\n| \n P<\/span>ablo crea en<\/span> Tit 2:3<\/span><\/span>\u00a0un caso para un ministerio especial en la iglesia; las ancianas ense\u00f1an y aconsejan a otras mujeres. Las mujeres conocen y comprenden a otras mujeres mejor que los hombres. Cada mujer necesita de otra mujer para confiar en ella y qu\u00e9 mejor que establecer esto en la iglesia.<\/span><\/p>\n <\/p>\n La frase \u00abancianas\u00bb habla de la madurez que requiere la mujer que maneja un ministerio para otras. Ella deber\u00eda ser una cristiana madura, confiable, piadosa y de oraci\u00f3n.<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n\u00a1Normalmente Pablo sigue la reprensi\u00f3n a la falsa doctrina con una amonestaci\u00f3n de c\u00f3mo deber\u00edan actuar los creyentes (<\/span>2Ti 3:10<\/span><\/span>,<\/span> 2Ti 3:14<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n sana<\/span>\u00a0quiere decir \u00absaludable\u00bb. Pablo hace un uso frecuente del t\u00e9rmino en las ep\u00edstolas pastorales. Lo usa cinco veces en Tito (<\/span>Tit 1:9<\/span><\/span>,<\/span> Tit 1:13<\/span><\/span>;<\/span> Tit 2:1<\/span><\/span>,<\/span> Tit 2:2<\/span><\/span>,<\/span> Tit 2:8<\/span><\/span>). Pablo observa la sana doctrina como la ra\u00edz que produce el fruto de las pr\u00e1cticas sanas (buenas obras), tales como la fe, el amor, y la paciencia (v.<\/span> Tit 2:2<\/span><\/span>), as\u00ed como tambi\u00e9n la palabra sana (v.<\/span> Tit 2:8<\/span><\/span>). El pensamiento correcto es el material puro para las acciones correctas (<\/span>Sal 119:11<\/span><\/span>;<\/span> Pro 23:7<\/span><\/span>;<\/span> Rom 12:2<\/span><\/span>;<\/span> Stg 1:13-15<\/span><\/span>). Nuestras acciones naturalmente revelar\u00e1n la direcci\u00f3n de nuestros pensamientos.<\/span><\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nDeberes propios de cada estado, 2:1-10.
\n1 Cuanto a ti, habla de modo conveniente y ajustado a la sana doctrina. 2 Que los ancianos sean sobrios, graves, discretos, sanos en la fe, en la caridad, en la paciencia. 3 De igual modo, que las ancianas observen un porte santo, no sean calumniadoras, ni esclavas del vino, sino buenas maestras, 4 para que ense\u00f1en a las j\u00f3venes a amar a sus maridos y a cuidar de sus hijos, 5 a ser prudentes y honestas, hacendosas, bondadosas, d\u00f3ciles a sus maridos, a fin de que no sea infamada la palabra de Dios. 6 Asimismo a los j\u00f3venes exh\u00f3rtales a ser ponderados en todo, 7 mostr\u00e1ndote t\u00fa ejemplo de buenas obras, de integridad en la doctrina, de gravedad, 8 de palabra sana e irreprensible, para que los adversarios se confundan, no teniendo nada malo que decir de nosotros. 9 Que los siervos est\u00e9n sujetos a sus amos, complaci\u00e9ndoles en todo, y no contradici\u00e9ndo-les 10 ni defraud\u00e1ndoles en nada, sino mostr\u00e1ndose fieles en todo, para hacer honor a la doctrina de Dios nuestro Salvador.<\/p>\n En contraste con las ense\u00f1anzas de los falsos doctores, que revuelven las casas y destrozan la vida de familia (cf. 1:11), Tito debe ajustar su predicaci\u00f3n a la \u201csana doctrina\u201d (v.1).
\nY, a fin de concretar m\u00e1s, San Pablo va especificando c\u00f3mo debe instruir a las diversas clases de fieles, atendida su edad, sexo y condici\u00f3n: primeramente,, respecto de los ancianos (v.2); luego, respecto de las ancianas y las j\u00f3venes (v.3-5); a continuaci\u00f3n, respecto de los j\u00f3venes (v.6-8), y finalmente, atendida no ya la edad o sexo, sino la condici\u00f3n social, respecto de los siervos (v.9-10). En este elenco de deberes de cada una de las clases de fieles, San Pablo usa vocablos corrientes en el helenismo y en la moral natural, pero inform\u00e1ndolo todo de un esp\u00edritu nuevo, procedente de Dios y de su gracia salvadora (cf. v.2.5.10).
\nEs curioso observar que, hablando de la instrucci\u00f3n a las j\u00f3venes (v.4-5), no as\u00ed al hablar de las otras categor\u00edas de personas, San Pablo supone expresamente la colaboraci\u00f3n de personas de su sexo ya mayores. Notemos tambi\u00e9n c\u00f3mo, respecto de la instrucci\u00f3n a los j\u00f3venes (v.6), aparte el ejemplo que debe darles el mismo Tito (v.7-8), San Pablo resume todo en un consejo: ser ponderados en todo (\u03c3\u03c9\u03c6\u03c1\u03bf\u03bd\u03b5\u0390\u03bd \u03c0\u03b5\u03c1\u03af \u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03b1 ). Se trata de la \u03c3\u03c9\u03c6\u03c1\u03bf\u03c3\u03cd\u03bd\u03b7 , virtud muy alabada entre los griegos, y tambi\u00e9n en estas cartas pastorales (cf. 2:2.5. 12; 1Ti 2:9.15; 1Ti 3:2), consistente en saber observar mesura y ponderaci\u00f3n en todas las ocasiones, con dominio de s\u00ed mismo, sin condescender con los impulsos juveniles. En cuanto a los consejos a los siervos (v.9-10), son pr\u00e1cticamente los mismos que en 1Ti 6:1-2.<\/p>\n Fundamento dogm\u00e1tico de estas exigencias,1Ti 2:11-15.
\n11 Porque se ha manifestado la gracia salut\u00edfera de Dios a todos los hombres, 12 ense\u00f1\u00e1ndonos a negar la impiedad y los deseos del mundo, para que vivamos sobria, justa y piadosamente en este siglo, 13 aguardando la bienaventurada esperanza y la aparici\u00f3n gloriosa del gran Dios y Salvador nuestro, Cristo Jes\u00fas, 14 que se entreg\u00f3 por nosotros para rescatarnos de toda iniquidad y adquirirse un pueblo propio, celador de obras buenas. 15 He aqu\u00ed lo que has de decir, exhortando y reprimiendo con todo imperio. Que nadie te desprecie.<\/p>\n Todas esas virtudes que Pablo exige a las diversas categor\u00edas de fieles (cf. v.2-10) tienen su fundamento en Cristo, quien, con su venida al mundo, nos ha hecho visible la voluntad que Dios tiene de salvar a todos los hombres y nos ha ense\u00f1ado c\u00f3mo debemos vivir (v.11-12), al mismo tiempo que alienta nuestro trabajo con la esperanza de la gloria del cielo y de su gloriosa manifestaci\u00f3n en la parus\u00eda. El, que ofreci\u00f3 su vida por nosotros para adquirirse un pueblo santo (v.13-14; cf. Rom 3:24-25; Hec 15:14). Esto, que constituye la verdadera doctrina, es lo que Tito debe exponer con toda energ\u00eda, haciendo valer la autoridad que le da su cargo (v.15).
\nEvidentemente, es \u00e9ste uno de los pasajes de las cartas de San Pablo m\u00e1s cargado de doctrina, resumen de su teolog\u00eda. Como es corriente en \u00e9l, no se contenta con se\u00f1alar preceptos y reglas de vida pr\u00e1ctica, sino que se eleva a los principios, indicando las razones profundas que justifican esas exigencias. En este caso lo hace mediante una especie de himno a la \u201cgracia\u201d de Dios (v. 11-14). Parece que el lenguaje est\u00e1 inspirado en escenas, entonces frecuentes, de monarcas que hac\u00edan su solemne manifestaci\u00f3n (\u03ad\u03c4\u03c4\u03b9\u03c6\u03ac\u03bd\u03b5\u03b9\u03b1\u03bd ) al pueblo y repart\u00edan numerosos beneficios, llamados colectivamente \u201cgracia,\u201d recibiendo a cambio de sus subditos el apelativo de \u201csalvadores.\u201d Pablo se vale de esta terminolog\u00eda \u00e1ulica, sin duda muy expresiva para sus lectores, aplic\u00e1ndola a Jesucristo y a su obra de salud. Sentimos aflorar aqu\u00ed toda la doctrina paulina de la justificaci\u00f3n, obra gratuita de Dios (cf. Rom 3:21-24; Rom 13:14; Gal 6:14). La aparici\u00f3n (\u03b5\u03c0\u03b9\u03c6\u03ac\u03bd\u03b5\u03b9\u03b1 ) de Jesucristo en el mundo, haciendo visible la \u201cgracia\u201d o amor ben\u00e9fico de Dios, fue un continuo reparto de beneficios (v.1 1-12.14), que tendr\u00e1 su consumaci\u00f3n cuando llegue la segunda aparici\u00f3n en la parus\u00eda (v.13); El es nuestro \u201cgran Dios y Salvador\u201d (.\u03c4\u03bf\u03c5 \u03bc\u03b5\u03b3\u03ac\u03bb\u03bf\u03c5 \u0398\u03b5\u03bf\u03cd \u03ba\u03b1\u03b9 \u03c3\u03c9\u03c4\u03b7\u03c1\u03bf\u03b2 \u03b7\u03bc\u03ce\u03bd \u038a\u03b7\u03c3\u03bf\u03b0 \u03a7\u03c1\u03af\u03c3\u03c4\u03bf\u03c5 ). Con raz\u00f3n se ha hecho notar que hay aqu\u00ed una neta afirmaci\u00f3n de la divinidad de Jesucristo, pues ambos nombres \u201cDios\u201d y \u201cSalvador\u201d se aplican a la misma persona, dado que llevan el mismo art\u00edculo, el que precede al adjetivo \u201cgrande\u201d; ni Pablo habla nunca de la venida gloriosa del Padre en la parus\u00eda, sino s\u00f3lo de la de Cristo (cf. Col 3:4; 2Te 2:8; 1Ti 6:14; 2Ti 4:8). Por lo dem\u00e1s, ya encontramos una expresi\u00f3n parecida en Rom 9:5.<\/p>\n Fuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\nsana.<\/b> Significa \u00absaludable\u00bb y es una palabra que Pablo utiliza nueve veces en las ep\u00edstolas pastorales (cinco veces en Tito), siempre en el sentido de que la verdad produce bienestar y crecimiento espiritual. \u00abLo que\u00bb Pablo menciona en los vv. Tit 2:2-10<\/span> se refiere a verdades, actitudes y acciones que corresponden con la verdad b\u00edblica y se basan en ella. El pueblo de Dios debe conocer la verdad que conduce a la salud espiritual plena, no solo para agradar a Dios, sino tambi\u00e9n para tener un testimonio eficaz ante los no creyentes.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n\t2:1 — El cap\u00edtulo uno trata del deber de Tito de \u00abcorregir lo deficiente\u00bb, viendo que la organizaci\u00f3n correcta de la iglesia local estuviera en orden, para que los ancianos con las cualidades b\u00edblicas exhortaran y convencieran (ver. 9), y taparan ciertas bocas (ver. 11). Ahora en el cap\u00edtulo dos se trata la conducta apropiada en el individuo, la cual resulta de hablar lo que est\u00e1 de acuerdo con la sana doctrina. Cinco clases diferentes de personas son especificadas; a saber, los hombres ancianos, las mujeres ancianas, las j\u00f3venes, los j\u00f3venes, y los esclavos (vv. 2,3,4,6,9), \u00a1todos cristianos! Se enfatiza en este cap\u00edtulo la relaci\u00f3n de la familia, como tambi\u00e9n en parte la vida social. Sobre este punto, v\u00e9anse tambi\u00e9n Ephesians 5:22–6:9; Col 3:18-25; 1Ti 5:1-16. Si la vida familiar es santa, tambi\u00e9n ser\u00e1 santa la congregaci\u00f3n.
\n\t–\u00abPero t\u00fa\u00bb. Pablo aqu\u00ed introduce un gran contraste entre las actividades corruptas de los falsos maestros (principalmente, los judaizantes), 1:10-16, y las actividades en que Tito debe continuar, al hablar la verdad y poner el ejemplo personal de vida. El tiene que ser y hacer todo lo contrario de lo que eran esos falsos maestros, o enga\u00f1adores.
\n\t–\u00abhabla\u00bb. La palabra griega, aqu\u00ed traducida \u00abhabla\u00bb, significa sencillamente \u00abromper el silencio\u00bb. Se contrasta con el \u00abtapar la boca\u00bb de 1:11. Pablo usa el imperativo presente: \u00abhabla continuamente\u00bb. En 1:13 tambi\u00e9n Pablo emplea el mismo modo: \u00abcontin\u00faa reprendiendo\u00bb (como lo est\u00e1s haciendo). El \u00fanico ant\u00eddoto para el error y la vida corrupta es la promulgaci\u00f3n de la sana doctrina.
\n\t–\u00ablo que est\u00e1 de acuerdo\u00bb. Otras versiones dicen, \u00ablo que corresponda\u00bb, \u00ablo que conviene\u00bb, \u00ablo que es conforme\u00bb. Hablar otra cosa \u00a1no traer\u00e1 los resultados deseados! Estas frases son traducci\u00f3n de las palabras griegas, a prepei, que significan las cosas conspicuas entre otras cosas, y de eso, la idea de conveniente o apropiado. Aparece en 1Ti 2:10, \u00abcomo corresponde\u00bb, y en Heb 7:26, \u00abconven\u00eda\u00bb.
\n\t–\u00abcon la sana doctrina\u00bb. V\u00e9ase 1:9,13, comentarios.
\n\tLa ense\u00f1anza de los hombres no es sana, y por eso contamina al oyente. La sana doctrina, por ser sana, imparte instrucci\u00f3n que conduce a la salud espiritual del oyente.
\n\tLa ense\u00f1anza de los falsos maestros apartaba de Dios al oyente (cap\u00edtulo 1). La sana doctrina, impartida por inspiraci\u00f3n, y basada en la gracia de Dios (2:11), gu\u00eda al oyente a la naturaleza divina (cap\u00edtulo 2).<\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\nEL CAR\u00c1CTER CRISTIANO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n(i) Los hombres de edad<\/strong><\/p>\n<\/p>\nTito 2:1-2<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\nDebes hablar como corresponde a la sana doctrina. Debes exhortar a los de edad avanzada a que sean sobrios, serios, prudentes, sanos en la fe y el amor y la firmeza.<\/em><\/p>\n<\/p>\nTodo este cap\u00edtulo trata de lo que podr\u00edamos llamar El car\u00e1cter cristiano en acci\u00f3n. <\/em>Considera a las personas por edades y condiciones, y establece c\u00f3mo deben ser en el mundo. Empieza por los hombres de edad.<\/em><\/p>\nDeben ser sobrios. <\/em>La palabra original es n\u00e9f\u00e1lios, <\/em>que quiere decir literalmente sobrio <\/em>en contraposici\u00f3n a dado a excesiva indulgencia en cuanto al vino. <\/em>Lo importante es que cuando un hombre ha llegado a la edad de la madurez debe ya haber aprendido cu\u00e1les son y cu\u00e1les no son los verdaderos placeres. Los hombres de edad deben haber aprendido que los placeres de indisciplina personal cuestan mucho m\u00e1s de lo que valen.<\/p>\nDeben ser personas serias. <\/em>La palabra original es semn\u00f3s, <\/em>que describe al que es serio en el buen sentido. No se refiere a ser un l\u00fagubre aguafiestas, sino a que sea una persona que sepa que vive a la luz de la eternidad, y que no pasar\u00e1 mucho tiempo antes que pase de la compa\u00f1\u00eda de las personas a la compa\u00f1\u00eda de Dios.<\/p>\nDeben ser prudentes. <\/em>La palabra original es s\u00f3fr\u00f3n, <\/em>que describe al hombre que lo tiene todo bajo control. Con los a\u00f1os, la persona de edad debe haber adquirido \u00e9sa fuerza de la raz\u00f3n purificadora y salvadora que ha aprendido a gobernar todos los instintos y las pasiones para que ocupen su lugar adecuado y no m\u00e1s.<\/p>\nTomando las tres palabras juntas se obtiene el sentido de que la persona de edad debe haber aprendido lo que puede llamarse la seriedad de la vida. <\/em>En la juventud se puede perdonar una cierta medida de precipitaci\u00f3n y de improvisaci\u00f3n, pero los a\u00f1os deben contribuir a la sabidur\u00eda. Una de las cosas m\u00e1s tr\u00e1gicas de la vida es la persona que no parece haber aprendido nada con los a\u00f1os.<\/p>\nAdem\u00e1s, hay tres grandes cualidades en las que un hombre de edad debe ser sano.
Debe ser sano en la fe. <\/em>Si uno vive realmente cerca de Cristo, el paso de los a\u00f1os y las experiencias de la vida, lejos de quitarle la fe se la har\u00e1n m\u00e1s fuerte. Los a\u00f1os nos deben ense\u00f1ar, no a confiar menos en Dios, sino a confiar m\u00e1s en \u00c9l.<\/p>\nDebe ser sano en el amor. <\/em>Bien puede ser que el mayor peligro de la edad sea que nos arrastre al critiqueo y la hi percr\u00edtica. Algunas veces los a\u00f1os se llevan la simpat\u00eda. Desgraciadamente es posible que uno se afinque en sus maneras hasta tal punto que lleguen a fastidiarle todas las cosas y las ideas nuevas. Pero los a\u00f1os deber\u00edan aportar, no una intolerancia creciente, sino una creciente simpat\u00eda hacia los puntos de vista y los errores de otros.<\/p>\nDebe ser sano en la firmeza. <\/em>Los a\u00f1os debieran templarle a uno como al acero, capacit\u00e1ndole para soportar m\u00e1s y m\u00e1s, y surgir m\u00e1s y m\u00e1s como vencedor de las pruebas de la vida.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\nCAP\u00cdTULO 2<\/p>\n Parte segunda <\/p>\n ORDENACION DE LA VIDA CRISTIANA 2,1-3,11 <\/p>\n Junto con la realizaci\u00f3n del establecimiento de las comunidades cristianas en la isla de Creta y el nombramiento de los presb\u00edteros, en cada una de las comunidades (1,5-9), la otra misi\u00f3n de Tito consiste en la ordenaci\u00f3n de la vida cristiana. Por eso debe predicar lo que est\u00e1 conforme a la doctrina recta y \u00absana\u00bb, al mensaje cristiano, y mostrar cu\u00e1les son los deberes de cada estado, ante los cuales debe resplandecer el propio Tito como modelo con la realizaci\u00f3n de todo bien (2,1-10). La fuente del vigor exigido para llevar una vida cristiana es la gracia de Dios que se ha mostrado en Jesucristo (2,11-15). A continuaci\u00f3n se exponen concisamente los deberes de los cristianos para con la autoridad y el pr\u00f3jimo (3,1-2). De nuevo alude el Ap\u00f3stol a la misericordia de Dios, que se manifest\u00f3 mediante la redenci\u00f3n de Jesucristo en el renacimiento y renovaci\u00f3n en el Esp\u00edritu Santo, y demuestra la posibilidad de que el cristiano, como heredero de la vida eterna, se distinga por sus buenas obras (3,3-8). Con un renovado aviso ante la falsa doctrina y una instrucci\u00f3n sobre el modo de comportarse con los herejes concluye el Ap\u00f3stol la carta (3,9-11). <\/p>\n 1. DEBERES DE LOS DIVERSOS ESTADOS (2\/01-10). <\/p>\n a) La predicaci\u00f3n de la sana doctrina (2,1). <\/p>\n 1 T\u00fa, en cambio, predica lo que es conforme a la sana doctrina. <\/p>\n Pablo ha prevenido con palabras duras contra los falsos maestros de Creta (1,10-16). En oposici6n a \u00e9stos, que predican \u00abmitos jud\u00edos\u00bb y \u00abpreceptos de hombres\u00bb, el contenido de la predicaci\u00f3n de Tito debe ser algo que es conforme a la sana doctrina\u00bb. Pablo llama a la doctrina del Evangelio, a la revelaci\u00f3n pura y aut\u00e9ntica, la sana dostrina 25. Esta es la expresi\u00f3n perfecta de la salud espiritual y moral, ella hace surgir la vida moral sana. Por eso, todo lo que se opone a la doctrina evang\u00e9lica, es enfermizo, contiene un germen de enfermedad y conduce a una vida inmoral. Por consiguiente, el contenido de la predicaci\u00f3n de Tito s\u00f3lo debe ser lo que est\u00e1 conforme con el Evangelio de Jesucristo. Solamente le est\u00e1 permitido sacar las palabras de su predicaci\u00f3n de la revelaci\u00f3n divina aut\u00e9ntica (cf. 1Ti 6:20; 2Ti 1:14). As\u00ed pues, todo predicador cristiano debe ce\u00f1irse en su predicaci\u00f3n a la \u00absana doctrina\u00bb, a la palabra de la revelaci\u00f3n de Jesucristo. A \u00e9l \u00fanicamente le est\u00e1 permitido conservarla con cuidado y transmitirla sin a\u00f1adir ni quitar nada. Que esta palabra de la revelad\u00f3n permanece pura y aut\u00e9ntica en la predicaci\u00f3n eclesi\u00e1stica lo garantiza el Esp\u00edritu Santo que Jesucristo ha enviado a la Iglesia (cf. Jua 16:13). <\/p>\n El Ap\u00f3stol expone detalladamente de qu\u00e9 forma ha de influir la \u00absana doctrina\u00bb en cada uno de los estados de la vida cristiana. <\/p>\n …………… <\/p>\n 25. Sobre esta expresi\u00f3n en las cartas pastorales, cf. 1Ti 1:10; 2Ti 4:3; Tit 1:9; cf. tambi\u00e9n 1Ti 6:3; 2Ti 1:13; Tit 2:8. <\/p>\n …………… <\/p>\n b) Deberes de los ancianos (Tit 2:2-3). <\/p>\n 2 Que los ancianos sean sobrios, graves, prudentes, sanos en la fe, en la caridad, en la paciencia. 3 De igual modo, observen las ancianas un porte digno, no sean calumniadoras, ni esclavas del vino, sino maestras del bien, … <\/p>\n El Ap\u00f3stol comienza con los hombres ancianos, con los entrados en a\u00f1os, que con su car\u00e1cter sentado y maduro deben mostrarse y hacerse valer en todas las situaciones dif\u00edciles de la vida por la sobriedad, la reserva y la moderaci\u00f3n en el uso del vino, la honradez, el comportamiento humano y digno, la prudencia y el dominio de s\u00ed mismo. La actitud fundamental del cristiano: la fe, el amor y la paciencia deben aparecer de modo especial en estos hombres. <\/p>\n Las mujeres ancianas deben manifestar en su actitud interna y externa su perfecta dignidad como cristianas maduras. Teniendo en cuenta la dignidad del pr\u00f3jimo deben dominar sus lenguas y evitar toda calumnia. Extra\u00f1a la severa exhortaci\u00f3n a moderarse en el uso del vino. Quiz\u00e1 se hac\u00eda necesario debido a datos de experiencia personal del propio Ap\u00f3stol, o acaso a un incidente especial, sobre todo teniendo en cuenta que Creta era un pa\u00eds famoso por sus vinos. Ellas, mediante su modo de vivir y mediante su ejemplo cristiano, deben ser maestras en toda obra buena para las j\u00f3venes; tal es el deber de aquellas que han madurado con la experiencia de la vida. Las instrucciones del Ap\u00f3stol no son otra cosa que la transmisi\u00f3n de las exigencias de Jes\u00fas en el serm\u00f3n de la monta\u00f1a: \u00abAlumbre as\u00ed vuestra luz ante los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos\u00bb (Mat 5:16). <\/p>\n c) Deberes de los j\u00f3venes (Mat 2:4-7). <\/p>\n 4 …para que ense\u00f1en a las j\u00f3venes a amar a sus maridos y a cuidar de sus hijos, 5 a ser prudentes y honestas, hacendosas, bondadosas, sumisas a sus maridos, a fin de que no sea difamada la palabra de Dios. 6 Asimismo, a los j\u00f3venes exh\u00f3rtalos a ser prudentes. <\/p>\n De las j\u00f3venes exige Pablo que sean plenamente mujeres y madres en la familia. \u00e9l presenta una imagen luminosa de la mujer cristiana que se diversifica en su vocaci\u00f3n de esposa, madre y ama de casa, y que incluye en s\u00ed la riqueza de un ser prudente, honesto y bueno. El amor a su esposo y a sus hijos constituyen la raz\u00f3n de su vida. Ella cumplir\u00e1 todos sus deberes en la respetuosa subordinaci\u00f3n a su marido. Aunque las cualidades indicadas no son virtudes exclusivamente cristianas, sin embargo el Ap\u00f3stol muestra c\u00f3mo debe realizarse la fe cristiana en el \u00e1mbito de la vida concreta de la mujer. Naturalmente debe tenerse en cuenta adem\u00e1s que Pablo parte de la situaci\u00f3n de la mujer de entonces, que no puede equipararse con la actual. <\/p>\n Si la mujer conduce su vida de esta forma, si ofrece ante los ojos del p\u00fablico pagano una aut\u00e9ntica imagen de la vida cristiana, entonces jam\u00e1s dar\u00e1 ocasi\u00f3n a que la doctrina evang\u00e9lica sea denigrada por los adversarios y enemigos del cristianismo 26; entonces nunca dar\u00e1 motivo a que su vida diaria, quiz\u00e1 dentro de un matrimonio mixto, conduzca a su esposo pagano a un juicio despectivo sobre el cristianismo, sino por el contrario podr\u00e1 ser ocasi\u00f3n de que \u00absi algunos se muestran rebeldes a la palabra, sin palabra alguna sean conquistados por la conducta de las mujeres\u00bb (1Pe 3:1). <\/p>\n La exhortaci\u00f3n a los j\u00f3venes es concisa y breve. Pablo exige de ellos prudencia y dominio de s\u00ed mismo *. A su tendencia a engolfarse imprudente y apasionadamente en la vida y a precipitarse con frivolidad en sus peligros se contrapone el ideal del joven cristiano que se domina a s\u00ed mismo. Por tanto, todo miembro de la comunidad tiene el sagrado deber de influir ejemplarmente mediante su modo de vivir cristiano en la comunidad y a hacer honorable la doctrina cristiana a los ojos de quienes se hallan fuera del cristianismo: los jud\u00edos y los paganos. <\/p>\n …………… <\/p>\n 26. El Ap\u00f3stol dirige con frecuencia a sus comunidades y disc\u00edpulos exhortaciones semejantes. Cf. 1Ti 3:12; 1Co 10:32; Col 4:5; 1Ti 5:14; Tit 2:8.10. <\/p>\n * La segunda de estas dos exigencias no figura en el texto que ofrecemos, pero en el original griego la palabra que corresponde a prudencia (sophrosyne) incluye ambos conceptos. – Nota del traductor. <\/p>\n …………… <\/p>\n d) Tito debe ser modelo (Tit 2:7-8). <\/p>\n 7 Y t\u00fa, mu\u00e9strate, en todo, modelo de obras buenas, de integridad en la doctrina, de gravedad, 8 de palabra sana e irreprensible, para que los adversarios se confundan, no teniendo nada malo que decir de nosotros. <\/p>\n Pablo interrumpe sus instrucciones a los diversos estados y ahora se dirige al mismo Tito. M\u00e1s importante que sus exhortaciones y su predicaci\u00f3n es su propio ejemplo. Por eso debe ser modelo luminoso para toda obra buena. En su predicaci\u00f3n debe ofrecer la pura doctrina evang\u00e9lica, con limpias intenciones, con fines nobles. En esto debe mostrar una digna gravedad y anunciar \u00fanicamente la \u00abpalabra sana e irreprensible\u00bb. El autor llama nuevamente a la dostrina aut\u00e9ntica del Evangelio \u00absana doctrina\u00bb (cf. 2,1), y ello, porque se apoya plenamente sobre la doctrina revelada y es \u00abirreprensible\u00bb, inatacable. De tal forma debe Tito mostrarse ejemplar en su vida ordinaria y en su predicaci\u00f3n, que todo enemigo de dentro de la comunidad, como los herejes, pero sobre todo los de fuera de la misma comunidad, que buscan continuamente en el cristianismo una ocasi\u00f3n para discutir, se vean confundidos y obligados a enmudecer. De nuevo alude Pablo al buen ejemplo que Tito debe dar no solamente dentro de la comunidad sino tambi\u00e9n a los extra\u00f1os (cf. 2,5). \u00e9l debe dejar brillar su luz ante los hombres y tener mucho cuidado de no dar jam\u00e1s ocasi\u00f3n de esc\u00e1ndalo (cf. Mat 5:16; Mat 18:7). <\/p>\n e) Deberes de los esclavos (Mat 2:9-10). <\/p>\n 9 Que los esclavos est\u00e9n sujetos a sus amos y les den satisfacci\u00f3n sin contradecirlos; 10 que no los defrauden, sino que les sean fieles en todo para hacer honor a la doctrina de Dios, salvador nuestro. <\/p>\n Pablo se dirige a\u00fan a un \u00faltimo grupo de las comunidades cristianas, a los esclavos, que con frecuencia ten\u00edan necesidad de vivir y trabajar en un ambiente pagano y en domicilios paganos. Tambi\u00e9n ellos, a pesar de su posici\u00f3n despreciada, tienen que cumplir una importante tarea. Es digno de notarse que (como en 1Ti 6:1-2) el Ap\u00f3stol participe a su representante determinadas instrucciones precisamente por causa de los esclavos 27. Ellos deben hacer honor a la fe cristiana mediante su comportamiento, su obediencia, su bondad, su fidelidad, su lealtad y absoluta integridad en sus relaciones con sus se\u00f1ores, aunque sean paganos. De este modo se acreditan como redimidos de Dios, salvador y redentor nuestro 28, porque \u00e9l es el \u00faltimo fundamento para la salvaci\u00f3n de los hombres. \u00abQuiso \u00e9l (Dios) salvar a los creyentes mediante la predicaci\u00f3n de la locura\u00bb (1Co 1:21). Pablo no suprime provisionalmente la relaci\u00f3n jur\u00eddica vigente entonces entre se\u00f1ores y esclavos 29, \u00e9l no promueve ning\u00fan movimiento social, pero asigna a los esclavos una grande e importante tarea en la comunidad: a pesar de su despreciada posici\u00f3n en la vida deben ser una gloria para la fe cristiana. \u00bfNo es extra\u00f1o que el Ap\u00f3stol hable por tres veces del buen ejemplo de los cristianos en esta parte (2,5.8.10)? Es que la mejor defensa de la fe cristiana es siempre una vida cristiana aut\u00e9ntica, que brota espont\u00e1neamente de una fe sincera y sirve al pr\u00f3jimo con el cumplimiento fiel de los deberes y con el amor dispuesto al sacrificio. <\/p>\n …………… <\/p>\n 27. Sobre la preocupaci\u00f3n por los numerosos esclavos en las cristiandades primitivas, cf. Efe 6:5-8; Col 3:22-25; 1Co 7:21; 1Ti 6:1-2; 1Pe 2:18-25. <\/p>\n 28. Ya en el Antiguo Testamento es llamado \u00absalvador\u00bb y \u00abredentor\u00bb: cf. Deu 32:15; 1Sa 10:19; Jdt 9:11; Sal 24(23),5. <\/p>\n 29. Cf. Col 3:22-25; Efe 6:5-8; 1Pe 2:18-25; 1Co 7:21; 1Ti 6:1-2. <\/p>\n …………… <\/p>\n 2. LA GRACIA DE DlOS COMO FUENTE DE ENEGIA (2\/11-15). <\/p>\n \u00bfD\u00f3nde encuentran cada uno de los estados de las comunidades cristianas de la isla de Creta el vigor para realizar ese modo de vivir cristiano, tal como acaba de ser descrito por el Ap\u00f3stol en 2,1-10? Pablo responde: en la gracia de Dios que ha aparecido en Jesucristo (2,11), que impulsa a los cristianos a una vida de santidad ya en este mundo (2,12). Esta vida es sostenida por la esperanza en la parus\u00eda de Jesucristo (2,13). La doble obra de la gracia de Dios es presentada como cumplimiento de la promesa del antiguo Testamento (2,14). Tito debe predicar esta buena nueva de la gracia de Dios como fuente de vigor y fuerza (2,15). <\/p>\n a) La gracia de Dios, revelada en Jesucristo (2,11-14). <\/p>\n 11 En efecto, la gracia de Dios salvador se ha manifestado a todos los hombres, … <\/p>\n Pablo proclama el himno de la gracia y benevolencia divinas. En la hora determinada en el plan salvador de Dios se ha revelado el amor y benevolencia divina infinita e inefable, que han aparecido en Jesucristo, el unig\u00e9nito Hijo de Dios que se ha hecho hombre. \u00e9l es esta benevolencia y amor divinos en su persona divina. En \u00e9l ofrece Dios a todos los hombres, sin excepci\u00f3n alguna, la salvaci\u00f3n. \u00abPorque tanto am\u00f3 Dios al mundo, que entreg\u00f3 a su Hijo \u00fanico, para que todo el que cree en \u00e9l, no perezca, sino que tenga vida eterna\u00bb ( Jua 3:16). \u00e9sta es la salud que deben alcanzar todos los hombres: la liberaci\u00f3n de la muerte eterna, la posesi\u00f3n de la vida eterna. La benevolencia divina no conoce l\u00edmites. Dios ofrece la salud en Jesucristo a todos los hombres sin distinci\u00f3n de personas, de situaci\u00f3n social o de raza. <\/p>\n Este amor de Dios es incomprensible y, al mismo tiempo, definitivo para el tiempo y la eternidad; sin embargo, obliga al hombre a una decisi\u00f3n clara, sea que se abra o que se cierre a esta llamada amorosa de Dios. <\/p>\n 12 …y por ella aprendemos a renunciar a la impiedad y los deseos mundanos, y a vivir en este mundo sobria, justa y piadosamente, … <\/p>\n El Ap\u00f3stol describe la actividad impulsora de la gracia de Dios manifestada en Jesucristo. Esta se muestra en primer lugar de una manera negativa, en cuanto conduce a los cristianos a una ruptura radical con una vida de \u00abimpiedad\u00bb y de placeres mundanos. El bautismo cristiano, en efecto, significa el fin de una vida del hombre que se hallaba anclada en el pecado y en los placeres terrenos (cf. 1Jn 2:16). \u00abPor el bautismo hemos sido sepultados con \u00e9l en su muerte, a fin de que, como Cristo resucit\u00f3 de la muerte para la gloria del Padre, as\u00ed caminemos en novedad de vida\u00bb (Rom 6:4). As\u00ed pues, lo que ha surgido mediante el bautismo lo contin\u00faa la gracia divina, al darnos fuerza suficiente para una vida cristiana nueva, que se deja ver en tres aspectos. Con respecta al propi\u00f3 yo es una vida de prudencia y de disciplina, con miras al pr\u00f3jimo es una vida de honradez, con respecto a Dios es una vida de piedad. El hombre, s\u00f3lo con sus propias fuerzas, es incapaz de llevar una vida semejante, lo podr\u00e1 realizar por la fuerza de la gracia de Dios, que \u00fanicamente le proporciona la aptitud para ello. La conciencia de estar sustentado por esta fuerza de la gracia de Dios, permite al Ap\u00f3stol decir confiadamente: \u00abTodo lo puedo en aquel que me conforta\u00bb (Flp 4:13). <\/p>\n 13 …con la bienaventurada esperanza en la manifestaci\u00f3n gloriosa de nuestro gran Dios y salvador, Jesucristo,… <\/p>\n Pero el cristiano no encuentra en el mundo actual la meta definitiva de su vida, vive en esperanza, su vida est\u00e1 sustentada por la esperanza en la venida del Se\u00f1or. As\u00ed pues, aguarda la consumaci\u00f3n de la salud venidera, y la plenitud de la salvaci\u00f3n. Unida a la fe y al amor, esta esperanza constituye una estructura fundamental de toda vida cristiana (cf. 1Co 13:13); los cristianos perseveran en la \u00abesperanza en Jesucristo nuestro Se\u00f1or\u00bb (1Te 1:3). Esta esperanza viene a ser para los cristianos \u00abun ancla firme y segura, … que va penetrando hasta detr\u00e1s del velo\u00bb ( Heb 6:19), el ancla que el cristiano arroja en los abismos del cielo. <\/p>\n El gran d\u00eda hacia el cual dirige sus miradas el cristiano apoyado en la \u00abbienaventurada esperanza\u00bb, es aquel en que nuestro gran Dios y salvador Jesucristo venga del cielo con el resplandor de su refulgente y poderosa majestad y reciba a los suyos en su reino, el d\u00eda de la parus\u00eda. El Se\u00f1or glorificado a cuya venida en regio esplendor el Ap\u00f3stol dirige su mirada, es designado aqu\u00ed no s\u00f3lo como \u00abnuestro salvador\u00bb, \u00abnuestro redentor\u00bb, sino tambi\u00e9n como \u00abnuestro gran Dios\u00bb. El Ap\u00f3stol alude continuamente en sus cartas a la esperanza como pilar b\u00e1sico de la vida cristiana 30. \u00bfAcaso no tiene vigencia para el cristiano actual, que tan f\u00e1cilmente se dispone a instalarse en este mundo, que tan f\u00e1cilmente se olvida de que su verdadera patria est\u00e1 en \u00ablos cielos\u00bb, es decir, en Dios mismo (Flp 3:20), la exhortaci\u00f3n de la carta a los Hebreos: \u00abMantengamos firmes la profesi\u00f3n de la esperanza\u00bb? (Heb 10:23). <\/p>\n …………… <\/p>\n 30. Cf. 1Co 13:13; Gal 5:5; Efe 1:15-18; Efe 3:2; Col 1:4 s; 1Te 1:3; 1Te 5:8; 1Ti 3:13; 2Ti 2:12; Hab 3:6; Hab 4:16; Hab 6:18-20; Hab 96:15-28; Hab 10:22-24; Hab 11:1.<\/p>\n …………… <\/p>\n 14 …que se entreg\u00f3 por nosotros para rescatarnos de toda iniquidad y para purificarnos y hacer de nosotros un pueblo que fuese posesi\u00f3n suya y celador de obras buenas. <\/p>\n Jesucristo se presenta como salvador y redentor de todos los hombres mediante su entrega a la muerte. \u00abEn esto precisamente nos ha mostrado Dios su amor, en que Cristo ha muerto por nosotros cuando a\u00fan \u00e9ramos pecadores\u00bb (Rom 5:8). \u00e9l entreg\u00f3 su vida como sacrificio expiatorio vicario por toda la humanidad que estaba desahuciada. \u00abPues el Hijo del hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida para redenci\u00f3n de muchos\u00bb (Mar 10:45). De este modo Jesucristo realiz\u00f3 la obra de la redenci\u00f3n y con ello nos libr\u00f3 \u00abde toda iniquidad\u00bb, del pecado que ten\u00eda aprisionada a la humanidad con su poder tir\u00e1nico. <\/p>\n Mediante esta redenci\u00f3n los cristianos se convirtieron en posesi\u00f3n suya, el pueblo de Dios de la nueva alianza. Con las palabras con que es designado en el Antiguo Testamento como propiedad de Dios el pueblo israelita, que escogido por Yahveh, con misericordia, amor y fidelidad, como pueblo de su alianza, fue llamado y purificado3l, los cristianos son presentados como el pueblo de Dios de la nueva alianza moralmente purificado, como la Iglesia santa, de la que ha tomado posesi\u00f3n Cristo, con amor profundo, consider\u00e1ndola como \u00abuna virgen santa e intachable\u00bb, \u00absin mancha, sin arruga o cosa parecida\u00bb (cf. Efe 5:25-27). De esta forma liberados de todos los pecados, purificados y santificados en Cristo como su pueblo, los cristianos deben hacer visible su vocaci\u00f3n y su gran dignidad mediante buenas obras. \u00bfAcaso no deb\u00eda el mundo experimentar y captar en la nueva vida de los cristianos, fruto de la mediaci\u00f3n de Cristo, que la gracia de Dios ofrece la redenci\u00f3n a todos los hombres? \u00bfAcaso no hab\u00eda de conocer que \u00fanicamente la gracia de Dios es la fuente de toda fuerza para la nueva vida? <\/p>\n …………… <\/p>\n 31.Cf. Exo 19:5; Deu 7:6; Deu 14:2; Deu 26:18. <\/p>\n …………… <\/p>\n b) Orden de predicar, dirigida a Tito (Deu 2:15). <\/p>\n 15 As\u00ed es como has de ense\u00f1ar, exhortar y reprender con plena autoridad. Que nadie te menosprecie. <\/p>\n Este mensaje de la gracia de Dios, que se ha revelado y hecho patente en Jesucristo, que es la fuente de toda fuerza para la vida cristiana, debe ser el contenido de la predicaci\u00f3n de Tito. \u00a1Qu\u00e9 opuesta a la doctrina de aquellos \u00abcharlatanes y embaucadores\u00bb (Deu 1:10), que predican \u00abmitos jud\u00edos\u00bb y \u00abpreceptos de hombres\u00bb (Deu 1:14), que \u00abllevados del desco de torpe ganancia\u00bb \u00abtrastornan familias enteras\u00bb (Deu 1:11)! Tito debe entregarse a esta tarea no temerosa y t\u00edmidamente, sino con toda decisi\u00f3n. <\/p>\n \u00bfPero, qu\u00e9 es lo que significa la exhortaci\u00f3n \u00faltima: \u00abQue nadie te menosprecie\u00bb? \u00bfSe halla Tito todav\u00eda en una edad juvenil (cf. 2,7), a semejanza de Timoteo (cf. 1Ti 4:12)? \u00bfEs que acaso se han ofrecido ciertas dificultades para su oficio de dirigente de la comunidad a causa de su corta edad? Es evidente que no se reciben con agrado las prescripciones y consejos provenientes de un joven. A ello se a\u00f1ade que, generalmente, al frente de las comunidades cristianas se encuentran ancianos. \u00bfO es que Tito era un hombre en alg\u00fan modo torpe y desordenado? Poco sabemos de la vida de Tito para poder llegar a una certidumbre sobre esto. Pablo, con esta carta y su exhortaci\u00f3n, con su gran personalidad y autoridad \u00abcomo Ap\u00f3stol de Jesucristo\u00bb, apoya a su disc\u00edpulo y representante, y muestra que el contenido del mensaje cristiano y su poder absoluto no recibe menoscabo en modo alguno, por la persona del predicador, ni por su juventud. Jes\u00fas hab\u00eda dicho a sus disc\u00edpulos: \u00abQuien a vosotros escucha, a m\u00ed me escucha; quien a vosotros desprecia a m\u00ed me desprecia; pero quien me desprecia a m\u00ed, desprecia a aquel que me envi\u00f3\u00bb (Luc 10:16). <\/p>\n Fuente: El Nuevo Testamento y su Mensaje<\/b><\/i><\/h3>\n\u2014 aut\u00e9ntica doctrina:<\/b><\/i> Ver nota a 1Ti 1:10<\/span>.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\nTit 1:9<\/span>.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\nAcerca de los ancianos<\/p>\n Aqu\u00ed Pablo utiliza otra vez la figura de sana o saludable doctrina (cf. 1:9). Esto est\u00e1 en contraste con la \u201cenfermiza\u201d ense\u00f1anza de los falsos maes tros. La palabra traducida de acuerdo con llama la atenci\u00f3n a la idoneidad de la ense\u00f1anza, sugiriendo que la falsa ense\u00f1anza estaba fuera de l\u00ednea en este respecto. Pablo luego procede a dar ejemplos de lo que significa ense\u00f1anza id\u00f3nea. Esta es esencialmente pr\u00e1ctica. Los hombres mayores deben mostrar en sus vidas una conducta de acuerdo con su doctrina (2). Esto implica una conducta que har\u00e1 ga nar el respeto de otros. Pero a esta idea Pablo agrega la necesidad de ser sanos en la fe, en el amor y en la perseverancia, una combinaci\u00f3n que tambi\u00e9n se encuentra en otros lugares en las pastorales y en otras cartas paulinas (cf. 1 Tes. 1:3). Al aconsejar acerca de las mujeres mayores Pablo se concentra en la necesidad de una conducta seria (v. 3). <\/p>\n La prohibici\u00f3n de calumnia y exceso de vino refleja la situaci\u00f3n contempor\u00e1nea en Creta. El hecho de que Pablo usara las palabras ni esclavas del mucho vino sugiere que el problema de esclavitud al exceso de vino era m\u00e1s agudo entre las mujeres de Creta que en la correspondiente situaci\u00f3n de Efeso (cf. 1 Tim. 3:8, 11), donde se utiliza una expresi\u00f3n m\u00e1s moderada. En una nota positiva, las mujeres mayores tienen que ser buenas maestras en el hogar.<\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n2.1 Note el \u00e9nfasis en la \u00absana doctrina\u00bb en las instrucciones de Pablo a Tito. Este es el contenido de nuestra fe. Los creyentes deben estar arraigados en las verdades de la Biblia, as\u00ed no ser\u00e1n influenciados por la oratoria poderosa de falsos maestros, la posible devastaci\u00f3n por circunstancias tr\u00e1gicas o el arrastre de las emociones. Aprenda la Biblia, estudie teolog\u00eda, aplique principios b\u00edblicos y ponga por obra lo que aprende.2.1-8 Tener personas de todas las edades en la iglesia hace que esta sea fuerte, pero tambi\u00e9n la convierte en un potencial para los problemas. Por lo tanto Pablo da consejos a Tito de c\u00f3mo ayudar a diversos tipos de personas. Las ancianos debieran ense\u00f1ar a los m\u00e1s j\u00f3venes, por medio de palabras y por el ejemplo. As\u00ed es como los valores se pasan de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. \u00bfRealiza su iglesia estas funciones b\u00e1sicas?2.2, 5 El dominio propio fue un aspecto importante en la cristiandad de los primeros tiempos. La comunidad cristiana se form\u00f3 con personas de diferentes trasfondos y puntos de vista, as\u00ed que los conflictos fueron inevitables. Viv\u00edan en un mundo pagano y con frecuencia hostil. Para permanecer sin reproche los hombres y mujeres necesitaron sabidur\u00eda y discernimiento para ser discretos y dominar sus voluntades, lenguas y pasiones, de manera que Cristo no fuera deshonrado. \u00bfCu\u00e1nto dominio propio tiene usted?2.3-5 Las mujeres cristianas reci\u00e9n convertidas debieron aprender a tener armon\u00eda en sus hogares, al mirar a las mujeres ancianas que ya eran cristianas por un buen tiempo. Tenemos la misma necesidad hoy. Esposas y madres j\u00f3venes debieran aprender a vivir a la manera cristiana, por amar a sus esposos y por cuidar de sus hijos, al observar la conducta ejemplar de las mujeres de Dios. Si usted es una persona de una edad o posici\u00f3n a la que la gente observa, \u00bfpuede tener la seguridad de que su ejemplo motiva a los creyentes m\u00e1s j\u00f3venes a vivir en la forma que honra a Dios?2.6 El consejo dado a los hombres j\u00f3venes fue muy importante. En la sociedad griega antigua, el rol del esposo\/padre, no fue considerado como un papel educativo, sino como uno simplemente funcional. Muchos j\u00f3venes hoy han surgido de familias donde el padre no asume sus responsabilidades para con su esposa e hijos. Los padres y esposos que son un buen ejemplo de lo que es vivir la vida cristiana en sus familias son importantes como modelos para los hombres j\u00f3venes que necesitan ver c\u00f3mo se hace.2.7 Cuando Pablo anim\u00f3 a Tito, y a trav\u00e9s de \u00e9l a otros j\u00f3venes a mostrar seriedad, lo que quer\u00eda era que fueran reverentes y \u00fatiles. El cristianismo nunca deber\u00eda ser intencionalmente aburrido o deprimente. No deje que la seriedad del evangelio produzca en usted una actitud tan severa que otros se sientan repelidos.2.7,8 Pablo exhort\u00f3 a Tito a que fuera un buen ejemplo para los de su alrededor, para que al ver sus buenas obras trataran de imitarlo. Su vida dar\u00eda a sus palabras un mayor impacto. Si usted quiere que alguien act\u00fae de una determinada manera, aseg\u00farese de estar viviendo usted mismo lo que pretende en otros. Entonces se habr\u00e1 ganado el derecho a ser o\u00eddo y su vida reforzar\u00e1 lo que ense\u00f1a.2.8 Pablo aconsej\u00f3 a Tito que cuando ense\u00f1ara, estuviera por encima de las cr\u00edticas. Esta calidad de integridad viene como resultado del cuidadoso estudio de la Biblia y de escuchar antes de hablar. Esto es especialmente importante cuando ense\u00f1amos o confrontamos a otros acerca de asuntos espirituales o morales. Si somos impulsivos, irrazonables y confusos, estaremos predispuestos a iniciar argumentos m\u00e1s que convencer a la gente acerca de la verdad.2.9, 10 La esclavitud era com\u00fan en los d\u00edas de Pablo. El no la conden\u00f3 en ninguna de sus cartas, pero s\u00ed aconsej\u00f3 a los esclavos y amos a ser amables y responsables en su conducta (v\u00e9ase tambi\u00e9n Eph 6:5-9). Las normas que \u00e9l determin\u00f3 pueden ayudar en cualquier relaci\u00f3n de empleado\/empleador. Los empleados siempre deben realizar el mejor trabajo posible y ser dignos de confianza, no s\u00f3lo cuando son vistos por el empleador. El comercio en los Estados Unidos pierde millones de d\u00f3lares al a\u00f1o por robo y p\u00e9rdida de tiempo de los trabajadores. Si todos los empleados cristianos siguieran el consejo de Pablo \u00a1qu\u00e9 transformaci\u00f3n se lograr\u00eda!2.11-14 El poder para vivir la vida cristiana viene del Esp\u00edritu Santo. Por el hecho de que Cristo muri\u00f3 y nos rescat\u00f3 del pecado, hemos sido liberados del control del pecado. El nos da el poder y la comprensi\u00f3n para vivir de acuerdo a su voluntad y hacer el bien. Entonces miraremos hacia adelante esperando el regreso maravilloso de Cristo con ansiosa expectativa y esperanza.2.12 No es suficiente renunciar al pecado y a los malos deseos; debemos tambi\u00e9n vivir activamente para Dios. Para pelear en contra de la lujuria debemos decir no en contra de la tentaci\u00f3n, pero adem\u00e1s debemos decir s\u00ed al servicio activo para Cristo.2.14 La redenci\u00f3n por Cristo nos abre el camino para que El nos purifique. Redimir es comprar la liberaci\u00f3n de la cautividad del pecado con un rescate (v\u00e9ase Mar 10:45 para m\u00e1s detalles sobre Cristo como nuestro rescate). No s\u00f3lo somos libres de nuestra sentencia de muerte por nuestro pecado, pero tambi\u00e9n somos purificados de la influencia del pecado, en la medida que crecemos en Cristo.2.15 Pablo dijo a Tito que deb\u00eda ense\u00f1ar las Escrituras as\u00ed como vivirlas. Debemos hablar, exhortar y corregir a otros cuando sea necesario. Es f\u00e1cil sentirse amedrentados ante otras personas: mayores, con m\u00e1s influencia en la comunidad o adinerados. Como Tito, no deber\u00edamos dejarnos amedrentar cuando tratamos de ministrar a otros o proveer liderazgo en la iglesia.<\/p>\n Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\nREFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 51 1Ti 4:16; 2Ti 1:13<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n 1 super (1)<\/strong> V\u00e9ase la nota 10 super (1)<\/strong> de 1 Ti 1. La sana ense\u00f1anza siempre concuerda con la verdad (1:14) de la fe (1:13). Es el contenido de la ense\u00f1anza de los ap\u00f3stoles, el contenido de la econom\u00eda neotestamentaria de Dios. Esta no s\u00f3lo imparte el suministro de vida a los creyentes y sana las enfermedades espirituales, sino que al hacerlo tambi\u00e9n trae la iglesia a una condici\u00f3n saludable con un buen orden. Por lo tanto, la sana ense\u00f1anza es bastante recalcada en estos tres libros, 1 y 2 Timoteo y Tito, los cuales tratan del desorden y de la decadencia de la iglesia.<\/p>\nFuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\nPero<\/i><\/b>. i.e., en contraste con los falsos maestros.<\/p>\n sana doctrina<\/i><\/b>. Lit., ense\u00f1anza saludable (como en Tit 1:9<\/span>; Tit 1:13<\/span>; Tit 2:2<\/span>). Es la que hace que la conducta est\u00e9 de acuerdo con las creencias.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n19 (B) Lo que ha de ense\u00f1ar el verda\u00addero maestro (2,1-3,8).
\n(a) Deberes cristianos en la casa (2,1-15).
\n(i) La encomienda b\u00e1sica (2,1). En cambio, Tito debe ofrecer \u00abdoctrina sana\u00bb\u00bb. La repeti\u00adci\u00f3n de la palabra clave \u00abhablar\u00bb (lalei) en 2,15 delimita la unidad textual.
\n20 (ii) Deberes de los miembros de la casa (2,2-10). En esta Haustafel, \u00ablista de deberes dom\u00e9sticos\u00bb (cf. Col. 3,18-4,1; Ef. 5,21-6,9; 1 Pe. 2,18-3,7), las virtudes y vicios resultan estereo\u00adtipados con respecto a los cinco grupos a los que el autor se dirige. Todos los grupos menos uno son llamados a la virtud cardinal de la \u00abprudencia\u00bb (2,2.4.5.6). 2. en la fe, en la caridad, en la paciencia: \u00abPaciencia\u00bb reemplaza \u00abespe\u00adranza\u00bb en la tr\u00edada tradicional (1 Cor. 13,13). 3. maestras del bien: El autor de las pastorales, sin embargo, no quer\u00eda que las mujeres ense\u00f1aran a los hombres, ni que ense\u00f1aran en un contex\u00adto cultual (1 Tim. 2,11-12). 4-5. La insistencia aqu\u00ed en las virtudes dom\u00e9sticas no deja de estar relacionada con el hecho de que algunas de las mujeres m\u00e1s j\u00f3venes al parecer hab\u00edan interve\u00adnido en la difusi\u00f3n de ense\u00f1anza falsa (1 Tim. 5,13). La antigua moralidad social daba por su\u00adpuesta, como un hecho conocido, la sumisi\u00f3n de las esposas a sus maridos. 7. modelo: Como Timoteo (1 Tim. 4,12; 5,1; 2 Tim. 2,22), Tito es presentado como un hombre joven, probable\u00admente para convertirlo en ejemplo t\u00edpico de la siguiente generaci\u00f3n de dirigentes eclesiales posteriores a Pablo. 9. esclavos: Aunque 1 Tim. 6,1-2 da a entender que muchos amos de escla\u00advos no eran cristianos, la comunidad de las pastorales contaba con miembros m\u00e1s acauda\u00adlados (cf. 1 Tim. 2,9; 6,17-19) que presumible\u00admente pose\u00edan esclavos. 10. La menci\u00f3n de un vicio estereot\u00edpico de esclavo como la \u00abdefrau\u00addaci\u00f3n\u00bb y el hecho de que no se enumeren los deberes de los amos indican una latente par\u00adcialidad en favor de los poseedores de esclavos.
\n21 (iii) Raz\u00f3n: la actuaci\u00f3n salvadora de Dios (2,11-14). A nosotros los cristianos, dice el autor de las pastorales, se nos posibilita vi\u00advir virtuosamente en el presente, y con espe\u00adranza para el futuro, por el poder salvador de Dios en Cristo. Tanto la filosof\u00eda helen\u00edstica popular (v\u00e9anse vv. 11-12) como la Biblia (v. 14) dejan sentir su influencia en el lenguaje de esta secci\u00f3n (v\u00e9ase S. Mott, NovT 20 [1978]
\n22-48). 11. se ha manifestado la gracia salvado\u00adra de Dios a todos los hombres: Como en Fil\u00f3n, se personifica un atributo divino abstracto, el \u00abfavor\u00bb o \u00abgracia\u00bb de Dios. En otros lugares de las pastorales es siempre Cristo quien \u00abse ma\u00adnifiesta\u00bb (2,13; 1 Tim. 6,14; 2 Tim. 1,10; 4,1.8); as\u00ed se convierte dentro de estas cartas en la realizaci\u00f3n hist\u00f3rica de \u00abla gracia salvadora de Dios\u00bb. Este don salv\u00edfico no es s\u00f3lo para al\u00adgunos, sino para \u00abtodos los hombres\u00bb (v\u00e9anse 3,2.8; 1 Tim. 2,1.4; 4,10). 12. que nos ense\u00f1a: Dios le alcanza al creyente lo que tan valorado era en la sociedad grecorromana, una verda\u00addera educaci\u00f3n (paideia). \u00c9sta se opone a la \u00abimpiedad\u00bb, el vicio contrario a la piedad\/leal\u00adtad\/dedicaci\u00f3n (eusebeia), y estimula a vivir una vida plenamente virtuosa (las tres virtudes cardinales, sensatez, justicia y piedad, equiva\u00adlen a las virtudes en general). 13. gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo: Las pastorales ven a Cristo como subordinado a Dios, pero le otorgan, en cuanto manifestaci\u00f3n divina pasa\u00adda y todav\u00eda venidera, los mismos t\u00edtulos que a Dios. En este caso recibe el nombre mismo de Dios. 14. Lenguaje formulario al que el autor a\u00f1adi\u00f3 una referencia a la necesidad de una respuesta \u00e9tica a la obra redentora de Cristo, a fin de rescatamos de toda iniquidad y purificar para s\u00ed un pueblo que fuese suyo: Las promesas b\u00edblicas hechas por Dios (Ez 37,23; Sal 130,8; \u00c9x 19,5) se cumplen mediante la entrega que Cristo hizo de s\u00ed mismo.
\n(iv) LA encomienda b\u00e1sica repetida (2,15). V\u00e9ase 2,1. que nadie te menosprecie: \u00bfSe hace referencia en este punto a la juventud de Tito? Cf. 1 Tim 4,12. Quienes transmiten la ense\u00ad\u00f1anza de Pablo merecen el mismo respeto que se le tiene al ap\u00f3stol.<\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario Biblico San Jeronimo<\/b><\/i><\/h3>\n Lit., habla<\/i> <\/p>\nFuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n [1] Los Israelitas est\u00e1n para ser ejemplos vivientes, pautas y cartas abiertas y disponibles al mundo para leer y considerar.\n<\/p>\n [2] Los empleados deben seguir este patr\u00f3n en servicio a sus empleadores o jefes.\n<\/p>\n [3] No que todos los hombres son salvos, sino que todos los hombres pueden ser salvos. Tomados del mundo, los salvos y elegidos de YHWH, despu\u00e9s se convierten en el Israel restaurado.\n<\/p>\n [4] V\u00e9ase nota en Segunda de Pedro 1:3.\n<\/p>\n [5] Isa 43:10-11<\/span>.<\/p>\nFuente: Escrituras del Nombre Verdadero<\/b><\/i><\/h3>\n[5] Col 3, 18.<\/p>\n Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Pero habla t\u00fa lo que est\u00e1 de acuerdo con la sana doctrina; 2:1 \u2014 El cap\u00edtulo uno trata del deber de Tito de \u00abcorregir lo deficiente\u00bb, viendo que la organizaci\u00f3n correcta de la iglesia local estuviera en orden, para que los ancianos con las cualidades b\u00edblicas exhortaran y convencieran (ver. 9), y taparan ciertas bocas … Continuar leyendo \u00abComentario de Tito 2:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30538","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30538","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30538"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30538\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30538"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30538"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30538"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |