siendo el resplandor de sus glorias.<\/i><\/b> Jua 1:14<\/span>; Jua 14:9<\/span>, Jua 14:10<\/span>; 2Co 4:6<\/span>.<\/p>\n \nla imagen misma de su sustancia.<\/i><\/b> 2Co 4:4<\/span>; Col 1:15<\/span>, Col 1:16<\/span>.<\/p>\n \ny sustentando todas las cosas.<\/i><\/b> Sal 75:3<\/span>; Jua 1:4<\/span>; Col 1:17<\/span>; Apo 4:11<\/span>.<\/p>\n \ncon la palabra de su poder.<\/i><\/b> Ecl 8:4<\/span>; Rom 1:16<\/span>; 2Co 4:7<\/span>.<\/p>\n \npor s\u00ed mismo.<\/i><\/b> Heb 7:27<\/span>; Heb 9:12-14<\/span>, Heb 9:16<\/span>, Heb 9:26<\/span>; Jua 1:29<\/span>; 1Jn 1:7<\/span>; 1Jn 3:5<\/span>.<\/p>\n \nse sent\u00f3 a la diestra.<\/i><\/b> Heb 4:14<\/span>; Heb 8:1<\/span>; Heb 10:12<\/span>; Heb 12:2<\/span>; Sal 110:1<\/span>; Mat 22:24<\/span>; Mar 16:19<\/span>; Luc 20:42<\/span>, Luc 20:43<\/span>; Hch 2:33<\/span>; Hch 7:56<\/span>; Rom 8:34<\/span>; Efe 1:20-22<\/span>; Col 3:1<\/span>; 1Pe 1:21<\/span>; 1Pe 3:22<\/span>; Apo 3:21<\/span>.<\/p>\n de la Majestad en las alturas.<\/i><\/b> 1Cr 29:11<\/span>; Job 37:22<\/span>; Miq 5:4<\/span>; 2Pe 1:16<\/span>; Jud 1:25<\/span>. <\/p>\n El Hijo es el\u00a0<\/span>resplandor<\/span>\u00a0de la\u00a0<\/span>gloria<\/span>\u00a0de Dios, lo que significa el fulgor que proviene de la gloria esencial del Padre (<\/span>Jua 1:14<\/span><\/span>;<\/span> 2Co 4:4<\/span><\/span>,<\/span> 2Co 4:6<\/span><\/span>). El autor hace hincapi\u00e9 en que este no es un resplandor que se refleja como la luz de la luna. M\u00e1s que eso, es un resplandor inherente como el de un rayo de sol. El glorioso resplandor de Jes\u00fas viene de su esencia divina. En el NT. la frase\u00a0<\/span>la imagen misma<\/span>\u00a0s\u00f3lo se da en esta parte y significa \u00abrepresentaci\u00f3n exacta\u00bb o \u00abcar\u00e1cter exacto\u00bb. En la literatura griega, se utilizaba la palabra para indicar la acu\u00f1aci\u00f3n impresa en una moneda. El Hijo es la representaci\u00f3n exacta del Padre ya que es Dios mismo (<\/span>Col 1:15<\/span><\/span>). En efecto, la palabra que aqu\u00ed se traduce por\u00a0<\/span>sustancia<\/span>\u00a0significa \u00abnaturaleza\u00bb o \u00abser\u00bb. Como dijo Jes\u00fas, \u00abel que me ha visto a m\u00ed, ha visto al Padre\u00bb (<\/span>Jua 14:9<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n sustenta<\/span>\u00a0significa \u00abllevar\u00bb o \u00abcargar\u00bb, lo que se refiere al movimiento y al progreso hacia un fin. El Hijo no s\u00f3lo cre\u00f3 el universo con su palabra poderosa, sino que tambi\u00e9n mantiene y dirige su curso. Es el gobernador del universo. Las leyes de la naturaleza son sus leyes, y ellas trabajan seg\u00fan sus \u00f3rdenes.<\/span><\/p>\n <\/p>\n purificaci\u00f3n<\/span>\u00a0habla de la limpieza. La gloria de la redenci\u00f3n es mucho mayor que la de la creaci\u00f3n. El Hijo de Dios no vino para deslumbrarnos con su esplendor sino para purificarnos de nuestros pecados.<\/span><\/p>\n <\/p>\n sent\u00f3<\/span>\u00a0sugiere el acto oficial de asumir el cargo de Sumo Sacerdote, e implica un contraste con el sacerdocio levita, cuyos miembros nunca terminaban su trabajo y se sentaban (<\/span>Heb 10:11-13<\/span><\/span>). En el AT. encontramos un santuario sin asientos, en el NT. vemos a nuestro Salvador sentado junto a Dios.<\/span><\/p>\n <\/p>\n SE SENT\u00d3 A LA DIESTRA.<\/b> Despu\u00e9s que Cristo provey\u00f3 el perd\u00f3n de los pecados por su muerte en la cruz, tom\u00f3 su lugar de autoridad a la diestra de Dios. La actividad redentora de Cristo en el cielo incluye su ministerio como mediador divino (Heb 8:6<\/span>; Heb 13:15<\/span>; 1Jn 2:1-2<\/span>), sumo sacerdote (Heb 2:17-18<\/span>; Heb 4:14-16<\/span>; Heb 8:1-3<\/span>) intercesor (Heb 7:25<\/span>) y el que bautiza en el Esp\u00edritu (Hch 2:33<\/span>).<\/p>\n resplandor.<\/b> El t\u00e9rmino solo se usa aqu\u00ed en el NT. Expresa la noci\u00f3n de emitir una luz o brillar con luz propia (cp. Jua 8:12<\/span>; 2Co 4:4<\/span>; 2Co 4:6<\/span>). La palabra \u00abreflejo\u00bb no ser\u00eda apropiada aqu\u00ed porque el Hijo no solo refleja la gloria de Dios, sino que \u00c9l es Dios e irradia su propia gloria esencial. la imagen misma de su sustancia.<\/b> El t\u00e9rmino que se traduce \u00abimagen misma\u00bb solo se emplea aqu\u00ed en el NT. En la literatura antigua se usaba para aludir a un tallado en la madera, un grabado en el metal, una marca en cuero animal, una impresi\u00f3n en el barro y una r\u00fabrica estampada en las monedas. \u00abSustancia\u00bb tambi\u00e9n se traduce \u00abpersona\u00bb y alude al concepto de naturaleza, ser o esencia. El Hijo es la impronta perfecta y la representaci\u00f3n exacta de la naturaleza y la esencia de Dios en tiempo y espacio (cp. Jua 14:9<\/span>; Col 1:15<\/span>; Col 2:9<\/span>). sustenta.<\/b> El universo y todo lo que contiene es sustentado todo el tiempo por la palabra poderosa y eficaz del Hijo (Col 1:17<\/span>). Este t\u00e9rmino tambi\u00e9n transmite el concepto de movimiento o progreso, porque el Hijo de Dios encamina todas las cosas hacia la consumaci\u00f3n de todas las cosas de acuerdo con el prop\u00f3sito soberano de Dios. Aquel que pronunci\u00f3 la existencia de todas las cosas tambi\u00e9n sustenta su creaci\u00f3n y consuma su prop\u00f3sito eterno mediante su palabra. purificaci\u00f3n de nuestros pecados.<\/b> Por medio del sacrificio sustitutivo de s\u00ed mismo en la cruz (cp. Tit 2:14<\/span>; Apo 1:5<\/span>). se sent\u00f3 a la diestra.<\/b> La diestra es el lugar de poder, autoridad y honor (cp. v. Heb 1:13<\/span>; Rom 8:34<\/span>; 1Pe 3:22<\/span>). Tambi\u00e9n es la posici\u00f3n de subordinaci\u00f3n y esto implica que el Hijo est\u00e1 bajo la autoridad del Padre (cp. 1Co 15:27-28<\/span>). El asiento que Cristo ha tomado es el trono de Dios mismo (Heb 8:1<\/span>; Heb 10:12<\/span>; Heb 12:2<\/span>) donde \u00c9l gobierna como Se\u00f1or soberano. Esto presenta el cuadro de un Salvador victorioso, no de un m\u00e1rtir derrotado. Mientras que el significado primordial de esta frase es la subida de Cristo al trono celestial, el hecho de que se siente tambi\u00e9n puede indicar que su obra expiatoria se ha completado.<\/p>\n \t1:3 — \u00abresplandor de su gloria\u00bb (apaugasma tes dokses). apaugasma quiere decir \u00abfulgor\u00bb, \u00abresplandor\u00bb, la luz que radia de un cuerpo iluminativo. Como es la refulgencia del sol para el sol, as\u00ed es el Hijo de Dios para Dios. As\u00ed es que vemos al Padre por el Hijo. El Hijo da a conocer al Padre. Esta referencia es al Hijo encarnado. Nadie encarnado ve al Padre. Consid\u00e9rense los textos siguientes: Mat 11:27; Jua 1:18; Jua 12:45; Jua 14:9; Jua 20:28; Col 1:15; Flp 2:6. Heb 12:2<\/span>; 2Co 4:4<\/span>; Col 1:15<\/span>; Sal 110:1<\/span>; Rom 8:34<\/span>; Col 3:1<\/span>; Efe 1:20<\/span>.<\/p>\n \u2014 junto al trono de Dios:<\/b><\/i> Lit. a la derecha de la majestad. Expresi\u00f3n de claro corte semita que designa el lugar de m\u00e1ximo honor (ver Sal 110:1<\/span>; Mat 22:44<\/span>; Mat 26:64<\/span>; Hch 7:56<\/span>). En cuanto al t\u00e9rmino majestad, se trata de una de las expresiones substitutivas que empleaban los jud\u00edos para evitar la pronunciaci\u00f3n del nombre sant\u00edsimo de Dios.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) Lit.: \u201cresplandeciendo desde\u201d.<\/p>\n (2) O: \u201cla imagen impresa por su sustancia\u201d.<\/p>\n (3) Lit.: \u201cde la Grandeza\u201d. Gr.: tes Me\u00b7ga\u00b7lo\u00b7s\u00fd\u00b7nes; lat.: Ma\u00b7ie\u00b7st\u00e1\u00b7tis; J17,18,22(heb.): hag\u00b7Guedhul\u00b7l\u00e1h.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n g 6 Jua 1:14; Jua 17:5<\/p>\n h 7 Jua 1:1; Col 1:15<\/p>\n i 8 Col 1:17<\/p>\n j 9 Dan 9:24; Heb 9:26; 1Pe 1:19<\/p>\n k 10 Sal 110:1; Hch 2:33; Hch 7:55; Rom 8:34; Col 3:1<\/p>\n l 11 Sal 33:13; Efe 1:20; Heb 8:1; Jud 1:25<\/p>\n el resplandor…la expresi\u00f3n exacta. Esta es una expresi\u00f3n majestuosa de la obra del Hijo en la creaci\u00f3n y en la salvaci\u00f3n. El es el resplandor que irradia la gloria de la deidad porque El es Dios. <\/p>\n la palabra de su poder. As\u00ed como la palabra de Cristo hizo posible la existencia del universo (Jn 1:3; Col 1:16<\/span>; He 11:3), tambi\u00e9n es con su palabra que El sostiene al universo. <\/p>\n se sent\u00f3 a la diestra. Es una expresi\u00f3n del A.T. con la que se indica una prerrogativa real del m\u00e1s alto honor (1 R 2:19; Sal 110:1). Jes\u00fas est\u00e1 sentado como prueba de que su sacrificio redentor se complet\u00f3 (8:1; 10:12). <\/p>\n Majestad. Es una referencia a la gloria de Dios el Padre, basada en una com\u00fan expresi\u00f3n jud\u00eda referente a Dios, como la Majestad en los cielos (cp. 8:1).<\/p>\n \n3 (1)<\/strong> El resplandor de la gloria de Dios es semejante al resplandor o al brillo de la luz del sol. El Hijo es el resplandor, el brillo, de la gloria del Padre. Esto se refiere a la gloria de Dios. La impronta de la substancia de Dios es semejante a la impresi\u00f3n de un sello, El Hijo es la expresi\u00f3n de lo que Dios el Padre es. Esto se refiere a la substancia de Dios.<\/p>\n<\/p>\n \n3 (2)<\/strong> La expresi\u00f3n en griego denota la palabra hablada. El Hijo sustenta todas las cosas no con Su obra, sino con Su palabra hablada, la palabra de Su poder. En la creaci\u00f3n todas las cosas llegaron a existir por medio de El, la Palabra misma ( Jua_1:1-3) . El universo fue constituido por la palabra de Dios (11:3) : \u00abEl dijo, y fue hecho; El mand\u00f3, y existi\u00f3\u00bb ( Sal_33:9). En la salvaci\u00f3n somos salvos por medio de Su palabra ( Jua_5:24 ; Rom_10:8 , Rom_10:17). <\/p>\n<\/p>\n \nPor medio de Su palabra es ejercida Su poderosa autoridad ( Mat_8:8-9). Por medio de Su palabra es realizado Su poder sanador ( Jua_4:50-51). Aqu\u00ed dice que Dios habla en el Hijo y que el Hijo sustenta todas las cosas con Su palabra. Todo depende de Su hablar. Cuando el Se\u00f1or habla, todo se pone en orden.<\/p>\n<\/p>\n \n3 (3)<\/strong> En la tipolog\u00eda del Antiguo Testamento, la propiciaci\u00f3n solamente pod\u00eda cubrir los pecados (Sal 32:1); no pod\u00eda quitarlos. As\u00ed que, los sacerdotes que hac\u00edan propiciaci\u00f3n estaban de pie, d\u00eda tras d\u00eda, ofreciendo siempre los mismos sacrificios (10:11), y nunca pod\u00edan sentarse. Pero el Hijo quit\u00f3 el pecado ( Jua_1:29) y logr\u00f3 la purificaci\u00f3n de los pecados de una vez por todas. Entonces se sent\u00f3 para siempre (10:10,12). <\/p>\n<\/p>\n \n3 (4)<\/strong> Este libro, que contiene el concepto de que todas las cosas positivas son celestiales, nos remite al Cristo que est\u00e1 en los cielos. En los evangelios vemos al Cristo que vivi\u00f3 en la tierra y muri\u00f3 en la cruz para efectuar la redenci\u00f3n. En Hechos vemos al Cristo resucitado y ascendido, el cual es propagado y ministrado a los hombres. En Romanos vemos al Cristo que es nuestra justicia para justificaci\u00f3n, y nuestra vida para santificaci\u00f3n, transformaci\u00f3n, conformaci\u00f3n, glorificaci\u00f3n y edificaci\u00f3n. En G\u00e1latas, vemos al Cristo que nos capacita para vivir una vida contraria a la ley, la religi\u00f3n, la tradici\u00f3n y los formalismos. En Filipenses vemos al Cristo que es expresado en el vivir de Sus miembros. En Efesios y Colosenses vemos al Cristo que es la vida, el contenido y la Cabeza del Cuerpo, la iglesia. En 1 y 2 Corintios vemos al Cristo que lo es todo en la vida pr\u00e1ctica de la iglesia. En 1 y 2 Tesalonicenses vemos al Cristo que es nuestra santidad para Su regreso. En 1 y 2 Timoteo y en Tito vemos al Cristo que es la econom\u00eda de Dios, y que nos capacita para saber c\u00f3mo conducirnos en la casa de Dios. En las ep\u00edstolas de Pedro vemos al Cristo que nos capacita para aceptar la disciplina gubernamental de Dios, administrada por medio de los sufrimientos. En las ep\u00edstolas de Juan vemos al Cristo que es la vida y la comuni\u00f3n de los hijos de Dios en la familia de Dios. En Apocalipsis vemos al Cristo que camina entre las iglesias en esta era, gobernando el mundo en el reino, en la era venidera, y expresando a Dios con plenitud de gloria en el cielo nuevo y la tierra nueva por la eternidad. En este libro vemos al Cristo actual, quien est\u00e1 ahora en los cielos como nuestro Ministro (8:2) y nuestro Sumo Sacerdote (4:14-15; 7:26), ministr\u00e1ndonos la vida, la gracia, la autoridad y el poder celestiales y que nos sustenta para que vivamos una vida celestial en la tierra. El es el Cristo de ahora, el Cristo de hoy, y el Cristo que est\u00e1 en el trono en los cielos, quien es nuestra salvaci\u00f3n diaria y nuestro suministro momento a momento.<\/p>\n<\/p>\n \n3 (5)<\/strong> O, Grandeza; se refiere a Dios en Su grandeza y dignidad.<\/p>\n<\/p>\n \n3 (6)<\/strong> El lugar alto, el tercer cielo, el lugar m\u00e1s alto del universo. <\/p>\n el resplandor<\/i><\/b>. i.e., el brillo refulgente de una luz esplendorosa. La palabra significa una luz que refulge por s\u00ed misma, no una luz reflejada.<\/p>\n \nla imagen misma<\/i><\/b>, o representaci\u00f3n exacta de la esencia o naturaleza<\/i><\/b> de Dios. Estas expresiones del v. Heb 1:3<\/span> son afirmaciones fuertes de la deidad de Cristo.<\/p>\n se sent\u00f3 a la diestra de la Majestad en las alturas<\/i><\/b>. La descripci\u00f3n de Cristo sentado indica el car\u00e1cter de Su sacrifico por el pecado, consumado de una vez por todas (Heb 10:10<\/span>; Heb 10:12<\/span>), y la diestra significa el puesto de honor que ocupa.<\/p>\n los pecados…<\/b><\/i> TR registra nuestros pecados,<\/i> y a\u00f1ade: por medio de s\u00ed mismo.<\/i><\/p>\n Lit., Quien siendo<\/i> <\/p>\n O, representaci\u00f3n<\/i> <\/p>\n Lit., sosteniendo<\/i> <\/p>\n TR a\u00f1ade nuestros<\/em>. <\/p>\n 1.3 TR a\u00f1ade por medio de s\u00ed mismo.<\/em><\/p>\n El es el resplandor de su gloria y la expresi\u00f3n exacta de su naturaleza, quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder. Y cuando hab\u00eda hecho la purificaci\u00f3n de nuestros pecados, se sent\u00f3 a la diestra de la Majestad en las alturas. 1:3 \u2014 \u00abresplandor de su gloria\u00bb (apaugasma tes dokses). apaugasma … Continuar leyendo \u00abComentario de Hebreos 1:3 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30595","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30595","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30595"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30595\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30595"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30595"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30595"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t–\u00abla imagen de su sustancia\u00bb (caracter tes jupostaseos). De la palabra griega caracter tenemos en espa\u00f1ol la palabra \u00abcar\u00e1cter\u00bb. Esta palabra griega se refer\u00eda tanto al instrumento para estampar, sellar o marcar como a lo estampado. La palabra jupostaseos significa \u00abesencia, sustancia, naturaleza interior\u00bb. El Hijo, aunque distinto en persona, es uno con \u00e9l (Jua 10:30), siendo el Hijo la perfecta representaci\u00f3n de la esencia o sustancia del Padre.
\n\t–\u00absustenta todas las cosas con la palabra de su poder\u00bb. No puede haber atribuci\u00f3n de la divinidad de Jes\u00fas m\u00e1s distinta que la de estas palabras. Declaran su poder infinito; declaran su omnipotencia. V\u00e9anse 11:3; G\u00e9n 1:3; G\u00e9n 1:6; G\u00e9n 1:9; Sal 33:6; Sal 33:9; Hch 17:28; Col 1:17. Con la palabra Jes\u00fas mand\u00f3 al mundo f\u00edsico (Mat 8:26-27) y al mundo de demonios (Mat 8:16). San\u00f3 a enfermos con la palabra y levant\u00f3 a muertos (Mat 8:16; Jua 11:43), cambiando as\u00ed las leyes \u00abnaturales\u00bb de las cuales \u00e9l mismo es el Autor.
\n\t–\u00abhabiendo efectuado la purificaci\u00f3n de nuestros pecados por medio de s\u00ed mismo\u00bb. Sobre la purificaci\u00f3n seg\u00fan la ley de Mois\u00e9s, v\u00e9ase Lev 16:15-16; Lev 16:30; Lev 17:11. La Ley era una sombra (Col 2:17; Heb 10:1). Cristo por su sangre hizo posible nuestro perd\u00f3n de los pecados (7:17; 9:12,23,26, 28; 10:10; Hch 20:28; Jua 1:29; Rom 8:3; 1Pe 2:24; 1Jn 1:7; Apo 1:5).
\n\t–\u00abse sent\u00f3 a la diestra de la Majestad en las alturas\u00bb. Van tres participios (en el griego) en este vers\u00edculo, que son: siendo, sustenta, habiendo efectuado. Ahora resta declarar que \u00e9l reina. \u00a1Cu\u00e1n grandes estas verdades que aqu\u00ed son declaradas acerca del Hijo de Dios! Habiendo llevado a cabo el gran plan de redenci\u00f3n de Dios, Cristo \u00a1se sent\u00f3!
\n\tLa frase \u00aba la diestra\u00bb significa el lugar m\u00e1s exaltado de honor y autoridad. V\u00e9anse, por ejemplo, 1Re 2:19; Sal 45:9; Sal 110:1; Mat 20:20-23.
\n\tOtros textos referentes a la ascensi\u00f3n de Cristo a la diestra de Dios: Mat 22:44; Mat 26:64; Mar 16:19; Efe 1:20-23; Efe 4:10; Heb 1:13; Heb 8:1; Heb 10:12-13; Heb 12:2. Su posici\u00f3n indica su plena autoridad (Mat 28:18; Flp 2:6-11; 1Co 15:24-25).
\n\t–\u00abla Majestad\u00bb. Es una referencia a Dios el Padre. La misma palabra griega, megalosune, aqu\u00ed traducida \u00abMajestad\u00bb aparece en 8:1 y en Jud 1:25. (Esto puede indicar que en Jud 1:25 se hace referencia a Dios el Padre m\u00e1s bien que a Jesucristo).
\n\tLos primeros tres vers\u00edculos contienen ocho declaraciones concernientes al Hijo de Dios y basadas en el Antiguo Testamento. El lector hebreo ve en ellas el punto principal del escritor; es a saber, que Dios ha hablado de una manera superior a la del Antiguo Testamento, cuando habl\u00f3 por los profetas.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"