\n| \n (Gr. \u00a0<\/span>doulos<\/span>) (<\/span>Tit 1:1<\/span><\/span>;<\/span> Jua 13:16<\/span><\/span>;<\/span> 1Co 7:21<\/span><\/span>;<\/span> Flp 1:6<\/span><\/span>;<\/span> Apo 6:15<\/span><\/span>;<\/span> Apo 13:16<\/span><\/span>) # en Strong<\/span> G1401<\/span><\/span>: Esta palabra griega quiere decir \u00abesclavo encadenado\u00bb, alguien que est\u00e1 sujeto a la voluntad de su amo. El Imperio Romano depend\u00eda de la esclavitud y muchos cristianos eran esclavos. El NT. no aprueba la esclavitud, ni promueve una campa\u00f1a pol\u00edtica contra esto. Sin embargo, Pablo anima a los esclavos a obtener su libertad si lo pueden hacer dentro de los l\u00edmites de la ley (<\/span>1Co 7:21<\/span><\/span>), Pablo solicita a Filem\u00f3n que le conceda la libertad a On\u00e9simo (<\/span>Flm 1:15<\/span><\/span>,<\/span> Flm 1:16<\/span><\/span>). Para expresar su sumisi\u00f3n completa a la voluntad de Dios, Pablo se describe a s\u00ed mismo como un esclavo de Dios (<\/span>Rom 1:1<\/span><\/span>;<\/span> G\u00e1l 1:10<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nlo deficiente<\/span>\u00a0indica una organizaci\u00f3n no terminada de las iglesias en Creta debido a la brevedad de la visita de Pablo. Pablo identifica tres \u00e1reas espec\u00edficas de deficiencia:<\/span><\/p>\n<\/p>\n (1) una carencia de organizaci\u00f3n en las iglesias (vv.<\/span> Tit 1:5-9<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n<\/p>\n (2) falta de confrontaci\u00f3n a los falsos maestros (vv.<\/span> Tit 1:10<\/span><\/span>,<\/span> Tit 1:11<\/span><\/span>;<\/span> Tit 3:10<\/span><\/span>,<\/span> Tit 3:11<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n<\/p>\n (3) una necesidad de ense\u00f1anza de la doctrina y una vida pr\u00e1ctica (<\/span>Tit 2:1-10<\/span><\/span>;<\/span> Tit 3:1<\/span><\/span>,<\/span> Tit 3:2<\/span><\/span>). Tito dej\u00f3 atr\u00e1s el poner en orden\u00a0<\/span>lo deficiente<\/span>. El primer paso de Tito para completar su tarea era\u00a0<\/span>establecer ancianos en cada ciudad<\/span>\u00a0(<\/span>Hch 14:23<\/span><\/span>). Aparentemente la iglesia primitiva ten\u00eda varios l\u00edderes en una iglesia particular, aun cuando hubiera un l\u00edder principal. Las palabras griegas para\u00a0<\/span>anciano<\/span>\u00a0y\u00a0<\/span>obispo<\/span>\u00a0(literalmente, superintendente) parecen usarse indistintamente por Pablo (v.<\/span> Tit 1:7<\/span><\/span>).\u00a0<\/span>Anciano<\/span>, tal vez habla m\u00e1s del oficio y su autoridad, mientras que\u00a0<\/span>obispo<\/span>\u00a0podr\u00eda hablar m\u00e1s de la funci\u00f3n de la persona y el ministerio de vigilancia (<\/span>Hch 20:17<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Foto de Howard Vos<\/p>\n <\/p>\n La planicie central de la isla de Creta en el Mar Mediterr\u00e1neo. Pablo dej\u00f3 a Tito encargado de la iglesia en esta isla (<\/span>Tit 1:5<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nESTABLECIESES ANCIANOS… AS\u00cd COMO YO TE MAND\u00c9.<\/b> Todos los ministerios pastorales deben estar fundados en el mensaje de Jesucristo como fue proclamado por los ap\u00f3stoles; es decir deben estar fundados en las normas apost\u00f3licas de los vv. Tit 1:5-9<\/span> y 1Ti 3:1-7<\/span>. Pero s\u00f3lo tienen validez si se mantienen fieles al genuino mensaje de la Palabra en conformidad con la ense\u00f1anza del NT (v. Tit 1:9<\/span>; Hch 14:23<\/span>; v\u00e9ase Efe 2:20<\/span>, nota).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\nCreta.<\/b> Vea la Introducci\u00f3n: Contexto hist\u00f3rico. corrigieses.<\/b> Tito deb\u00eda corregir doctrinas y pr\u00e1cticas err\u00f3neas en las iglesias de Creta, una tarea que Pablo no hab\u00eda podido completar. Esta clase de ministerio no se menciona en otros pasajes. ancianos.<\/b> Cp. cualidades y calificaciones similares en 1Ti 3:1-7<\/span>. Los l\u00edderes espirituales de la iglesia que tambi\u00e9n son llamados obispos o supervisores (v. Tit 1:7<\/span>; cp. 1Ti 3:2<\/span>; 1Pe 2:25<\/span> donde se usa la misma palabra griega con referencia a Cristo), y pastores (lit. apacentadores; vea Efe 4:11<\/span>) ten\u00edan la responsabilidad de cuidar la congregaci\u00f3n de cada ciudad. Vea tambi\u00e9n Hch 20:17<\/span>; Hch 20:28<\/span>; 1Pe 5:1-2<\/span>. Este ministerio de nombrar l\u00edderes es caracter\u00edstico de Pablo (cp. Hch 14:23<\/span>). yo te mand\u00e9.<\/b> Tito deb\u00eda recordar las instrucciones apost\u00f3licas del pasado.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\nLos par\u00e1metros de Dios para todos los creyentes son bastante altos: su requisito para los l\u00edderes eclesi\u00e1sticos es que establezcan ese modelo y den ejemplo a todos en su cumplimiento. Estos l\u00edderes no se califican con base en su habilidad natural, su inteligencia o su educaci\u00f3n, sino con base en su car\u00e1cter moral y espiritual y en su capacidad para ense\u00f1ar conforme a la habilidad que el Esp\u00edritu les ha dado en su soberan\u00eda.<\/p>\n Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n\t1:5 — \u00abPor esta causa te dej\u00e9 en Creta\u00bb. V\u00e9ase INTROD., II, III, VIII. El hecho de que la llegada a Creta de parte de Pablo no se registra en Hechos, indica que fue despu\u00e9s del tiempo narrado en ese libro. Este vers\u00edculo indica tambi\u00e9n que su estad\u00eda all\u00ed fue corta. Comp\u00e1rese 1Ti 1:3.
\n\t–\u00abpara que corrigieses lo deficiente\u00bb. La palabra \u00abcorrigieses\u00bb viene del griego, epidiorthoo. El prefijo, epi, intensifica la idea de la palabra que \u00e9ste precede. Literalmente, \u00abponer en orden adem\u00e1s\u00bb. El verbo mismo quiere decir corregir, reformar, enmendar. Es t\u00e9rmino m\u00e9dico, para hablar de reponer huesos quebrados, o de enderezarlos. En sustantivo la palabra aparece en Heb 9:10, (tiempo de) \u00abreformaci\u00f3n\u00bb (Ver. H.A.), y en Hch 24:2, \u00abreformas a favor de esta naci\u00f3n\u00bb (Ver. B.A.).
\n\tPablo dej\u00f3 a Tito en Creta para poner en orden a\u00fan m\u00e1s; es decir, lo que todav\u00eda faltaba en corregir, reformar o enmendar. Dice la Ver. NTP., \u00abacabaras de organizar\u00bb.
\n\tNo sabemos qu\u00e9 cosas en particular faltaban para ser corregidas, pero entre ellas estaba el establecer ancianos en cada iglesia en las ciudades.
\n\tTito era evangelista, como Timoteo (2Ti 4:5), y no \u00absupervisor\u00bb, \u00abencargado de iglesias\u00bb, \u00absuperintendente\u00bb, etc\u00e9tera. Los comentaristas sectarios se refieren a Tito y a su obra con t\u00e9rminos semejantes, porque est\u00e1n habituados al concepto de \u00abcl\u00e9rigos\u00bb, cosa desconocida en el Nuevo Testamento. Como predicador, o evangelista, corregir\u00eda por medio de predicaci\u00f3n, ense\u00f1anza y ejemplo, y por medio de la instalaci\u00f3n de ancianos. Esta \u00faltima cosa no la har\u00eda arbitrariamente, sino con la cooperaci\u00f3n de las iglesias, seg\u00fan el ejemplo apost\u00f3lico hallado en Hch 6:3, y 1:23-26. No hay nada de \u00abcontrol evangel\u00edstico\u00bb en este pasaje. Comp\u00e1rese 2Ti 4:1-5, caso paralelo.
\n\t–\u00aby establecieses ancianos en cada ciudad\u00bb donde hubiera habido iglesias, si no en todas las de la isla. V\u00e9ase 1Ti 3:1-7.
\n\tNotemos la palabra \u00abestablecieses\u00bb. Otras versiones dicen \u00abconstituyeses\u00bb (H.A.; Mod.; L.A., 1977), \u00abdesignaras\u00bb (B.A.), \u00abhicieras nombramientos de\u00bb (N.M.), \u00abappoint\u00bb (nombrar, designar) (ASV). El vocablo griego significa ordenar, designar, constituir. Pablo usa esta palabra solamente aqu\u00ed y en Rom 5:19 (\u00abconstituidos\u00bb), pero aparece tambi\u00e9n en Mat 24:45; Mat 24:47 (poner); Luc 12:14 (poner); Hch 6:3 (encargar). En Hch 14:23, nuestra versi\u00f3n dice \u00abconstituyeron\u00bb, pero all\u00ed es una palabra griega diferente, la que quiere decir \u00abordenar, designar o elegir\u00bb.
\n\tPablo dice a Tito que nombre ancianos en cada ciudad. El vocablo griego aqu\u00ed es presbuteros. Indica persona de edad. La palabra espa\u00f1ola, presb\u00edtero, es transliteraci\u00f3n de ese vocablo. Pero, n\u00f3tese que en el ver. 7, referente a las mismas personas, Pablo usa la palabra obispo. \u00a1No hay diferencia alguna, seg\u00fan el uso novotestamentario de las palabras, entre \u00abanciano\u00bb y \u00abobispo\u00bb! Cons\u00faltese mi obra, NOTAS SOBRE 1 Peter, 5:1,2.
\n\tEl Nuevo Testamento especifica que haya una pluralidad de ancianos en cada iglesia local (Hch 14:23; Hch 15:4; Hch 20:17; Flp 1:1; 1Ts 5:12), y no un anciano, ni varios, sobre muchas iglesias locales.
\n\tEs falsa, pues, la aseveraci\u00f3n de que hab\u00eda m\u00e1s de una iglesia local en cada ciudad de Creta, y que los ancianos nombrados en cada ciudad supervisaban las distintas iglesias de la ciudad. V\u00e9ase Hch 14:23.
\n\tNo hay distinci\u00f3n de persona en los dos t\u00e9rminos \u00abanciano\u00bb y \u00abobispo\u00bb (v. 5,7). Tito, pues, constituy\u00f3 obispos en cada ciudad. Hoy en d\u00eda, el obispo denominacional tiene jurisdicci\u00f3n sobre \u00e1reas a veces m\u00e1s grandes que toda Creta. Jer\u00f3nimo, en su comentario sobre este pasaje dice que en el principio el obispo y el anciano eran una sola cosa; eran la misma cosa.
\n\tFlp 1:1 menciona obispos y di\u00e1conos (en la iglesia local en Filipos), como tambi\u00e9n 1Ti 3:1-3. Tito no menciona di\u00e1conos. Tal vez no se necesitaban todav\u00eda en esas iglesias. No sabemos por qu\u00e9 no hay menci\u00f3n de ellos.
\n\t–\u00abas\u00ed como yo te mand\u00e9\u00bb. Dice Pablo, \u00abyo\u00bb, dando \u00e9nfasis a su autoridad apost\u00f3lica (v. 1). Antes de salir de Creta, Pablo hab\u00eda dado a Tito la comisi\u00f3n expresada en esta carta. Ahora Tito la tiene en forma escrita, como prueba visible de su autoridad al hacer este trabajo de evangelista en Creta.<\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\nEL ANCIANO DE LA IGLESIA<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\nTito 1:5-7<\/span><\/strong>a<\/strong><\/p>\n<\/p>\nLa raz\u00f3n por la que te dej\u00e9 en Creta era para que corrigieras las deficiencias en la organizaci\u00f3n de la iglesia, y para que nombraras ancianos en cada ciudad como yo te instru\u00ed. Un anciano es un hombre cuya conducta debe estar libre de toda cr\u00edtica, marido de una sola mujer, con hijos que sean tambi\u00e9n creyentes y que no se puedan acusar de libertinaje ni sean indisciplinados. Porque el que tenga a su cargo la supervisi\u00f3n de la iglesia de Dios debe ser irreprochable, como corresponde a un mayordomo de Dios.<\/em><\/p>\n<\/p>\nYa hemos estudiado en detalle las calificaciones del anciano como las presenta Pablo en <\/span>1 Timoteo 3:1-7<\/span> . No nos es necesario examinarlas de nuevo en detalle.<\/p>\nPablo ten\u00eda la costumbre de ordenar ancianos tan pronto como se fundaba una iglesia (<\/em>Hch 14:23<\/span> ). <\/em>Creta era una isla con muchas ciudades. \u00abCreta de las Cien Ciudades\u00bb la llamaba Homero. Pablo ten\u00eda el principio de animar a las iglesias a mantenerse independientes lo m\u00e1s pronto posible.<\/p>\nEn esta lista repetida de las calificaciones de un anciano se subraya especialmente una cosa: debe ser un hombre que haya ense\u00f1ado la fe a su propia familia. M\u00e1s tarde, el Concilio de Cartago establecer\u00eda: \u00abLos obispos, ancianos y di\u00e1conos no ser\u00e1n ordenados para el ministerio antes de hacer que todos los miembros de sus familias sean miembros de la Iglesia Universal.\u00bb El Cristianismo empieza en casa. No es ninguna virtud el estar tan ocupado con el trabajo de fuera que se abandona el de casa. Todo lo que se haga por la iglesia en el mundo no puede expiar el abandono de la propia familia.
Pablo usa una palabra muy gr\u00e1fica. La familia del anciano debe estar libre de acusaciones de libertinaje. <\/em>La palabra griega es as\u00f3t\u00eda, <\/em>que es la que se usa en Lc 15:13<\/span> refiri\u00e9ndose al hijo pr\u00f3digo que malgast\u00f3 su dinero viviendo perdidamente. <\/em>El que es as\u00f3tos <\/em>no puede ahorrar; es manirroto y derroch\u00f3n, y malgasta su hacienda en caprichos personales; destruye su hacienda y acaba por destruirse a s\u00ed mismo. Arist\u00f3teles, que siempre describ\u00eda las virtudes como el punto medio entre dos extremos, declara que por una parte est\u00e1 la taca\u00f1er\u00eda, y por la otra la as\u00f3t\u00eda, <\/em>la extravagancia ego\u00edsta y desmadrada; la virtud en este caso es la liberalidad. La casa del anciano no debe nunca ser culpable del mal ejemplo de malgastar desaforadamente en placeres personales.<\/p>\nAdem\u00e1s, la familia del anciano no debe ser indisciplinada. <\/em>No hay nada que compense la falta de control parental. Falconer cita un dicho acerca de la familia de Thomas More: \u00bb Controla su familia con la misma mano suave: sin tragedias, sin peleas. Si empieza una discusi\u00f3n, la zanja en seguida. Toda su casa respira felicidad, y no hay nadie que entre que no salga mejor de lo que entr\u00f3.\u00bb El verdadero campo de entrenamiento para el anciano est\u00e1 tanto en casa como en la iglesia.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n\u2014 Creta:<\/b><\/i> Isla del mar Mediterr\u00e1neo situada a medio camino entre Grecia y Libia. El libro de los Hechos menciona la isla de Creta con motivo del traslado de Pablo cautivo desde Cesarea del Mar a Roma (ver Hch 27:7<\/span>; Hch 27:12-13<\/span>; Hch 27:21<\/span>), pero nunca dice que Pablo llevase a cabo all\u00ed una labor evangelizadora. Si Pablo encomend\u00f3 realmente una misi\u00f3n a Tito en la isla de Creta, desconocemos el tiempo y las circunstancias de tal encargo.<\/p>\n \u2014 presb\u00edteros:<\/b><\/i> En el sentido de responsables o presidentes de la comunidad. Ver notas a 1Ti 3:8<\/span>; 1Ti 3:4<\/span>; 1Ti 3:15<\/span>; 1Ti 5:17<\/span>.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\nel Nombramiento de Los Oficiales de la Iglesia<\/p>\n Las instrucciones dadas a Tito corren paralelas a las que fueron dadas a Timoteo en 1 Tim. 3, pero hay algunas variaciones significativas, que se originaron de la diferente situaci\u00f3n por la que atravesaba Tito en Creta. Su tarea era doble: para que pusieras en orden lo que faltase y establecieras ancianos (v. 5). No es claro que fue lo que Pablo dej\u00f3 incompleto, a menos que se refiera al nombra miento de ancianos. Pablo no da indicaci\u00f3n de cu\u00e1ntos ten\u00edan que ser nombrados, pero evidentemente ya hab\u00eda instruido a Tito sobre este asunto. El est\u00e1 m\u00e1s interesado acerca de los requisitos (v. 6). Lo que se destaca es la necesidad no s\u00f3lo de que sea irreprensible moralmente (mencionada dos veces), sino que tenga una vida de hogar estable. Presumiblemente, si una persona no pod\u00eda mantener a sus propias hijos en orden, era considerado como inadecuado para el liderazgo de la iglesia. La palabra traducida creyentes puede llevar el significado de \u201cfieles\u201d. Es improbable que Pablo quiera descalificar a los l\u00edderes de las iglesias cuyos hijos ten\u00edan a\u00fan que profesar la fe. <\/p>\n El cambio de anciano en el v. 5 a obispo en el v. 7 es importante ya que parece no haber diferencia esencial entre los dos oficiales. El anciano ejerce la funci\u00f3n de vigilar. Hay una mezcla de actitudes y acciones err\u00f3neas que har\u00edan que una persona sea inadecuada para tal oficio (vv. 8 y 9). Es notable que a Tito no se le aconseja acerca de la inconveniencia de nombrar a nuevos convertidos como lo hizo a Timoteo en Efeso, posiblemente porque la comunidad en Creta fue establecida m\u00e1s recientemente. Si el v. 7 da el lado negativo, el positivo se encuentra en los vv. 8 y 9. Las cualidades mencionadas son aquellas que deber\u00edan ser evidentes en un cristiano entregado. El \u00e9nfasis en la hospitalidad es digno de menci\u00f3n ya que tanto depend\u00eda de ella la iglesia primitiva. El v. 9 deja claro cu\u00e1n importante es una comprensi\u00f3n de la sana ense\u00f1anza para aquellos que ejercen el liderazgo en la iglesia. Es posible refutar a los falsos maestros s\u00f3lo si la verdadera doctrina ha sido bien comprendida. Seg\u00fan la opini\u00f3n de Pablo los temas no deb\u00edan ser confusos.<\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\nNOTAS<\/p>\n (1) O: \u201cnombraras hombres mayores\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n \u00f1 14 Hch 27:7<\/p>\n o 15 Hch 14:23<\/p>\n p 16 1Ti 6:13<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n ancianos. A los ancianos se les llama obispos en el vers. 7.<\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n\n5 (1)<\/strong> Esta expresi\u00f3n, comparada con cada iglesia <\/em> en Hch_14:23, no s\u00f3lo indica que la jurisdicci\u00f3n de una iglesia local es la ciudad en la cual la iglesia se encuentra, sino tambi\u00e9n que en una ciudad debe haber una sola iglesia. La jurisdicci\u00f3n de los ancianos de una iglesia local debe extenderse a toda la ciudad en la cual est\u00e1 la iglesia. \u00c9ste \u00fanico presbiterio en una ciudad impide que la unidad del Cuerpo de Cristo sufra da\u00f1o. Una ciudad debe tener una sola iglesia con un solo presbiterio. Sin lugar a dudas se puede ver esta pr\u00e1ctica en el claro patr\u00f3n dado en el Nuevo Testamento ( Hch_8:1 ; 13:1; Rom_16:1 1Co_1:2 ; Rev_1:11), la cual tambi\u00e9n es un requisito indispensable para el mantenimiento del debido orden en una iglesia local. Por eso, lo primero que el ap\u00f3stol le mand\u00f3 a Tito con respecto a poner en orden las cosas, fue que nombrara ancianos en cada ciudad. <\/p>\nFuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\nlo deficiente<\/i><\/b>. Una iglesia es defectuosa mientras carece de l\u00edderes fijos. En Creta, \u00e9stos fueron asignados (i.e., ordenados) por Tito. V\u00e9ase nota sobre los ancianos en 1Ti 3:1<\/span>.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\ndesignaras…<\/b><\/i> Este es el modelo de la obra apost\u00f3lica de Pablo (Hch 14:23<\/span><\/span>). Aqu\u00ed, Pablo no indica c\u00f3mo se realizaba la designaci\u00f3n, y cu\u00e1nto participaba la iglesia en ello. Es probable que los candidatos fueran seleccionados por las comunidades que los conoc\u00edan mejor, una decisi\u00f3n que Tito secundar\u00eda como reconocimiento y confirmaci\u00f3n<\/i>.<\/p>\nFuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\nT37 \u1f69\u03c2 \u1f10\u03b3\u03ce \u03c3\u03bf\u03b9 \u03b4\u03b9\u03b5\u03c4\u03b1\u03be\u03ac\u03bc\u03b7\u03bd es una frase que se usa regularmente en cartas, por tanto, \u1f10\u03b3\u03ce no indica \u00e9nfasis. <\/p>\n Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Por esta causa te dej\u00e9 en Creta: para que pusieras en orden lo que faltase y establecieras ancianos en cada ciudad, como te mand\u00e9. 1:5 \u2014 \u00abPor esta causa te dej\u00e9 en Creta\u00bb. V\u00e9ase INTROD., II, III, VIII. 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