ponlo a mi cuenta.<\/i><\/b> Isa 53:4-7<\/span>. <\/p>\n \tv. 18 — \u201cY si en algo te da\u00f1\u00f3, o te debe\u201d. Aqu\u00ed Pablo se expresa con delicadeza. Que el deberle algo fuera cierto, o no, se deja a la decisi\u00f3n de Filem\u00f3n. La gram\u00e1tica griega puede indicar que lo que Pablo expresa como una hip\u00f3tesis, o suposici\u00f3n, puede ser una realidad. Es muy probable que Filem\u00f3n haya sufrido p\u00e9rdida (aparte del servicio de On\u00e9simo), a causa de la fuga de On\u00e9simo. Los esclavos ten\u00edan fama de robos (Tit 2:10). \u00a1Cost\u00f3 dinero viajar de Colosas a Roma! \u00daLTIMA PETICI\u00d3N Y BENDICI\u00d3N FINAL<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Filem\u00f3n 1:18-25<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Si On\u00e9simo te ha perjudicado de alguna manera o te debe algo, ponlo en mi cuenta. Yo, Pablo, lo escribo de mi pu\u00f1o y letra, y yo lo pagar\u00e9. Por no decirte que eres t\u00fa el que te me debes a ti mismo. S\u00ed, hermano m\u00edo, d\u00e9jame aprovecharme de ti cristianamente. \u00a1An\u00edmame el coraz\u00f3n cristianamente! Te escribo con absoluta confianza en tu buena disposici\u00f3n, porque s\u00e9 muy bien que har\u00e1s m\u00e1s de lo que te pido. Es una de las leyes de la vida que alguien tiene que pagar el precio del pecado. Dios puede perdonar, y perdona; pero ni siquiera \u00c9l puede librar a una persona de las consecuencias de lo que ha hecho. La gloria de la fe cristiana es que, exactamente de la misma manera que Jesucristo asumi\u00f3 los pecados de todos los hombres, as\u00ed tambi\u00e9n hay algunos que, por amor, est\u00e1n dispuestos a ayudar a pagar las consecuencias de los pecados de aquellos que les son queridos. El Cristianismo no ha permitido nunca a nadie no pagar sus deudas.<\/p>\n On\u00e9simo tiene que haberle robado a Filem\u00f3n, adem\u00e1s de escap\u00e1rsele. Si no se hab\u00eda apropiado de alg\u00fan dinero de Filem\u00f3n, es dif\u00edcil comprender c\u00f3mo consigui\u00f3 hacer el largo viaje hasta Roma.<\/p>\n Pablo escribe de su pu\u00f1o y letra que se hace responsable de la deuda, y la pagar\u00e1 hasta la \u00faltima peseta.<\/p>\n Es interesante notar que este es un ejemplo preciso de un jeir\u00f3grafon, <\/em>la clase de recibo que se menciona en Col 2:14<\/span> . Se trata de un documento aut\u00f3grafo contra Pablo, de una obligaci\u00f3n voluntariamente aceptada y firmada.<\/p>\n Es interesante saber que Pablo pod\u00eda pagar las deudas de On\u00e9simo. Una y otra vez encontramos sugerencias que nos muestran que Pablo no estaba totalmente falto de recursos econ\u00f3micos. F\u00e9lix le mantuvo prisionero porque ten\u00eda esperanzas de cobrar un rescate (Hch 24:26<\/span> ); Pablo pudo alquilar una casa el tiempo que estuvo detenido en Roma (Hch 28:30<\/span> ). Bien puede ser que, si no hubiera escogido la vida de misionero de Cristo, podr\u00eda haber vivido c\u00f3moda y tranquilamente de sus propios recursos. Esta puede muy bien ser otra de las cosas a las que renunci\u00f3 por Cristo.<\/p>\n En los vers\u00edculos 19-20 escuchamos hablar a Pablo con un destello de humor: \u00abFilem\u00f3n, t\u00fa me debes a m\u00ed el alma, porque fui yo el que te trajo a Cristo. \u00bfMe dejas que me aproveche de ti ahora un poco?\u00bb Con una sonrisa afectuosa, Pablo le est\u00e1 diciendo: \u00abFilem\u00f3n, t\u00fa me has sacado a m\u00ed un mont\u00f3n. \u00a1D\u00e9jame que saque yo algo de ti!\u00bb El vers\u00edculo 21 es t\u00edpico de la manera que ten\u00eda Pablo de tratar con la gente. Siempre segu\u00eda la regla de esperar lo mejor de los dem\u00e1s; no dud\u00f3 realmente nunca de que Filem\u00f3n acceder\u00eda a su petici\u00f3n. Es una buena regla. El esperar lo mejor de otras personas esa menudo encontrarnos a mitad de camino de conseguirlo; y es tambi\u00e9n ayudar a los otros la mitad del camino a tomar su decisi\u00f3n. Si dejamos suponer que esperamos poco, eso ser\u00e1 lo que consigamos, si acaso.<\/p>\n En el vers\u00edculo 22 tenemos una muestra del optimismo de Pablo. Aun en la c\u00e1rcel, cree posible que se le devuelva la libertad en respuesta a las oraciones de sus amigos. Ahora hab\u00eda cambiado de plan. Antes de que le metieran preso hab\u00eda tenido la intenci\u00f3n de dirigirse a la lejana Espa\u00f1a (Rm 15:24<\/span>; <\/span>Rm 15:28<\/span> ). Puede que despu\u00e9s de a\u00f1os en la c\u00e1rcel, dos en Cesarea y otros dos en Roma, Pablo comprendiera que deb\u00eda dejarles los lugares lejanos a los m\u00e1s j\u00f3venes, y que para \u00e9l, al acercarse al final de su carrera, el mantener sus contactos con los viejos amigos era lo mejor.<\/p>\n En el vers\u00edculo 23 hay una lista de personas que mandan recuerdos, que son los mismos camaradas que aparecen en Colosenses, y as\u00ed se llega al final con la bendici\u00f3n encomendando a la gracia de Diosa Filem\u00f3n y a On\u00e9simo al mismo tiempo.<\/p>\n \u2014 te debe algo:<\/b><\/i> Tal vez On\u00e9simo, al huir, rob\u00f3 algo a Filem\u00f3n.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) Lit.: \u201ca m\u00ed est\u00e9s poniendo a cuenta\u201d.<\/p>\n 18 super (1)<\/strong> Esto indica que On\u00e9simo hab\u00eda defraudado a su amo.<\/p>\n 18 super (2)<\/strong> Al cuidar a On\u00e9simo, Pablo hizo exactamente lo que el Se\u00f1or hace por nosotros.<\/p>\n ponlo a mi cuenta<\/i><\/b>. Esta frase griega se traduce \u00abinculpa\u00bb (mejor, imputa, RV 1977) en Rom 5:13<\/span>. Parece ser que la ofensa de On\u00e9simo inclu\u00eda p\u00e9rdida monetaria para Filem\u00f3n, adem\u00e1s de la p\u00e9rdida causada por la huida del esclavo. Pablo ruega a Filem\u00f3n que ponga a su cuenta la deuda de On\u00e9simo y que le reciba como a \u00e9l mismo<\/i><\/b> (v. Flm 1:17<\/span>); es una bella ilustraci\u00f3n de la imputaci\u00f3n de nuestros pecados a Cristo, con lo que Dios nos recibe por los m\u00e9ritos de Su Hijo (2Co 5:19<\/span>; 2Co 5:21<\/span>).<\/p>\n Si en algo te hizo da\u00f1o, o te debe, ponlo a mi cuenta. v. 18 \u2014 \u201cY si en algo te da\u00f1\u00f3, o te debe\u201d. Aqu\u00ed Pablo se expresa con delicadeza. Que el deberle algo fuera cierto, o no, se deja a la decisi\u00f3n de Filem\u00f3n. La gram\u00e1tica griega puede indicar que lo que Pablo … Continuar leyendo \u00abComentario de Filemon 1:18 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30585","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30585","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30585"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30585\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30585"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30585"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30585"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t–\u201cponlo a mi cuenta\u201d. Es una promesa sincera de Pablo. En el vers\u00edculo siguiente dice, \u201clo escribo de mi mano\u201d. Pablo o ten\u00eda dinero con que pagar (Hch 24:26; Hch 28:30) o ten\u00eda acceso a \u00e9l. Pablo estuvo de perfecto acuerdo con que la posible deuda fuera puesta a su cuenta.
\n\tLa frase \u201cponer a cuenta\u201d en el griego es una sola palabra, ellogeo, y aparece solamente aqu\u00ed y en Rom 5:18. Quiere decir, poner a cuenta, o imputar. (La palabra com\u00fan en el N.T. para decir \u201cimputar\u201d, o \u201cser contado a\u201d, es logidzomai, que tiene la misma raiz, \u201cLOGOS\u201d, que quiere decir, en cuanto a la mente, \u201ccuenta\u201d). Es un t\u00e9rmino mercantil.
\n\tEste pasaje es terreno de debate en cuanto a la cuesti\u00f3n del calvinismo y su doctrina respecto a la imputaci\u00f3n. Seg\u00fan el calvinismo, la imputaci\u00f3n es triple: el pecado de Ad\u00e1n es imputado (dicen, \u201ctransferido\u201d) a los hombres, el pecado de los hombres es imputado a Cristo, y luego la justicia personal de Cristo, la que vivi\u00f3 sin pecado en este mundo, es imputada al creyente en Cristo. Obviamente Dios imputa seg\u00fan la justicia del caso. Inculpa de pecado al que peca, pero no al inocente (Eze 18:20). Dios no imputa el pecado de Ad\u00e1n a nadie. El pecado del hombre no es imputado a Cristo, y la justicia personal de Cristo no ha sido imputada por Dios a nadie. No habr\u00eda justicia en transferir de una persona a otra lo que no es justamente de \u00e9l.
\n\tLos calvinistas quieren forzar este pasaje para que ilustre c\u00f3mo puede ser imputado algo a una persona de quien esa cosa no es justamente propiedad. Dicen que la deuda de On\u00e9simo fue imputada a Pablo, aunque Pablo no incurri\u00f3 en ella.
\n\tIgnoran c\u00f3mo Pablo tom\u00f3 sobre s\u00ed la deuda de On\u00e9simo, haci\u00e9ndose responsable de dicha deuda, as\u00ed como Cristo tom\u00f3 sobre s\u00ed nuestros pecados, y Dios por eso lo trat\u00f3 como Pecador (2Co 5:21). Cristo no lleg\u00f3 a ser pecador en realidad (pues pecar es transgredir la ley de Dios, 1Jn 3:4), pero Dios le trat\u00f3 como pecador en que Le permiti\u00f3 morir en lugar del pecador. Dios Le hizo nuestra expiaci\u00f3n por el pecado (Heb 7:26-27; Heb 10:4-13).
\n\tEs cierto que a veces pasa que injustamente se atribuye (se imputa, es contado) algo a otro que no le toca; no es justamente suyo. S\u00ed se imput\u00f3, pero no justamente. Dios no imputa, o cuenta, a otro lo que no es justamente suyo. No imputa el pecado de Ad\u00e1n a nadie; no imputa los pecados del hombre a Cristo. No imputa la justicia personal de Cristo a nadie.
\n\tEl \u00fanico punto que puede ser deducido de este vers\u00edculo es que cuando alguno voluntariamente pone a su cuenta la deuda de otro, entonces puede ser tenido como responsable de dicha deuda.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Al mismo tiempo, ve prepar\u00e1ndome alojamiento; porque espero que por vuestras oraciones se os conceder\u00e1 el que vaya a visitaros.
Te saludan Epafras, mi compa\u00f1ero de c\u00e1rcel por Jesucristo, lo mismo que mis colaboradores Marcos, Aristarco, Demas y Lucas.
\u00a1La gracia del Se\u00f1or Jesucristo sea con vuestro esp\u00edritu! Am\u00e9n.<\/em><\/p>\n<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"