Recu\u00e9rdales que se sujeten.<\/i><\/b> Isa 43:26<\/span>; 1Ti 4:6<\/span>; 2Ti 1:6<\/span>; 2Pe 1:12<\/span>; 2Pe 3:1<\/span>, 2Pe 3:2<\/span>; Jud 1:5<\/span>.<\/p>\n \na los gobernantes y autoridades.<\/i><\/b> Deu 17:12<\/span>; Pro 24:21<\/span>; Ecl 8:2-5<\/span>; Ecl 10:4<\/span>; Jer 27:17<\/span>; Mat 22:21<\/span>; Mat 23:2<\/span>, Mat 23:3<\/span>; Rom 13:1-7<\/span>; 1Ti 2:2<\/span>; 1Pe 2:13-17<\/span>. <\/p>\n que est\u00e9n dispuestos a toda buena obra.<\/i><\/b> Tit 3:8<\/span>, Tit 3:14<\/span>; Tit 2:14<\/span>; 1Co 15:58<\/span>; G\u00e1l 6:9<\/span>, G\u00e1l 6:10<\/span>; Efe 2:10<\/span>; Flp 1:11<\/span>; Col 1:10<\/span>; 1Ti 5:10<\/span>; 2Ti 2:21<\/span>; Heb 13:21<\/span>. <\/p>\n Tito es adem\u00e1s instruido, respecto a las que debe ense\u00f1ar y las que no debe ense\u00f1ar,<\/i><\/b> Tit 3:1-9<\/span>.<\/p>\n \n\u00c9l debe rehusar a los herejes obstinados,<\/i><\/b> Tit 3:10<\/span>, Tit 3:11<\/span>.<\/p>\n Pablo le dice el tiempo y el lugar donde \u00e9l debe encontrarle,<\/i><\/b> Tit 3:12-15<\/span>.<\/p>\n La gracia de Dios en nosotros deber\u00eda ser evidente a trav\u00e9s del respeto que damos a los\u00a0<\/span>gobernantes<\/span>\u00a0(v.<\/span> Tit 3:1<\/span><\/span>) y a trav\u00e9s de la manera en que nosotros tratamos a otros (v.<\/span> Tit 3:2<\/span><\/span>). Nosotros una vez fuimos como los incr\u00e9dulos (v.<\/span> Tit 3:3<\/span><\/span>), pero Dios nos cambi\u00f3 totalmente (vv.<\/span> Tit 3:4-7<\/span><\/span>). Por lo tanto, debemos\u00a0<\/span>ocuparnos en las buenas obras<\/span>\u00a0(v.<\/span> Tit 3:8<\/span><\/span>),\u00a0<\/span>evitar las cuestiones necias<\/span>\u00a0(v.<\/span> Tit 3:9<\/span><\/span>) y amonestar a la gente que cause\u00a0<\/span>divisi\u00f3n<\/span>\u00a0(vv.<\/span> Tit 3:10<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Tit 3:11<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Recu\u00e9rdales:<\/span>\u00a0Pablo ya instruy\u00f3 a los cretenses en cuanto a la sumisi\u00f3n y obediencia a las autoridades en sus comunidades. Tito deb\u00eda recordarles su obligaci\u00f3n de ser buenos ciudadanos, una virtud que los cretenses notoriamente no ten\u00edan (<\/span>Tit 1:12<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n gobernantes y autoridades:<\/span>\u00a0Esta frase a menudo se refiere al reino ang\u00e9lico, incluyendo tanto a los \u00e1ngeles buenos (<\/span>Efe 3:10<\/span><\/span>) como a los \u00e1ngeles malos (<\/span>Efe 6:12<\/span><\/span>). Aqu\u00ed se refiere a los l\u00edderes civiles e instituciones. La desobediencia hac\u00eda permeable el estilo de vida de los cretenses, tanto en la iglesia (v.<\/span> Tit 3:10<\/span><\/span>) como en el gobierno. Tito tuvo que aconsejarlos a ponerse de acuerdo con las autoridades civiles y a vivir pac\u00edficamente con sus vecinos. Este tipo de vida se reflejar\u00eda positivamente en la fe cristiana y adem\u00e1s glorificar\u00eda a Dios.<\/span><\/p>\n <\/p>\n SE SUJETEN A LOS GOBERNANTES.<\/b> Como es importante para el testimonio actual y el progreso del evangelio, los creyentes deben obedecer a las autoridades civiles y gubernamentales, obedecer la ley civil, ser buenos ciudadanos y actuar respetuosamente con el pr\u00f3jimo (cf. Mat 17:24-27<\/span>; Mat 22:15-22<\/span>; Rom 13:1-7<\/span>; 1Pe 2:13-17<\/span>). La \u00fanica excepci\u00f3n a ese principio es cuando la ley gubernamental entra en conflicto con la ense\u00f1anza b\u00edblica (cf. Hch 5:29<\/span>).<\/p>\n Deberes generales del cristiano, 3:1-11. En esta \u00faltima parte de su carta, San Pablo recuerda a Tito algunas instrucciones de car\u00e1cter general que debe inculcar a todos los fieles. Noticias varias,Mat 3:12-14. Antes de terminar la carta, Pablo da a Tito algunas noticias y encargos. Son detalles tan concretos, que dif\u00edcilmente se explicar\u00edan de no suponer a Pablo autor de la carta. De ah\u00ed que muchos autores que niegan la autenticidad paulina consideran este final como un fragmento de alguna carta del Ap\u00f3stol, hoy perdida. Lo mismo vale para 2Ti 4:9-11. Le dice primeramente que, una vez que le haya mandado a Artemas o a T\u00edquico, vaya a verle a Nic\u00f3polis, donde piensa pasar el invierno (v.12). Aunque hab\u00eda entonces varias ciudades con el nombre de Nic\u00f3polis (= ciudad de la victoria), todo hace pensar que se trata de Nic\u00f3polis en el Epiro, que es la m\u00e1s cercana a los lugares por donde entonces andaba San Pablo. De Artemas no tenemos dato alguno m\u00e1s; en cambio, T\u00edquico nos es ya conocido (cf. Efe 6:21; 2Ti 4:12). Saludos y bendici\u00f3n final,1Co 3:15. Son los saludos protocolarios, que m\u00e1s o menos se hallan en todas las cartas. Primeramente para Tito, de parte de los que se hallan con Pablo, que no los nombra, aunque es de creer que Tito sab\u00eda de qui\u00e9nes se trataba. Luego para todos los fieles cretenses en general, con el apelativo \u201clos que nos aman en la fe,\u201d quiz\u00e1s para hacer distinci\u00f3n con los amantes de novedades atra\u00eddos por la predicaci\u00f3n de los falsos doctores. 358 Cf. Hist. eccl 3:4-Biblia comentada- 6b – 359 Sin duda que la frase de Epim\u00e9nides era proverbial entre el pueblo, y, por tanto, el que la emplee el Ap\u00f3stol no demuestra que poseyera amplio conocimiento de los cl\u00e1sicos. Era un poeta muy conocido y al que, a lo que parece, muchos le daban cierto car\u00e1cter de or\u00e1culo divino. Plutarco dice de \u00e9l que \u201cera amigo de los dioses e informado de las cosas divinas\u201d (Plut., Sol\u00f3n, 12).<\/p>\n sujeten.<\/b> La sumisi\u00f3n a la autoridad de las Escrituras exige sumisi\u00f3n a las autoridades humanas como parte del testimonio de un cristiano (vea las notas sobre<\/i> Rom 13:1-7<\/span>;<\/i> 1Pe 2:12-17<\/span>).<\/p>\n \t3:1 — \u00abRecu\u00e9rdeles\u00bb. Comp\u00e1rese 2Ti 2:14, como tambi\u00e9n 2Ti 1:5. Los hermanos cretenses ya hab\u00edan sido ense\u00f1ados en este particular, pero siempre conviene hacer un recordatorio. Comp\u00e1rese 2Ts 2:5. Pablo ahora se dirige a las responsabilidades del cristiano como buen ciudadano y buen pr\u00f3jimo en la vida p\u00fablica. Para cuando Pablo escribi\u00f3 esta carta, reg\u00eda el imperio romano, con dictadores paganos y crueles. Las gentes hechas s\u00fabditas de los romanos tend\u00edan a sublevarse, siendo esto prometedor. Pero el cristiano, no importando la clase de gobierno en el cual se encuentre, siempre procura ser un buen ciudadano y pr\u00f3jimo, seg\u00fan las instrucciones dadas aqu\u00ed, y en otros pasajes paralelos. EL CIUDADANO CRISTIANO<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Tito 3:1-2<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Recu\u00e9rdales que se sometan como es debido a los que est\u00e1n en el poder y la autoridad, que obedezcan cada disposici\u00f3n particular, que est\u00e9n dispuestos a aceptar cualquier trabajo siempre que sea bueno, que no difamen a nadie, que no sean agresivos, sino amables y corteses con todas las personas.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Aqu\u00ed se establecen los deberes c\u00edvicos del cristiano; una ense\u00f1anza que era especialmente relevante para los cretenses, que eran agresivos y peleones y resentidos de toda autoridad que se les impusiera. El historiador griego Polibio dijo de ellos que siempre se estaban involucrando en \u00abinsurrecciones, asesinatos y guerras intestinas.\u00bb Este pasaje establece seis cualificaciones del buen ciudadano. El buen ciudadano est\u00e1 dispuesto a prestar servicios. <\/em>Est\u00e1 dispuesto a aceptar cualquier trabajo con tal que sea bueno. La enfermedad caracter\u00edstica de nuestro tiempo es el aburrimiento, que es el resultado directo del ego\u00edsmo. Mientras uno viva de acuerdo con el principio de \u00bb \u00bfPor qu\u00e9 lo tengo que hacer yo? \u00a1Que lo haga otro!,\u00bb est\u00e1 abocado a estar aburrido. Es el servicio lo que hace la vida interesante.<\/p>\n El buen ciudadano pone cuidado en lo que dice. <\/em>No tiene por qu\u00e9 difamar a nadie. Nadie debiera decir de los dem\u00e1s lo que no le gustar\u00eda que dijeran de \u00e9l. El buen ciudadano debe poner tanto cuidado en lo que dice como en lo que hace.<\/p>\n El buen ciudadano es tolerante. <\/em>No es agresivo. La palabra griega es \u00e1majos, <\/em>que quiere decir no pele\u00f3n. <\/em>Esto no quiere decir que el buen ciudadano no defienda los principios que cree que son correctos, sino que no es nunca tan porfiado como para creer que no hay m\u00e1s camino que el suyo. Concede a los dem\u00e1s el mismo derecho que reclama para s\u00ed mismo de tener sus propias convicciones.<\/p>\n El buen ciudadano es amable. <\/em>La palabra original es epieik\u00e9s, <\/em>que describe a la persona que no se basa en la letra de la ley. Arist\u00f3teles dec\u00eda de esta cualidad que denota cuna consideraci\u00f3n indulgente con las flaquezas humanas,\u00bb y la habilidad \u00abde considerar no solo la letra de la ley, sino tambi\u00e9n la mentalidad y la intenci\u00f3n del legislador.\u00bb El que es epieik\u00e9s <\/em>siempre est\u00e1 dispuesto a evitar la injusticia de la extrema justicia, de pasarse de justo\u00bb (<\/em>Ec 7:16<\/span> ).<\/em><\/p>\n<\/p>\n El buen ciudadano es cort\u00e9s. <\/em>La palabra griega es prays, <\/em>que describe a la persona que controla su genio; que sabe cu\u00e1ndo debe enfadarse, y cu\u00e1ndo no; que soporta pacientemente las ofensas que se le hacen, pero que est\u00e1 dispuesta a salir en ayuda de otros cuando son ofendidos.<\/p>\n Cualidades como estas son solo posibles para la persona en cuyo coraz\u00f3n reina supremo Cristo. El bienestar de cualquier comunidad depende de la aceptaci\u00f3n por los cristianos que viven en ella del deber de mostrarle al mundo la nobleza de la ciudadan\u00eda cristiana.<\/p>\n CAP\u00cdTULO 3<\/p>\n 3. DEBERES RESPECTO A LA AUTORIDAD Y AL PROJIMO (3\/01-02) . <\/p>\n El Ap\u00f3stol, despu\u00e9s de la interrupci\u00f3n en que se refiere a la gracia de Dios como fuente de energ\u00eda (2,11-15), vuelve de nuevo a las instrucciones que hab\u00eda dado en 1,1-10 para cada una de las categor\u00edas de cristianos, y expone los deberes para con la autoridad (3,1) y el pr\u00f3jimo (3,2). <\/p>\n a) Sumisi\u00f3n a la autoridad (3,1). <\/p>\n 1 Recu\u00e9rdales que vivan sumisos a los magistrados y a las autoridades; que obedezcan, que est\u00e9n dispuestos para toda obra buena, … <\/p>\n En sus instrucciones para la ordenaci\u00f3n de la vida cristiana se refiere finalmente el Ap\u00f3stol a los deberes para con la autoridad. Seg\u00fan resulta del texto de la instrucci\u00f3n (\u00abrecu\u00e9rdales\u00bb), la cuesti\u00f3n de la relaci\u00f3n de las comunidades cristianas de la isla de Creta con la autoridad pagana ya antes hab\u00eda sido objeto de exhortaci\u00f3n y de consejo. \u00bfSer\u00e1 suficiente al autor hacer ahora s\u00f3lo indicaciones concisas? Pablo pide a Tito que recuerde a los cristianos sus deberes con respecto a la autoridad, que interesan a todos. Como cristianos, los cretenses deben tambi\u00e9n sumisi\u00f3n y obediencia a la autoridad pagana. En la carta a los Romanos ha expuesto ya los principios de la obediencia: \u00abTodos est\u00e1n sometidos a las autoridades superiores. Porque no hay autoridad que no provenga de Dios y cuantas existen han sido establecidas por Dios. De modo que quien desobedece a las autoridades, desobedece a la ordenaci\u00f3n de Dios. Por consiguiente, los que tal hacen ellos mismos se acarrean la condenaci\u00f3n\u00bb (Rom 13:1-2). Por tanto, ve Pablo detr\u00e1s del poder civil al mismo Dios, creador de la sociedad humana. Por eso la obediencia al Estado y a sus pr\u00edncipes, en definitiva, es obediencia a Dios. Pablo se afirma en esta toma de posici\u00f3n, aunque Ner\u00f3n era entonces el emperador. Por eso en la carta primera a Timoteo ordenaba adem\u00e1s oraciones \u00abpor los reyes y por todos los que est\u00e1n en la cumbre\u00bb (1Ti 2:2). La orden de someterse y obedecer dada por el Ap\u00f3stol tiene tambi\u00e9n vigencia cuando se trata de una autoridad no cristiana 32. \u00bfSe apoya acaso esta exhortaci\u00f3n en que, por lo que sabemos, precisamente en esta isla las perturbaciones de la paz eran muy frecuentes? (cf. 1.12). <\/p>\n Otro deber de los cristianos es estar dispuestos para toda obra buena, la cooperaci\u00f3n voluntaria al bien com\u00fan. Tal colaboraci\u00f3n no es otra cosa que el cumplimiento del precepto del amor al pr\u00f3jimo, que no debe conocer l\u00edmites ni fronteras y que nunca puede cesar ante el enemigo (cf. Mat 5:38-48). <\/p>\n …………… <\/p>\n 32. Nada se dice en este lugar sobre la legitimidad o ilegitimidad de la autoridad, como sucede en la mayor pane de los lugares en que Pablo habla de esta materia, sobre todo en Rom 13. Por las circunstancias concretas de los tiempos antiguos y ante todo por el concepto tradicional jud\u00edo sobre la autoridad civil se entiende f\u00e1cilmente que nunca haya sido expuesta expresamente esta cuesti\u00f3n, sino que \u00fanicamente se hayan puesto los fundamentos en orden a subrayar la soberan\u00eda absoluta de Dios y su correspondiente poder universal. Una exposici\u00f3n completa de las opiniones de la Sagrada Escritura sobre la relaci\u00f3n con el Estado conducir\u00e1 a conceptos diferenciados. En todo caso de ninguna manera se puede deducir de este lugar la legitimidad de un gobierno ilegal, tal como se dio por ejemplo en la epoca nazista, en orden a obligar a los cristianos a una obediencia incondicional. (Sobre esta cuesti\u00f3n cf. tambi\u00e9n B. SCHWANK, Primera carta de san Pedro, comentario a 2,13-14. <\/p>\n …………… <\/p>\n b) Actitud ante el pr\u00f3jimo (3,2). <\/p>\n 2 …que a nadie difamen, que no sean pendencieros; que sean afables y muestren para con todos los hombres una perfecta mansedumbre. <\/p>\n Los cristianos viven en las comunidades cristianas de Creta en medio de la poblaci\u00f3n pagana. Es posible que en este ambiente los cristianos en particular sean perseguidos con calumnias, burlas y ofensas personales, sin embargo el verdadero cristiano debe mostrarse siempre como disc\u00edpulo de Jes\u00fas aun en medio de estas dif\u00edciles circunstancias. Debe mostrar siempre una paciencia indulgente y un amor sacrificado, no debe vengar el mal con el mal, sino vencer el mal con el bien (cf. Rom 12:20 s). Lo que Pablo escribe de s\u00ed mismo y sus colaboradores a la comunidad de Corinto tiene vigor para los cristianos de la isla de Creta: \u00abNos maldicen y bendecimos; padecemos persecuci\u00f3n y la soportamos; nos calumnian y respondemos con persuasiones\u00bb (1Co 4:12-13). <\/p>\n 4. REFERENCIA A LA REGENERACION EXPERIMENTADA (3\/03-08). <\/p>\n a) Vida anterior a la conversi\u00f3n (1Co 3:3). <\/p>\n 3 Porque tambi\u00e9n nosotros fuimos en alg\u00fan tiempo insensatos, desobedientes, extraviados, esclavos de diversas pasiones y deleites, y pas\u00e1bamos nuestra vida entre malignidad y envidia, odiados y odi\u00e1ndonos los unos a los otros. <\/p>\n El Ap\u00f3stol ha exigido en el vers\u00edculo precedente (1Co 3:2) a los cristianos una pacienda indulgente, y un amor dispuesto al sacrificio en sus relaciones con sus conciudadanos gentiles. La raz\u00f3n de tal indulgencia y buenos sentimientos con respecto a sus conciudadanos paganos de los cuales sufren a menudo injusticias, debe apoyarse en el humilde conocimiento de s\u00ed mismo. Los cristianos no deben olvidar que todav\u00eda no hace mucho tiempo no eran distintos de sus conciudadanos. Pablo describe con rasgos concisos su situaci\u00f3n de irredentos antes de la conversi\u00f3n al cristianismo. A semejanza de como lo hace en muchos lugares de otras cartas 33 describe Pablo la vida de los que eran paganos en otro tiempo, partiendo de su experiencia y de su conocimiento de Cristo en una confrontaci\u00f3n vigorosamente t\u00edpica. A pesar de su pertenencia a Israel, el pueblo de la alianza, se incluye Pablo entre los cretenses y todos los hombres. Antes de sus conversi\u00f3n, los cristianos eran \u00abinsensatos\u00bb, se hallaban en un completo desconocimiento de Dios y las cosas divinas. \u00abY como no procuraron conocer a Dios, Dios los entreg\u00f3 a su r\u00e9probo sentir\u00bb (Rom 1:28). Estaban a oscuras en su conocimiento, alejados de la vida de Dios, a consecuencia de \u00abla ignorancia que hay en ellos, a causa del endurecimiento de su coraz\u00f3n\u00bb (Efe 4:18). Eran \u00abdesobedientes\u00bb, llenos de resistencias con respecto a la voluntad de Dios y sus mandamientos, de tal forma que se alejaban cada vez m\u00e1s de la verdad de Dios y caminaban por el error. Se hab\u00edan convertido en esclavos de sus pasiones; pues \u00abDios los hab\u00eda entregado a sus pasiones vergonzosas\u00bb ( Rom 1:26). Ellos segu\u00edan \u00ablos deseos de la carne\u00bb y cumpl\u00edan \u00abla voluntad de ella\u00bb y eran \u00abpor naturaleza hijos de ira como los dem\u00e1s\u00bb (Efe 2:3). En su vida dominaba el ego\u00edsmo m\u00e1s craso, que se manifestaba en la malignidad y en la envidia. La desuni\u00f3n, las luchas y el odio mutuos caracterizaban su vida cotidiana. Iluminado por la luz de la gracia de Cristo, el Ap\u00f3stol contempla las terribles tinieblas que envolv\u00edan la vida antes de la redenci\u00f3n de Jesucristo. Los cristianos no deben olvidar este pasado. <\/p>\n …………… <\/p>\n 33. Cf. Rom 1:18-32; Rom 2:1-29; Rom 5:12-14; Rom 6:17-23; 1Co 6:9-11; Efe 2:1-3.11s; Flp 2:15; Col 1:13-21 s; Col 2:13; Col 3:57; 1Te 1:9; 1Te 4:5. <\/p>\n …………… <\/p>\n b) La salvacion mediante la regeneraci\u00f3n (1Te 3:4-6). <\/p>\n 4 Pero cuando apareci\u00f3 la bondad de Dios, nuestro salvador, y su amor por los hombres, 5 no nos salv\u00f3 por las obras justas que hubi\u00e9semos realizado nosotros, sino seg\u00fan su misericordia, por el ba\u00f1o regenerador y renovador del Esp\u00edritu Santo, 6 que \u00e9l derram\u00f3 copiosamente sobre nosotros por Jesucristo, nuestro salvador, … <\/p>\n En la hora que Dios hab\u00eda determinado en su plan salv\u00edfico, cambi\u00f3 para la humanidad el curso dc la historia de los hombres 34. La gran obra de Dios irrumpi\u00f3 con el nacimiento de Jesucristo y se complet\u00f3 en su muerto de cruz. En Jesucristo, Hijo de Dios hecho hombre, aparec\u00eda la bondad y el amor de Dios por los hombres. Con palabras solemnes que han sido tomadas de las f\u00f3rmulas de expresi\u00f3n del estilo \u00e1ulico de otro tiempo son personificados dos atributos de Dios que se manifiestan en la encarnaci\u00f3n de Jesucristo y que resplandecen como una luz en medio de las tinieblas. Se trata de la incomprensible \u00abbondad\u00bb de Dios, que sale al encuentro del hombre pecador, no como juez y vengador, sino como Dios bondadoso y compasivo. Se trata del \u00abamor\u00bb de Dios \u00abpor los hombres\u00bb, quien a pesar de su absoluta distancia con relaci\u00f3n a los hombres desciende amablemente hasta su criatura. \u00a1Qu\u00e9 sublime imagen de Dios describe el Ap\u00f3stol con estas palabras! Con el nacimiento y la muerte en cruz de Jesucristo se da ese cambio en la historia de la humanidad, que implica tambi\u00e9n la gran transformaci\u00f3n de cada uno de los hombres. Si el cristiano, con una fe verdadera y aut\u00e9ntica, se adhiere a esta bondad de Dios hecha carne y a este amor por los hombres, es decir a Jesucristo, si se entrega con toda su persona al Dios encarnado, entonces Dios lo libera de la corrupci\u00f3n eterna mediante un ba\u00f1o de regeneraci\u00f3n, el bautismo de agua. La palabra \u00abregeneraci\u00f3n\u00bb, tomada del juda\u00edsmo helenista de entonces, es traspasada al bautismo cristiano, porque \u00e9ste hace del hombre una \u00abnueva creaci\u00f3n\u00bb. \u00abLo viejo ya pas\u00f3 y ha empezado lo nuevo\u00bb (2Co 5:17). Mediante el bautismo se introduce en el alma del hombre el germen de una vida nueva sobrenatural y comienza para los hombres una vida m\u00e1s noble. <\/p>\n El bautismo es aquel nacer de Dios (Jua 1:12 s), aquel \u00abnacimiento de arriba\u00bb (Jua 3:3), el \u00abnacimiento de agua y de Esp\u00edritu\u00bb (Jua 3:5). Con \u00abel ba\u00f1o regenerador\u00bb est\u00e1 unida la renovaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo \u00abque \u00e9l derram\u00f3 copiosamente sobre nosotros por Jesucristo, nuestro salvador\u00bb. Con la concesi\u00f3n de este don del Espiritu se cumple la profec\u00eda del profeta Joel: \u00abDespu\u00e9s de esto derramar\u00e9 mi esp\u00edritu sobre toda carne\u00bb ( Joe 3:1-5). As\u00ed pues, el hombre, en su naturaleza dominada por el pecado y las pasiones, es creado de nuevo al recibir el bautismo mediante el don del Esp\u00edritu de Dios, y es equipado con nuevas fuerzas para realizar una vida del esp\u00edritu y de la gracia, de forma que realmente es una \u00abnueva creaci\u00f3n\u00bb. <\/p>\n Regeneraci\u00f3n y renovaci\u00f3n significan aptitud nueva, adquirida con la transformaci\u00f3n de la vida precedente. Constituyen un acontecimiento en el cual el hombre, mediante la acci\u00f3n creadora de Dios, es elevado y equipado para una vida nueva. Aunque ya con estos dos conceptos se excluye toda obra humana en este nuevo comienzo de la vida, sin embargo esto mismo se subraya con toda decisi\u00f3n y este pensamiento fundamental de la predicaci\u00f3n paulina se hace resaltar fuertemente, cuando se dice que ello sucedi\u00f3 \u00abno por las obras justas que hubi\u00e9semos realizado nosotros, sino seg\u00fan su misericordia\u00bb. Toda obra humana o m\u00e9rito son excluidos radicalmente, \u00fanicamente la \u00abmisericordia\u00bb de Dios ha salvado a los cristianos. Es Dios uno y trino, el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo, quien ha realizado esta regeneraci\u00f3n en los hombres mediante el bautismo; \u00e9l ha sido quien les ha perdonado y les ha elevado a una vida nueva, m\u00e1s sublime. El Ap\u00f3stol hace recordar a cada uno de los cristianos de las nuevas comunidades aquella rotura y aquel cambio en su vida que se introdujo mediante la recepci\u00f3n del bautismo cristiano. Hac\u00eda poco tiempo que hab\u00edan experimentado, por primera vez, aquel cambio. <\/p>\n \u00bfAcaso no se ha abandonado y desvanecido casi totalmente el significado del bautismo cristiano en la vida cristiana de nuestro tiempo? En nuestra vida de cada d\u00eda, \u00bfsomos plenamente conscientes de la realidad y de la trascendencia de la regeneraci\u00f3n y de la renovaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo? <\/p>\n …………… <\/p>\n 34. \u00bfHan sido tomados acaso estos vers\u00edculos (Joe 3:4-7) de un himno primitivo cristiano sobre la gracia del bautismo seg\u00fan lo deja sospechar el comienzo de 3,8? \u00bfO es que 3,5a es una a\u00f1adidura posterior a este himno para hacer resaltar especialmente un pensamiento fundamental de la predicaci\u00f3n paulina? <\/p>\n …………… <\/p>\n c) Los cristianos, herederos de la vida eterna (3,7). <\/p>\n 7 …a fin de que, justificados por su gracia, seamos herederos, seg\u00fan nuestra esperanza, de una vida eterna. <\/p>\n Nuevamente alude el Ap\u00f3stol a un pensamiento fundamental de su predicaci\u00f3n para que se excluya toda gloria humana: nosotros hemos sido justificados y hemos recibido la nueva vida sobrenatural \u00abpor su gracia\u00bb, por pura benevolencia suya. Por tanto el cristiano lo debe todo al amor incomprensible de Dios. Por eso le conviene la exhortaci\u00f3n de Pablo: \u00ab\u00bfQu\u00e9 tienes t\u00fa que no hayas recibido? Y, si lo has recibido, \u00bfpor qu\u00e9 te glor\u00edas, como si no lo hubieras recibido?\u00bb (1Co 4:7). Juntamente con el nuevo nacimiento a una nueva vida reciben los cristianos adem\u00e1s un don salv\u00edfico todav\u00eda m\u00e1s grande: son herederos de la vida eterna, que esperan. Mediante \u00abel ba\u00f1o regenerador y renovador del Esp\u00edritu Santo\u00bb los cristianos reciben la filiaci\u00f3n. Pero como los cristianos son ya ahora hijos, \u00abDios envi\u00f3 a nuestros corazones el Esp\u00edritu de su Hijo, que clama: Abba!, \u00a1Padre!… y si eres hijo, eres tambi\u00e9n heredero por voluntad de Dios\u00bb (cf. Gal 4:5-7). Es cierto que los cristianos no poseen todav\u00eda la vida eterna en su plenitud. Pero mientras llega el fin de los tiempos su vida est\u00e1 sustentada sobre la inquebrantable esperanza de esta plenitud de vida, que es la meta de la vida cristiana. Porque con el Esp\u00edritu Santo han recibido en el bautismo la garant\u00eda de esta vida divina 35, de forma que pueden esperar con absoluta confianza el fallo absolutorio de Dios en el juicio y la participaci\u00f3n en la vida eterna. <\/p>\n d) Compromiso para una vida cristiana (3,8). <\/p>\n 8 He aqu\u00ed una afirmaci\u00f3n digna de cr\u00e9dito y quiero que la afirmes con tes\u00f3n: que quienes han cre\u00eddo en Dios se comprometan a ejercitarse en obras buenas. Esto es bueno y provechoso para los hombres. <\/p>\n Con una f\u00f3rmula que aparece con frecuencia en las cartas pastorales 36, se hace resaltar de nuevo la verdad de la doctrina que ha sido presentada en el precedente fragmento (3,4-7). Con toda decisi\u00f3n es invitado Tito a penetrar y a predicar el mensaje de la obra salvadora de Dios, muy principalmente a la vista de los herejes que act\u00faan en la comunidad como \u00abcharlatanes y embaucadores\u00bb, ponen en peligro la fe, y \u00abtrastornan familias enteras, ense\u00f1ando lo que no se debe\u00bb (1,10). Mediante esta predicaci\u00f3n de la regeneraci\u00f3n y renovaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, los fieles cristianos deben ser informados de que este don salvador que han recibido, significa para los cristianos, a un mismo tiempo, una obligaci\u00f3n moral y un compromiso. Ellos deben conservar, desarrollar y llevar a la pr\u00e1ctica, en un modo de vivir cristiano aut\u00e9ntico, la nueva vida divina que Dios les ha regalado en medio del mundo pagano en que viven. Una fe verdadera debe fecundar las fuerzas morales y mostrarse en la conducta de la vida, una fe cristiana debe actualizarse con amor en la vida diaria (cf. Gal 5:6). El agradecimiento por el don salvador recibido en el bautismo es lo que capacita al cristiano para la posici\u00f3n exacta con respecto al pr\u00f3jimo y le habilita para una verdadera vida activa. En las comunidades cristianas donde domina tal sentimiento, donde reina una capacitaci\u00f3n tal para una aut\u00e9ntica vida cristiana, all\u00ed est\u00e1 lo bueno y lo provechoso para la salud de los cristianos. Pero todo aquello que anuncian los herejes es in\u00fatil para la salvaci\u00f3n de los hombres y sin resultado para la vida eterna. Un nuevo aviso ante estos herejes cierra el texto de la carta propiamente dicha. <\/p>\n …………… <\/p>\n 35. Cf. 2Co 1:22; 2Co 5:5; Efe 1:14. <\/p>\n 36. Cf. 1Ti 1:15; 1Ti 3:1; 1Ti 4:9; 2Ti 2:11; Tit 3:8; esta f\u00f3rmula deja sospechar que en 3,4-7 es citado un himno bautismal cristiano; cf. nota 34. <\/p>\n …………… <\/p>\n 5. NUEVA ADVERTENCIA SOBRE LOS HEREJES (3\/09-11). <\/p>\n a) Ev\u00edtense las disputas y las discusiones sobre la ley (3,9). <\/p>\n 9 Evita las cuestiones necias, las genealog\u00edas, las disputas y los debates sobre la ley, porque son cosas in\u00fatiles y vanas. <\/p>\n A semejanza de la primera parte (1,1-10) de la carta a Tito, as\u00ed tambi\u00e9n la segunda concluye con una observaci\u00f3n sobre los herejes. De nuevo se alude brevemente, como en otros lugares de las cartas pastorales 37, a la predicad\u00f3n de estos falsos maestros. Se trata de \u00abcuestiones necias\u00bb, de narraciones fant\u00e1sticas y especulaciones sobre genealog\u00edas, sobre disputas y debates en torno a la ley del Antiguo Testamento, referentes sobre todo a las prescripciones sobre la pureza legal y el uso de ciertos alimentos. El apostol no se detiene a describir estos errores, \u00fanicamente da una clara y breve indicaci\u00f3n: ev\u00edtalos. Y da el motivo para obrar as\u00ed: \u00ablo bueno y provechoso para los hombres\u00bb (3,8) es una aut\u00e9ntica vida cristiana que se manifiesta en las obras buenas, pero aquellas doctrinas son in\u00fatiles, m\u00e1s a\u00fan nocivas en orden a este fin. As\u00ed coma una aut\u00e9ntica vida cristiana es algo \u00abbueno para los hombres\u00bb (3,8), porque conduce a la vida eterna, aquella clase de doctrina es in\u00fatil. Es caracter\u00edstico en las cartas pastorales que Pablo, cuando pone en guardia a Timoteo o a Tito ante los herejes, les ordena \u00fanicamente con pocas palabras que rechacen sin m\u00e1s las falsas doctrinas. Jam\u00e1s les permite un acercamiento a esas falsas doctrinas 38. Nunca tiene lugar una confrontaci\u00f3n desde el punto de vita teol\u00f3gico con estos conceptos e ideas. Por el contrario, si observamos otras cartas paulinas, como las dirigidas a los Romanos o a los G\u00e1latas, o tambi\u00e9n numerosos cap\u00edtulos de la segunda carta a los Corintios, o la primera y segunda a los Tesalonicenses, y aun la carta a los Efesios o a los Colosenses, encontramos all\u00ed una actitud completamente distinta del Ap\u00f3stol, que con frecuencia se detiene en una amplia y sagaz exposici\u00f3n de los errores de sus enemigos. \u00bfEs que Timoteo y Tito no estaban preparados para estas controversias, puesto que Pablo sencillamente se las proh\u00edbe? \u00bfO sabe por experiencia que tales discusiones son completamente in\u00fatiles y traen nuevos peligros para la doctrina de la fe, propuesta ya como norma firme, fe que estaba seriamente amenazada en las comunidades de Creta recientemente fundadas? <\/p>\n …………… <\/p>\n 37.Cf. 1Ti 1:3-7; 1Ti 4:1-11; 1Ti 6:3-19; 2Ti 2:14.16-18. <\/p>\n 38.Cf. 1Ti 4:7; 1Ti 6:11.14.20; 2Ti 2:16.23; 2Ti 3:14, cf.4,4; Tit 3:9 s. <\/p>\n …………… <\/p>\n b) Comportamiento con los herejes (Tit 3:10-11). <\/p>\n 10 Al hereje, amon\u00e9stalo una y otra vez, y despu\u00e9s rech\u00e1zalo, 11 considerando que un hombre as\u00ed est\u00e1 pervertido y peca, y \u00e9l mismo se condena. <\/p>\n Como conclusi\u00f3n da el Ap\u00f3stol a su representante una importante instrucci\u00f3n sobre el modo pr\u00e1ctico de comportarse con los herejes. Estos son un peligro para la fe y se han convertido en una amenaza para la existencia de las comunidades cristianas. De aqu\u00ed la severa e implacable orden del Ap\u00f3stol. A estos falsos maestros debe correg\u00edrselos una y otra vez. En la segunda carta a Timoteo Pablo le ordena que corrija con mansedumbre a los adversarios, \u00abpor si acaso Dios les concede el arrepentimiento y reconocen la verdad\u00bb (2Ti 2:25). De lo que podemos concluir que tambi\u00e9n Tito debe poner en esta correcci\u00f3n mansedumbre, pero al mismo tiempo y en su d\u00eda debe poner decisi\u00f3n. \u00bfDebemos quiz\u00e1s proponer la amonestaci\u00f3n del hermano equivocado de tal forma que, como se describe en Mat 18:15-16, la primera exhortaci\u00f3n deba hacerse ante cuatro testigos, en la segunda sin embargo haya que pensarse en uno o dos solamente? Mas, si las amonestaciones son in\u00fatiles e infructuosas y el falso maestro persevera en la desobediencia, se muestra rebelde contra toda exhortaci\u00f3n, y se cierra a toda posible inteligencia, entonces Tito debe romper las relaciones con el hereje. La orden en\u00e9rgica suena de esta manera: \u00a1Rech\u00e1zalo! \u00bfDebemos considerar esta ruptura de relaciones con el hereje, de forma que \u00e9ste sea excluido de la comunidad en las asambleas comunitarias (cf. 1Ti 5:20; Mat 18:17)? Tito debe poner en pr\u00e1ctica una disciplina r\u00edgida, cuando se trata de la conservaci\u00f3n y seguridad de la fe en la comunidad. Esta fe es el bien precioso que el Ap\u00f3stol le ha confiado para conservarlo puro y aut\u00e9ntico, para protegerlo y para transmitir este valioso legado. Cuando este bien de la fe es puesto en peligro por un falso maestro, entonces \u00fanicamente sirve una separaci\u00f3n decisiva. Esta orden no es otra cosa sino el eco de la radical exhortaci\u00f3n de Jes\u00fas: \u00abSi tu mano o tu pie es para ti ocasi\u00f3n de pecado, c\u00f3rtatelo y arr\u00f3jalo lejos de ti… Y si tu ojo es para ti ocasi\u00f3n de pecado, s\u00e1catelo y arr\u00f3jalo lejos de ti\u00bb (Mat 18:8 s). <\/p>\n No es Tito quien ha dado el fallo de condenaci\u00f3n sobre el hereje. \u00e9l abandona \u00fanicamente a este hombre a la condenaci\u00f3n que el propio hereje pronunciia contra s\u00ed mismo en su interior. Cuando ha sido amonestado y a pesar de todo sigue pecando y se aferra a su falsa doctrina, cuando, en su rebeld\u00eda, persevera pertinazmente contra un mayor conocimiento y la conciencia, entonces da se\u00f1ales de que \u00abest\u00e1 pervertido\u00bb. Se condena en su propia conciencia y con ello se aparta de la comunidad de sus hermanos y hermanas. <\/p>\n CONCLUSION DE LA CARTA 3\/12-15 <\/p>\n Pablo ha expuesto en su carta las dos preocupaciones que ten\u00eda en su coraz\u00f3n: la ordenaci\u00f3n de la vida cristiana en la isla de Creta (Mat 1:5-9; Mat 2:1-3, 7) y la impugnaci\u00f3n de los herejes (Mat 1:1S16; Mat 3:8-11). Como en otras cartas 39, a\u00f1ade aqu\u00ed tambi\u00e9n algunas instrucciones (3,12-14), ofrece sus saludos (3,15a) y concluye con una bendici\u00f3n (3,15b). <\/p>\n …………… <\/p>\n 39.Cf. Rom 16:1-27; 1Co 16:1-24; 2Co 13:11-13; Efe 6:21-24; Flp 4:21-26; Col 4:7-18; 1Te 5:26-28; 2Te 3:17. <\/p>\n …………… <\/p>\n 1. INSTRUCCIONES PERSONALES (2Te 3:12-14). <\/p>\n 12 Una vez que yo hubiere enviado junto a ti a Artemas o a T\u00edquica, haz la posible por venir pronto a verme en Nic\u00f3polis, porque tengo el prop\u00f3sito de pasar all\u00ed el invierno. <\/p>\n La primera indicaci\u00f3n se refiere al propio Tito. Pablo va a enviar a Creta dentro de un tiempo razonable a uno de sus colaboradores, a Artemas o a T\u00edquico, para que releve a Tito en su puesto y le entregue la direcci\u00f3n de la Iglesia en la isla de Creta. Mientras de Artemas s\u00f3lo sabemos lo que en esta carta se dice, T\u00edquico es mencionado como compa\u00f1ero del Ap\u00f3stol cuando \u00e9ste, en su tercer viaje misional, regres\u00f3 de Macedonia al Asia Menor (Hec 20:4). Procede del Asia Menor, es portador de la carta a los Colosenses (Col 4:7) y a los Efesios ( Efe 6:21), y debe informar desde su punto de vista personal a los destinatarios de ambas cartas sobre la situaci\u00f3n en que se encuentra el prisionero Pablo (Efe 6:21 s; Col 4:7-9). Este le estima sobremanera, y lo llama \u00abhermano querido, servidor fiel y consiervo en el Se\u00f1or\u00bb (Col 4:7). En la segunda carta a Timoteo informa el Ap\u00f3stol de que le ha enviado a \u00e9feso (2Ti 4:12). Algunos suponen que este \u00abservidor fiel\u00bb no solamente fue cornpa\u00f1ero del Ap\u00f3stol, sino que tambi\u00e9n le sirvi\u00f3 como secretario. Despu\u00e9s de la llegada de su sucesor el propio Tito debe dirigirse \u00abpronto\u00bb a Nic\u00f3polis, donde el Ap\u00f3sto1 piensa permanecer durante el invierno. Se trata sin duda de la ciudad situada en el Epiro, que en memoria de la victoriosa batalla de Augusto junto a Accio (31 a.C.) recibi\u00f3 este nombre y que se hab\u00eda desarrollado hasta convertirse en centro de la vida cultural helen\u00edstica. La elecci\u00f3n de este lugar, situado junto al mar Adri\u00e1tico, \u00bfpermite sospechar quiz\u00e1 que Pablo pensaba dirigirse nuevamente hacia Oriente? As\u00ed pues, Tito deber\u00e1 abandonar dentro de un espacio de tiempo razonable las comunidades cristianas de la isla de Creta. Pero aunque tenga presente este cambio, debe llevar adelante su tarea apost\u00f3lica con toda energ\u00eda hasta el \u00faltimo momento de su actividad. Aun ahora que sabe que va a ser relevado en su oficio debe predicar \u00ablo que es conforme con la sana doctrina\u00bb (2,1), debe mostrarse como \u00abmodelo en obras buenas\u00bb (2,7b), de \u00abexhortar y reprender con toda decisi\u00f3n\u00bb (2,15) y dar testimonio del Evangelio de Jesucristo. As\u00ed pues, debe cumplir fielmente sus obligaciones hasta \u00faltima hora, puesto que de los \u00abservidores de Cristo y administradores de los misterios de Dios\u00bb se exige \u00abque sean fieles\u00bb (1Co 4:1 s). <\/p>\n 13 A Zenas, el jurisconsulto, y a Apolo mira de proveerlos sol\u00edcitamente de forma que no les falte nada, 14 y que los nuestros aprendan a ejercitarse en obras buenas para atender a las apremiantes necesidades y que no sean hombres infructuosos. <\/p>\n Un segundo encargo: Pablo encomienda a los cuidados de Tito a dos hombres, a Apolo y a Zenas, que probablemente son portadores de la carta, y que se puede suponer que pasando por Creta se dirigen a Alejandr\u00eda, la patria de Apolo (Hec 18:24). De Zenas, a quien llama \u00abjurisconsulto\u00bb, quiz\u00e1 porque antes fue escriba jud\u00edo o porque, como jurisconsulto romano, ejerc\u00eda todav\u00eda esta actividad, no tenemos la menor noticia en los restantes escritos del Nuevo Testamento. Por el contrario, Apolo es conocido como un jud\u00edo docto en filosof\u00eda y orador muy inteligente por su actividad en \u00e9feso ( Hec 18:24-26) y en Corinto 40. Con el fin de asegurar los medios necesarios para su ulterior viaje y el equipo de ambos maestros cristianos Tito debe tratar con todo esmero de que \u00abno les falte nada\u00bb. Para ello debe apelar a la beneficencia de la comunidad cristiana. Los cristianos de Creta, con su sentido de sacrificio, no deben dejarse superar por los jud\u00edos y paganos que apoyan con entusiasmo a sus predicadores ambulantes. As\u00ed pues, deben mostrarles su amor eficiente, y si es necesario ofrecerles su ayuda. <\/p>\n Este amor operante debe ser el fruto de su verdadera vida cristiana. Sorprende que en la parte central de las cartas pastorales se insista tanto en las buenas obras 41: se exhorta a Tito a educar a las nuevas comunidades en la pr\u00e1ctica eficiente de la caridad. Es cierto que la exigencia de las \u00abobras buenas\u00bb, que no es l\u00edcito equiparar con la justicia por las obras, no falta en las cartas m\u00e1s antiguas de Pablo 42. Pero el hecho de que en las cartas pastorales se fije de una manera especial la atenci\u00f3n en esto, se explica por el fin pr\u00e1ctico de estas cartas. Mediante estas \u00abobras buenas\u00bb debe manifestarse la fuerza de la nueva vida que act\u00faa en los cristianos (cf. 2Ti 3:17), y hacerse visible la gracia de Dios salvadora y adyuvante en la vida diaria de los cristianos. La verdadera fe cristiana debe actuarse en la caridad (Gal 5:6). <\/p>\n …………… <\/p>\n 40.1Co 1:12; 1Co 3:4-6.22; 1Co 4:6; 1Co 16:12. <\/p>\n 41.Cf. 1Ti 2:10; 1Ti 5:10; 1Ti 6:18; 2Ti 2:21; 2Ti 3:17; Tit 2:14; Tit 3:8. <\/p>\n 42.Cf. 2Te 2:17; 2Co 9:8; Rom 2:7; Rom 13:3; Col 1:10; Efe 2:10. <\/p>\n …………… <\/p>\n 2. SALUDOS; Y BENDICION (Efe 3:15). <\/p>\n 15 Todos los que est\u00e1n conmigo te saludan. Saluda a nuestros amigos en la fe. La gracia sea con todos vosotros. <\/p>\n Concisos y breves son los saludos que Pablo coloca al final de su carta. Sin nombrar a nadie, como lo ha hecho en otras muchas ocasiones43, los compa\u00f1eros de Pablo saludan a Tito y a las comunidades de Creta. Tito debe transmitir los saludos a todos los cristianos, que est\u00e1n unidos con el Ap\u00f3stol mediante los lazos de la fe y del amor. En realidad todos los cristianos son hermanos y hermanas en un \u00fanico Se\u00f1or, Jesucristo. A todos debe abrazar el v\u00ednculo de la hermandad en la fe y en el amor, \u00abuno solo es vuestro maestro, mientras que todos vosotros sois hermanos\u00bb (Mat 23:8). <\/p>\n La bendici\u00f3n escrita por mano del autor va dirigida a Tito y a todos los cristianos de Creta. Las comunidades cristianas recientemente fundadas est\u00e1n presentes de continuo ante la consideraci\u00f3n del Ap\u00f3stol en la exposici\u00f3n de su carta. Para ellos vale su m\u00e1s seria preocupaci\u00f3n de que se mantengan inquebrantablemente en el don de la fe, que se les ha confiado 44, y de que se libren de ser v\u00edctimas de la agitaci\u00f3n clandestina de los herejes mediante una verdadera vida cristiana. As\u00ed la bendici\u00f3n que va dirigida a Tito vale tambi\u00e9n para ellos. Les desea lo mejor que puede desear un cristiano, la \u00abgracia\u00bb, la gracia de Dios, por la que hemos sido salvados y que se manifestar\u00e1 p\u00fablicamente en los \u00absiglos venideros\u00bb (cf. Efe 2:5-7) en el reino de los cielos. <\/p>\n …………… <\/p>\n 43.Cf. Rom 16:1-16; 1Co 16:9; Col 4:10-15; 2Ti 4:19-21; Flm 2:3 s. 44.1Ti 6:20; 2Ti 1:14.<\/p>\n \u2014 las autoridades que gobiernan:<\/b><\/i> Seg\u00fan variante de bastantes mss. tambi\u00e9n podr\u00eda traducirse: al gobierno y a las autoridades.<\/p>\n Rom 13:1-7<\/span>; 1Pe 2:13<\/span>.<\/p>\n Los cristianos en la comunidad<\/p>\n Presumiblemente Tito ya hab\u00eda instruido a las personas acerca de sus responsabilidades hacia las autoridades del Estado, porque se le dice: Recu\u00e9rdales. Pero quiz\u00e1 los cretenses hab\u00edan tendido a olvidar que se esperaba de los cristianos la sujeci\u00f3n a las autoridades. Pablo reconoce que la desobediencia pol\u00edtica, excepto en asuntos de conciencia, traer\u00eda mala fama al evangelio. El \u00e9nfasis del v. 2 es que la conducta deber\u00eda recomendar el evangelio. Los de afuera deber\u00edan recibir una impresi\u00f3n de un buen ciudadano sujeto a la ley. N\u00f3tense en especial las cualidades de consideraci\u00f3n y humildad que no son muy evidentes en las relaciones sociales.<\/p>\n 3.1, 2 Como cristianos, nuestra primera fidelidad es a Jes\u00fas como Se\u00f1or, pero tambi\u00e9n debemos obedecer a nuestros gobernantes y l\u00edderes. Los cristianos no est\u00e1n sobre la ley, obedecer la ley civil es s\u00f3lo el comienzo de nuestra responsabilidad cristiana; debemos hacer lo que podamos para ser buenos ciudadanos. En una democracia esto significa participaci\u00f3n y voluntad de servicio. (V\u00e9anse Act 5:29 y Rom 13:1ss para m\u00e1s sobre la actitud cristiana hacia el gobierno.)3.3 Seguir una vida de placer y ceder ante cada deseo sensual nos lleva a la esclavitud. Muchos piensan que la libertad consiste en hacer todo lo que deseen. Pero este camino lleva a la adicci\u00f3n servil de gratificaci\u00f3n sensual. La persona deja de ser libre si se deja dominar de lo que su cuerpo le pide (2Pe 2:19). Cristo nos libera de los deseos y del control del pecado. \u00bfHa sido usted liberado?3.3-8 Pablo resume lo que Cristo hace cuando nos salva. Nos trasladamos de una vida llena de pecado a una que es guiada por el Esp\u00edritu Santo. Fuimos lavados de todos nuestros pecados, no s\u00f3lo de algunos. Lavamiento se refiere a las aguas del bautismo, lo cual es se\u00f1al de salvaci\u00f3n. Al hacerse cristiano, el creyente reconoce a Cristo como el Se\u00f1or y su obra de salvaci\u00f3n. Ganamos la vida eterna con todos sus tesoros. Tenemos la renovaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo y El continuamente renueva nuestros corazones. Nada de esto tiene lugar por haberlo ganado o merecido, todo es un regalo de Dios.3.4-6 Las tres personas de la Trinidad se mencionan en este vers\u00edculo porque participan en la obra de salvaci\u00f3n. Bas\u00e1ndose en la obra de redenci\u00f3n de su Hijo, el Padre perdona y env\u00eda al Esp\u00edritu Santo para limpiar y renovarnos continuamente.3.9 Pablo advierte a Tito, tal como lo hizo con Timoteo, que no se involucre en argumentos necios y sin provecho con preguntas (2Ti 2:14). Esto no significa que debamos rehusar estudiar, discutir y examinar diferentes interpretaciones de pasajes b\u00edblicos que tienen cierta dificultad. Pablo advierte en contra de cuestionamientos sin importancia y no en contra de discusiones honestas que no conducen a la sabidur\u00eda. Cuando se desarrollan argumentos necios, lo mejor es reencaminar la discusi\u00f3n en una direcci\u00f3n provechosa o amablemente excusarse para no participar en la pol\u00e9mica.3.9 Los falsos maestros basaban sus herej\u00edas en genealog\u00edas y especulaciones acerca de la ley (v\u00e9ase 1Ti 1:3-4). Similar a los m\u00e9todos usados por los falsos maestros en Efeso y Colosas, ellos constru\u00edan su caso en genealog\u00edas de \u00e1ngeles. Debemos evitar a los falsos maestros, ni siquiera molestarnos a responder a sus posiciones pretenciosas. Reaccionar en exceso puede algunas veces darle m\u00e1s atenci\u00f3n a sus puntos de vista.3.9-11 Una persona debe ser amonestada cuando est\u00e1 causando divisi\u00f3n que amenaza la unidad de la iglesia. Esta amonestaci\u00f3n no debiera ser una acci\u00f3n dura sino que debe tender a corregir la naturaleza divisiva del individuo y buscar su restauraci\u00f3n a la comuni\u00f3n. Una persona que rechaza la correcci\u00f3n deber\u00eda ser apartada de la comuni\u00f3n. Como dice Pablo: ese hombre es \u00abcondenado por su propio juicio\u00bb, est\u00e1 pecando y lo sabe. (V\u00e9anse tambi\u00e9n Mat 18:15-18 y 2Th 3:14-15 para tener una ayuda al enfrentar este tipo de problemas en la iglesia).3.12 Nic\u00f3polis se hallaba en la costa oeste de Grecia. Artemas o T\u00edquico reemplazar\u00edan a Tito en su trabajo en la isla de Creta, para que \u00e9l pudiera encontrarse con Pablo en Nic\u00f3polis. T\u00edquico era uno de los compa\u00f1eros de confianza de Pablo (Act 20:4; Eph 6:21; Col 4:7). Tito tendr\u00eda que salir lo antes posible porque el viaje por mar era peligroso en los meses de invierno.3.13 Apolos era un predicador cristiano famoso. Un nativo de Alejandr\u00eda en el Norte de Africa, lleg\u00f3 a ser cristiano en Efeso y fue entrenado por Aquila y Priscila (Act 18:24-28; 1Co 1:12).3.15 Las cartas de Pablo a Tito y a Timoteo marcan el final de los escritos de Pablo y el final de su vida y ministerio. Estas cartas son verdaderos tesoros para nosotros hoy porque nos dan informaci\u00f3n vital para el liderazgo en la iglesia. Proveen un modelo s\u00f3lido para los ancianos, pastores y para otros l\u00edderes cristianos a medida que ellos preparan l\u00edderes j\u00f3venes para continuar su labor, siguiendo el ejemplo que Pablo dej\u00f3 al preparar a Timoteo y Tito para que cumplan su ministerio. Estudie cuidadosamente los principios encontrados en estas cartas para tener una gu\u00eda pr\u00e1ctica del liderazgo de la iglesia y de c\u00f3mo solucionar problemas.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 92 Rom 13:1; Heb 13:17<\/p>\n b 93 Dan 6:5; Mar 12:17; 1Pe 2:13<\/p>\n c 94 Col 1:10<\/p>\n sujetos a los gobernantes. La obediencia a las autoridades es un deber cristiano. Sin embargo, en casos cuando la ley civil contradice los mandamientos de Dios , el creyente no est\u00e1 obligado a obedecer esa ley (v. Hch 4:18\u2013 20; 5:29).<\/p>\n \n1 (1)<\/strong> Esto es reconocer la autoridad de Dios y respetar Su gobierno sobre los hombres ( Rom_13:1-2). <\/p>\n se sujeten<\/i><\/b>. i.e., se sometan. La misma palabra griega se usa en Rom 13:1<\/span> y en 1Pe 2:13<\/span>.<\/p>\n gobernantes y autoridades<\/i><\/b> ordinariamente se refiere a los \u00e1ngeles (\u00e1ngeles buenos, como en Efe 3:10<\/span>, o \u00e1ngeles malos, como en Efe 6:12<\/span>), pero aqu\u00ed la referencia es a los gobernantes humanos. Aunque los cristianos son un pueblo \u00abespecial\u00bb, escogidos por Dios, redimidos del mundo y que ya no dependen de \u00e9l, no est\u00e1n exentos de la necesidad de someterse a las autoridades civiles que los gobiernan.<\/p>\n 22 (b) Deberes cristianos en la sociedad (3,1-8). BD60(1) Si es correcto el texto que omite a \u03ba\u03b1\u03af entre \u1f00\u03c1\u03c7\u03b1\u1fd6\u03c2 y \u1f10\u03be\u03bf\u03c5\u03c3\u03af\u03b1\u03c2, entonces debe sobreentenderse, en vista del siguiente as\u00edndeton: gobernantes y autoridades. <\/p>\n [6] No hablar de manera malvada.\n<\/p>\n [7] Los mandamientos de la Torah son eternos.\n<\/p>\n [8] No la variedad hecha por hombres, sino los mandamientos prescritos por la Torah.\n<\/p>\n [9] Peshitta.\n<\/p>\n [10] Pablo dice que debemos estar practicando la Torah, y no re\u00f1ir sobre ella con otros.\n<\/p>\n [11] Principio de Torah de poner a alguien fuera del campamento, para permitir que tuviera una temporada o \u00e9poca de arrepentimiento y restauraci\u00f3n.<\/p>\n Recu\u00e9rdales que se sujeten a los gobernantes y a las autoridades, que obedezcan, que est\u00e9n dispuestos para toda buena obra; 3:1 \u2014 \u00abRecu\u00e9rdeles\u00bb. Comp\u00e1rese 2Ti 2:14, como tambi\u00e9n 2Ti 1:5. Los hermanos cretenses ya hab\u00edan sido ense\u00f1ados en este particular, pero siempre conviene hacer un recordatorio. Comp\u00e1rese 2Ts 2:5. Pablo ahora se dirige a las … Continuar leyendo \u00abComentario de Tito 3:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30553","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30553","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30553"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30553\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30553"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30553"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30553"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n1 Amon\u00e9stales que vivan sumisos a los pr\u00edncipes y a las autoridades; que las obedezcan, que est\u00e9n prontos para toda obra buena; 2 que a nadie infamen, que no sean pendencieros; que sean afables y muestren para con todos los hombres una perfecta mansedumbre. 3 Pues nosotros fuimos tambi\u00e9n alguna vez necios, desobedientes, extraviados, esclavos de toda suerte de concupiscencias y placeres, viviendo en la maldad y en la envidia, dignos de odio, y aborreci\u00e9ndonos unos a otros; 4 mas cuando apareci\u00f3 la bondad y el amor hacia los hombres de Dios, nuestro Salvador, 5 no por las obras justas que nosotros hubi\u00e9ramos hecho, sino por su misericordia, nos salv\u00f3 mediante el ba\u00f1o de regeneraci\u00f3n y renovaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, 6 que abundantemente derram\u00f3 sobre nosotros por Jesucristo, nuestro Salvador, 7 a fin de que, justificados por su gracia, seamos herederos, seg\u00fan nuestra esperanza, de la vida eterna. 8 Verdadero es el dicho, y quiero que acerca de ello seas categ\u00f3rico, para que aprendan a ejercitarse en buenas obras los que han cre\u00eddo en Dios. Esto es lo bueno y \u00fatil para los hombres. 9 En cambio, evita las cuestiones necias, las genealog\u00edas, las contiendas y debates sobre la Ley, porque son in\u00fatiles y vanas. 10 Al sectario, despu\u00e9s de una y otra amonestaci\u00f3n, ev\u00edtale, 11 considerando que est\u00e1 pervertido; peca, y por s\u00ed mismo se condena.<\/p>\n
\nPrimeramente, la obediencia y sumisi\u00f3n a las leg\u00edtimas autoridades (v.1), tema de que el Ap\u00f3stol ya trat\u00f3 m\u00e1s ampliamente en Rom 13:1-7 y se da como supuesto en 1Ti 2:1-2. Luego la tolerancia y mansedumbre en las relaciones con los dem\u00e1s, procurando no lastimar al pr\u00f3jimo con palabras ofensivas (v.2; cf. 1Ti 3:3; 2Ti 2:23-24). Se refiere San Pablo sobre todo a los paganos; por eso, como est\u00edmulo que ha de mover a los cristianos cretenses a ser atentos y considerados con ellos, les recuerda su propio pasado, lleno tambi\u00e9n de vicios (v.3; cf. Efe 2:2-3; Col 3:7), de cuyo estado salieron, no en virtud de obras o m\u00e9ritos propios, sino por la sola bondad de Dios (v.4~7; cf. Rom 3:20-25; Efe 2:4-9).
\nAl hablar San Pablo (v.5) de \u201cba\u00f1o de regeneraci\u00f3n y renovaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo\u201d (\u03b4\u03b9\u03b1 \u03bb\u03c5\u03c4\u03c1\u03bf\u03b0 \u03c0\u03b1\u03bb\u03b9\u03b3\u03b3\u03b5\u03bd\u03b5\u03c3\u03af\u03b1\u03c2 \u03ba\u03b1\u03b9 \u03ac\u03bd\u03b1\u03ba\u03b1\u03b9 -\u03bd\u03ce\u03c3\u03b5\u03c9\u03b2 \u03c0\u03bd\u03b5\u03cd\u03bc\u03b1\u03c4\u03bf\u03c2 \u03b1\u03b3\u03af\u03bf\u03c5 ), se est\u00e1 refiriendo evidentemente al bautismo, medio del que Dios ha querido servirse para justificarnos y salvarnos. Es llamado as\u00ed, porque el bautismo mediante la acci\u00f3n invisible del Esp\u00edritu Santo opera en nosotros una verdadera regeneraci\u00f3n y renovaci\u00f3n, en virtud de la cual pasamos del estado de muerte y de pecado, en que nacemos, al estado de hijos de Dios, participantes de la gracia divina, herederos de la gloria del cielo, en uni\u00f3n con Jesucristo, al que nos incorpora (cf. Rom 6:3-4; 2Co 1:22; 2Co 5:17; Gal 6:15; Efe 5:26; Jua 3:5-7). Es posible que los v.5-6, que tan maravillosamente expresan la acci\u00f3n de la Sant\u00edsima Trinidad en la santificaci\u00f3n del hombre, recojan expresiones de alg\u00fan antiguo himno bautismal. En el v.7, nuevamente encontramos la referencia a la \u201cesperanza\u201d escatol\u00f3gica del cristiano, cosa frecuente en Pablo (cf. 1:2-3). Todo esto, que es una gran verdad (cf. 1Ti 1:15), debe inculcar Tito con firmeza a los cretenses (v.8).
\nTambi\u00e9n ha de procurar evitar las contiendas y cuestiones necias, a que son tan dados los falsos doctores (v.g; cf. 1Ti 1:4-7). Al que haga propaganda de sus particulares ideas religiosas err\u00f3neas, que le amoneste una y dos veces, y, si sigue obstinado en permanecer de espaldas a la verdad (cf. 1:14), que le considere como excluido de la Iglesia (v.10-11; cf. 1Ti 1:20; 1Co 5:11; Mat 18:15-17).<\/p>\n
\n12 Cuando mande a ti a Arte mas o a T\u00edquico, date prisa a venir a verme a Nic\u00f3polis, porque tengo el prop\u00f3sito de pasar all\u00ed el invierno. 13 A Zenas, el jurisconsulto, y a Apolo, mira de proveerlos sol\u00edcitamente para el viaje a fin de que nada les falte. 14 Y que los nuestros aprendan a ejercitarse en buenas obras para atender a las apremiantes necesidades, y que no sean hombres infructuosos.<\/p>\n
\nA continuaci\u00f3n (v.15) el Ap\u00f3stol habla de dos personajes, Zenas y Apolo, quienes, a lo que parece, se encontraban entonces con Pablo y deb\u00edan de tener que hacer alg\u00fan viaje pasando por Creta. Tal vez de regreso a Alejandr\u00eda, de donde Apolo era originario (cf. Hec 18:24). Es posible que sean ellos los portadores de la carta. El Ap\u00f3stol, conforme era entonces costumbre entre amigos y conocidos (cf. Rom 15:24; 1Co 16:6.11), encarga a Tito de que los \u201cprovea\u201d de lo necesario para el viaje. De Zenas, al contrario que de Apolo (cf. 1Co 1:12; 1Co 16:12), no tenemos ning\u00fan otro dato.
\nEn el v.15 Pablo hace una recomendaci\u00f3n general de caridad pr\u00e1ctica, tomando ocasi\u00f3n de la recomendaci\u00f3n precedente para con los dos hu\u00e9spedes.<\/p>\n
\n15 Te saludan todos los que est\u00e1n conmigo. Saluda a los que nos aman en la fe. La gracia sea con todos vosotros.<\/p>\n
\nLa bendici\u00f3n final es la acostumbrada en todas las cartas.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t–\u00abque se sujeten a los gobernantes y autoridades\u00bb. Literalmente, a gobernantes, a autoridades; o sea, a los que gobiernan con autoridad.
\n\tLa misma palabra griega, aqu\u00ed traducida \u00abgobernantes\u00bb, aparece en Col 1:16 (principados); Jud 1:6 (dignidad). La palabra griega, traducida aqu\u00ed \u00abautoridades\u00bb, aparece en Mar 2:10 (potestad); Jua 1:12 (potestad); Col 1:16 (potestades). En Luc 20:20 vemos los dos t\u00e9rminos combinados (poder y autoridad).
\n\tLa insurrecci\u00f3n, tan popular en muchos lugares donde hay supresi\u00f3n e injusticia pol\u00edticas, no es de las pr\u00e1cticas (\u00abbuenas obras\u00bb) del cristiano. Lo que se llama popularmente \u00abla desobediencia civil\u00bb, basada en la filosof\u00eda antib\u00edblica de que el fin justifica los medios, no es de Dios sino de los hombres rebeldes a la voluntad de Dios. Pablo, en Rom 3:8, por el Esp\u00edritu Santo, repudia tal filosof\u00eda. La \u00abbuena causa\u00bb que la persona piense tener no justifica que \u00e9l se levante en desobediencia civil. El cristiano se sujeta al gobierno y es ciudadano obediente. Procura por otros medios lograr cambios ben\u00e9ficos para toda persona en esta vida sobre la tierra.
\n\tLas denominaciones modernistas, y algunas llamadas \u00abfundamentalistas\u00bb, aqu\u00ed en los EE.UU., como en otros pa\u00edses, usan sus edificios y presentan discursos para promover toda forma de mejoramiento social. Sus llamados \u00abreverendos\u00bb llevan la delantera en marchas, demostraciones (a veces algo violentas) y otras actividades para forzar cambios en la direcci\u00f3n del gobierno. No hacen caso de la ense\u00f1anza apost\u00f3lica sobre el particular. No son cristianos, a pesar de sus reclamaciones.
\n\tV\u00e9anse Rom 13:1-7; 1Pe 2:13; 1Ti 2:1-2; Mat 17:24-27; Mat 22:21.
\n\t–\u00abque obedezcan\u00bb. La palabra griega implica obediencia a magistrados. El ciudadano cristiano se sujeta al gobierno; es ciudadano obediente. (Antes de su conversi\u00f3n, era desobediente, o rebelde, v.3). Es persona obediente por razones de conciencia (Rom 13:5). El \u00fanico l\u00edmite de su obediencia se expresa en Hch 4:19; Hch 5:29.
\n\t–\u00abque est\u00e9n dispuestos a toda buena obra\u00bb. Sobre \u00abdispuestos\u00bb, notemos que la misma palabra griega, en forma de sustantivo, aparece en Efe 6:15 (apresto). Se trata aqu\u00ed de \u00abtoda buena obra\u00bb en la vida p\u00fablica del cristiano. Tiene que ver con \u00abel bien\u00bb, o \u00ablo bueno\u00bb de Rom 13:3. El cristiano coopera en su pa\u00eds con cualquier obra buena en la vida de la naci\u00f3n.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
El buen ciudadano vive de acuerdo con la ley. <\/em>Reconoce que a menos que se cumplan las leyes la vida es un caos. Presta el debido respeto a los que est\u00e1n en autoridad, y cumple las disposiciones que le conciernen. El Cristianismo no ense\u00f1a que uno tiene que dejar de ser un individuo, pero s\u00ed insiste en que tenga presente que es tambi\u00e9n un miembro de la sociedad. \u00abEl hombre -dec\u00eda Arist\u00f3teles- es un animal pol\u00edtico,\u00bb con lo que quer\u00eda decir que como mejor expresa el hombre su personalidad no es en un individualismo aislado, sino en el marco de la sociedad.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Nuevo Testamento y su Mensaje<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
\n(i) Deberes (3,1-2). 1. vivan sumisos a los magistrados y a las autoridades: Esto se desa\u00adrrolla m\u00e1s en 1 Tim 2,2 (cf. Rom 13,1-7; 1 Pe. 2,13-17). prontos para toda obra buena: V\u00e9ase 1,16. 2. Las pastorales insisten en que los cris\u00adtianos traten a los dem\u00e1s, incluidos los no cre\u00adyentes, de manera sencilla y amable.
\n(ii) Raz\u00f3n: la actuaci\u00f3n salvadora de Dios (3,3-8). El uso en este pasaje del esquema co\u00adrriente \u00abentonces-ahora\u00bb (su vocabulario re\u00adfleja Ef. 2,1-10; cf. tambi\u00e9n Rom. 6,17-18; 1 Cor. 6,9-11; Col. 3,7-8) sirve para recordar a los cristianos que ellos fueron en otro tiempo co\u00admo esos no creyentes, pero fueron gratuita\u00admente rescatados por el poder de Dios. 3. in\u00adsensatos: Varias maldades aqu\u00ed enumeradas se atribuyen tambi\u00e9n a los falsos maestros (v\u00e9anse 1,16; 1 Tim. 6,4; 2 Tim. 3,3.6). 4. Como en 2,11, las manifestaciones de Dios se perso\u00adnifican y vinculan con la venida de Cristo me\u00addiante el lenguaje \u00abde aparici\u00f3n\u00bb. Este pasaje, sin embargo, presenta a Cristo como instru\u00admento de Dios (v. 6). bondad… y… amor a los hombres: Estas caracter\u00edsticas divinas est\u00e1n directamente relacionadas con las exigencias \u00e9ticas de 3,1-2. 5. justicia: El lenguaje de justi\u00adficaci\u00f3n encontrado en este punto probable\u00admente no procede directamente de Pablo mis\u00admo, sino de Ef. 2,8-9 (o de un resumen popular anterior utilizado por ambos textos), por me\u00addio del ba\u00f1o de regeneraci\u00f3n: Es decir, el bau\u00adtismo. El autor utiliza un lugar com\u00fan tomado del lenguaje religioso helen\u00edstico, palingenesia, \u00abregeneraci\u00f3n\u00bb, para expresar la noci\u00f3n pauli\u00adna de \u00abnueva creaci\u00f3n\u00bb. 7. Compendio formu\u00adlario de la ense\u00f1anza de Pablo sobre la justifi\u00adcaci\u00f3n (\u2192Teolog\u00eda paulina, 82:68-70). 8. es cierta esta afirmaci\u00f3n: F\u00f3rmula utilizada en las pastorales (v\u00e9anse 1 Tim. 1,15; 3,1; 4,9; 2 Tim. 2,11) para declarar que Pablo mismo garanti\u00adza la tradici\u00f3n en cuesti\u00f3n (3,3-7). bellas obras: De nuevo se hace hincapi\u00e9 en ellas como tarea de los creyentes; pero son respuesta a la obra salvadora de Dios, que las precede (v\u00e9ase Flp. 2,13).
\n23 (IV) Se han de evitar contiendas y divisiones (3,9-11). En cuanto modelo de diri\u00adgente eclesial, Tito recibe instrucciones sobre cu\u00e1l ha de ser su conducta respecto a los falsos maestros y su mensaje. 9. genealog\u00edas: La refe\u00adrencia es incierta. En 1 Tim. 1,4 esta palabra va acompa\u00f1ada por \u00abf\u00e1bulas\u00bb en un contexto ne\u00adgativo; el gnosticismo del s. II desarroll\u00f3 exten\u00adsos relatos de familias de eones divinos dentro de la \u00abplenitud\u00bb (de la divinidad), disputas le\u00adgales: Los cristianos jud\u00edos conservadores se\u00adgu\u00edan presionando a favor de la plena aplicabilidad de la ley.
\n24 (V) Cuestiones pr\u00e1cticas y bendi\u00adci\u00f3n conclusiva (3,12-15). Sobre la geogra\u00adf\u00eda y los movimientos temporales atribuidos a Pablo, \u2192 5 supra. 12. Artemas: No se le men\u00adciona en ning\u00fan otro lugar. T\u00edquico: Aparece en varios textos como compa\u00f1ero de Pablo (Hch 20,4; Col 4,7; Ef 6,21; 2 Tim 4,12). 13. Zen\u00f3n: No se le menciona en ning\u00fan otro lu\u00adgar. Apolo: Posiblemente es la misma persona que el compa\u00f1ero m\u00e1s bien independiente de Pablo (1 Cor 1,12; 3,4-6). 14. a sus necesida\u00addes urgentes: Probablemente ir\u00f3nico. Las ne\u00adcesidades verdaderamente \u00aburgentes\u00bb no son las preocupaciones corporales, sino las exi\u00adgencias de una vida \u00e9tica cristiana. 15. te sa\u00adludan: La f\u00f3rmula final prev\u00e9 que el auditorio de la carta no se limite a Tito, sino que sea m\u00e1s amplio. Col, 1 Tim y 2 Tim utilizan la misma bendici\u00f3n final, pero omiten la pala\u00adbra \u00abtodos\u00bb.<\/p>\nFuente: Nuevo Comentario Biblico San Jeronimo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Escrituras del Nombre Verdadero<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"