{"id":30581,"date":"2022-06-20T13:48:46","date_gmt":"2022-06-20T18:48:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-filemon-114-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-06-20T13:48:46","modified_gmt":"2022-06-20T18:48:46","slug":"comentario-de-filemon-114-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-filemon-114-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Comentario de Filemon 1:14 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Pero sin tu consentimiento no quise hacer nada, para que tu bondad no fuera como por obligaci\u00f3n, sino de buena voluntad.<\/i><\/b><\/h3>\n

v. 14<\/span> \u2014 \u201cpero nada quise hacer\u201d. El verbo \u201cquise\u201d est\u00e1 en el tiempo pret\u00e9rito; en el griego es el tiempo aoristo, y por eso se indica una resoluci\u00f3n singular y decisiva. En el vers\u00edculo 13 Pablo dice que quer\u00eda; ahora dice que quiso. Tom\u00f3 esta decisi\u00f3n. <\/p>\n

\u2014 \u201csin tu consentimiento\u201d. La palabra griega quiere decir \u201cconocimiento, mente, raz\u00f3n, y consentimiento\u201d. La Ver. P.B. usa la palabra \u201casentimiento\u201d. Pablo respetaba los derechos de propiedad de Filem\u00f3n. On\u00e9simo era esclavo de Filem\u00f3n; era propiedad de \u00e9l. El cristiano respeta la propiedad de otros. No se aprovecha del bien de otro; no toma nada sin el consentimiento de \u00e9l. <\/p>\n

(Esta es una lecci\u00f3n que muchos cristianos necesitan aprender, pues su cultura, o sea las costumbres, les ha ense\u00f1ado otra cosa. Se aprovechan de otros cristianos, no molest\u00e1ndose en conseguir primero el consentimiento. \u201cObligan\u201d a otros a hacerles favores, sabiendo que la cultura no dejar\u00e1 que los otros les nieguen los bienes procurados. Esto es ser aprovechados; es carnalidad. Que todo el mundo lo hace no lo justifica. Si el cristiano de veras es nueva criatura, ha dejado esas cosas viejas. Ahora sigue la mente de Cristo, como Pablo lo hac\u00eda). <\/p>\n

\u2014 \u201cpara que tu favor no fuese como de necesidad\u201d. Entiendo que el \u201cfavor\u201d aqu\u00ed referido apunta al servicio que On\u00e9simo rend\u00eda a Pablo en Roma. Pablo no quer\u00eda que ese favor fuese cosa de presi\u00f3n o de coerci\u00f3n. (Pero hay cristianos, como acabo de notar, que sobre todo buscan el \u201cfavor\u201d, no import\u00e1ndoles nada que la cultura \u201chaya obligado\u201d al otro a proporcion\u00e1rselo). <\/p>\n

\u2014 \u201csino voluntario\u201d. Todo servicio en el reino de Dios tiene que ser del coraz\u00f3n de la persona (Rom 6:17<\/span>). Comp\u00e1rense 1Co 8:3<\/span>; 1Co 9:7<\/span>; 1Pe 5:2<\/span>.<\/p>\n

Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain<\/b><\/i><\/h3>\n

sin tu consentimiento.<\/i><\/b> Flm 1:8<\/span>, Flm 1:9<\/span>; 2Co 1:24<\/span>; 1Pe 5:3<\/span>.<\/p>\n

tu beneficio, o tu beneficio.<\/i><\/b> 1Cr 29:17<\/span>; Sal 110:3<\/span>; 1Co 9:7<\/span>, 1Co 9:17<\/span>; 2Co 8:12<\/span>; 2Co 9:5<\/span>, 2Co 9:7<\/span>; 1Pe 5:2<\/span>. <\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

Pablo expresa su deseo de tener a Filem\u00f3n involucrado en la decisi\u00f3n de que On\u00e9simo permaneciera con \u00e9l. De todos modos, \u00e9l actuar\u00eda s\u00f3lo con el\u00a0<\/span>consentimiento<\/span>\u00a0de Filem\u00f3n. El\u00a0<\/span>favor<\/span>\u00a0de Filem\u00f3n ten\u00eda que ser\u00a0<\/span>voluntario<\/span>. El servicio a Cristo nunca es forzado. Pablo le dio a Filem\u00f3n varias buenas razones para perdonar a On\u00e9simo, pero aqu\u00ed vuelve al origen de su argumento: las acciones de Filem\u00f3n ten\u00edan que proceder de su propio amor (v.<\/span> Flm 1:9<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n

<\/p>\n\n\n\n<\/colgroup>\n\n
\n

\u00a0<\/span>PARA VIVIRLO<\/span><\/p>\n

<\/td>\n

\n

Grandes lecciones de una peque\u00f1a ep\u00edstola<\/p>\n

<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n\n\n<\/colgroup>\n\n
\n

L<\/span>a historia de On\u00e9simo y Filem\u00f3n involucra un n\u00famero de importantes lecciones:<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

\u2022 Muestra que en Cristo siempre hay lugar para la reconciliaci\u00f3n y una segunda oportunidad para las personas.<\/p>\n

<\/p>\n

\u2022 Ilustra c\u00f3mo Dios obra detr\u00e1s de escena para llevar a la gente a la fe y la restauraci\u00f3n de las relaciones.<\/p>\n

<\/p>\n

\u2022 Muestra el poder del evangelio para obrar a la distancia y efectuar cambios de ciudad en ciudad, de costa a costa y de continente a continente.<\/p>\n

<\/p>\n

\u2022 Muestra el valor de las relaciones, la manera en que los creyentes ancianos pueden ayudar a los j\u00f3venes seguidores de Cristo a solucionar los problemas y conflictos.<\/p>\n

<\/p>\n

\u2022 Muestra un poco de iron\u00eda detr\u00e1s de la paciencia y providencia de Dios: \u00a1\u00c9l tuvo que enviar a On\u00e9simo miles de kil\u00f3metros lejos de su amo cristiano para llevarlo a la fe!<\/p>\n

<\/p>\n

\u2022 Muestra que en Cristo, la gente puede cambiar. Considere las etapas que On\u00e9simo atraves\u00f3: de esclavo, a ladr\u00f3n y fugitivo, a refugiado, a convertido, a penitente, a hermano y posiblemente a obispo.<\/p>\n

<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

TU FAVOR NO FUESE COMO DE NECESIDAD<\/b>. On\u00e9simo deb\u00eda ser liberado si as\u00ed lo deseaba. La \u00e9tica y el amor del evangelio as\u00ed lo exigen. No obstante, Pablo no lo declara directamente. \u00c9l quer\u00eda que Filem\u00f3n y todos los amos liberaran a sus esclavos de manera voluntaria.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n

voluntario.<\/b> O \u00abde tu propia voluntad personal\u00bb. Pablo quer\u00eda que On\u00e9simo ministrara a su lado, pero solo si Filem\u00f3n estaba de acuerdo y satisfecho en concederle la libertad incondicional.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

\tv. 14 — \u201cpero nada quise hacer\u201d. El verbo \u201cquise\u201d est\u00e1 en el tiempo pret\u00e9rito; en el griego es el tiempo aoristo, y por eso se indica una resoluci\u00f3n singular y decisiva. En el vers\u00edculo 13 Pablo dice que quer\u00eda; ahora dice que quiso. Tom\u00f3 esta decisi\u00f3n.
\n\t–\u201csin tu consentimiento\u201d. La palabra griega quiere decir \u201cconocimiento, mente, raz\u00f3n, y consentimiento\u201d. La Ver. P.B. usa la palabra \u201casentimiento\u201d. Pablo respetaba los derechos de propiedad de Filem\u00f3n. On\u00e9simo era esclavo de Filem\u00f3n; era propiedad de \u00e9l. El cristiano respeta la propiedad de otros. No se aprovecha del bien de otro; no toma nada sin el consentimiento de \u00e9l.
\n\t(Esta es una lecci\u00f3n que muchos cristianos necesitan aprender, pues su cultura, o sea las costumbres, les ha ense\u00f1ado otra cosa. Se aprovechan de otros cristianos, no molest\u00e1ndose en conseguir primero el consentimiento. \u201cObligan\u201d a otros a hacerles favores, sabiendo que la cultura no dejar\u00e1 que los otros les nieguen los bienes procurados. Esto es ser aprovechados; es carnalidad. Que todo el mundo lo hace no lo justifica. Si el cristiano de veras es nueva criatura, ha dejado esas cosas viejas. Ahora sigue la mente de Cristo, como Pablo lo hac\u00eda).
\n\t–\u201cpara que tu favor no fuese como de necesidad\u201d. Entiendo que el \u201cfavor\u201d aqu\u00ed referido apunta al servicio que On\u00e9simo rend\u00eda a Pablo en Roma. Pablo no quer\u00eda que ese favor fuese cosa de presi\u00f3n o de coerci\u00f3n. (Pero hay cristianos, como acabo de notar, que sobre todo buscan el \u201cfavor\u201d, no import\u00e1ndoles nada que la cultura \u201chaya obligado\u201d al otro a proporcion\u00e1rselo).
\n\t–\u201csino voluntario\u201d. Todo servicio en el reino de Dios tiene que ser del coraz\u00f3n de la persona (Rom 6:17). Comp\u00e1rense 1Co 8:3; 1Co 9:7; 1Pe 5:2.<\/p>\n

Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n

2Co 9:7<\/span>; 1Pe 5:2<\/span>.<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

NOTAS<\/p>\n

(1) Lit.: \u201cnecesidad\u201d.<\/p>\n

(2) Lit.: \u201csino seg\u00fan lo que es voluntario\u201d.<\/p>\n

REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n

v 22 2Co 9:7; 1Pe 5:2<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n

14 super (1)<\/strong> Tal como el Se\u00f1or no har\u00eda nada sin nuestro consentimiento.<\/p>\n

Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n

tu favor<\/i><\/b>. Lit., tu bondad. i.e., ser\u00eda un acto de la bondad de Filem\u00f3n, si se decid\u00eda a devolver a On\u00e9simo para que sirviese a Pablo.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n

bien…<\/b><\/i> Es decir, tu favor<\/i>, tu bondad<\/i>, tu buena acci\u00f3n<\/i>; obligaci\u00f3n…<\/b><\/i> Es decir, por coacci\u00f3n.<\/i> <\/p>\n

Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n

BD263(1) El adjetivo singular neutro \u1f00\u03b3\u03b1\u03b8\u03cc\u03bd se usa con un sentido individual con respecto a una cosa o a un acto particular definido: tus buenas obras. <\/p>\n

Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n

Es decir, por obligaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pero sin tu consentimiento no quise hacer nada, para que tu bondad no fuera como por obligaci\u00f3n, sino de buena voluntad. v. 14 \u2014 \u201cpero nada quise hacer\u201d. El verbo \u201cquise\u201d est\u00e1 en el tiempo pret\u00e9rito; en el griego es el tiempo aoristo, y por eso se indica una resoluci\u00f3n singular y decisiva. En el … Continuar leyendo \u00abComentario de Filemon 1:14 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30581","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30581","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30581"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30581\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30581"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30581"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30581"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}