u00e9n a familias enteras, y de este modo ocasionen graves perjuicios en la comunidad. <\/p>\n

Sobre su actitud moral nos la aclara el Ap\u00f3stol al decir que ense\u00f1an \u00ablo que no se debe\u00bb, llevados por la avaricia, el deseo de una torpe ganancia. Por tanto, lo que ellos intentan es aprovecharse de sus disc\u00edpulos, y su predicaci\u00f3n se convierte por ello en un lucrativo negocio (cf. 1Ti 6:6-8). En otro tiempo era muy corriente suministrar el sostenimiento para los dirigentes de la comunidad mediante regalos y aportaciones libres. Esta costumbre proporcionaba a los predicadores irresponsables y codiciosos numerosas ocasiones para el propio enriquecimiento. Por eso Pablo exig\u00eda tan encarecidamente de todos ellos el desprendimiento20, y fustiga tan severamente la codicia de los herejes. <\/p>\n

Tambi\u00e9n ha brotado en las comunidades cristianas de la isla de Creta la ciza\u00f1a que el enemigo ha sembrado entre el trigo. Se realiza as\u00ed lo que el Se\u00f1or hab\u00eda expuesto en otro tiempo a sus disc\u00edpulos mediante una conocida par\u00e1bola (Mat 13:24-30). Al campo en que el Se\u00f1or siembra su buena semilla, vendr\u00e1 siempre el enemigo para sembrar la mala hierba entre el trigo. Cuando la planta crezca y presente el fruto, aparecer\u00e1 tambi\u00e9n la ciza\u00f1a. <\/p>\n

…………… <\/p>\n

18.En la 1Tm (Mat 1:3-11; Mat 4:1-11; Mat 6:3-10) y en la 2Tm (Mat 2:14-18) tenemos noticias de herej\u00edas muy semejantes. <\/p>\n

19.Cf. tambi\u00e9n 1Ti 1:4; 1Ti 4:2.4. 20.Cf. 1,7; 1Ti 3:3-8; 1Ti 5:10. <\/p>\n

…………… <\/p>\n

b) Errores y vicios de los cretenses (1Ti 1:12-13). <\/p>\n

12 Dijo uno de ellos, profeta entre los suyos: los cretenses son siempre embusteros, bestias malas y vientres perezosos. 13 Este testimonio es verdadero. Por tanto, repr\u00e9ndelos duramente para que se mantengan \u00edntegros en la fe … <\/p>\n

La agitaci\u00f3n clandestina de los herejes es apoyada y favorecida por los vicios perversos de los cretenses. Como prueba cita el Ap\u00f3stol un proverbio transmitido en verso (hex\u00e1metro) que se contiene en la conocida poes\u00eda Sobre los or\u00e1culos, conservada fragmentariamente, de un famoso compatriota suyo, el poeta Epim\u00e9nides, del siglo VI antes de Cristo. Se\u00f1ala que los propios cretenses consideran como \u00abprofeta\u00bb a este poeta; con ello apela al testimonio de toda la antig\u00fcedad. En este verso se enumeran tres vicios de los cretenses: mendacidad, que en el mundo antiguo era proverbialmente atribuida a los cretenses, rudeza y pereza. Pablo no s\u00f3lo cita la fuerte expresi\u00f3n del poeta cretense, sino que dice p\u00fablica y claramente que ha podido comprobar con su propia experiencia esta caracter\u00edstica tan poco agradable en las comunidades cristianas de Creta. <\/p>\n

Seg\u00fan el pensamiento del Ap\u00f3stol, aqu\u00ed s\u00f3lo puede tener eficacia la m\u00e1s severa correcci\u00f3n sin miramiento alguno. Tito debe intervenir sin vacilaci\u00f3n, si aparece la menor inclinaci\u00f3n en los cristianos hacia el error. Solamente de esta forma se mantendr\u00e1n \u00edntegros en la fe, permanecer\u00e1n firmes en la verdadera y aut\u00e9ntica fe del Evangelio. Pues \u00fanicamente la doctrina tradicional del Evangelio es, en contraposici\u00f3n al error, \u00abla sana doctrina\u00bb (1Ti 1:10), la expresi\u00f3n de la salud espiritual y moral, que conduce a una saludable vida moral. Sin miramiento alguno muestra el Ap\u00f3stol el gran peligro que amenaza a las comunidades cristianas de Creta. Cuando contempla la fe amenazada, \u00e9l, que lleva en su coraz\u00f3n el amor de una madre para con sus cristianos, puede tambi\u00e9n exponer duras y severas exigencias. <\/p>\n

c) Se\u00f1ales de la falsa doctrina (1,14-16). <\/p>\n

14 …y no den o\u00eddos a mitos jud\u00edos ni a preceptos de hombres que se vuelven de espaldas a la verdad. <\/p>\n

El error es caracterizado brevemente en dos aspectos. Pablo dice \u00fanicamente que el error se ocupa de mitos jud\u00edos. \u00bfQu\u00e9 hay que entender con esta expresi\u00f3n? Sin duda Pablo piensa en las f\u00e1bulas rab\u00ednicas, que est\u00e1n ayunas de toda verdad. Se trata aqu\u00ed muy veros\u00edmilmente, como en la primera carta a Timoteo, de narraciones fant\u00e1sticas y de especulaciones sobre textos del Antiguo Testamento y listas geneal\u00f3gicas que deb\u00edan impresionar muy profundamente21. Estas doctrinas presentan claramente un origen jud\u00edo (1,10; 3,9), pero tambi\u00e9n denuncian las huellas de un error posterior muy peligroso, la gnosis (1,16) 22. Una segunda caracter\u00edstica del error es la siguiente: dan o\u00eddos \u00aba preceptos de hombres que se vuelven de espaldas a la verdad\u00bb. Por el vers\u00edculo siguiente aparece claro que con esta expresi\u00f3n se piensa en la observancia de las prescripciones jud\u00edas referentes a la pureza legal y el uso de ciertos alimentos 23. <\/p>\n

…………… <\/p>\n

21.Cf. 1Ti 1:4; 1Ti 4:7. <\/p>\n

22.Cf. 1Ti 4:3; 1Ti 6:20; 2Ti 2:18. <\/p>\n

23.Cf. 1Ti 4:3; 2Ti 2:18. <\/p>\n

…………. <\/p>\n

15 Todo es puro para los puros; para los manchados y para los descre\u00eddos nada hay puro; al contrario, tanto su raz\u00f3n como su conciencia est\u00e1n contaminadas. <\/p>\n

El Ap\u00f3stol se refiere en primer lugar a los \u00abpreceptos de hombres que se vuelven de espaldas a la verdad\u00bb, a las prescripciones referentes a la pureza legal y al uso de ciertos alimentos. Con una brevedad lapidaria opone a ellos la expresi\u00f3n clara y vigorosa: todo es puro para los puros. Esto no es otra cosa sino el eco de las palabras de Jes\u00fas: \u00abEscuchadme todos y entendedlo bien. Nada hay externo al hombre que, al entrar en \u00e9l, pueda mancharlo; son las cosas que salen del hombre las que lo manchan\u00bb (Mar 7:14). Este convencimiento era posesi\u00f3n firme de la comunidad cristiana (cf. Rom 14:14-20). El que ha sido purificado por Dios en el bautismo (cf. 3,5-7), el que tiene un coraz\u00f3n puro y una intenci\u00f3n pura no considera la creaci\u00f3n como algo malo. Todas las cosas que el hombre encuentra en el \u00e1mbito de su actividad, de su uso o de su disfrute, son puras para aquellos que son limpios en lo m\u00e1s \u00edntimo de su ser y tienen intenciones puras. Tal cristiano puede usar los dones de Dios con la libertad de los hijos de Dios. \u00abPorque todo lo que Dios ha creado es bueno\u00bb (1Ti 4:4). La creaci\u00f3n entera redimida por Jesucristo es pura, como el mismo Dios se lo hizo comprender claramente a Pedro en una visi\u00f3n 24. Por eso, los cristianos que ya conocen perfectamente esta verdad pueden gozar con alegr\u00eda de todos los dones de la creaci\u00f3n. <\/p>\n

La doctrina err\u00f3nea, los \u00abpreceptos de hombres\u00bb, contraviene por tanto el orden creador y salvador de Dios, se aparta de la verdad, Si por el contrario est\u00e1 manchado el sentimiento y la conciencia de un hombre, entonces para \u00e9l todo es impuro. \u00e9l puede tambi\u00e9n abusar y profanar lo m\u00e1s bello y noble, porque, movido por su mala intenci\u00f3n, puede abusar de ello con avidez perversa de placer. La pureza no est\u00e1 en las cosas de la naturaleza, sino en la actitud del coraz\u00f3n. La actitud interna como alma del comportamiento moral es la que decide sobre todo. Por consiguiente, estos herejes, con su concepci\u00f3n r\u00edgidamente asc\u00e9tica de la vida se encuentran en oposici\u00f3n a la verdad del Evangelio; ellos \u00abse vuelven de espaldas a la verdad\u00bb. <\/p>\n

…………… <\/p>\n

24.Cf. Hec 10:9-16. <\/p>\n

…………… <\/p>\n

16 Alardean de conocer a Dios, pero con sus obras lo niegan: son abominables, rebeldes e incapaces de toda obra buena. <\/p>\n

Otra caracter\u00edstica de los herejes: presumen de un conocimiento m\u00e1s sublime de Dios . Aqu\u00ed se ofrece una huella muy clara de la herej\u00eda posterior y muy peligrosa: la gnosis. El Apostol vuelve a aludir sencilla y brevemente a esta pretensi\u00f3n. Piedra de toque para todo conocimiento de Dios, y con ello para la herej\u00eda, es la vida pr\u00e1ctica cristiana. El que pretende conocer a Dios, pero le niega mediante su manera de obrar, mediante su vida de cada d\u00eda, es abominable para Dios: \u00abEl que dice que le conoce y no guarda sus mandamientos, miente, y la verdad no est\u00e1 en \u00e9l\u00bb (lin 2,4). Por tanto, se deduce que el n\u00facleo central de la herej\u00eda es \u00e9ste: la pretensi\u00f3n de un conocimiento m\u00e1s sublime de Dios y un concepto r\u00edgidamente asc\u00e9tico de la vida. Pablo vuelve a aludir a ambas disposiciones. Por eso para \u00e9l los herejes son hombres \u00ababominables, rebeldes\u00bb, pues se colocan frente al verdadero Evangelio con rebeld\u00eda e insubordinaci\u00f3n. Por ello son tambi\u00e9n \u00abincapaces de toda obra buena\u00bb.<\/p>\n

Fuente: El Nuevo Testamento y su Mensaje<\/b><\/i><\/h3>\n

INTRODUCCI\u00d3N<\/b><\/p>\n

1.<\/b> Tito, al igual que Timoteo, era un predicador disc\u00edpulo de Pablo.<\/p>\n

2.<\/b> El Ap\u00f3stol le hab\u00eda encomendado a Tito que pusiera en orden la obra de la iglesia previamente establecida en la isla de Creta. Esta isla, ubicada al sureste de Grecia, ten\u00eda unas 150<\/b> millas (unos 240<\/b> km) de largo por unas 35<\/b> millas (unos 56<\/b> km) de ancho, por lo que es la de mayor extensi\u00f3n del Mediterr\u00e1neo. Era la isla de las cien ciudades, llena de monta\u00f1as y con valles muy f\u00e9rtiles. El monte Ida, el m\u00e1s alto de la isla, era tenido como el lugar legendario del nacimiento del dios griego Zeus. Los cretenses eran parientes de los filisteos. Eran conocidos por su mala reputaci\u00f3n de ser \u00absiempre mentirosos, malas bestias, glotones ociosos\u00bb (Tit 1:12<\/span>). Este testimonio proven\u00eda de uno de sus mismos poetas y profetas. Se desconoce el origen de la iglesia, pero bien pudo haber sido plantada por los cretenses que estuvieron en pentecost\u00e9s y que regresaron despu\u00e9s a su pa\u00eds (v\u00e9ase Hch 2:11<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Esta carta a Tito parece que se escribi\u00f3 al mismo tiempo que la de 1<\/b> Timoteo, en el intervalo entre el primer y segundo encarcelamiento de Pablo.<\/p>\n

4.<\/b> Las tres ep\u00edstolas pastorales podemos compararlas favorablemente de la siguiente manera:<\/p>\n

a.<\/b> En 1<\/b> y 2<\/b> Timoteo Pablo enfatiza la doctrina.<\/i><\/p>\n

b.<\/b> En Tito enfatiza el deber.<\/i><\/p>\n

c.<\/b> El hijo de Dios es llamado a proteger<\/i> el evangelio en 1<\/b> Timoteo.<\/p>\n

d.<\/b> Es llamado a proclamarlo<\/i> en 2<\/b> Timoteo.<\/p>\n

e.<\/b> Es llamado a practicarlo<\/i> en Tito.<\/p>\n

5.<\/b> En un resumen de la persona y ministerio de Tito podr\u00edamos incluir:<\/p>\n

a.<\/b> Que era un gentil (griego; v\u00e9ase G\u00e1l 2:3<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Que se convirti\u00f3 probablemente mediante el ministerio de Pablo (Tit 1:4<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Algunos creen que pudo haber sido hermano de Lucas.<\/p>\n

d.<\/b> Tito aparece por primera vez en el relato sagrado cuando acompa\u00f1\u00f3 a Pablo y a Bernab\u00e9 a Jerusal\u00e9n (G\u00e1l 2:1<\/span>).<\/p>\n

e.<\/b> Pablo lo envi\u00f3 m\u00e1s tarde a Corinto para corregir ciertos des\u00f3rdenes en la iglesia all\u00ed y para iniciar una ofrenda para los pobres de Jerusal\u00e9n (2Co 8:6<\/span>;<\/b> 2Co 8:10<\/span>).<\/p>\n

f.<\/b> Se encontr\u00f3 despu\u00e9s con el ap\u00f3stol en Macedonia y lo volvieron a enviar a Corinto llevando la ep\u00edstola de 2<\/b> Corintios a fin de preparar el camino para la llegada de Pablo y completar la ofrenda (2Co 2:3<\/span>;<\/b> 2Co 2:12-13<\/span>;<\/b> 2Co 7:5-6<\/span>;<\/b> 2Co 7:13-14<\/span>;<\/b> 2Co 8:16-17<\/span>;<\/b> 2Co 8:23<\/span>;<\/b> 2Co 12:14<\/span>;<\/b> 2Co 12:18<\/span>).<\/p>\n

g.<\/b> Parece que acompa\u00f1\u00f3 a Pablo durante su tercer viaje misionero.<\/p>\n

h.<\/b> Aparece mencionado por \u00faltima vez en 2Ti 4:10<\/span>, donde se indica que Pablo lo est\u00e1 enviando a Dalmacia (antigua Yugoslavia).<\/p>\n

6.<\/b> La ep\u00edstola contiene dos pasajes doctrinales notables (v\u00e9anse Tit 2:11-14<\/span>; Tit 3:4-7<\/span>).<\/p>\n

I.<\/b> Tito y el ap\u00f3stol Pablo (Tit 1:1-4<\/span>). <\/p>\n

En su introducci\u00f3n, Pablo se presenta a s\u00ed mismo en forma m\u00faltiple:<\/p>\n

A.<\/b> En relaci\u00f3n con el Padre, era un siervo (Tit 1:1<\/span>).<\/p>\n

B.<\/b> En relaci\u00f3n con el Hijo, era un ap\u00f3stol (Tit 1:1<\/span>).<\/p>\n

C.<\/b> En relaci\u00f3n con la Palabra, era un predicador:<\/p>\n

\u00abY a su debido tiempo manifest\u00f3 su palabra por medio de la predicaci\u00f3n que me fue encomendada…\u00bb (Tit 1:3<\/span>).<\/p>\n

De lo que se infiere que el m\u00e9todo ordenado por Dios para la comunicaci\u00f3n de su Palabra no es por medio del di\u00e1logo personal sino por la proclamaci\u00f3n desde el p\u00falpito.<\/p>\n

D.<\/b> En relaci\u00f3n con Tito, era un padre espiritual (Tit 1:4<\/span>).<\/p>\n

II. Tito y los ancianos<\/b> (Tit 1:5-16<\/span>).<\/p>\n

\u00abPor esta causa te dej\u00e9 en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos en cada ciudad, as\u00ed como yo te mand\u00e9\u00bb (Tit 1:5<\/span>).<\/p>\n

A.<\/b> Sus calificaciones (Tit 1:6-8<\/span>): Pablo menciona aqu\u00ed catorce caracter\u00edsticas que debemos buscar en los potenciales ancianos.<\/p>\n

1.<\/b> Irreprensible (literalmente, uno que es sin falta).<\/p>\n

2.<\/b> Marido de una sola mujer (que no sea divorciado).<\/p>\n

3.<\/b> Que sus hijos sean creyentes y no est\u00e9n acusados de mala conducta ni de ser rebeldes (debe tener hijos que sean creyentes y vivan lo que creen).<\/p>\n

4.<\/b> Que no sea soberbio (debe tener motivaci\u00f3n pero no ser obstinado). Notemos el contraste entre la actitud de soberbia de Lucifer en el huerto del Ed\u00e9n (Isa 14:12-14<\/span>; Eze 28:11-17<\/span>) y la sumisi\u00f3n de Cristo en el jard\u00edn de Getseman\u00ed (Mat 26:26-46<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> No iracundo.<\/p>\n

6.<\/b> No dado al vino.<\/p>\n

7.<\/b> No pendenciero (violento).<\/p>\n

8.<\/b> No codicioso de ganancias deshonestas (materialista).<\/p>\n

9.<\/b> Amante de la hospitalidad.<\/p>\n

10.<\/b> Debe ser un hombre de bien.<\/p>\n

11.<\/b> Sobrio.<\/p>\n

12.<\/b> Justo.<\/p>\n

13.<\/b> Santo (sin contaminarse del mundo).<\/p>\n

14.<\/b> Con dominio propio.<\/p>\n

B.<\/b> Sus deberes (Tit 1:9-16<\/span>):<\/p>\n

1.<\/b> Conocer las grandes verdades de la Palabra de Dios.<\/p>\n

2.<\/b> Exhortar (animar) a los creyentes.<\/p>\n

3.<\/b> Convencer (refutar) a los incr\u00e9dulos.<\/p>\n

Al ser fieles en la realizaci\u00f3n de estas \u00e1reas del ministerio, los ancianos podr\u00edan silenciar a los cretenses enemigos del evangelio. Notemos la fuerte descripci\u00f3n que hace Pablo de estos falsos maestros:<\/p>\n

\n

a.<\/b> Eran culpables de trastornar casas enteras.<\/p>\n

b.<\/b> Eran oportunistas, codiciosos de dinero, que se aprovechaban de las personas religiosas.<\/p>\n

c.<\/b> Eran mentirosos, malas bestias, glotones, ociosos.<\/p>\n

d.<\/b> Ten\u00edan mentes sucias.<\/p>\n

\u00abTodas las cosas son puras para los puros, mas para los corrompidos e incr\u00e9dulos nada les es puro…\u00bb (Tit 1:15<\/span>).<\/p>\n

Pablo est\u00e1 hablando aqu\u00ed, por supuesto, de las leyes mosaicas sobre alimentos y no de cuestiones morales en general (v\u00e9anse Mat 15:11<\/span>; Rom 14:14<\/span>; Hch 10:15<\/span>).<\/p>\n

e.<\/b> \u00abProfesan conocer a Dios, pero con los hechos lo niegan, siendo abominables y rebeldes, reprobados en cuanto a toda buena obra\u00bb (Tit 1:16<\/span>).<\/p>\n

III.<\/b> Tito y la iglesia (Tit 2:1-15<\/span>; Tit 3:1-11<\/span>).<\/p>\n

A.<\/b> Las personas en la iglesia (Tit 2:1-10<\/span>). Pablo ahora fija su atenci\u00f3n en cinco grupos clave en la iglesia local, e insta a Tito a que estimule el desarrollo de ciertas virtudes cristianas en cada grupo. Estos grupos son:<\/p>\n

1.<\/b> Los ancianos (Tit 2:1-2<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Las ancianas (Tit 2:3<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Las mujeres j\u00f3venes (Tit 2:4-5<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> Los hombres j\u00f3venes (Tit 2:6-8<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> Los siervos (Tit 2:9-10<\/span>).<\/p>\n

B.<\/b> El Salvador de la iglesia (Tit 2:11-15<\/span>; Tit 3:4-7<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Su encarnaci\u00f3n:<\/p>\n

\u00abPorque la gracia de Dios se ha manifestado para salvaci\u00f3n a todos los hombres\u00bb (Tit 2:11<\/span>).<\/p>\n

\u00abPero cuando se manifest\u00f3 la bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor para con los hombres\u00bb (Tit 3:4<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Su gran ejemplo:<\/p>\n

\u00abEnse\u00f1\u00e1ndonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente\u00bb (Tit 2:12<\/span>).<\/p>\n

Podemos observar tres aspectos en este vers\u00edculo:<\/p>\n

a.<\/b> El aspecto interno,<\/i> personal: debemos vivir con sobriedad.<\/p>\n

b.<\/b> El aspecto de relaci\u00f3n con el hombre:<\/i> vivir justamente.<\/p>\n

c.<\/b> El aspecto de relaci\u00f3n con Dios:<\/i> Vivir piadosamente.<\/p>\n

3.<\/b> Su muerte vicaria:<\/p>\n

\u00abQuien se dio a s\u00ed mismo por nosotros para redimimos de toda iniquidad y purificar para s\u00ed un pueblo propio, celoso de buenas obras\u00bb (Tit 2:14<\/span>).<\/p>\n

Habiendo sido comprados y purificados, se requiere ahora del pueblo de Dios que act\u00fae. \u00abNos salv\u00f3, no por obras de justicia que nosotros hubi\u00e9ramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneraci\u00f3n y por la renovaci\u00f3n en el Esp\u00edritu Santo, el cual derram\u00f3 en nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador\u00bb (Tit 3:5-6<\/span>).<\/p>\n

La misericordia de Dios, menos<\/i> la justicia humana, m\u00e1s<\/i> la renovaci\u00f3n del Esp\u00edritu es igual a la regeneraci\u00f3n.<\/i><\/p>\n

4.<\/b> Su segunda venida:<\/p>\n

\u00abAguardando la esperanza bienaventurada y la manifestaci\u00f3n gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo. Para que justificados por su gracia, vini\u00e9semos a ser herederos conforme a la esperanza de la vida eterna\u00bb (Tit 2:13<\/span>; Tit 3:7<\/span>).<\/p>\n

C.<\/b> Las responsabilidades de la iglesia.<\/p>\n

1.<\/b> Sujetarse a gobernantes y autoridades (Tit 3:1<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Estar dispuestos a toda buena obra (Tit 3:1<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Mantenerse haciendo buenas obras (Tit 3:8<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> No difamar a nadie.<\/p>\n

5.<\/b> Ser amables y mostrar mansedumbre para con todos los hombres (Tit 3:2<\/span>).<\/p>\n

6.<\/b> Evitar cuestiones necias, contenciones y discusiones legalistas (Tit 3:9<\/span>).<\/p>\n

7.<\/b> Rechazar la herej\u00eda y a los her\u00e9ticos (Tit 3:10<\/span>). <\/p>\n

IV. Tito y el futuro<\/b> (Tit 3:12-15<\/span>).<\/p>\n

A.<\/b> Ser\u00eda relevado en la tarea por un tiempo bien por Artemas o por T\u00edquico. T\u00edquico hab\u00eda sido ya enviado por Pablo en varias misiones a las iglesias en \u00c9feso (Efe 6:21<\/span>) y Colosas (Col 4:7<\/span>). Tiempo despu\u00e9s lo volver\u00eda a enviar a \u00c9feso (v\u00e9ase 2Ti 4:12<\/span>).<\/p>\n

B.<\/b> Despu\u00e9s se encontrar\u00eda con Pablo en Nic\u00f3polis, en el sur de Grecia.<\/p>\n

C.<\/b> Ten\u00eda que ayudar a Zenas, el abogado, y a Apolos en lo relativo a su viaje. No se nos dice la naturaleza o ruta de este viaje.<\/p>\n

\n

Fuente: Auxiliar B\u00edblico Portavoz<\/b><\/i><\/h3>\n

INTRODUCCI\u00d3N<\/b><\/p>\n

1.<\/b> Tito, al igual que Timoteo, era un predicador disc\u00edpulo de Pablo.<\/p>\n

2.<\/b> El Ap\u00f3stol le hab\u00eda encomendado a Tito que pusiera en orden la obra de la iglesia previamente establecida en la isla de Creta. Esta isla, ubicada al sureste de Grecia, ten\u00eda unas 150<\/b> millas (unos 240<\/b> km) de largo por unas 35<\/b> millas (unos 56<\/b> km) de ancho, por lo que es la de mayor extensi\u00f3n del Mediterr\u00e1neo. Era la isla de las cien ciudades, llena de monta\u00f1as y con valles muy f\u00e9rtiles. El monte Ida, el m\u00e1s alto de la isla, era tenido como el lugar legendario del nacimiento del dios griego Zeus. Los cretenses eran parientes de los filisteos. Eran conocidos por su mala reputaci\u00f3n de ser \u00absiempre mentirosos, malas bestias, glotones ociosos\u00bb (Tit 1:12<\/span>). Este testimonio proven\u00eda de uno de sus mismos poetas y profetas. Se desconoce el origen de la iglesia, pero bien pudo haber sido plantada por los cretenses que estuvieron en pentecost\u00e9s y que regresaron despu\u00e9s a su pa\u00eds (v\u00e9ase Hch 2:11<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Esta carta a Tito parece que se escribi\u00f3 al mismo tiempo que la de 1<\/b> Timoteo, en el intervalo entre el primer y segundo encarcelamiento de Pablo.<\/p>\n

4.<\/b> Las tres ep\u00edstolas pastorales podemos compararlas favorablemente de la siguiente manera:<\/p>\n

a.<\/b> En 1<\/b> y 2<\/b> Timoteo Pablo enfatiza la doctrina.<\/i><\/p>\n

b.<\/b> En Tito enfatiza el deber.<\/i><\/p>\n

c.<\/b> El hijo de Dios es llamado a proteger<\/i> el evangelio en 1<\/b> Timoteo.<\/p>\n

d.<\/b> Es llamado a proclamarlo<\/i> en 2<\/b> Timoteo.<\/p>\n

e.<\/b> Es llamado a practicarlo<\/i> en Tito.<\/p>\n

5.<\/b> En un resumen de la persona y ministerio de Tito podr\u00edamos incluir:<\/p>\n

a.<\/b> Que era un gentil (griego; v\u00e9ase G\u00e1l 2:3<\/span>).<\/p>\n

b.<\/b> Que se convirti\u00f3 probablemente mediante el ministerio de Pablo (Tit 1:4<\/span>).<\/p>\n

c.<\/b> Algunos creen que pudo haber sido hermano de Lucas.<\/p>\n

d.<\/b> Tito aparece por primera vez en el relato sagrado cuando acompa\u00f1\u00f3 a Pablo y a Bernab\u00e9 a Jerusal\u00e9n (G\u00e1l 2:1<\/span>).<\/p>\n

e.<\/b> Pablo lo envi\u00f3 m\u00e1s tarde a Corinto para corregir ciertos des\u00f3rdenes en la iglesia all\u00ed y para iniciar una ofrenda para los pobres de Jerusal\u00e9n (2Co 8:6<\/span>;<\/b> 2Co 8:10<\/span>).<\/p>\n

f.<\/b> Se encontr\u00f3 despu\u00e9s con el ap\u00f3stol en Macedonia y lo volvieron a enviar a Corinto llevando la ep\u00edstola de 2<\/b> Corintios a fin de preparar el camino para la llegada de Pablo y completar la ofrenda (2Co 2:3<\/span>;<\/b> 2Co 2:12-13<\/span>;<\/b> 2Co 7:5-6<\/span>;<\/b> 2Co 7:13-14<\/span>;<\/b> 2Co 8:16-17<\/span>;<\/b> 2Co 8:23<\/span>;<\/b> 2Co 12:14<\/span>;<\/b> 2Co 12:18<\/span>).<\/p>\n

g.<\/b> Parece que acompa\u00f1\u00f3 a Pablo durante su tercer viaje misionero.<\/p>\n

h.<\/b> Aparece mencionado por \u00faltima vez en 2Ti 4:10<\/span>, donde se indica que Pablo lo est\u00e1 enviando a Dalmacia (antigua Yugoslavia).<\/p>\n

6.<\/b> La ep\u00edstola contiene dos pasajes doctrinales notables (v\u00e9anse Tit 2:11-14<\/span>; Tit 3:4-7<\/span>).<\/p>\n

I.<\/b> Tito y el ap\u00f3stol Pablo (Tit 1:1-4<\/span>). <\/p>\n

En su introducci\u00f3n, Pablo se presenta a s\u00ed mismo en forma m\u00faltiple:<\/p>\n

A.<\/b> En relaci\u00f3n con el Padre, era un siervo (Tit 1:1<\/span>).<\/p>\n

B.<\/b> En relaci\u00f3n con el Hijo, era un ap\u00f3stol (Tit 1:1<\/span>).<\/p>\n

C.<\/b> En relaci\u00f3n con la Palabra, era un predicador:<\/p>\n

\u00abY a su debido tiempo manifest\u00f3 su palabra por medio de la predicaci\u00f3n que me fue encomendada…\u00bb (Tit 1:3<\/span>).<\/p>\n

De lo que se infiere que el m\u00e9todo ordenado por Dios para la comunicaci\u00f3n de su Palabra no es por medio del di\u00e1logo personal sino por la proclamaci\u00f3n desde el p\u00falpito.<\/p>\n

D.<\/b> En relaci\u00f3n con Tito, era un padre espiritual (Tit 1:4<\/span>).<\/p>\n

II. Tito y los ancianos<\/b> (Tit 1:5-16<\/span>).<\/p>\n

\u00abPor esta causa te dej\u00e9 en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos en cada ciudad, as\u00ed como yo te mand\u00e9\u00bb (Tit 1:5<\/span>).<\/p>\n

A.<\/b> Sus calificaciones (Tit 1:6-8<\/span>): Pablo menciona aqu\u00ed catorce caracter\u00edsticas que debemos buscar en los potenciales ancianos.<\/p>\n

1.<\/b> Irreprensible (literalmente, uno que es sin falta).<\/p>\n

2.<\/b> Marido de una sola mujer (que no sea divorciado).<\/p>\n

3.<\/b> Que sus hijos sean creyentes y no est\u00e9n acusados de mala conducta ni de ser rebeldes (debe tener hijos que sean creyentes y vivan lo que creen).<\/p>\n

4.<\/b> Que no sea soberbio (debe tener motivaci\u00f3n pero no ser obstinado). Notemos el contraste entre la actitud de soberbia de Lucifer en el huerto del Ed\u00e9n (Isa 14:12-14<\/span>; Eze 28:11-17<\/span>) y la sumisi\u00f3n de Cristo en el jard\u00edn de Getseman\u00ed (Mat 26:26-46<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> No iracundo.<\/p>\n

6.<\/b> No dado al vino.<\/p>\n

7.<\/b> No pendenciero (violento).<\/p>\n

8.<\/b> No codicioso de ganancias deshonestas (materialista).<\/p>\n

9.<\/b> Amante de la hospitalidad.<\/p>\n

10.<\/b> Debe ser un hombre de bien.<\/p>\n

11.<\/b> Sobrio.<\/p>\n

12.<\/b> Justo.<\/p>\n

13.<\/b> Santo (sin contaminarse del mundo).<\/p>\n

14.<\/b> Con dominio propio.<\/p>\n

B.<\/b> Sus deberes (Tit 1:9-16<\/span>):<\/p>\n

1.<\/b> Conocer las grandes verdades de la Palabra de Dios.<\/p>\n

2.<\/b> Exhortar (animar) a los creyentes.<\/p>\n

3.<\/b> Convencer (refutar) a los incr\u00e9dulos.<\/p>\n

Al ser fieles en la realizaci\u00f3n de estas \u00e1reas del ministerio, los ancianos podr\u00edan silenciar a los cretenses enemigos del evangelio. Notemos la fuerte descripci\u00f3n que hace Pablo de estos falsos maestros:<\/p>\n

\n

a.<\/b> Eran culpables de trastornar casas enteras.<\/p>\n

b.<\/b> Eran oportunistas, codiciosos de dinero, que se aprovechaban de las personas religiosas.<\/p>\n

c.<\/b> Eran mentirosos, malas bestias, glotones, ociosos.<\/p>\n

d.<\/b> Ten\u00edan mentes sucias.<\/p>\n

\u00abTodas las cosas son puras para los puros, mas para los corrompidos e incr\u00e9dulos nada les es puro…\u00bb (Tit 1:15<\/span>).<\/p>\n

Pablo est\u00e1 hablando aqu\u00ed, por supuesto, de las leyes mosaicas sobre alimentos y no de cuestiones morales en general (v\u00e9anse Mat 15:11<\/span>; Rom 14:14<\/span>; Hch 10:15<\/span>).<\/p>\n

e.<\/b> \u00abProfesan conocer a Dios, pero con los hechos lo niegan, siendo abominables y rebeldes, reprobados en cuanto a toda buena obra\u00bb (Tit 1:16<\/span>).<\/p>\n

III.<\/b> Tito y la iglesia (Tit 2:1-15<\/span>; Tit 3:1-11<\/span>).<\/p>\n

A.<\/b> Las personas en la iglesia (Tit 2:1-10<\/span>). Pablo ahora fija su atenci\u00f3n en cinco grupos clave en la iglesia local, e insta a Tito a que estimule el desarrollo de ciertas virtudes cristianas en cada grupo. Estos grupos son:<\/p>\n

1.<\/b> Los ancianos (Tit 2:1-2<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Las ancianas (Tit 2:3<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Las mujeres j\u00f3venes (Tit 2:4-5<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> Los hombres j\u00f3venes (Tit 2:6-8<\/span>).<\/p>\n

5.<\/b> Los siervos (Tit 2:9-10<\/span>).<\/p>\n

B.<\/b> El Salvador de la iglesia (Tit 2:11-15<\/span>; Tit 3:4-7<\/span>).<\/p>\n

1.<\/b> Su encarnaci\u00f3n:<\/p>\n

\u00abPorque la gracia de Dios se ha manifestado para salvaci\u00f3n a todos los hombres\u00bb (Tit 2:11<\/span>).<\/p>\n

\u00abPero cuando se manifest\u00f3 la bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor para con los hombres\u00bb (Tit 3:4<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Su gran ejemplo:<\/p>\n

\u00abEnse\u00f1\u00e1ndonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente\u00bb (Tit 2:12<\/span>).<\/p>\n

Podemos observar tres aspectos en este vers\u00edculo:<\/p>\n

a.<\/b> El aspecto interno,<\/i> personal: debemos vivir con sobriedad.<\/p>\n

b.<\/b> El aspecto de relaci\u00f3n con el hombre:<\/i> vivir justamente.<\/p>\n

c.<\/b> El aspecto de relaci\u00f3n con Dios:<\/i> Vivir piadosamente.<\/p>\n

3.<\/b> Su muerte vicaria:<\/p>\n

\u00abQuien se dio a s\u00ed mismo por nosotros para redimimos de toda iniquidad y purificar para s\u00ed un pueblo propio, celoso de buenas obras\u00bb (Tit 2:14<\/span>).<\/p>\n

Habiendo sido comprados y purificados, se requiere ahora del pueblo de Dios que act\u00fae. \u00abNos salv\u00f3, no por obras de justicia que nosotros hubi\u00e9ramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneraci\u00f3n y por la renovaci\u00f3n en el Esp\u00edritu Santo, el cual derram\u00f3 en nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador\u00bb (Tit 3:5-6<\/span>).<\/p>\n

La misericordia de Dios, menos<\/i> la justicia humana, m\u00e1s<\/i> la renovaci\u00f3n del Esp\u00edritu es igual a la regeneraci\u00f3n.<\/i><\/p>\n

4.<\/b> Su segunda venida:<\/p>\n

\u00abAguardando la esperanza bienaventurada y la manifestaci\u00f3n gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo. Para que justificados por su gracia, vini\u00e9semos a ser herederos conforme a la esperanza de la vida eterna\u00bb (Tit 2:13<\/span>; Tit 3:7<\/span>).<\/p>\n

C.<\/b> Las responsabilidades de la iglesia.<\/p>\n

1.<\/b> Sujetarse a gobernantes y autoridades (Tit 3:1<\/span>).<\/p>\n

2.<\/b> Estar dispuestos a toda buena obra (Tit 3:1<\/span>).<\/p>\n

3.<\/b> Mantenerse haciendo buenas obras (Tit 3:8<\/span>).<\/p>\n

4.<\/b> No difamar a nadie.<\/p>\n

5.<\/b> Ser amables y mostrar mansedumbre para con todos los hombres (Tit 3:2<\/span>).<\/p>\n

6.<\/b> Evitar cuestiones necias, contenciones y discusiones legalistas (Tit 3:9<\/span>).<\/p>\n

7.<\/b> Rechazar la herej\u00eda y a los her\u00e9ticos (Tit 3:10<\/span>). <\/p>\n

IV. Tito y el futuro<\/b> (Tit 3:12-15<\/span>).<\/p>\n

A.<\/b> Ser\u00eda relevado en la tarea por un tiempo bien por Artemas o por T\u00edquico. T\u00edquico hab\u00eda sido ya enviado por Pablo en varias misiones a las iglesias en \u00c9feso (Efe 6:21<\/span>) y Colosas (Col 4:7<\/span>). Tiempo despu\u00e9s lo volver\u00eda a enviar a \u00c9feso (v\u00e9ase 2Ti 4:12<\/span>).<\/p>\n

B.<\/b> Despu\u00e9s se encontrar\u00eda con Pablo en Nic\u00f3polis, en el sur de Grecia.<\/p>\n

C.<\/b> Ten\u00eda que ayudar a Zenas, el abogado, y a Apolos en lo relativo a su viaje. No se nos dice la naturaleza o ruta de este viaje.<\/p>\n

\n

Fuente: Auxiliar B\u00edblico Portavoz<\/b><\/i><\/h3>\n

VER 1 TIMOTEO.<\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

Rom 1:1<\/span>; 1Co 1:1<\/span>; Flp 1:1<\/span>; Stg 1:1<\/span>; 2Pe 1:1<\/span>; Jud 1:1<\/span>; 1Ti 2:4<\/span>; 2Ti 2:25<\/span>; 2Ti 3:7<\/span>.<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

Saludos<\/p>\n

Este es un saludo bastante m\u00e1s largo que el de 1 o 2 Tim. Es en realidad m\u00e1s teol\u00f3gico. S\u00f3lo aqu\u00ed Pablo espec\u00edficamente se describe como siervo de Dios, aunque en otras partes se llama a s\u00ed mismo \u201csiervo de Jesucristo\u201d. El m\u00e1s com\u00fan, ap\u00f3stol de Jesucristo es, sin embargo, agregado y despu\u00e9s desarrollado. Pablo da aqu\u00ed como el prop\u00f3sito de su apostolado una combinaci\u00f3n de fe y conocimiento, en el sentido de apoyar a ambos (v. 2). Su tarea era proclamar el evangelio y reconoci\u00f3 que la fe y la comprensi\u00f3n eran la respuesta apropiada. El conocimiento necesita definirse con m\u00e1s precisi\u00f3n, ya que est\u00e1 aqu\u00ed en vista solamente lo que conduce a una vida piadosa. Adem\u00e1s, tanto la fe como el conocimiento tienen una referencia futura (esperanza de la vida eterna) como tambi\u00e9n una realidad presente. <\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 Pablo introduce aqu\u00ed la afirmaci\u00f3n que no miente refiri\u00e9ndose a Dios? Tito seguramente no habr\u00eda tenido duda acerca de esto. Su intenci\u00f3n debe ser subrayar la confiabilidad de las promesas de Dios. Las palabras antes del comienzo del tiempo son para llamar la atenci\u00f3n al hecho de que en los prop\u00f3sitos eternos de Dios est\u00e1n arraigadas sus promesas. Enla zado con esta perspectiva eterna de los prop\u00f3sitos de Dios est\u00e1 el tiempo establecido de manifestar su palabra, eso es, en la encarnaci\u00f3n. Las palabras aqu\u00ed nos hacen pensar en el principio del Evangelio de Juan. Pablo nunca puede escaparse de la importancia de la predicaci\u00f3n (v. 3) en divulgar las noticias de la acci\u00f3n de Dios, ni del privilegio que sinti\u00f3 al ser llamado a servir a Dios de esta manera. La descripci\u00f3n de Tito como verdadero hijo seg\u00fan la fe que nos es com\u00fan (v. 4) sugiere que \u00e9l era un asociado muy cercano al Ap\u00f3stol, aunque no est\u00e1 mencionado en Hech. No obstante se menciona en 2 Cor. y G\u00e1l.<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n

1.1 Pablo escribi\u00f3 esta carta en el lapso entre su primera y segunda prisi\u00f3n en Roma (antes escribi\u00f3 2 Timoteo) para asesorar a Tito en su labor con las iglesias en la isla de Creta. Pablo hab\u00eda visitado Creta con Tito y lo dej\u00f3 all\u00ed para ministrar (1.5). Creta fue un centro de entrenamiento para los soldados romanos. Por lo tanto, hubo una considerable influencia pagana en esta isla peque\u00f1a. Por esta raz\u00f3n, la iglesia en Creta necesit\u00f3 un liderazgo s\u00f3lido.1.1 En una frase corta, Pablo nos da una percepci\u00f3n clara de su raz\u00f3n para vivir. Se llama a s\u00ed mismo un siervo (o esclavo) de Dios, esto es, uno que est\u00e1 dedicado a obedecer a Dios. Esta obediencia lo condujo a usar su vida para predicar el mensaje de Cristo. \u00bfC\u00f3mo describir\u00eda usted su prop\u00f3sito en la vida? \u00bfA qu\u00e9 ofrece su devoci\u00f3n? Para mayor informaci\u00f3n relacionada con Pablo, v\u00e9ase en Hechos 9.1.1 Pablo se autotitulaba \u00abap\u00f3stol\u00bb. Aunque no hab\u00eda sido uno de los primeros doce, Dios lo comision\u00f3 para llevar las buenas nuevas a los gentiles (v\u00e9ase en Act 9:1-16 los detalles de su llamado). La palabra ap\u00f3stol significa enviado. \u00abEscogido de Dios\u00bb se refiere a la elecci\u00f3n de Dios por su pueblo, la Iglesia.1.2 Aparentemente, la mentira era algo muy com\u00fan en Creta (1.12). Pablo deja en claro al comenzar de que Dios no miente. El fundamento de nuestra fe es confiar en la persona de Dios. Porque El es verdad, es la fuente de toda verdad y no puede mentir. Creer en El nos conduce a la piedad, un estilo de vida honorable (1.1). La vida eterna que Dios ha prometido ser\u00e1 nuestra porque El cumple con sus promesas. Construya su fe sobre el fundamento del Dios confiable, el que nunca miente.1.3 Dios es llamado \u00abnuestro Salvador\u00bb (1.3), tal como sucedi\u00f3 con Jesucristo (1.4). \u00abDios\u00bb se refiere al Padre. Jes\u00fas cumpli\u00f3 con la obra de salvaci\u00f3n al morir por nuestros pecados y por lo tanto es nuestro Salvador. Dios plane\u00f3 la obra de salvaci\u00f3n y el perd\u00f3n de nuestros pecados. Tanto el Padre como el Hijo actuaron para salvarnos de nuestros pecados.1.4 Tito, un griego, fue uno de los colaboradores de Pablo en el que m\u00e1s confi\u00f3 y del que m\u00e1s dependi\u00f3. Pablo envi\u00f3 a Tito a Corinto en varias misiones especiales para ayudar a la iglesia en sus problemas (2 Corintios 7; 8). Pablo y Tito tambi\u00e9n viajaron juntos a Jerusal\u00e9n (Gal 2:3) y a Creta (Gal 1:5). Pablo dej\u00f3 a Tito all\u00ed para que guiara en su desarrollo a las nuevas iglesias sobre la isla. La \u00faltima vez que Pablo menciona a Tito es en 2Ti 4:10, su \u00faltima carta registrada. Tito ten\u00eda la habilidad para liderar, por lo tanto Pablo le dio la responsabilidad de conducir, alent\u00e1ndolo a que usara bien sus habilidades.1.5 Creta, una isla peque\u00f1a en el Mar Mediterr\u00e1neo, ten\u00eda una poblaci\u00f3n numerosa de jud\u00edos. Las iglesias all\u00ed probablemente fueron fundadas por jud\u00edos de Creta, los que hab\u00edan estado en Jerusal\u00e9n durante Pentecost\u00e9s (Act 2:11) mucho m\u00e1s de treinta a\u00f1os antes de que Pablo escribiera esta carta.1.5 El trabajo que faltaba era establecer una correcta ense\u00f1anza y establecer ancianos en cada ciudad.1.5 Pablo hab\u00eda elegido ancianos en varias iglesias (Act 14:23). El no pod\u00eda permanecer en cada una de ellas, pero conoc\u00eda que estas nuevas iglesias necesitaban un s\u00f3lido liderazgo espiritual. Estos hombres guiaron las iglesias ense\u00f1ando la sana doctrina, ayudaron a los creyentes a madurar espiritualmente y los equiparon para vivir por Jes\u00fas a pesar de la oposici\u00f3n.1.5-9 Pablo describe brevemente las cualidades que un anciano debiera tener. El hab\u00eda dado instrucciones similares a Timoteo para que las aplicara en la iglesia de Efeso (v\u00e9anse 1Ti 3:1-7; 1Ti 5:22). Note que gran parte de las cualidades tiene que ver con el car\u00e1cter de los ancianos, no con su conocimiento o habilidad. La forma de vida de una persona y sus relaciones es una ventana abierta para ver su car\u00e1cter. Considere estas cualidades a medida que usted eval\u00faa a una persona para una posici\u00f3n de liderazgo. Si bien es cierto que es importante tener un anciano o un pastor que pueda predicar con efectividad la Palabra de Dios, es a\u00fan mucho m\u00e1s importante tener a uno que pueda vivir la Palabra de Dios y ser un ejemplo para que otros lo puedan seguir.1.10 \u00abLos de la circuncisi\u00f3n\u00bb eran los judaizantes. Estos eran jud\u00edos que ense\u00f1aban que los gentiles deb\u00edan obedecer todas las leyes jud\u00edas antes de poder llegar a ser cristianos. Esto confundi\u00f3 a muchos nuevos cristianos. Pablo tuvo que escribir cartas a varias iglesias para ayudarlas a entender que los creyentes gentiles no ten\u00edan que ser jud\u00edos primero a fin de ser cristianos, Dios acepta a cualquiera que viene a El en fe (v\u00e9anse Rom 1:17; Gal 3:2-7). Aunque el concilio de Jerusal\u00e9n hab\u00eda lidiado con estos asuntos (v\u00e9ase Hechos 15), los jud\u00edos devotos que rechazaron creer en Jes\u00fas trataban de causar problemas en las iglesias cristianas. Los l\u00edderes cristianos deb\u00edan estar alertas y tomar acci\u00f3n sobre cualquier cosa que dividiera a los cristianos.1.10-14 Pablo advierte a Tito que deb\u00eda velar por causa de aquellos que ense\u00f1aban falsas doctrinas y guiaban a otros al error. Algunos falsos maestros simplemente est\u00e1n confundidos, exponen sus opiniones equivocadas sin analizarlas a la luz de la Biblia. Otros tienen m\u00f3viles malignos, pretenden ser cristianos s\u00f3lo porque pueden obtener m\u00e1s dinero (\u00abganancia deshonesta\u00bb), ocupaci\u00f3n adicional o un sentimiento de poder por ser un l\u00edder en la iglesia. Jes\u00fas y los ap\u00f3stoles con frecuencia amonestaron en contra de los falsos maestros (v\u00e9anse Mar 13:22; Act 20:29; 2Th 2:3-12; 2Pe 3:3-7) porque sus ense\u00f1anzas atacan los fundamentos de la verdad e integridad sobre los cuales la fe cristiana es edificada. Usted puede reconocer a los falsos maestros porque ellos: (1) ponen mayor atenci\u00f3n en s\u00ed mismos que en Cristo; (2) piden que haga usted algo que va a comprometer o diluir su fe; (3) pasan por alto la naturaleza divina de Cristo o la inspiraci\u00f3n de la Biblia; o (4) exhortan a los creyentes para que tomen decisiones basadas mayormente en el discernimiento humano antes que en la oraci\u00f3n y la direcci\u00f3n b\u00edblica.1.12 Pablo se refiere a una l\u00ednea de un poema de Epim\u00e9nides, un poeta y fil\u00f3sofo que vivi\u00f3 en Creta 600 a\u00f1os antes. Algunos cretenses hab\u00edan tenido una mala reputaci\u00f3n y eran bien conocidos por ser mentirosos. Pablo us\u00f3 esta frase familiar para destacar que el ministerio y liderazgo de Tito era muy necesario.1.15 Algunas personas ven todo bueno a su alrededor, mientras que otros ven s\u00f3lo lo malo. \u00bfCu\u00e1l es la diferencia? Nuestras almas vienen a ser filtros por medio de los cuales es posible percibir lo bueno o malo. Los puros (aquellos que tienen a Cristo en control de sus vidas) aprenden a ver la bondad y la pureza aun en medio de la maldad. Pero los corrompidos e incr\u00e9dulos encuentran lo malo en todo porque sus mentes y corazones malos pintan de ese color aun lo bueno que ven y oyen. Aquello con lo que usted elija llenar su mente afectar\u00e1 la manera en que piense y act\u00fae. Dirija sus pensamientos a Dios y a su Palabra, y descubrir\u00e1 la bondad m\u00e1s y m\u00e1s, aun en este mundo malo. Llene su mente con lo que es bueno y quedar\u00e1 muy poco espacio para lo que es malo (Phi 4:8).1.16 Muchas personas proclaman conocer a Dios, haber nacido de nuevo. \u00bfC\u00f3mo podemos saber que nos dicen la verdad? No podremos saberlo a ciencia cierta en esta vida, pero un aspecto de sus vidas nos dir\u00e1 r\u00e1pidamente lo que ellos valorizan y notaremos si sus vidas se mantienen ordenadas alrededor de las prioridades del Reino. La forma en que vivimos dice mucho acerca de lo que creemos (v\u00e9ase 1Jo 2:4-6). \u00bfQu\u00e9 es lo que la gente sabe acerca de Dios y acerca de su fe al observar su vida?<\/p>\n

Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n

REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n

a 0 Rom 12:11; Stg 1:1<\/p>\n

b 1 Col 1:1<\/p>\n

c 2 2Ti 2:10<\/p>\n

d 3 2Ti 2:25<\/p>\n

e 4 Jua 8:32; 3Jn 1:4<\/p>\n

f 5 1Ti 6:3; 2Pe 1:3<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n

siervo…ap\u00f3stol. V\u00e9ase coment. en Ro 1:1. <\/p>\n

los escogidos. Pablo usa este t\u00e9rmino para referirse a los creyentes en Cristo (v. Col 3:12<\/span>; 2 Ti 2:10). <\/p>\n

la verdad…seg\u00fan la piedad. Es decir, el mensaje fundamental de la fe en Cristo dado a la Iglesia (cp. 1 Ti 3:15\u2013 16).<\/p>\n

Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n

\n1 (1)<\/strong> Pablo fue constituido ap\u00f3stol conforme a lo siguiente: (1) el mandato de Dios ( 1Ti_1:1) , (2) la promesa de vida ( 2Ti_1:1) , (3) la fe de los escogidos de Dios, y (4) el pleno conocimiento de la verdad, la cual es seg\u00fan la piedad. El mandato, por parte de Dios, habla por El y requiere algo de nosotros para El. La fe, por nuestra parte, responde a los requisitos de Dios y recibe Su vida. Tener fe es proclamar que somos incapaces de cumplir los requisitos de Dios y que Dios lo ha hecho todo por nosotros y que hemos recibido lo que El ha hecho. La vida prometida por Dios es lo que hemos recibido de El para llevar a cabo Sus exigencias. Pablo era este tipo de ap\u00f3stol para administrar la econom\u00eda neotestamentaria de Dios.<\/p>\n<\/p>\n

\n1 (2)<\/strong> V\u00e9ase la nota 10 (1)<\/strong> de 2 Ti 2.<\/p>\n<\/p>\n

\n1 (3)<\/strong> V\u00e9ase la nota 4 (2)<\/strong> de 1 Ti 2. Pablo era ap\u00f3stol no s\u00f3lo conforme a la fe, sino tambi\u00e9n conforme al pleno conocimiento de la verdad. La fe consiste en recibir todo lo que Dios ha planeado para nosotros, todo lo que El ha hecho por nosotros, y todo lo que El nos ha dado. El pleno conocimiento de la verdad es una comprensi\u00f3n cabal de la verdad, un reconocimiento pleno y un gran aprecio de la realidad de todas las cosas espirituales y divinas que hemos recibido por medio de la fe. El apostolado concuerda con tal comprensi\u00f3n y aprecio de la realidad de la econom\u00eda eterna de Dios.<\/p>\n<\/p>\n

\n1 (4)<\/strong> La verdad, la realidad, de la econom\u00eda eterna de Dios es seg\u00fan la piedad, la cual es Dios manifestado en el hombre (v\u00e9anse las notas 16 (2)<\/strong> y 16 (3)<\/strong> de 1 Ti 3). El apostolado imparte esta realidad en los elegidos de Dios, los que han cre\u00eddo en El, y cumple tal piedad entre ellos por medio de la predicaci\u00f3n, la ense\u00f1anza y la administraci\u00f3n en la Palabra y en el Esp\u00edritu ( 1Ti_6:3). <\/p>\n

Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n

INTRODUCCI\u00d3N A LA EP\u00cdSTOLA DE PABLO A TITO<\/B><\/P>AUTOR<\/B>: Pablo<\/p>\n

\nFECHA:<\/B> 65<\/p>\n

\nPaternidad literaria V\u00e9ase la INTRODUCCI\u00d3N a 1 Timoteo.<\/p>\n

\nTrasfondo hist\u00f3rico El orden probable de los acontecimientos es as\u00ed:<\/p>\n

\n(1) Pablo fue soltado de su arresto en la casa en Roma (donde le hallamos al final de Hechos), probablemente porque sus acusadores prefirieron no insistir en sus acusaciones contra \u00e9l ante C\u00e9sar (Hch 24:1<\/span>; Hch 28:30<\/span>). Perdieron, pues, el caso por incomparecencia, y Pablo fue liberado.<\/p>\n

\n(2) Pablo visit\u00f3 \u00c9feso, dej\u00f3 all\u00ed a Timoteo para que supervisase las iglesias, y se fue a Macedonia (norte de Grecia).<\/p>\n

\n(3) Desde all\u00ed escribi\u00f3 1 Timoteo (1Ti 1:3<\/span>).<\/p>\n

\n(4) Visit\u00f3 Creta, dej\u00f3 all\u00ed a Tito para que supervisase aquellas iglesias, y se fue a Nic\u00f3polis en Acaya (sur de Grecia, Tit 3:12<\/span>).<\/p>\n

\n(5) Desde Macedonia o desde Nic\u00f3polis, escribi\u00f3 esta ep\u00edstola para animar a Tito.<\/p>\n

\n(6) Visit\u00f3 Troas (2Ti 4:13<\/span>), donde fue s\u00fabitamente arrestado, tra\u00eddo a Roma, puesto en prisi\u00f3n y, finalmente, decapitado.<\/p>\n

\n(7) Desde Roma, durante su segundo encarcelamiento, escribi\u00f3 2 Timoteo.<\/p>\n

\nTito Procedente de la gentilidad por nacimiento (G\u00e1l 2:3<\/span>), Tito fue convertido mediante el ministerio de Pablo (Tit 1:4<\/span>). Acompa\u00f1\u00f3 a Pablo a Jerusal\u00e9n en el tiempo del concilio apost\u00f3lico (Hch 15:2<\/span>; G\u00e1l 2:1-3<\/span>). Fue emisario de Pablo a la iglesia de Corinto durante el tercer viaje misionero (2Co 7:6-7<\/span>; 2Co 8:6<\/span>; 2Co 8:16<\/span>). Tito y otros dos m\u00e1s llevaron a Corinto la carta que llamamos 2 Corintios, y urgieron a los corintios a cumplir su promesa de dar para los pobres de Jerusal\u00e9n. Pablo dej\u00f3 a Tito en Creta a fin de usar sus dones de administraci\u00f3n para consolidar all\u00ed la obra. Artemas o T\u00edquico probablemente relevaron a Tito en Creta, para que \u00e9ste pudiese unirse a Pablo en Nic\u00f3polis (Tit 3:12<\/span>), desde donde Pablo le envi\u00f3 a Dalmacia (Yugoeslavia, 2Ti 4:10<\/span>). La tradici\u00f3n dice que regres\u00f3 a Creta y muri\u00f3 all\u00ed.<\/p>\n

\nContenido Temas importantes discutidos en esta carta son: requisitos de los ancianos (Tit 1:5-9<\/span>), instrucciones para los grupos de diversas edades (Tit 2:1-8<\/span>), relaciones con el gobierno (Tit 3:1-2<\/span>), y la relaci\u00f3n entre la regeneraci\u00f3n y las obras humanas y con el Esp\u00edritu (Tit 3:5<\/span>).<\/p>\n

BOSQUEJO DE TITO<\/B><\/p>\n

I) Saludos iniciales,<\/b> Tit 1:1-4<\/span><\/p>\n

II) Los ancianos de la iglesia<\/b>, Tit 1:5-9<\/span><\/p>\n

A) <\/B>La conveniencia de que los haya, Tit 1:5<\/span><\/p>\n

B) <\/B>Sus requisitos, Tit 1:6-9<\/span><\/p>\n

III) Delincuentes en la iglesia<\/b>, Tit 1:10-16<\/span><\/p>\n

IV) Actuaci\u00f3n de la iglesia<\/b>, Tit 2:1<\/span> – Tit 3:11<\/span><\/p>\n

A) <\/B>Deberes del ministro, Tit 2:1-10<\/span><\/p>\n

B) <\/B>Viviendo en respuesta a la gracia de Dios, Tit 2:11-15<\/span><\/p>\n

\nC) <\/B>Demostraci\u00f3n de obras buenas, Tit 3:1-11<\/span><\/p>\n

1. Con relaci\u00f3n a los gobiernos, Tit 3:1<\/span><\/p>\n

2. Con relaci\u00f3n a todas las personas, Tit 3:2-7<\/span><\/p>\n

\n3. Con relaci\u00f3n a los falsos maestros, Tit 3:8-11<\/span><\/p>\n

V) Mensajes personales y saludos<\/b>, Tit 3:12-15<\/span><\/p>\n

<\/h1>\n

Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n

conforme a la fe\u2026seg\u00fan la piedad<\/i><\/b>. Pablo fue comisionado para promover la fe de los elegidos de Dios, a fin de que ellos pudiesen adquirir un conocimiento pleno de la verdad cristiana.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n

15 (I) Direcci\u00f3n y saludo (1,1-4). Este saludo desproporcionadamente largo serv\u00eda de introducci\u00f3n a las pastorales en conjunto, y no s\u00f3lo a Tit. (\u2192 4 supra). siervo de Dios: El NT limita este t\u00edtulo, com\u00fan en el AT, a individuos con una misi\u00f3n prof\u00e9tica (Lc. 2,29; Ap. 1,1; 22,6; Hch. 4,29; 16,17). conforme a [o para, o ambas cosas; la prep. gr. kata tiene los dos sig\u00adnificados] la fe de los elegidos de Dios: La ense\u00ad\u00f1anza de Pablo se sit\u00faa en continuidad con la fe de todos los elegidos por Dios (los \u00abelegi\u00addos\u00bb = la comunidad cristiana) y extiende y apoya dicha fe. el pleno conocimiento de la ver\u00addad: F\u00f3rmula de las pastorales que hace refe\u00adrencia a la verdad revelada por Dios (v\u00e9anse 1 Tim. 2,4; 2 Tim. 2,25; 3,7; en Epicteto [Diss. 2.20.21] , sin\u00f3nimo de \u00abverdadera filosof\u00eda\u00bb]. Tal conocimiento se opone al supuesto conoci\u00admiento (1 Tim. 6,20) ense\u00f1ado por los falsos maestros, conforme a la piedad: La eusebeia, \u00abpiedad\u00bb o \u00abreverencia\u00bb, es decir, una conduc\u00adta correcta respecto a Dios y la sociedad hu\u00admana, es una exigencia esencial de la revela\u00adci\u00f3n de Dios. 2. esperanza de vida eterna: cf. 3,7. Es la vida que Dios ha prometido y que a la vez constituye el apoyo y la meta de la vida \u00e9tica, antes de las edades eternas: Es decir, des\u00adde toda la eternidad. 3. su palabra: Es Dios quien promete la vida eterna, a m\u00ed encomen\u00addada: La misi\u00f3n de Pablo se ve como esencial al plan divino de salvaci\u00f3n. 4. a Tito, verdadero hijo, seg\u00fan [o para, o ambas cosas] la fe co\u00adm\u00fan: Tito es el verdadero heredero de Pablo porque acepta y est\u00e1 dispuesto a fomentar la fe proclamada por Pablo. Esto le conecta con la cadena de tradici\u00f3n en desarrollo (para otros eslabones de esta cadena, v\u00e9anse 1,5; 2 Tim. 2,1-2). Cristo Jes\u00fas, nuestro Salvador: Las pastorales aplican el t\u00edtulo \u00abSalvador\u00bb tanto a Dios como a Cristo. La menci\u00f3n en este texto del papel de Cristo como Salvador es \u00fanica en las bendiciones introductorias de las cartas paulinas, y por tanto sirve para se\u00f1alar el ca\u00adr\u00e1cter central del tema de la salvaci\u00f3n en Tit.
\n16 (II) Dirigentes para la Iglesia de Creta (1,5-9).
\n(A) La tarea encomendada a lito (1,5).
\nEsta es la \u00fanica menci\u00f3n de una visita misio\u00adnera de Pablo a la isla de Creta; Hch. 27,8-12 recoge s\u00f3lo una breve escala en el muelle de Buenos Puertos, establecieras presb\u00edteros en ca\u00adda ciudad: Hab\u00eda que establecer grupos cole\u00adgiales (v\u00e9ase 1 Tim. 4,14) de ancianos o presb\u00ed\u00adteros en cada ciudad. Esta estructura eclesial fue tomada del juda\u00edsmo, como yo te orden\u00e9:
\nLa autoridad de Pablo, insiste el autor, sostie\u00adne esta instituci\u00f3n. Cf. Hch. 14,23.
\n17 (B) Cualidades requeridas del pres\u00adb\u00edtero (1,6-9). Los vv. 6-8 (cf. 1 Tim 3,2-4) tal vez echen mano de un listado ya tradicional de requisitos para desempe\u00f1ar este cargo. De ser as\u00ed, el v. 9 fue a\u00f1adido por el autor de las pastorales. 6. marido de una sola mujer: Pro\u00adbablemente no se trata, como piensan algu\u00adnos, de una exclusi\u00f3n de los viudos casados de nuevo, sino de una exigencia de la fidelidad marital ordinaria. Se daba por supuesto que el candidato estar\u00eda casado. Adem\u00e1s, sus hijos ten\u00edan que ser creyentes y no insubordinados, indisciplinados ni libertinos (lenguaje tradi\u00adcional; v\u00e9ase Prov 28,7). El aspirante a admi\u00adnistrador de la casa de Dios (1,7) ten\u00eda que ser capaz de administrar su propia familia (1 Tim. 3,5). 7. El autor de las pastorales equiparaba (como Hch. 20,17.28) a presb\u00edteros y episkopoi, esto es, \u00abinspectores\u00bb u \u00abobispos\u00bb. Pablo no menciona a los presbyteroi, pero sab\u00eda de los episkopoi (Flp. 1,1); los dos cargos tal vez tuvieran una historia separada. El v. 7 no se refiere a un obispo \u00fanico al cargo de una ciu\u00addad entera. Sin embargo, puesto que las anti\u00adguas casas (ricas) estaban administradas por un \u00fanico oikonomos, \u00abadministrador\u00bb, la refe\u00adrencia al \u00abadministrador de Dios\u00bb da a enten\u00adder que cada Iglesia dom\u00e9stica tal vez estuvie\u00adra dirigida por un solo presb\u00edtero\/obispo, no bebedor: Las pastorales muestran a menudo preocupaci\u00f3n por el alcoholismo (v\u00e9anse 2,2.3; 1 Tim. 3,2.3.8.11), pero el autor rechaza la opini\u00f3n de que el licor como tal sea malo (v\u00e9ase 1 Tim. 5,23). no \u00e1vido de dinero: V\u00e9anse tambi\u00e9n 1 Tim. 3,3.8; 6,17-19; pero n\u00f3tese en 1 Tim. 5,17-19 la preocupaci\u00f3n por que los diri\u00adgentes eclesiales reciban un apoyo econ\u00f3mico suficiente. La avidez de dinero, acusaci\u00f3n he\u00adcha contra los falsos maestros en las pastora\u00adles (Tit. 1,1; 1 Tim 6,6-10), cumple la funci\u00f3n de t\u00f3pico pol\u00e9mico en los ataques filos\u00f3ficos grecorromanos contra los sofistas. 8. sensato, justo, piadoso, due\u00f1o de s\u00ed: Versi\u00f3n de las cua\u00adtro virtudes cardinales de la antig\u00fcedad gre\u00adcorromana. El candidato debe ser un hombre enteramente virtuoso. 9. Para el autor de las pastorales, la fidelidad a la ense\u00f1anza paulina y la capacidad para comunicarla eran de pri\u00admordial importancia.
\n18 (III) Ense\u00f1anza falsa y ense\u00f1anza verdadera (1,10-3,8).
\n(A) La \u00edndole de los falsos maestros (1,10-16). La menci\u00f3n de \u00abadversarios\u00bb en el v. 9 sirve de introducci\u00f3n a esta secci\u00f3n, pero el argumento se desplaza r\u00e1pidamente, cen\u00adtr\u00e1ndose en el contraste entre la verdad pauli\u00adna y la falsedad her\u00e9tica. Muchas de las acu\u00adsaciones, p.ej., \u00abvanos habladores\u00bb (v. 10) que ense\u00f1an \u00abpor torpe ganancia\u00bb (v. 11; v\u00e9ase 1 Tim 6,5), eran t\u00f3picos que las escuelas de filo\u00ad sof\u00eda se arrojaban mutuamente como acusa\u00adci\u00f3n. 10. rebeldes: En cuanto gente que deso\u00adbedece a la autoridad y tradici\u00f3n de la Iglesia, los falsos maestros se comparan con \u00abhijos desobedientes\u201d\u00bb (1,6). los de la circuncisi\u00f3n: Cristianos jud\u00edos. 11. trastornan casas enteras: En este caso tal vez se piense en Iglesias do\u00adm\u00e9sticas, m\u00e1s que en familias ordinarias (cf. 2 Tim 3,6). por torpe ganancia: V\u00e9ase 1,7. 12. El autor cita aqu\u00ed a Epim\u00e9nides de Creta (s. VI a. C.), adivino y sabio al que llama profeta. Cre\u00adtenses siempre mentirosos: La marcada coinci\u00addencia del autor con este sentir es buen indicio de que la carta no estaba realmente destinada a ser le\u00edda ante cristianos cretenses. La menti\u00adra arquet\u00edpica de los antiguos cretenses era la afirmaci\u00f3n de que Zeus muri\u00f3 y fue enterrado en Creta (Luciano, Philopseudes 3; Anth. Pal. 7.275). Los cretenses, por tanto, probablemen\u00adte aparecen aqu\u00ed como tipos de los herejes cris\u00adtianos. 13-14. Las pastorales no est\u00e1n intere\u00adsadas en un debate con los falsos maestros. Sin embargo, nunca se abandona la esperanza de que \u00e9stos se conviertan (v\u00e9ase tambi\u00e9n 2 Tim. 2,25-26). que se conserven sanos: El verdadero fil\u00f3sofo era a menudo considerado como un m\u00e9dico del alma. Las pastorales comparten la opini\u00f3n de que la falsedad es una enfermedad que s\u00f3lo la verdad puede remediar. (V\u00e9ase A. Malherbe, en Texts and Testaments [ed. W. March, San Antonio 1980] 19-35). f\u00e1bulas ju\u00addaicas: Aunque \u00abense\u00f1ar mitos o f\u00e1bulas\u00bb era una acusaci\u00f3n t\u00edpica que los fil\u00f3sofos hac\u00edan a los poetas (cf. Plat\u00f3n, Fdr. 61B; Tim. 26E; Plu\u00adtarco, De glor. Ath. 348A-B), de nuevo se hace hincapi\u00e9 en la naturaleza jud\u00edo-cristiana de los falsos maestros. 15. todo es limpio: Dicho acep\u00adtado por Pablo, pero s\u00f3lo con reservas (Rom. 14,20; cf. 1 Co. 6,12; 10,23). Las pastorales fun\u00addamentan este principio en la bondad de la creaci\u00f3n de Dios (1 Tim. 4,4). su mente y con\u00adciencia: Los medios para descubrir la verdad en los \u00e1mbitos te\u00f3rico y pr\u00e1ctico respectiva\u00admente; caso de estar \u00abcontaminados\u00bb, la ver\u00addad resulta inalcanzable. 16. incapaces de toda obra buena: Ir\u00f3nico estado de unos herejes que muestran tal inter\u00e9s en la observancia de la ley. La \u00abprontitud para toda obra buena\u00bb (2 Tim. 2,21; 3,17; Tit. 3,1; cf. 1 Tim. 5,10) es un distinti\u00advo de los verdaderos creyentes.<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario Biblico San Jeronimo<\/b><\/i><\/h3>\n

esclavo…<\/b><\/i> Gr. do\u00falos<\/i> \u2192 \u00a7273<\/span>; ap\u00f3stol…<\/b><\/i> \u2192 Rom 1:1<\/span><\/span>; conocimiento pleno…<\/b><\/i> \u00a7145<\/span>.<\/p>\n

Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n

M112 Es dif\u00edcil determinar el significado del sustantivo \u1f00\u03bb\u03b7\u03b8\u03b5\u03af\u03b1\u03c2 sin art\u00edculo (comp. Heb 10:26; \u1f00\u03bb\u03b7\u03b8\u03b5\u03af\u03b1\u03c2 sin el art\u00edculo se refiere a la verdad en un sentido general [no a Cristo] -T176). <\/p>\n

Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n

O, para<\/i> <\/p>\n

Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n

g Rom 1:1<\/span>.<\/p>\n

1.1 g \u00a7145.<\/p>\n

Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n

[1] Siempre y exclusivamente s\u00f3lo una referencia a la comunidad de Israel.\n<\/p>\n

[2] V\u00e9ase nota en Segunda Pedro 1:3.\n<\/p>\n

[3] Cada ciudad Israelita del exilio en esa \u00e1rea.\n<\/p>\n

[4] La poligamia est\u00e1 prohibida para los l\u00edderes del Israel del Pacto Renovado.\n<\/p>\n

[5] Misioneros antiYahshua, como se ve en sus acciones en el verso siguiente.\n<\/p>\n

[6] El azote antimisionero era com\u00fan entonces como lo es ahora, ahora, y Pablo est\u00e1 alertando a Tito y dando gu\u00eda al joven l\u00edder.\n<\/p>\n

[7] Otra vez somos confrontados con un problema de actitud hacia los no Jud\u00edos, y espec\u00edficamente hacia los Efrayimitas que regresaron a llenar Creta. Creta era un \u00e1rea poblada e influenciada por griegos y era el hogar de muchos exiliados de Israel. As\u00ed que naturalmente estos anti-misioneros pervertir\u00edan la verdad de Yahshua, as\u00ed como tapar\u00edan su mensaje con declaraciones que eran severas hacia los exiliados en Creta, quienes deseaban regresar a Israel a trav\u00e9s de Moshiaj, m\u00e1s que a trav\u00e9s del Juda\u00edsmo tradicional.\n<\/p>\n

[8] Reprojar a los antimisioneros con el fin de que los creyentes permanezcan a salvo.\n<\/p>\n

[9] Una advertencia eterna a los Israelitas que guardan Torah, quienes aman que Moshiaj no se acerque a los de este tipo, quienes vendr\u00e1n con f\u00e1bulas y mitos, designados para robar y transtornarlo a usted y a su familia. Note que la forma en la que Pablo lidiaba con \u00e9sto es por medio de dirreccionar a los pastores, pues son los pastores quienes son responsables por vigilar a las ovejas antes que el veneno sea tragado.\n<\/p>\n

[10] Esto no habla de los creyentes sin ley. Habla de los incr\u00e9dulos quienes afirman conocer al Padre, pero odian al Hijo y tambi\u00e9n est\u00e1n comprometidos a alejar casas enteras y familias del don de la vida eterna, dado por YHWH quien no miente. Estas personas son peores que los mismos incr\u00e9dulos. Ellos son abominaciones delante de YHWH, porque aparte de su incredulidad, adem\u00e1s trabajan en contra de otros que s\u00ed creen.<\/p>\n

Fuente: Escrituras del Nombre Verdadero<\/b><\/i><\/h3>\n

Biblia Peshitta 2006 Notas:<\/p>\n

<\/strong> Escrita alrededor del 65 d.C., probablemente desde Macedonia. Tito era un disc\u00edpulo del ap\u00f3stol Pablo que, aunque era de origen pagano, al convertirse form\u00f3 parte de los que acompa\u00f1aron a Pablo y Bernab\u00e9, enviados por los cristianos de Antioqu\u00eda a Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

Fuente: Peshitta en Espa\u00f1ol<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pablo, siervo de Dios y ap\u00f3stol de Jesucristo seg\u00fan la fe de los elegidos de Dios y el pleno conocimiento de la verdad\u2014la cual es seg\u00fan la piedad 1:1 \u2014 \u00abPablo, siervo de Dios\u00bb. La palabra \u00absiervo\u00bb viene del vocablo griego, doulos, que significa un esclavo atado. Pablo se consideraba como amarrado a Dios, su … Continuar leyendo \u00abComentario de Tito 1:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30522","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30522","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30522"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30522\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30522"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30522"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30522"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}