repr\u00e9ndelos duramente.<\/i><\/b> Tit 2:15<\/span>; Pro 27:5<\/span>; 2Co 13:10<\/span>; 1Ti 5:20<\/span>; 2Ti 4:2<\/span>.<\/p>\n para que sean sanos en la fe.<\/i><\/b> Tit 2:2<\/span>; Lev 19:17<\/span>; Sal 119:80<\/span>; Sal 141:5<\/span>; 2Co 7:8-12<\/span>; 1Ti 4:6<\/span>. <\/p>\n Este testimonio es verdadero:<\/span>\u00a0Pablo confirma eso como un hecho y dice que los reprenda duramente.<\/span><\/p>\n <\/p>\n duramente<\/span>\u00a0(Gr.<\/span> \u00a0<\/span>apotom\u00f3s<\/span>) significa \u00abcortar abruptamente\u00bb.<\/span><\/p>\n <\/p>\n para que:<\/span>\u00a0Quiere decir que el prop\u00f3sito de la reprensi\u00f3n era que ellos pudieran ser\u00a0<\/span>sanos<\/span>\u00a0o \u00absaludables\u00bb en la fe.<\/span><\/p>\n <\/p>\n repr\u00e9ndelos<\/span>\u00a0no era vindicativo sino curativo, como deber\u00eda ser siempre.<\/span><\/p>\n <\/p>\n sanos en la fe.<\/b> A todos los que hablaran a la iglesia deb\u00eda exig\u00edrseles una doctrina verdadera y pura. Todos los que no se acogieran a ese par\u00e1metro deb\u00edan ser reprendidos.<\/p>\n \t1:13 — \u00abEste testimonio es verdadero\u00bb. Con este testimonio (general) de Epim\u00e9nides Pablo concordaba; es decir, de que Creta ten\u00eda la fama de contar con muchos mentirosos constantes. As\u00ed era el caso con aquellos enga\u00f1adores de mentes (ver. 10). Claro es que Pablo no dec\u00eda que todo cretense era as\u00ed, mucho menos que todo cristiano en Creta. En un pa\u00eds de reputaci\u00f3n mala, el cristiano tiene que superar en su vida a tal maldad nacional, y cuidarse mucho de no volver a andar en ella de la cual fue rescatado, sino vivir m\u00e1s arriba de ella. LOS PUROS DE CORAZ\u00d3N<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Tito 1:13-16<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Por esa misma raz\u00f3n corr\u00edgelos con severidad para que crezcan sanos en la fe y no presten atenci\u00f3n a f\u00e1bulas jud\u00edas ni a reglas y normas hechas por los hombres que se empe\u00f1an en volver la espalda a la verdad.<\/em><\/p>\n \u00abTodas las cosas son limpias para los limpios.\u00bb<\/em><\/p>\n Pero a los que est\u00e1n contaminados por la incredulidad nada les es limpio, porque tienen contaminadas la mente y la conciencia. Profesan conocer a Dios, pero lo desmienten con sus obras, porque son repulsivos y desobedientes e in\u00fatiles para ning\u00fan trabajo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n La peculiaridad de la fe jud\u00eda era la multiplicaci\u00f3n de reglas y normas. Esto, lo otro y lo de m\u00e1s all\u00e1 estaban catalogados como inmundos; este, ese y aquel alimentos se manten\u00eda que eran tab\u00fa. Cuando se aliaban el juda\u00edsmo y el gnosticismo, hasta el cuerpo se volv\u00eda inmundo, y los instintos naturales del cuerpo se ten\u00edan por malos. El resultado inevitable era que se estaban creando constantemente listas interminables de pecados. Era pecado tocar esto o aquello; o comer este o aquel alimento; hasta casarse y tener hijos era pecado. Cosas que eran buenas en s\u00ed mismas o completamente naturales se consideraban inmundas.<\/p>\n As\u00ed es que Pablo acu\u00f1a el gran principio: \u00bb Todas las cosas son limpias para los limpios.\u00bb Ya <\/em>hab\u00eda dicho eso, hasta m\u00e1s enf\u00e1ticamente, en Rm 14:20<\/span> , cuando dijo a los que estaban discutiendo interminablemente acerca de alimentos limpios e inmundos: \u00abTodas las cosas son limpias.\u00bb Puede que esta frase no sea s\u00f3lo un proverbio, sino un dicho de Jes\u00fas. Cuando estaba hablando de las innumerables reglas y normas de los jud\u00edos dijo: \u00abNada hay fuera de la persona que la pueda contaminar entrando en ella; pero lo que sale de la persona, eso es lo que la contamina\u00bb (<\/em>Mr 7:15<\/span> ).<\/em><\/p>\n Lo que cambia las cosas es el coraz\u00f3n. Si uno es puro de coraz\u00f3n, todas las cosas le son puras; si es inmundo de coraz\u00f3n, entonces hace inmundo todo lo que piensa o dice o toca. Este es un principio que expresaron a menudo los grandes autores cl\u00e1sicos. \u00abA menos que el vaso est\u00e9 limpio -dec\u00eda Horacio-,todo lo que eches en \u00e9l se corromper\u00e1.\u00bb Y S\u00e9neca dec\u00eda: \u00abLo mismo que un est\u00f3mago enfermo altera la comida que recibe, as\u00ed una mente tenebrosa convierte todo lo que le conf\u00edas en su propia carga y ruina. Nada puede venirle a las personas que son malas que sea un bien para ellas; no, ni nada puede venirles que no les haga da\u00f1o. Vuelven de su misma naturaleza todo lo que los toca. Y hasta las cosas que ser\u00edan de provecho a otros, les resultan da\u00f1inas.\u00bb El que tiene una mente sucia lo ve todo sucio. Puede tomar las cosas m\u00e1s inocentes, y cubrirlas de tizne. Pero el que tiene la mente limpia, encuentra limpias todas las cosas. Cada uno tiene que mantener limpio el escudo blanco de su inocencia. Si deja que la impureza le infecte la mente, lo ver\u00e1 todo a trav\u00e9s de una niebla sucia. La mente le ensuciar\u00e1 todos los pensamientos que entren en ella; la imaginaci\u00f3n le llenar\u00e1 de concupiscencia todas las im\u00e1genes que forme; malentender\u00e1 todos los motivos; le dar\u00e1 un doble sentido a todo lo que se diga. Para huir de esa impureza debemos caminar en la presencia purificadora de Jesucristo.<\/p>\n LA VIDA FEA E IN\u00daTIL<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Tito 1:13-16<\/span><\/strong> (conclusi\u00f3n)<\/strong><\/p>\n<\/p>\n Cuando una persona cae en ese estado de impureza, puede que conozca a Dios intelectualmente, pero su vida desmiente ese conocimiento. Aqu\u00ed se especifican tres cosas acerca de esa persona. (ii) Es desobediente. <\/em>Una persona as\u00ed no puede obedecer la voluntad de Dios. Tiene la conciencia entenebrecida. Se ha hecho tal que ya apenas si puede o\u00edr la voz de Dios, as\u00ed es que mucho menos obedecerla. Una persona as\u00ed no puede ser m\u00e1s que una mala influencia, y est\u00e1 descalificada para ser un instrumento en las manos de Dios.<\/p>\n (iii) Eso es otra manera de decir que se hace in\u00fatil <\/em>para sus semejantes y para Dios. La palabra que se usa para in\u00fatil <\/em>es interesante, ad\u00f3kimos. <\/em>Se usa para describir una moneda falsa que no tiene el peso ni el metal debidos. Se usa para describir a un soldado cobarde que falla a la hora de la batalla. Se usa para un candidato que se rechaza para un puesto, alguien a quien sus conciudadanos consideran un in\u00fatil. Se usa de una piedra que rechazan los edificadores. (Si ten\u00eda un defecto se la marcaba con la letra A de ad\u00f3kimos, y se <\/em>la dejaba a un lado como inservible para ser colocada en el edificio). La prueba definitiva de la vida es la utilidad, y la persona que tiende siempre a lo inmundo no le sirve para nada a sus semejantes ni a Dios. En vez de ayudar a la obra de Dios en el mundo, la entorpece; y la inutilidad invita al desastre.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n m 39 2Co 13:10; Efe 5:11; Tit 1:9<\/p>\n n 40 Tit 2:2<\/p>\n sanos en la fe. Es decir, que su ense\u00f1anza sea doctrinalmente correcta.<\/p>\n \n13 (1)<\/strong> La misma palabra se traduce convencer <\/em> en el v.9. V\u00e9ase la nota 5.<\/p>\n<\/p>\n \n13 (2)<\/strong> O, severamente. <\/p>\n<\/p>\n \n13 (3)<\/strong> Los que contradicen (v.9) y los habladores de vanidades (v.10) fueron infectados con doctrinas y dejaron de ser sanos en la fe. Ellos necesitaban la inoculaci\u00f3n de la sana ense\u00f1anza y de la sana palabra ( 1Ti_1:10 6:3, y las notas), que los ancianos deb\u00edan proveer (v.9) para sanarlos.<\/p>\n<\/p>\n \n13 (4)<\/strong> La fe objetiva. V\u00e9anse las notas 19 (3)<\/strong> de 1 Ti 1 y 9 (1)<\/strong> del Ti.3. <\/p>\n Este testimonio es cierto. Por tanto, repr\u00e9ndeles severamente para que sean sanos en la fe, 1:13 \u2014 \u00abEste testimonio es verdadero\u00bb. Con este testimonio (general) de Epim\u00e9nides Pablo concordaba; es decir, de que Creta ten\u00eda la fama de contar con muchos mentirosos constantes. As\u00ed era el caso con aquellos enga\u00f1adores de mentes (ver. 10). Claro … Continuar leyendo \u00abComentario de Tito 1:13 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30534","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30534","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30534"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30534\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30534"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30534"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30534"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t–\u00abpor tanto, repr\u00e9ndeles duramente\u00bb. La frase \u00abpor tanto\u00bb introduce la conclusi\u00f3n del asunto. Siendo as\u00ed el caso, \u00bfqu\u00e9 hacer? La respuesta sigue.
\n\tHay que reprender. El verbo aqu\u00ed es el mismo hallado en el ver. 9, elegkein. V\u00e9anse los comentarios all\u00ed. Tanto los ancianos, como los evangelistas, tienen que ocuparse a veces en esta acci\u00f3n. V\u00e9ase 2Ti 4:2 (elegkein).
\n\tLa palabra griega aqu\u00ed para decir \u00abduramente\u00bb aparece solamente en este pasaje y en 2Co 13:10, \u00abno con severidad\u00bb. Es adverbio. (Como sustantivo, la palabra aparece en Rom 11:22, \u00abseveridad\u00bb). Muchas versiones dicen, \u00abseveramente\u00bb. La palabra griega viene de apo (= de) y temein (= cortar). Como con el golpe del hacha algo es cortado, y separado del cuerpo principal, as\u00ed el reprender es hecho severamente.
\n\t–\u00abpara que sean sanos en la fe\u00bb. Este es el prop\u00f3sito de la acci\u00f3n, y el motivo del que la toma. El resultado deseado es \u00e9ste: que sean sanos en la fe. Notemos varios puntos:
\n\t1. Dice Pablo, \u00absean\u00bb. Es tiempo presente. Se trata de ser esto continua y habitualmente.
\n\t2. Sobre \u00absanos\u00bb, n\u00f3tense ver. 9 (sana ense\u00f1anza); 1Ti 1:10 (sana doctrina). V\u00e9ase ver. 9, comentarios. La sana doctrina hace que los que la practican sean sanos en la fe. Esto no lo eran \u00abmuchos\u00bb (ver. 10) al presente, sino que hab\u00edan sido seducidos, y andaban en las contiendas mencionadas en 3:9; 1Ti 6:4.
\n\t3. La fe aqu\u00ed referida es la fe objetiva, y no la sujetiva; es decir, \u00absanos en la fe\u00bb de Jes\u00fas (Apo 14:12), que es la \u00abuna fe\u00bb (Efe 4:5). Es lo opuesto de \u00ablas f\u00e1bulas judaicas\u00bb y los \u00abmandamientos de hombres\u00bb del vers\u00edculo siguiente. Los hermanos cretenses ten\u00edan que recibir solamente la doctrina incorrupta de Cristo, e ilustrarlo por medio de la vida de santidad. V\u00e9ase tambi\u00e9n 2:2.
\n\t4. La fe sujetiva (del individuo) es hecha fuerte cuando es alimentada por la fe objetiva (la doctrina de Cristo).
\n\t5. 2Ti 3:16-17 es pasaje algo paralelo, pues habla del uso correcto de las Escrituras. Son en parte para \u00abreprender\u00bb o \u00abredarg\u00fcir\u00bb (elegkein). Esto es necesario a veces para que el cristiano ande habitualmente en la fe de Jes\u00fas.
\n\t6. En cuanto a \u00abduramente\u00bb (severamente; gr., cortar de), recuerdo al lector que el dolor de la cortada del cirujano espiritual tiene que ser producido por las razones de la verdad, y no por lo amargo de esp\u00edritu de parte del cirujano; o sea, el predicador. Es la verdad lo que debe mover al errado al arrepentimiento para que se logre alg\u00fan fin bueno. El cirujano espiritual, al infligir dolor, debe hacer patente su amor para con el paciente.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Se dice de aquellos hombres que ten\u00edan contaminadas tanto la mente <\/em>como la conciencia. <\/em>Una persona llega a sus decisiones y conclusiones usando dos facultades. Una, la inteligencia, <\/em>para pensar las cosas; y otra, la conciencia, para escuchar la voz de Dios. Pero si tiene la inteligencia pervertida hasta tal punto que no ve m\u00e1s que el lado sucio de todo, y si tiene la conciencia oscurecida y enmudecida por consentir continuamente el mal, no puede tomar ninguna decisi\u00f3n correcta.<\/p>\n<\/p>\n
(i) Es repulsiva. <\/em>La palabra original es bdelykt\u00f3s, <\/em>que se usa especialmente para caracterizar las im\u00e1genes y los \u00eddolos paganos. Es la palabra de la que se deriva bd\u00e9lygma, abominaci\u00f3n. <\/em>Hay algo repelente en la persona que tiene una mente obscena, que hace chistes lascivos y es un maestro en insinuaciones sucias.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"