hecho tanto m\u00e1s excelente.<\/i><\/b> Heb 1:9<\/span>; Heb 2:9<\/span>; Efe 1:21<\/span>; Col 1:18<\/span>; Col 2:10<\/span>; 2Ts 1:7<\/span>; 1Pe 3:22<\/span>; Apo 5:11<\/span>, Apo 5:12<\/span>.<\/p>\n cuanto hered\u00f3 m\u00e1s excelente nombre que ellos.<\/i><\/b> Sal 2:7<\/span>, Sal 2:8<\/span>; Flp 2:9-11<\/span>.<\/p>\n El Hijo es\u00a0<\/span>superior a los \u00e1ngeles<\/span>, o posee un rango mayor, debido a que se sienta a la diestra del Padre (v.<\/span> Heb 1:3<\/span><\/span>) y porque es el heredero eterno. El Hijo posee un nombre mayor que el de un \u00e1ngel. Esta escena majestuosa fortalece la imponente invitaci\u00f3n de<\/span> Heb 4:16<\/span><\/span>\u00a0para que vayamos confiadamente a la presencia del Hijo.<\/span><\/p>\n <\/p>\n SUPERIOR A LOS \u00c1NGELES.<\/b> Jesucristo es superior a los \u00e1ngeles por la misma raz\u00f3n que es superior a los profetas: porque es el Hijo (vv. Heb 1:4-14<\/span>). Los \u00e1ngeles hab\u00edan desempe\u00f1ado una funci\u00f3n importante en la entrega del antiguo pacto (Deu 33:2<\/span>; Hch 7:53<\/span>; G\u00e1l 3:19<\/span>). Ya que los destinatarios de su carta son creyentes jud\u00edos, el autor cita pasajes del AT para establecer la superioridad de Cristo sobre los \u00e1ngeles. Para mayor informaci\u00f3n sobre los \u00e1ngeles, v\u00e9ase el ART\u00cdCULO LOS \u00c1NGELES Y EL \u00c1NGEL DE JEHOV\u00c1, P. 318. [Jue 2:1<\/span>]<\/span>.<\/p>\n hecho tanto.<\/b> El verbo griego usado aqu\u00ed se refiere a un cambio de estado y no a un cambio de existencia. El Hijo en su esencia divina ha existido por la eternidad, pero por un tiempo fue hecho menor que los \u00e1ngeles (Heb 2:9<\/span>) y despu\u00e9s fue exaltado a una posici\u00f3n sublime e infinitamente m\u00e1s alta por virtud de lo que \u00c9l ha logrado con su obra redentora (vea las notas sobre<\/i> Flp 2:9-11<\/span>). \u00e1ngeles.<\/b> Seres espirituales creados por Dios para que le ministren y cumplan sus \u00f3rdenes. Los jud\u00edos ten\u00edan a los \u00e1ngeles en muy alta estima como seres supremos al lado de Dios mismo. La secta del juda\u00edsmo que hab\u00eda establecido una comunidad en Qumr\u00e1n ense\u00f1aba que la autoridad del arc\u00e1ngel Miguel rivalizaba y hasta superaba la del Mes\u00edas. El escritor de Hebreos descalifica con rotundidad esa noci\u00f3n porque el Hijo de Dios es superior en todos a los \u00e1ngeles. m\u00e1s excelente nombre.<\/b> Ese nombre es Se\u00f1or (vea las notas sobre<\/i> Flp 2:9-11<\/span>). Ning\u00fan \u00e1ngel es Se\u00f1or soberano (vv. Heb 1:6<\/span>; Heb 1:13-14<\/span>).<\/p>\n \t1:4 — Aqu\u00ed se declara la superioridad de Cristo sobre los \u00e1ngeles. Estos mensajeros celestiales son de alta posici\u00f3n y poder. (Textos qu\u00e9 considerar: Sal 103:20; Sal 104:4; 2Sa 14:17; Mat 18:10; Luc 20:36; 2Pe 2:10-11; Apo 5:11). \u00a1Pero les supera Cristo! POR ENCIMA DE LOS \u00c1NGELES<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Hebreos 1:4-14<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Era superior a los \u00e1ngeles por cuanto hab\u00eda recibido una dignidad muy superior a la de ellos. Porque, \u00bfa qu\u00e9 \u00e1ngel hab\u00eda dicho Dios nunca: \u00abMi <\/em>Hijo es lo que T\u00fa eres; soy Yo Quien hoy te imparto Mi propia vida.\u00bb Y <\/em> .<\/em><\/p>\n otra vez: \u00bb Yo ser\u00e9 para \u00c9l un Padre, y El ser\u00e1 para m\u00ed un Hijo.\u00bb Y de nuevo, cuando introduce a Su Elegido en el mundo de los hombres, dice: \u00ab\u00a1Que le rindan pleites\u00eda todos los \u00e1ngeles de Dios!\u00bb En cuanto a los \u00e1ngeles, dice: \u00ab\u00c9l hace a los vientos Sus mensajeros, y a las llamas de fuego Sus servidoras.\u00bb Pero refiri\u00e9ndose al Hijo, dice: \u00abDios es Tu trono para siempre jam\u00e1s, y cetro de integridad es el cetro de Tu Reino. Por cuanto has amado la justicia y aborrecido la iniquidad Dios Te ha ungido; s\u00ed, Tu Dios, con \u00f3leo de exaltaci\u00f3n por encima de tus compa\u00f1eros.\u00bb Y tambi\u00e9n dice del Hijo: \u00abEn el principio T\u00fa, oh Se\u00f1or, echaste los cimientos de la Tierra, y los cielos son obra de Tus manos. Ellos perecer\u00e1n, pero T\u00fa permaneces inalterable. Todos ellos se pondr\u00e1n viejos como la ropa, y como se hace con un manto los doblar\u00e1s y cambiar\u00e1s. Pero T\u00fa eres siempre T\u00fa mismo, y Tus a\u00f1os no se agotar\u00e1n.\u00bb \u00bfA cu\u00e1l de los \u00e1ngeles dijo Dios nunca: \u00abSi\u00e9ntate a Mi diestra hasta que Te ponga a Tus enemigos por estrado\u00bb? \u00bfNo es verdad que no son m\u00e1s que ministros espirituales a los que Dios manda constantemente en misiones al servicio de los que est\u00e1n destinados a entrar en posesi\u00f3n de la Salvaci\u00f3n?\u00bb<\/em><\/p>\n<\/p>\n En el pasaje anterior, el autor se ocupaba de demostrar la superioridad de Jes\u00fas sobre los profetas. Ahora se propone demostrar Su superioridad sobre los \u00e1ngeles. El que considere que vale la pena hacerlo demuestra la importancia que ten\u00edan los \u00e1ngeles en el pensamiento jud\u00edo de-aquel tiempo. Entonces estaban en ascendente. La raz\u00f3n era que cada vez causaba m\u00e1s impresi\u00f3n lo que se llama la trascendencia <\/em>de Dios. Se sent\u00eda cada vez m\u00e1s la distancia y la diferencia infinita que hay entre Dios y el hombre. El resultado era que se consideraba a los \u00e1ngeles como mediadores entre Dios y los hombres. Se lleg\u00f3 a creer que los \u00e1ngeles salvaban la sima que exist\u00eda entre Dios y los hombres; que Dios hablaba a los hombres por medio de los \u00e1ngeles, y los \u00e1ngeles llevaban las oraciones de los hombres a la presencia de Dios. Este proceso queda claro en un ejemplo: En el Antiguo Testamento <\/em>leemos que Dios dio la Ley directamente a Mois\u00e9s sin necesidad de ning\u00fan intermediario. Pero en los tiempos del Nuevo Testamento <\/em>los jud\u00edos cre\u00edan que Dios hab\u00eda dado la Ley en primer lugar a los \u00e1ngeles para que se la pasaran a Mois\u00e9s, y esto porque se consideraba inconcebible que existiera una comunicaci\u00f3n directa entre Dios y un hombre (Cp. <\/em>Hch 7:53<\/span> , y <\/em>Gal 3:19<\/span> ).<\/em><\/p>\n Si consideramos algunas de las ideas b\u00e1sicas de los jud\u00edos acerca de los \u00e1ngeles veremos que reaparecen en este pasaje. Dios viv\u00eda rodeado de huestes celestiales (<\/em>Isa\u00edas 6<\/span><\/em>; <\/em>1R 22:19<\/span> ). <\/em>Algunas veces se toman los \u00e1ngeles como el ej\u00e9rcito de Dios (<\/em>Jos 5:14<\/span> s). <\/em>La palabra griega para \u00e1ngeles <\/em>es \u00e1ngueloi, <\/em>y en hebreo mal’akim. <\/em>En las dos lenguas estas palabras quieren decir mensajeros <\/em>adem\u00e1s de \u00e1ngeles, <\/em>y de hecho se usan m\u00e1s corrientemente con ese sentido. Se cre\u00eda que los \u00e1ngeles eran realmente los instrumentos que Dios usaba para enviar Su palabra y hacer Su voluntad en el mundo de los seres humanos. Se dec\u00eda que estaban Hechos de una sustancia et\u00e9rea semejante al fuego, como la luz. Fueron creados o el segundo o el quinto d\u00eda de la Creaci\u00f3n. No com\u00edan ni beb\u00edan ni ten\u00edan hijos. A veces se cre\u00eda que eran inmortales, aunque, por supuesto, Dios los pod\u00eda aniquilar; pero hab\u00eda otra creencia acerca de su existencia que ahora veremos. Algunos de ellos, los serafim, los kerubim y los ofanim (-im <\/em>es la terminaci\u00f3n de plural de los nombres masculinos en hebreo) estaban siempre alrededor del trono de Dios. Se cre\u00eda que ten\u00edan m\u00e1s conocimiento que los hombres, especialmente acerca del futuro; pero no por s\u00ed mismos, sino porque o\u00edan cosas a veces \u00abdetr\u00e1s del velo.\u00bb Se los consideraba como una especie de s\u00e9quito, o como la familia <\/em>de Dios. Tambi\u00e9n se los consideraba a veces como una especie de senado celestial; Dios no hac\u00eda nada sin consult\u00e1rselo. Por ejemplo, cuando Dios dijo: \u00abHagamos <\/em>al hombre a nuestra <\/em>imagen…\u00bb (<\/em>Ge 1:26<\/span> ) <\/em>estaba hablando con Su senado ang\u00e9lico. A veces los \u00e1ngeles protestaban o hac\u00edan objeciones a los planes de Dios. En particular, objetaron a la creaci\u00f3n del g\u00e9nero humano, por lo que fueron aniquiladas muchas de sus tropas; y tambi\u00e9n objetaron a que se les diera la Ley a los hombres, y hasta atacaron a Mois\u00e9s cuando sub\u00eda al monte Sina\u00ed. Esto fue porque se pusieron celosos, y no quer\u00edan compartir ninguna de sus prerrogativas con otra criatura. Hab\u00eda millones y millones de \u00e1ngeles. Los nombres de algunos de ellos no aparecen hasta \u00e9pocas posteriores. Estaban, en particular, los siete \u00ab\u00e1ngeles de la presencia\u00bb, que eran los arc\u00e1ngeles, los principales de los cuales eran Rafael, Uriel, Fanuel, Gabriel -que era el que tra\u00eda los mensajes de Dios a los humanos- y Miguel -el \u00e1ngel encargado de los asuntos del pueblo de Israel. Los \u00e1ngeles ten\u00edan muchas obligaciones. Tra\u00edan los mensajes de Dios a los hombres, y despu\u00e9s desaparec\u00edan (<\/em>Jue 13<\/span>:20<\/span> ). <\/em>Interven\u00edan por orden de Dios en los acontecimientos de la Historia (<\/em>2R 19:35<\/span> s). <\/em>Hab\u00eda doscientos \u00e1ngeles que controlaban los movimientos de las estrellas y las manten\u00edan en sus cursos. Hab\u00eda un \u00e1ngel encargado de la sucesi\u00f3n de los a\u00f1os, los meses y los d\u00edas. Hab\u00eda un \u00e1ngel, un poderoso pr\u00edncipe, que estaba al cuidado del Marcos Hab\u00eda \u00e1ngeles de la escarcha, del roc\u00edo, de la lluvia, de la nieve, del granizo, del rayo y del trueno. Hab\u00eda \u00e1ngeles que eran conserjes del infierno y de las torturas de los condenados. Hab\u00eda \u00e1ngeles secretarios que escrib\u00edan todas las palabras que dec\u00edan los hombres. Hab\u00eda \u00e1ngeles destructivos y castigadores. Estaba Sat\u00e1n, que era el \u00e1ngel fiscal, que todos los d\u00edas menos el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n Le presentaba las acusaciones a Dios. Estaba el \u00e1ngel de la muerte, que s\u00f3lo sal\u00eda cuando Dios se lo mandaba y que llevaba la cita a buenos y malos igualmente. Cada naci\u00f3n ten\u00eda su \u00e1ngel de la guarda que ten\u00eda la prostas\u00eda, <\/em>la presidencia, sobre ella. Cada individuo ten\u00eda su \u00e1ngel de la guarda. Los ni\u00f1os tambi\u00e9n ten\u00edan sus \u00e1ngeles Mt 18:10<\/span> ). Hab\u00eda tantos \u00e1ngeles que los rabinos dec\u00edan que cada hojita de hierba ten\u00eda el suyo.<\/em><\/p>\n Hab\u00eda una creencia especial que s\u00f3lo ten\u00edan algunos, a la que tal vez se hace referencia indirectamente en el pasaje que estamos estudiando. La creencia general era que los \u00e1ngeles eran inmortales; pero algunas personas cre\u00edan que los \u00e1ngeles no viv\u00edan nada m\u00e1s que un d\u00eda. En algunas escuelas rab\u00ednicas se ense\u00f1aba que \u00bb Dios crea todos los d\u00edas una nueva compa\u00f1\u00eda de \u00e1ngeles que cantan una canci\u00f3n delante de \u00c9l y dejan de ser.\u00bb \u00bb Los \u00e1ngeles se renuevan cada ma\u00f1ana, y cuando han alabado a Dios vuelven a la corriente de fuego de donde salieron.\u00bb <\/em>Esd 8:21<\/span> <\/em>habla de Dios \u00abante Quien el ej\u00e9rcito del Cielo permanece en terror y a Cuya palabra se convierten en viento y en fuego.\u00bb Una homil\u00eda rab\u00ednica hace decir a uno de los \u00e1ngeles: \u00abDios nos cambia cada hora… Unas veces nos hace fuego, y otras veces viento.\u00bb Tal vez era eso lo que quer\u00eda decir el autor de Hebreos <\/em>cuando menciona que Dios hace a Sus \u00e1ngeles viento y fuego, aunque preferimos la traducci\u00f3n que hemos propuesto, de acuerdo con el <\/span>Salmo 104<\/span><\/em>, <\/em>el Salmo de la obra de Dios en la naturaleza.<\/p>\n Con una angelolog\u00eda tan amplia podr\u00eda haber peligro de que los \u00e1ngeles se convirtieran, en el pensamiento de algunos, en intermediarios entre Dios y los hombres. Era necesario mostrar que el Hijo estaba incalculablemente por encima de los \u00e1ngeles. El autor de Hebreos lo <\/em>hace citando lo que considera que son textos prueba en los que se da al Hijo una posici\u00f3n muy superior a la de los \u00e1ngeles. Los textos que cita son: Sal 2:7<\/span> ; 2S 7:14<\/span> ; Sal 97:7<\/span> , o Dt 32:43<\/span> ; Sal 104:4<\/span> ; Sal 45:7<\/span> s; Sal 102:26<\/span> s; Sal 110:1<\/span> . Algunos de estos textos difieren de las versiones que conocemos porque el autor de Hebreos <\/em>los citaba de la Septuaginta, la versi\u00f3n griega del Antiguo Testamento, <\/em>que no siempre coincide exactamente con el origunal hebreo del que son traducci\u00f3n las nuestras. Algunos de los textos de cita nos sorprenden. Por ejemplo: 2S 7:14<\/span> en el original es sencillamente una referencia a Salom\u00f3n y no se refiere al Hijo o Mes\u00edas. El Sal 102:26<\/span> s se refiere a Dios y no al Hijo. Pero es que siempre que los primeros cristianos encontraban un texto con la palabra hijo <\/em>o con la palabra Se\u00f1or, <\/em>consideraban que se refer\u00eda a Jes\u00fas.<\/p>\n<\/p>\n Hab\u00eda un peligro que el autor de Hebreos <\/em>quer\u00eda evitar a toda costa. La doctrina de los \u00e1ngeles es algo muy hermoso, pero tiene un peligro. Introduce a una serie de seres aparte de Jes\u00fas por medio de los cuales se supone que el hombre se puede acercar a Dios. El autor de Hebreos <\/em>deja bien clara la gran verdad de que no necesitamos a ning\u00fan ser espiritual para que nos introduzca: Jesucristo ha derribado todas las barreras y abierto un camino directo a la presencia de Dios.<\/p>\n Efe 1:21<\/span>; Flp 2:9<\/span>.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n m 12 Efe 1:21; 1Pe 3:22<\/p>\n n 13 Hch 4:12; Flp 2:9<\/p>\n El autor usa la palabra mejor trece veces en el libro para establecer comparaciones entre el antiguo pacto y el nuevo pacto. El nombre m\u00e1s excelente (vers. 4) de Cristo expresa su estado y dignidad. En respuesta a aquellos que consideraban que los \u00e1ngeles se veneraban (Col 2:18<\/span>) o que consideraban la persona de Cristo como la de un \u00e1ngel, el autor se opone a ambas nociones. El Hijo es mayor que los \u00e1ngeles ya que El es el primog\u00e9nito Hijo de Dios (vers. 6, 8; 1 Jn 5:20). Los \u00e1ngeles sirven al trono de Dios, el Hijo lo ocupa (vers. 8); los \u00e1ngeles son creados y son instrumentos de Dios (vers. 7).<\/p>\n 4 super (1)<\/strong> El nombre m\u00e1s destacado es \u00abel Hijo\u00bb, un nombre que es plenamente definido en los vers\u00edculos siguientes.<\/p>\n O, llegando a ser superior a<\/i> <\/p>\n Fue hecho tanto superior a los \u00e1ngeles, as\u00ed como el nombre que ha heredado es m\u00e1s excelente que el de ellos. 1:4 \u2014 Aqu\u00ed se declara la superioridad de Cristo sobre los \u00e1ngeles. Estos mensajeros celestiales son de alta posici\u00f3n y poder. (Textos qu\u00e9 considerar: Sal 103:20; Sal 104:4; 2Sa 14:17; Mat 18:10; Luc 20:36; … Continuar leyendo \u00abComentario de Hebreos 1:4 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30596","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30596","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30596"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30596\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30596"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30596"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30596"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tLos jud\u00edos se gloriaban en la Ley de Mois\u00e9s dispuesta u ordenada por \u00e1ngeles (Deu 33:2; Hch 7:53; G\u00e1l 3:19). El autor aqu\u00ed prueba que Cristo es superior a los \u00e1ngeles en naturaleza y dignidad. V\u00e9ase tambi\u00e9n 1Pe 3:22.
\n\tEl nombre referido en este vers\u00edculo es el de Hijo, como lo indica el vers\u00edculo siguiente. Lo \u00abhered\u00f3\u00bb en el sentido de recibirlo por virtud de su persona y obra en la redenci\u00f3n del hombre. Como son de mayor posici\u00f3n y preeminencia los hijos de la casa que los siervos en ella, as\u00ed Cristo es mayor que los \u00e1ngeles en que es el Hijo y ellos son siervos (\u00abministros\u00bb).<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"