\n| \n E<\/span>n un mundo donde la educaci\u00f3n parece ofrecerse en todas partes, la descripci\u00f3n b\u00edblica de la iglesia como el centro de capacitaci\u00f3n de Dios para una vida santa, a menudo se pasa por alto (<\/span>Tit 2:1-15<\/span><\/span>). Este error llega a ser obvio cuando una iglesia carece de l\u00edderes. El liderazgo efectivo en una iglesia es el resultado de la capacitaci\u00f3n correcta. Cuando los creyentes j\u00f3venes no se capacitan, la iglesia comienza a tropezar.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Pablo era uno de los l\u00edderes m\u00e1s efectivos de la iglesia primitiva. Predic\u00f3 el evangelio incansablemente, fundando una sucesi\u00f3n de iglesias a trav\u00e9s de Asia Menor y Grecia y fundamentando esas iglesias en la Palabra de Dios y en lo esencial de la fe cristiana. Pero para ser verdaderamente efectivo, Pablo tuvo que nutrir a otros para que siguieran sus pasos y guiaran fielmente la iglesia al siguiente siglo. Tito era uno de los hombres j\u00f3venes que Pablo capacit\u00f3 para el liderazgo. Acompa\u00f1\u00f3 a Pablo anteriormente en su ministerio (<\/span>G\u00e1l 2:1-3<\/span><\/span>), sirvi\u00f3 como representante de Pablo (<\/span>2Co 7:5-16<\/span><\/span>), y se le consideraba un \u00abcolaborador\u00bb (<\/span>2Co 8:23<\/span><\/span>). Cuando Pablo escribi\u00f3 esta carta, hab\u00eda comenzado a traspasarle las obligaciones del liderazgo a este joven capaz, que supervisaba las iglesias en la isla de Creta.<\/span><\/p>\n <\/p>\n En sus instrucciones a Tito, Pablo le recuerda las caracter\u00edsticas de un l\u00edder espiritual (<\/span>Tit 1:5-16<\/span><\/span>). Pablo escogi\u00f3 a Tito como ayudante porque evidenci\u00f3 esas cualidades. Ahora ten\u00eda que mostrar esas caracter\u00edsticas a otros, y buscar a aquellos que pudieran llegar a ser l\u00edderes en las iglesias que se establecieron recientemente.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Pablo instruy\u00f3 a Tito a establecer la responsabilidad de liderazgo moral en los l\u00edderes. Los hombres mayores y las mujeres (<\/span>Tit 2:1-5<\/span><\/span>) ten\u00edan que caminar en santidad personal. Si sus vidas demostraban el poder transformador del evangelio, ellos dejar\u00edan un impacto durable para las siguientes generaciones. Los hombres j\u00f3venes que se ocupaban de los hombres mayores al mantener diligentemente su fe en Cristo, hac\u00edan igualmente (<\/span>Tit 2:2<\/span><\/span>). Las mujeres j\u00f3venes que escuchaban a las mujeres mayores anim\u00e1ndolas a que \u00abamaran a sus maridos y a sus hijos\u00bb (<\/span>Tit 2:4<\/span><\/span>), tomar\u00edan m\u00e1s f\u00e1cilmente el consejo si ellas vieran a sus l\u00edderes haciendo lo mismo. Tito deb\u00eda exhortar a los \u00abj\u00f3venes\u00bb (<\/span>Tit 2:6<\/span><\/span>), mientras segu\u00eda consecuentemente los patrones de vida que ense\u00f1aba (<\/span>Tit 2:7<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n El grado en el cual existe la sana doctrina en una iglesia local pr\u00e1cticamente determina la sanidad de esa iglesia. El pastor podr\u00eda ser el maestro designado, pero la Biblia capacita a todos, tanto a un instructor como a un aprendiz. Los miembros de la iglesia deber\u00edan confiar mutuamente para la gu\u00eda espiritual. La generaci\u00f3n antigua deber\u00eda traspasar a la siguiente generaci\u00f3n su fe cristiana a trav\u00e9s de la palabra y el ejemplo. El car\u00e1cter que resulta de este proceso de capacitaci\u00f3n espiritual verdaderamente es un anuncio para el evangelio.<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\ncontumaces.<\/b> Como estos hombres abundaban tanto, la labor de Tito era bastante dif\u00edcil y su nombramiento de m\u00e1s ancianos piadosos era crucial (v. Tit 1:5<\/span>). Algunos de los falsos maestros pudieron haberse opuesto a la autoridad apost\u00f3lica de Pablo incluso durante su ministerio breve en Creta. enga\u00f1adores.<\/b> Cp. Jer 14:14<\/span>; Jer 23:2<\/span>; Jer 23:21<\/span>; Jer 23:32<\/span>. la circuncisi\u00f3n.<\/b> Cp. Hch 10:45<\/span>; Hch 11:2<\/span>. Estos eran jud\u00edos que ense\u00f1aban que la salvaci\u00f3n requer\u00eda el corte f\u00edsico de la circuncisi\u00f3n (vea las notas sobre<\/i> G\u00e9n 17:9-14<\/span>) y adherencia ceremonias mosaicas. Vea las notas sobre<\/i> Hch 15:1-12<\/span>;<\/i> G\u00e1l 3:1-12<\/span>;<\/i> Efe 2:11-12<\/span>;<\/i> Col 2:11-12<\/span>.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\nLos maestros falsos en las iglesias cretenses eran muy similares a los que Timoteo tuvo que enfrentar en \u00c9feso (vea 1Ti 1:3-7<\/span>; cp. Rom 16:17-18<\/span>; 2Pe 2:1-3<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n\t1:10 — \u00abPorque hay a\u00fan muchos contumaces\u00bb. La palabra \u00abporque\u00bb introduce una raz\u00f3n. El anciano (obispo) tiene que tener la cualidad de poder \u00abrebatir a los contradictores\u00bb, ver. 9. \u00bfPor qu\u00e9? Porque hay muchos como \u00e9stos ahora descritos como (1) contumaces, (2) habladores de vanidades, (3) enga\u00f1adores, y (4) judaizantes. Estos son los contradictores.
\n\tTimoteo confrontaba problema semejante, 1Ti 1:6-8.
\n\tDice Pablo a Tito que \u00abhay a\u00fan muchos\u00bb. El problema era grande. Los jud\u00edos eran numerosos en Creta en ese tiempo. En 1Ti 1:3, Pablo dice, \u00abalgunos\u00bb (de aqu\u00e9llos); aqu\u00ed dice, \u00abmuchos\u00bb (de \u00e9stos).
\n\tEn lugar de \u00abcontumaces\u00bb, otras versiones emplean las palabras \u00abrebeldes\u00bb (H.A., L.A., B.A., 1977, NVI., RVA.), \u00abinsubordinados\u00bb (P.B.), \u00abturbulentos\u00bb (Mod.), \u00abhombres ingobernables\u00bb (N.M.), \u00abdesobedientes\u00bb (JTD., T.A.). V\u00e9ase ver. 6, comentarios. La misma palabra griega aparece en los dos casos. Se hace referencia a quienes reh\u00fasan sujetarse a la doctrina apost\u00f3lica.
\n\t–\u00abhabladores de vanidades\u00bb. Son lo contrario de \u00abretenedores\u00bb de la palabra fiel (ver. 9). En el texto griego estas tres palabras son una sola, mataiologoi. Esta palabra es compuesta de \u00abvano\u00bb y \u00abdecir\u00bb. En 3:9, \u00abvanas\u00bb, y en 1Ti 1:6, \u00abvana palabrer\u00eda\u00bb. Estas personas se ocupaban en jactarse vanamente de su conocimiento; hablaban mucho pero no produc\u00edan nada de bien. Lo que reclamaban era hueco e in\u00fatil.
\n\t–\u00aby enga\u00f1adores\u00bb. La palabra griega es compuesta de dos palabras, \u00abenga\u00f1ar\u00bb y \u00abmentes\u00bb. Estos eran enga\u00f1adores de mentes ajenas. Lo hac\u00edan por medio de sus pretensiones especiosas. Esta palabra griega, como verbo, aparece en G\u00e1l 6:3, \u00abenga\u00f1ar\u00bb.
\n\t–\u00abmayormente los de la circuncisi\u00f3n\u00bb. No todos estos contradictores eran jud\u00edos, pero en gran parte lo eran.
\n\tA veces la frase \u00abde la circuncisi\u00f3n\u00bb se refiere a los judaizantes, seg\u00fan aquellos descritos en Hch 15:1; Hch 15:5, y G\u00e1l 2:12, quienes insist\u00edan en que los conversos gentiles fueran circuncidados para poder ser salvos. En otros casos significa nada m\u00e1s (hermanos) \u00abjud\u00edos\u00bb. V\u00e9anse Hch 10:45; Hch 11:2; Rom 4:12; Col 4:11. Entiendo que aqu\u00ed Pablo se refiere a estos \u00faltimos, aunque promov\u00edan cosas de la Ley de Mois\u00e9s.<\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\nLOS FALSOS MAESTROS DE CRETA<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\nTito 1:10-11<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\nHay muchos que son indisciplinados, charlatanes hueros, farsantes. Especialmente los que son de la circuncisi\u00f3n. Habr\u00eda que ponerles un bozal. Son la clase de gente que trastorna casas enteras ense\u00f1ando lo que no conviene solamente para obtener una ganancia de verg\u00fcenza.<\/em><\/p>\n<\/p>\nAqu\u00ed tenemos el retrato de los falsos maestros que causaban problemas en Creta. Los peores parece ser que eran los jud\u00edos. Trataban de convencer a los conversos cretenses de dos cosas. Trataban de persuadirlos de que la simple historia de Jes\u00fas y de la Cruz no era suficiente, sino que, para ser realmente sabios, necesitaban todas las historias sutiles y las largas genealog\u00edas y las elaboradas alegor\u00edas de los rabinos. Adem\u00e1s trataban de ense\u00f1arles que la gracia no era suficiente, sino que, para ser realmente buenos, ten\u00edan que asumir todas las reglas y normas acerca de los alimentos y de los lavatorios que eran tan caracter\u00edsticas del juda\u00edsmo. Los falsos maestros estaban tratando de persuadir a las personas de que necesitaban m\u00e1s que a Cristo y m\u00e1s que la gracia para salvarse. Eran intelectualistas para quienes la verdad de Dios era demasiado buena y sencilla para ser verdad.
Una tras otra desfilan ante nosotros las caracter\u00edsticas de estos falsos maestros.
Eran indisciplinados; <\/em>eran como los soldados desleales que se niegan a obedecer la palabra de mando. Se negaban a aceptar el credo o el control de la Iglesia. Es absolutamente cierto que la Iglesia no trata de hacer pasar a nadie por el rasero de una uniformidad de creencias; pero hay algunas verdades que uno debe creer si realmente quiere ser cristiano, la mayor de las cuales es la todosuficiencia de Cristo. La disciplina no se elimina totalmente ni siquiera en las iglesias protestantes.<\/p>\nEran charlatanes hueros; <\/em>la palabra griega es mataiol\u00f3goi, <\/em>formada por el adjetivo m\u00e1taios, vano, vac\u00edo, in\u00fatil, <\/em>que se aplicaba al culto pagano. La idea era que era un culto que no produc\u00eda ninguna bondad de vida. Aquellas personas de Creta pod\u00edan hablar con mucha pretendida elocuencia, pero que no serv\u00eda para acercarle a uno ni un paso a la bondad. Los c\u00ednicos sol\u00edan decir que el conocimiento que no sirve para fomentar la virtud es vano. El maestro que no hace m\u00e1s que ofrecerles a sus disc\u00edpulos un foro de agradable discusi\u00f3n intelectual o especulativa, ense\u00f1a en vano.<\/p>\nEran farsantes. <\/em>En lugar de conducir a las personas a la verdad, las alejaban de ella.<\/p>\nSu ense\u00f1anza trastornaba casas enteras. <\/em>Aqu\u00ed hay que notar dos cosas. Primera, su ense\u00f1anza era fundamentalmente inquietante. Es verdad que la verdad tiene que hacer a menudo que una persona repiense sus ideas, y que el Cristianismo no camufla las dudas ni las preguntas sino las encara lisa y limpiamente; pero tambi\u00e9n es verdad que la ense\u00f1anza que no conduce m\u00e1s que a dudas y preguntas es una mala ense\u00f1anza. En la verdadera ense\u00f1anza, de la inquietud mental se debe llegar a una nueva y mayor certidumbre. Segunda, trastornaba los hogares. Es decir, produc\u00eda un mal efecto en la vida familiar. Cualquier ense\u00f1anza que tiende a desarticular la familia es falsa, porque la Iglesia Cristiana est\u00e1 edificada sobre la base de la familia cristiana. _ Su ense\u00f1anza estaba dise\u00f1ada para obtener una ganancia vergonzosa. <\/em>Ten\u00edan m\u00e1s inter\u00e9s en lo que pod\u00edan sacarle a la gente que en lo que les pod\u00edan aportar. Parry ha dicho que esta es de hecho la tentaci\u00f3n b\u00e1sica del maestro profesional. Cuando considera su ense\u00f1anza simplemente como una carrera designada para su promoci\u00f3n y provecho personal, se encuentra en una situaci\u00f3n peligrosa.<\/p>\nA esas personas habr\u00eda que ponerles un bozal. <\/em>Eso no debe implicar que hay que silenciarlas mediante la violencia o la persecuci\u00f3n. El original (epistom\u00edzein) <\/em>quiere decir amordazar, <\/em>pero se usaba corrientemente con el sentido de hacer callar con la raz\u00f3n a una persona. <\/em>La manera de combatir la falsa ense\u00f1anza es ofreciendo la aut\u00e9ntica, y lo \u00fanico realmente incontestable es la ense\u00f1anza mediante una vida cristiana.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n\u2014 los jud\u00edos convertidos:<\/b><\/i> Lit. los de la circuncisi\u00f3n, es decir judeocristianos que insist\u00edan en la observancia de las prescripciones de la ley de Mois\u00e9s, especialmente en la observancia de la circuncisi\u00f3n.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n Como Tratar a Los Falsos Maestros <\/p>\n Nuevamente, hay pocas diferencias entre esta secci\u00f3n y los pasajes en 1 y 2 Tim. que se refieren a los falsos maestros. Hay un \u00e9nfasis m\u00e1s claro en la ense\u00f1anza judaizante. El grupo de la circuncisi\u00f3n y tambi\u00e9n los mitos jud\u00edos son mencionados (v. 14). Sin embargo, la caracter\u00edstica m\u00e1s evidente de los falsos maestros es lo vac\u00edo de su hablar, la tendencia a enga\u00f1ar, los resultados ruinosos y el incentivo del dinero (vv. 10, 11). La posici\u00f3n en Creta estaba agravada por el car\u00e1cter de las personas, expresado en el v. 12 por uno de sus propios poetas, que se identifica generalmente como Epim\u00e9 nides, fil\u00f3sofo del siglo VI a. de J.C. <\/p>\n En vista del car\u00e1cter dif\u00edcil de estas personas, Pablo aconseja que tomen medidas en\u00e9rgicas. A ellos es preciso tapar la boca (v. 11); deben ser reprendidos severamente (v. 13) y Tito no debe prestarles atenci\u00f3n (v. 14). Pablo cree que no vale la pena discutir con ellos, pero Tito debe concentrarse en reprenderlos a fin de que puedan llegar a ser sanos en la fe. Este es un acercamiento positivo que es aun de gran valor a la hora de tratar con los que se apartan de la verdad. El v. 15 proporciona una observaci\u00f3n m\u00e1s para ayudar a Tito, porque los de mentes corrompidas no reconocer\u00e1n la pureza. Una vez que la mente est\u00e1 corrompida la conciencia r\u00e1pidamente sigue el ejemplo. Pablo se da cuenta de que los falsos maestros son sutiles ya que tienen apariencia de ser religiosos (profesan conocer a Dios) pero sus acciones contradicen esto (v. 16). Podr\u00eda pensarse que Pablo habla de una manera excesivamente derogatoria de ellos en la segunda parte del v. 16, pero esto muestra el horror que sienten aquellos que conducen a otros a desviarse. La im portancia de una correcta comprensi\u00f3n de la doctrina cristiana no podr\u00eda ser establecida de una forma m\u00e1s contundente.<\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\nNOTAS<\/p>\n (1) \u201cHombres ingobernables.\u201d Lit.: \u201c(que) no se someten\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n h 34 Rom 16:18; 1Ti 1:6<\/p>\n i 35 Hch 15:1<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n los de la circuncisi\u00f3n. Eran legalistas jud\u00edos que profesaban ser cristianos (vers. 16), pero se infiltraban para ense\u00f1ar sus doctrinas contrarias a la verdad del evangelio (vers. 14).<\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n 10 super (1)<\/strong> Los creyentes jud\u00edos que seduc\u00edan a otros dentro de la iglesia.<\/p>\nFuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\nBD119(2) \u03a6\u03c1\u03b5\u03bd\u03b1\u03c0\u03ac\u03c4\u03b7\u03c2 significa: uno que enga\u00f1a su propia mente. <\/p>\n Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n* Refiri\u00e9ndose a los creyentes jud\u00edos que ense\u00f1aban que la circuncisi\u00f3n era necesaria para la salvaci\u00f3n.<\/p>\n Fuente: Versi\u00f3n Biblia Libre del NuevoTestamento<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Porque hay a\u00fan muchos rebeldes, habladores de vanidades y enga\u00f1adores, especialmente de los de la circuncisi\u00f3n. 1:10 \u2014 \u00abPorque hay a\u00fan muchos contumaces\u00bb. 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