porque la gracia de Dios.<\/i><\/b> Tit 3:4<\/span>, Tit 3:5<\/span>; Sal 84:11<\/span>; Zac 4:7<\/span>; Zac 12:10<\/span>; Jua 1:14<\/span>, Jua 1:16<\/span>, Jua 1:17<\/span>; Hch 11:23<\/span>; Hch 13:43<\/span>; Hch 20:24<\/span>; Rom 4:4<\/span>, Rom 4:5<\/span>; Rom 5:2<\/span>, Rom 5:15<\/span>, Rom 5:20<\/span>, Rom 5:21<\/span>; Rom 11:5<\/span>, Rom 11:6<\/span>; 2Co 6:1<\/span>; G\u00e1l 2:21<\/span>; Efe 1:6<\/span>, Efe 1:7<\/span>; Efe 2:5<\/span>, Efe 2:8<\/span>; 2Ts 2:16<\/span>; 1Ti 1:14<\/span>; Heb 2:9<\/span>; Heb 12:15<\/span>; 1Pe 1:10-12<\/span>; 1Pe 5:5-12<\/span>.<\/p>\n se ha manifestado para salvaci\u00f3n.<\/i><\/b> Sal 96:1-3<\/span>, Sal 96:10<\/span>; Sal 98:1-3<\/span>; Sal 117:1<\/span>, Sal 117:2<\/span>; Isa 2:2<\/span>, Isa 2:3<\/span>; Isa 45:22<\/span>; Isa 49:6<\/span>; Isa 52:10<\/span>; Isa 60:1-3<\/span>; Mat 28:19<\/span>; Mar 16:15<\/span>; Luc 3:6<\/span>; Luc 24:47<\/span>; Hch 13:47<\/span>; Jua 1:9<\/span>; Rom 10:18<\/span>; Rom 15:9-19<\/span>; Efe 3:6-8<\/span>; Col 1:6<\/span>, Col 1:23<\/span>; 1Ti 2:4<\/span>; 2Ti 4:17<\/span>.<\/p>\n manifestado:<\/span>\u00a0Dos veces en este contexto Pablo habla de la manifestaci\u00f3n de Cristo en la historia. La primera vez Cristo viene en\u00a0<\/span>gracia<\/span>\u00a0para salvar a la gente de sus pecados; la segunda vez vendr\u00e1 en gloria (v.<\/span> Tit 2:13<\/span><\/span>) a reinar.<\/span><\/p>\n <\/p>\n LA GRACIA DE DIOS.<\/b> Los vv. Tit 2:11-14<\/span> describen el car\u00e1cter y prop\u00f3sito de la gracia salvadora de Dios. Seg\u00fan Pablo, la gracia de Dios:<\/p>\n (1) ense\u00f1a a los creyentes a renunciar a las pasiones, los placeres y los valores imp\u00edos del mundo actual y a considerados abominables (v. Tit 2:12<\/span>; cf. Rom 1:18-32<\/span>; 2Ti 2:22<\/span>; 1Jn 2:15-17<\/span>), y<\/p>\n (2) manda a los creyentes a vivir de una manera moderada, justa y piadosa, y los capacita para eso mientras aguardan \u00abla esperanza bienaventurada\u00bb, que es la manifestaci\u00f3n gloriosa de Jesucristo (vv. Tit 2:12-13<\/span>; G\u00e1l 5:5<\/span>; Col 1:5<\/span>; 2Ti 4:8<\/span>; v\u00e9ase el ART\u00cdCULO LA FE Y LA GRACIA, P. 1582. [Rom 5:21<\/span>]<\/span>).<\/p>\n la gracia de Dios.<\/b> No es una simple referencia al atributo divino de la gracia, sino a Jesucristo mismo quien es la gracia divina encarnada, el regalo supremo de Dios a la humanidad ca\u00edda. Cp. Jua 1:14<\/span>. todos los hombres.<\/b> Esto no ense\u00f1a la salvaci\u00f3n universal. \u00abHumanidad\u00bb es traducida \u00ablos hombres\u00bb en Tit 3:4<\/span> para referirse a la humanidad en general como unidad categ\u00f3rica y no a todos y cada uno de los individuos humanos. Vea las notas sobre<\/i> 2Co 5:19<\/span>;<\/i> 2Pe 3:9<\/span>. Jesucristo hizo un sacrificio suficiente para cubrir todos los pecados de todo aquel que cree (Jua 3:16-18<\/span>; 1Ti 2:5-6<\/span>; 1Ti 4:10<\/span>; 1Jn 2:2<\/span>). Pablo aclara en las palabras introductorias de esta carta a Tito que la salvaci\u00f3n se hace eficaz solo por medio de \u00abla fe de los escogidos de Dios\u00bb (Tit 1:1<\/span>). Vea la nota sobre<\/i> Tit 3:2<\/span>. De toda la humanidad, solo los que creen ser\u00e1n salvos (Jua 1:12<\/span>; Jua 3:16<\/span>; Jua 5:24<\/span>; Jua 5:38<\/span>; Jua 5:40<\/span>; Jua 6:40<\/span>; Jua 10:9<\/span>; Rom 10:9-17<\/span>).<\/p>\n Este es el coraz\u00f3n de la carta en que se destaca el prop\u00f3sito soberano de Dios en su llamamiento de los ancianos (Tit 1:5<\/span>) y en los mandatos que da a su pueblo para que vivan en justicia e integridad (vv. Tit 2:1-10<\/span>): producir la clase de testimonio que cumple a perfecci\u00f3n el plan y el prop\u00f3sito de salvaci\u00f3n de Dios. Pablo condens\u00f3 el plan de salvaci\u00f3n de Dios en tres realidades: 1) salvaci\u00f3n del castigo (v. Tit 2:11<\/span>), 2) del poder (v. Tit 2:12<\/span>) y 3) de la presencia del pecado (v. Tit 2:13<\/span>).<\/p>\n \t2:11 –\u00abPorque\u00bb. Se introduce la raz\u00f3n por qu\u00e9 los hermanos ancianos, j\u00f3venes, y aun los esclavos, deben vivir de la manera descrita en los vers\u00edculos anteriores. Esta raz\u00f3n es la siguiente: EL PODER MORAL DE LA ENCARNACI\u00d3N<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Tito 2:11-14<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Porque la gracia de Dios, que trae la Salvaci\u00f3n a todos los seres humanos, se ha manifestado, discipul\u00e1ndonos a renunciar a la impiedad y a los deseos mundanales de cosas prohibidas, y a vivir en este mundo prudente, justa y reverentemente, porque esperamos anhelantes la realizaci\u00f3n de nuestra bendita esperanza -quiero decir la gloriosa aparici\u00f3n de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo, Que Se dio a S\u00ed mismo por nosotros para redimirnos del poder de toda injusticia, y purificarnos como pueblo especial de Su propiedad, un pueblo anhelante de hacer buenas obras.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Este es uno de los pasajes del Nuevo Testamento que nos presentan con mayor claridad el poder moral de la Encarnaci\u00f3n. Hace hincapi\u00e9 supremamente en el milagro del cambio moral que Jesucristo puede realizar en los que ponen su confianza en \u00c9l. Primero, est\u00e1 la renuncia a toda impiedad y a los deseos mundanales. \u00bfQu\u00e9 quer\u00eda decir Pablo con esto de los deseos mundanales? Cris\u00f3stomo dec\u00eda que las cosas mundanales son las que no podemos llevarnos al Cielo, sino que se desintegran con todo lo del mundo presente. Uno es muy miope si pone todo su coraz\u00f3n y aplica todo su esfuerzo a cosas que debe dejar atr\u00e1s cuando salga de este mundo. Pero una interpretaci\u00f3n a\u00fan m\u00e1s sencilla de los deseos mundanales <\/em>es que son los de cosas que no podemos mostrarle a Dios. Solo Cristo puede hacer que no solo nuestra vida exterior sino tambi\u00e9n lo m\u00e1s \u00edntimo de nuestro coraz\u00f3n lleguen a ser aptos para que Dios los vea con agrado.<\/p>\n Ese era el lado negativo del poder moral de la Encarnaci\u00f3n; ahora llegamos al lado positivo. Jesucristo nos capacita para vivir con la prudencia <\/em>que lo tiene todo bajo perfecto control, y que no deja a ninguna pasi\u00f3n o deseo m\u00e1s espacio del que le corresponde; con la justicia <\/em>que nos permite darles tanto a Dios como a nuestros semejantes lo que les es debido; con la reverencia <\/em>que nos hace vivir conscientes de que este mundo no es otra cosa que el templo del Dios vivo.<\/p>\n La din\u00e1mica de esta nueva vida es la expectaci\u00f3n de la venida de Jesucristo. Cuando se espera una visita real, todo se limpia y se decora y se pone de tal manera que sea digno de que lo vea el rey. Los cristianos somos personas que estamos siempre listos para la venida del Rey de reyes. El poder moral de la Encarnaci\u00f3n constituye una idea impresionante. Cristo no s\u00f3lo nos ha librado del castigo de los pecados pasados; nos puede capacitar para vivir la perfecta vida en este mundo espaciotemporal; y puede limpiarnos para que seamos id\u00f3neos para ser la posesi\u00f3n especial de Dios.<\/p>\n La gracia como maestro <\/p>\n Es caracter\u00edstico de Pablo cambiar a una nota teol\u00f3gica cuando trata de la conducta, ya que las consideraciones doctrinales nunca est\u00e1n lejos en su discusi\u00f3n: Aqu\u00ed utiliza el t\u00e9rmino la gracia \u2026 de Dios para resumir todas las acciones de Dios a nuestro favor. En una concisa declaraci\u00f3n Pablo pone \u00e9nfasis tanto en la encarnaci\u00f3n como en la expiaci\u00f3n y las enlaza con la segunda venida. La aparici\u00f3n de la salvaci\u00f3n se\u00f1ala la primera venida de Jes\u00fas, pero \u00bfen qu\u00e9 sentido debe tomarse todos los hombres? \u00bfQuiere Pablo decir que todos se salvan? Si la aparici\u00f3n se considera como un hecho hist\u00f3rico, es cierto que la venida de Jes\u00fas ha tenido un significado universal. El significado probable es que Dios en su gracia ha hecho posible la oferta de la salvaci \u00f3n a todas las personas. Pero el alcance de la gracia de Dios no es la cuesti\u00f3n principal, sino c\u00f3mo la conducta cristiana fluye de la gracia de Dios; de aqu\u00ed la fuerza del v. 12. La restricci\u00f3n de la impiedad es un prop\u00f3sito principal de la gracia de Dios. Verdaderamente es imposible vivir con domi nio propio aparte de la gracia de Dios. El dominio propio no puede lograrse s\u00f3lo por el esfuerzo propio. Esta verdad, de entrada, distingue la \u00e9tica cristiana del estoicismo que exalta la autodeterminaci\u00f3n.<\/p>\n En este pasaje Pablo conecta el presente con el pasado y el futuro. La tarea presente se ve en el v. 12, es decir, la demanda para una vida piadosa en esta \u00e9poca. Pero en el v. 13 el foco recae en el futuro. La esperanza bienaventurada y la manifestaci\u00f3n de la gloria claramente no han llegado, aunque tienen un impacto espec\u00edfico en el presente. Pablo muestra un lindo balance entre la esperanza de la gloria futura y sus responsabilidades presentes. La esperanza del regreso de Cristo es b\u00e1sica en la doctrina cristiana acerca del futuro. Es significativo aqu\u00ed que Pablo habla del gran Dios y Salvador Jesucristo, porque al enlazar a Dios y a Jesucristo en la misma expresi\u00f3n sugiere que Pablo est\u00e1 convencido de la deidad de Jes\u00fas, un pensamiento que est\u00e1 en armon\u00eda con Rom. 9:5. Algunos separan Dios de y Salvador, pero ese no es el sentido obvio del texto gr. Otra posibilidad es tomar a \u201cJesucristo\u201d como una explicaci\u00f3n de la \u201cgloria\u201d, en tal caso Dios y Jes\u00fas no estar\u00edan tan claramente identificados. Pero es m\u00e1s natural enlazar Salvador con Jes\u00fas en vista de la subsiguiente declaraci\u00f3n. <\/p>\n En el v. 14 Pablo mira al pasado, al hecho hist\u00f3rico de la redenci\u00f3n que conforma los fundamentos de la posici\u00f3n cristiana. Llega a esto cuando refleja sobre lo que Cristo ya ha hecho por nosotros. En 1 Tim. 2:6 Pablo mencion\u00f3 que Cristo se dio a s\u00ed mismo como un \u201crescate\u201d, y aqu\u00ed contin\u00faa con una idea similar, usando el verbo derivado del sustantivo. La redenci\u00f3n es un tema favorito del Ap\u00f3s tol. Conlleva la idea de liberarse de la esclavitud, en este caso resumido como toda iniquidad. Pablo ve el trabajo de Cristo en t\u00e9rminos de hacer algo por nosotros que no podr\u00edamos realizarlo por nosotros mismos. La liberaci\u00f3n es del pecado en todo el sentido de la palabra; pero para Pablo la liberaci\u00f3n tiene un doble lado, no s\u00f3lo del pecado sino para una vida de pureza. La met\u00e1fora de la pureza es otro artificio favorito de Pablo para explicar el obrar de Cristo. El cristiano es una persona purificada (cf. Ef. 5:25, 26). La idea del pueblo de Dios como una posesi\u00f3n muy especial para Jesucristo es v\u00edvidamente tra\u00edda aqu\u00ed. Para una expresi\u00f3n similar cf. Exo. 19:5. El objetivo cristiano de hacer lo que es bueno es fuertemente motivado por el pensamiento que esto es esencialmente porque pertenecemos a Jesucristo en una manera especial. <\/p>\n El v. 15 es una clase de conclusi\u00f3n a las instrucciones pr\u00e1cticas, aunque Pablo a\u00fan no ha finalizado con sus reflexiones teol\u00f3gicas, porque \u00e9l regresa a ellas en el cap. 3. Se advierte a Tito de la ne cesidad de ejercer autoridad a fin de respaldar la ense\u00f1anza. La autoridad est\u00e1 basada en la ense\u00f1anza apost\u00f3lica y deber\u00eda capacitar a Tito a resistir las pretensiones de otros de despreciarlo.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n x 75 Jua 1:17<\/p>\n y 76 Rom 5:18<\/p>\n z 77 G\u00e1l 3:28; 1Ti 2:4<\/p>\n a 78 1Ti 3:16<\/p>\n la gracia de Dios se ha manifestado. Esta frase describe toda la vida de Cristo sobre la tierra: su nacimiento, vida, muerte y resurrecci\u00f3n (cp. Ef 2:8\u2013 10; He 9:11\u2013 14; 1 Jn 3:1\u2013 8). <\/p>\n trayendo salvaci\u00f3n a todos. Aunque la salvaci\u00f3n se ofrece a todos, ser\u00e1 obtenida solamente por aquellos que pongan su fe en Jesucristo (Jn 3:16; Ro 3:22).<\/p>\n \n11 (1)<\/strong> Los vs. 11-14 nos dan un resumen notable de la econom\u00eda, el plan, de la salvaci\u00f3n de Dios. El ap\u00f3stol us\u00f3 esto como base para sus exhortaciones en los vs.1-10.<\/p>\n<\/p>\n \n11 (2)<\/strong> La gracia de Dios es en realidad Dios mismo en Cristo como el todo para nosotros a fin de que lo disfrutemos. V\u00e9ase la nota 17 (1)<\/strong> de Jn 1 Esta gracia juega el papel m\u00e1s importante en la econom\u00eda, el plan, de la salvaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n<\/p>\n \n11 (3)<\/strong> La gracia vino por medio de Cristo ( Jua_1:17). Nos fue dada en la eternidad ( 2Ti_1:9), pero en el Antiguo Testamento estaba escondida. En el Nuevo Testamento, apareci\u00f3 por medio de la primera venida de Cristo ( 2Ti_1:10) trayendo salvaci\u00f3n a todos los hombres, jud\u00edos y gentiles.<\/p>\n<\/p>\n \n11 (4)<\/strong> La eterna gracia de Dios, la gracia salvadora, fue destinada en Cristo a traernos la salvaci\u00f3n de Dios, la salvaci\u00f3n completa que comprende el perd\u00f3n de pecados, la justificaci\u00f3n, la reconciliaci\u00f3n, la redenci\u00f3n, la regeneraci\u00f3n, la santificaci\u00f3n, la transformaci\u00f3n y la conformaci\u00f3n, y fue destinada a redimirnos para Dios, a impartirnos Su vida, y a introducirnos en una uni\u00f3n org\u00e1nica con El para el cumplimiento de Su prop\u00f3sito eterno. <\/p>\n se ha manifestado<\/i><\/b>. Lit., apareci\u00f3. El tiempo del verbo (aoristo) indica referencia a la encarnaci\u00f3n, primera aparici\u00f3n de Cristo.<\/p>\n M114 \u1f18\u03c0\u03b5\u03c6\u03ac\u03bd\u03b7 \u2026 \u03c3\u03c9\u03c4\u03ae\u03c1\u03b9\u03bf\u03c2 significa: la gracia de Dios ha aparecido con poder salvador; en tanto que la lectura \u1f21 \u03c3\u03c9\u03c4\u03ae\u03c1\u03b9\u03bf\u03c2 convertir\u00eda el adjetivo en s\u00f3lo un calificativo; es decir, la gracia salvadora de Dios \u2026 el adjetivo nunca desarroll\u00f3 una terminaci\u00f3n femenina, que es la que se esperar\u00eda aqu\u00ed -R272; aqu\u00ed se usa como un adjetivo predicado -R656). <\/p>\n O, a todos los hombres, trayendo salvaci\u00f3n<\/i> <\/p>\n Porque la gracia salvadora de Dios se ha manifestado a todos los hombres, 2:11 \u2014 \u00abPorque\u00bb. Se introduce la raz\u00f3n por qu\u00e9 los hermanos ancianos, j\u00f3venes, y aun los esclavos, deben vivir de la manera descrita en los vers\u00edculos anteriores. Esta raz\u00f3n es la siguiente: \u2014 \u00abla gracia de Dios\u00bb. Pablo ha estado mencionando la … Continuar leyendo \u00abComentario de Tito 2:11 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30548","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30548","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30548"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30548\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30548"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30548"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30548"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t–\u00abla gracia de Dios\u00bb. Pablo ha estado mencionando la doctrina (1:9,13,14; 2:1,8,10); ahora en estos vers\u00edculos (11-14) describe su contenido b\u00e1sico.
\n\tLa palabra \u00abgracia\u00bb se refiere al favor no merecido, o gratuito, de Dios. Es su benignidad hacia el hombre perdido (Rom 2:4; Jua 3:16). Lo que aqu\u00ed en este vers\u00edculo se llama la gracia de Dios, en 3:4 se llama su bondad y amor de Dios. El evangelio se llama algunas veces la gracia de Dios. V\u00e9anse Col 1:5-6; G\u00e1l 5:4.
\n\t–\u00abse ha manifestado\u00bb. Literalmente, \u00abha aparecido\u00bb. \u00abPorque apareci\u00f3 la gracia de Dios\u00bb (P.B.). Se utiliza la misma palabra griega (en forma de sustantivo) en 1Ti 6:14, \u00abaparici\u00f3n\u00bb. Como el sol aparece en la ma\u00f1ana para dar su luz (v\u00e9ase esta figura en Hch 27:20), la gracia de Dios ha aparecido para alumbrar. Antes esta gracia, en el evangelio, estaba oculta (Rom 16:25-26; Efe 3:8-12; Col 1:26; 2Ti 1:9-10). Ahora ha aparecido y alumbra.
\n\t–\u00abpara salvaci\u00f3n\u00bb. Dios salva (ver. 10); Cristo salva (1Ti 1:15). Por eso se dice que la gracia de Dios salva.
\n\t–\u00aba todos los hombres\u00bb. Algunas versiones se expresan as\u00ed como \u00e9sta, dejando la impresi\u00f3n de que esta gracia se ha manifestado a todos los hombres. Pero hasta la fecha el evangelio no se ha predicado a todos los hombres en todas partes. Es la voluntad de Dios que se predique \u00aba toda criatura\u00bb (Mar 16:15). Seg\u00fan Col 1:23, en el siglo primero el evangelio se hab\u00eda predicado a toda la creaci\u00f3n, pero solamente en sentido representativo.
\n\tOtras versiones (VP79, Pop., ASV., 1977, NVI., NTP., Mod., H.A., en el margen, JTD., P.B., N.M.) se expresan m\u00e1s o menos como la Ver. B.A., que dice: \u00abPorque la gracia de Dios se ha manifestado, trayendo salvaci\u00f3n a todos los hombres\u00bb. Yo prefiero esta traducci\u00f3n. Declara la verdad de que la gracia, que trae salvaci\u00f3n a todos los hombres, ha aparecido. Dice la Ver. 1977, \u00abPorque la gracia de Dios se ha manifestado para ofrecer salvaci\u00f3n a todos los hombres\u00bb. La Ver. H.A., en el margen, dice: \u00abPorque la gracia de Dios, trayendo salvaci\u00f3n para todos los hombres, fue manifestada\u00bb.
\n\tEl pronombre \u00abnos\u00bb, en el ver. 12 (\u00abense\u00f1\u00e1ndonos\u00bb), se refiere a todos los hombres (los ricos y los pobres, los libres y los esclavos, los jud\u00edos y los gentiles, pues todos son pecadores, Rom 3:23, y por eso todos necesitan de esta gracia salvadora de Dios). Tal es el mensaje del evangelio para todo el mundo (Luc 2:10-11). Esta gracia no es para los jud\u00edos solamente, ni para ellos en particular. V\u00e9anse Hch 10:34; Rom 1:16-17; 1Ti 2:4.
\n\tDado que el evangelio es condicional, todo hombre tiene que obedecerlo (Heb 5:9). En este sentido, se puede decir que el destino eterno est\u00e1 en las manos de cada persona. Cristo invita a todos (Mat 11:28-30; Apo 22:17).
\n\tEl calvinismo dice: \u00abNo, sino que Cristo muri\u00f3 solamente por los ‘elegidos’. La expiaci\u00f3n est\u00e1 limitada\u00bb. Tit 2:14 desmiente tal idea. V\u00e9anse tambi\u00e9n 1Ti 2:6; 2Pe 3:9.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Este milagro se expresa aqu\u00ed repetidamente de la manera m\u00e1s interesante y significativa. Isa\u00edas exhort\u00f3 una vez a su pueblo: \u00abDejad de hacer lo malo, aprended a hacer el bien\u00bb <\/span>Isa 1:16<\/span> s). Primeramente est\u00e1 el lado negativo de la bondad: el abandonar lo que es malo y la liberaci\u00f3n de todo lo que es bajo; y en segundo lugar el lado positivo: la adquisici\u00f3n de las virtudes luminosas que caracterizan la vida cristiana.<\/em><\/p>\n
Por \u00faltimo Pablo pasa a resumir lo que ha hecho Jesucristo, y tambi\u00e9n lo presenta primero de forma negativa y luego positivamente.
Jes\u00fas nos ha redimido del poder de la injusticia, el poder que nos hace pecar; y puede purificarnos hasta hacernos aptos para ser el pueblo propio de Dios. La palabra que hemos traducido por especial de Su propiedad (peri\u00fasios) <\/em>es interesante. Quiere decir reservado para; y se <\/em>usaba especialmente para la parte del bot\u00edn de una batalla o campa\u00f1a que el rey apartaba para s\u00ed mismo. Mediante la obra de Jesucristo, el cristiano llega a ser id\u00f3neo para ser la posesi\u00f3n especial de Dios.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"