mi Hijo eres t\u00fa.<\/i><\/b> Heb 5:5<\/span>; Sal 2:7<\/span>; Hch 13:33<\/span>.<\/p>\n Yo ser\u00e9 a \u00e9l Padre.<\/i><\/b> 2Sa 7:14<\/span>; 1Cr 17:13<\/span>; 1Cr 22:10<\/span>; 1Cr 28:6<\/span>; Sal 89:26<\/span>, Sal 89:27<\/span>.<\/p>\n El autor de Hebreos utiliza siete citas del AT. para explicar por qu\u00e9 Jes\u00fas es superior a los \u00e1ngeles.<\/p>\n <\/p>\n Los \u00e1ngeles son \u00abhijos\u00bb de Dios colectivamente, porque fueron creados por \u00c9l (<\/span>Job 1:6<\/span><\/span>). Por el contrario, Cristo es el\u00a0<\/span>Hijo<\/span>\u00a0\u00fanico y eterno. Es superior a los \u00e1ngeles.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Yo te he engendrado hoy<\/span>\u00a0probablemente se refiere al d\u00eda en que Cristo se sent\u00f3 a la derecha del padre despu\u00e9s de realizar su obra como Mes\u00edas. Ese d\u00eda, el Hijo eterno entr\u00f3 a la plenitud de su condici\u00f3n.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Yo ser\u00e9 a \u00e9l Padre:<\/span>\u00a0Este pasaje es una cita de<\/span> 2Sa 7:14<\/span><\/span>\u00a0y es una profec\u00eda de Cristo como la persona eterna en quien culmina el linaje y el reino de David.<\/span><\/p>\n <\/p>\n YO TE HE ENGENDRADO HOY.<\/b> V\u00e9ase Jua 1:14<\/span>, nota.<\/p>\n Mediante esta cita del Sal 2:7<\/span> y 2Sa 7:14<\/span>, el escritor presenta la relaci\u00f3n \u00fanica que el Hijo tiene con el Padre. Ning\u00fan \u00e1ngel ha experimentado jam\u00e1s esa clase de relaci\u00f3n. Hijo.<\/b> Un t\u00edtulo de Cristo que expresa la sumisi\u00f3n voluntaria de la segunda Persona de la deidad a la primera Persona con el prop\u00f3sito de cumplir el programa de redenci\u00f3n establecido en la eternidad pasada (vea la nota sobre<\/i> 2Ti 1:9<\/span>). Cp. los vv. Heb 1:2<\/span>; Heb 1:8<\/span>; Heb 3:6<\/span>; Heb 4:14<\/span>; Heb 5:5<\/span>; Heb 5:8<\/span>; Heb 6:6<\/span>; Heb 7:3<\/span>; Heb 7:28<\/span>; Heb 10:29<\/span>; Heb 11:17<\/span> y muchas referencias en el NT. Su condici\u00f3n de Hijo tambi\u00e9n qued\u00f3 expresada en el AT (cp. Sal 2:12<\/span>; Pro 30:4<\/span>). La palabra \u00abhoy\u00bb indica que el Hijo de Dios naci\u00f3 en un punto espec\u00edfico en el tiempo. \u00c9l siempre fue Dios, pero demostr\u00f3 en el tiempo y el espacio su papel como Hijo durante su encarnaci\u00f3n y fue afirmado como tal mediante su resurrecci\u00f3n (Rom 1:4<\/span>).<\/p>\n \t1:5 — La respuesta obvia a la pregunta presentada en este vers\u00edculo es que \u00a1a ninguno! Por consiguiente, \u00a1Jesucristo es superior a los \u00e1ngeles! Sal 2:7<\/span>; 2Sa 7:14<\/span>; 1Cr 17:13<\/span>.<\/p>\n \u2014 te he engendrado hoy:<\/b><\/i> En los vv. Heb 1:5-13<\/span> el autor cita una serie de pasajes tomados de la versi\u00f3n griega de los LXX, texto b\u00edblico en el que se apoya sistem\u00e1ticamente a lo largo de todo el escrito. Esta cita Deu 1:5<\/span> est\u00e1 tomada de Sal 2:7<\/span> y en su origen se refer\u00eda a la coronaci\u00f3n del rey israelita que, a partir de dicho momento, era considerado de manera especial hijo de Dios. Con el paso del tiempo, el salmo fue adquiriendo un car\u00e1cter mesi\u00e1nico del que se hace abiertamente eco el NT (ver Heb 5:5<\/span>; Hch 13:33<\/span>).<\/p>\n La superioridad del Hijo sobre los \u00e1ngeles<\/p>\n Los pasajes b\u00edblicos citados en esta secci\u00f3n tienen el efecto de reforzar y exponer algunos de los temas importantes ya presentados en la introducci\u00f3n (vv. 1-4). En particular, la referencia a la entronizaci\u00f3n celestial del Hijo (v. 3) lleva naturalmente a una explicaci\u00f3n de su posici\u00f3n con relaci\u00f3n al mundo angelical. El Sal. 110:1 aporta el marco en el cual deben ser entendidos los varios pasajes del AT. Se alude a \u00e9l en el v. 3 (se sent\u00f3 \u201ca la diestra de la Majestad en los cielos\u201d) y se lo cita completo en el v. 13. De ese modo, el tema de la entronizaci\u00f3n de Cristo y su dominio celestial es el foco de esta secci\u00f3n. Jes\u00fas us\u00f3 el Sal. 110:1 para indicar la posici\u00f3n exaltada y celestial del Mes\u00edas o Cristo en la expectativa del AT (p. ej. Mar. 12:35-37; 14:61, 62), y fue luego usado regularmente por los primeros cristianos para declaraciones como las referidas al Jes\u00fas resucitado (p. ej. 10:12-14; Hech. 2:34-36; 1 Cor. 15:25). Hay otras alusiones a este pasaje clave en 8:1 y 12:2.<\/p>\n 5 El Sal. 2:7 es citado porque es una profec\u00eda aplicable al Mes\u00edas como Hijo de David e Hijo de Dios. La base teol\u00f3gica de este extraordinario reclamo es la promesa especial de Dios a David y su dinast\u00eda en 2 Sam. 7:14, que tambi\u00e9n es citado. Cuando los hijos de David fueron entronizados como representantes terrenos de Dios en Jerusal\u00e9n, disfrutaron de una relaci\u00f3n especial de filiaci\u00f3n con Dios. Jes\u00fas es el que finalmente cumple estos pasajes porque es el Hijo eterno de Dios (como en 1:2, 3), cuya resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n le restauraron al lugar de toda autoridad y poder en el universo a la \u201cmano derecha\u201d del Padre (cf. el uso del Sal. 2:7 en Hech. 13:33).<\/p>\n 6 Nunca se hab\u00edan hecho promesas as\u00ed a los \u00e1ngeles. Su papel ha sido siempre el de adorar a Dios (cf. Deut. 32:43; Sal. 96:7). En consecuencia deben adorar al Hijo que se sienta a su diestra. Al compartir plenamente nuestra humanidad, lleg\u00f3 a ser por un tiempo \u201cmenor que los \u00e1ngeles\u201d, pero ahora est\u00e1 \u201ccoronado de gloria y honra\u201d (2:9). La introducci\u00f3n del Primog\u00e9nito de Dios en el mundo (gr. oikumene, como en 2:5) en este pasaje se entiende mejor como una referencia a la entrada de Cristo en lo que a\u00fan es \u201cel mundo venidero\u201d (2:5). Esto ocurri\u00f3 cuando \u00e9l ascendi\u00f3 al \u00e1mbito celestial.<\/p>\n 7-9 El texto gr. del Sal. 104:4 sugiere que los \u00e1ngeles fueron creados para cumplir los mandatos de Dios con la velocidad de los vientos y la fuerza del fuego. Son parte del orden creado y deben estar sometidos al Hijo, porque \u00e9l comparte con el Padre el gobierno (trono) divino que es por los siglos de los siglos. El Sal. 45:6, 7, que celebra una boda real, se usa con referencia a Cristo, el rey de Israel, quien cumple en grado sumo el ideal de compartir la justicia y la alegr\u00eda del reino eterno de Dios.<\/p>\n 10-12 La eternidad de Cristo y su dominio es subrayado nuevamente en el Sal. 102:25-27. Esto es contrastado con la creaci\u00f3n perecedera que \u00e9l ha fundado y que un d\u00eda ser\u00e1 enrollada como un vestido. Heb. usa el texto gr. de ambos salmos para indicar que el Padre se dirige al Hijo como Dios y Se\u00f1or. El Sal. 110:1 puede haber inspirado esta interpretaci\u00f3n, dado que all\u00ed el Se\u00f1or se dirige a otro como \u201cmi Se\u00f1or\u201d y le invita a sentarse a su diestra.<\/p>\n 13, 14 Volviendo al pasaje que parece haber sido el punto de partida para sus reflexiones, el autor usa el Sal. 110:1 para insistir en que los \u00e1ngeles no ejercen la autoridad y dominio del Hijo. Como esp\u00edritus servidores, tienen como papel el de servir a sus prop\u00f3sitos y ejecutar sus mandatos. Ciertamente, sirven a Dios al servir a favor de los que han de heredar la salvaci\u00f3n. Los \u00e1ngeles son superiores a nosotros en el orden de la creaci\u00f3n (Sal. 8:4-6), pero son comisionados para ayudarnos en formas que escapan a nuestra comprensi\u00f3n, de modo que podamos alcanzar la herencia divina (cf. 13:2).<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n \u00f1 14 Sal 2:7<\/p>\n o 15 2Sa 7:14; Mar 1:11; Luc 9:35; 2Pe 1:17<\/p>\n Hijo m\u00edo. El Hijo tiene un nombre superior al de los \u00e1ngeles, porque El comparte en igualdad la deidad con el Padre. Hijo no sugiere que Cristo es menos que el Padre porque como Hijo El siempre ha existido con el Padre. El ser Hijo es ser igual al Padre (Jn 5:18, 23; 10:30). Cristo fue declarado ser Hijo en la resurrecci\u00f3n (Hch 13:33; Ro 1:4) pero El es el Hijo desde la eternidad.<\/p>\n \n5 (1)<\/strong> Hoy <\/em> se refiere al d\u00eda de la resurrecci\u00f3n ( Hch_13:33). Este cap\u00edtulo nos da una cr\u00f3nica de Cristo desde la eternidad pasada hasta la eternidad futura. En la eternidad pasada El era Dios mismo (v.8); era \u00e9l Creador de la tierra y de los cielos (vs. 10, 2); es el que sustenta todas las cosas (v.3); es el Heredero de todas las cosas (v.2); se encarn\u00f3 para efectuar la redenci\u00f3n al ser crucificado (v.3); fue engendrado como Hijo de Dios en resurrecci\u00f3n para impartir vida a los muchos hijos de Dios (v.5); es el Hijo primog\u00e9nito de Dios que vendr\u00e1 otra vez (v. 6); ser\u00e1 el Rey que est\u00e1 en el trono con el cetro en el reino (vs.8-9); y permanecer\u00e1 para siempre en la eternidad futura (vs.11-12). <\/p>\n los \u00e1ngeles<\/i><\/b>. La palabra \u00ab\u00e1ngel\u00bb significa mensajero. Com\u00fanmente se refiere a un orden de seres espirituales, rara vez a hombres (como en Luc 7:24<\/span>; Stg 2:25<\/span>). Todos los \u00e1ngeles fueron creados en un estado santo, pero algunos siguieron a Satan\u00e1s en su rebeli\u00f3n contra Dios y se convirtieron en demonios. Algunos demonios est\u00e1n sueltos y otros est\u00e1n confinados (v\u00e9anse notas en Mat 7:22<\/span>; 2Pe 2:4<\/span>; Jud 1:6<\/span>). Los \u00e1ngeles son seres creados que, en \u00faltimo t\u00e9rmino, tienen que rendir cuentas a su Creador (Col 1:16<\/span>). Como son seres espirituales, no est\u00e1n atados por algunas de las restricciones que limitan a los seres humanos (cp. Heb 1:14<\/span>; Hch 12:5-10<\/span>). Est\u00e1n organizados y son de distinto rango (Isa 6:1-3<\/span>; Dan 10:13<\/span>; Efe 3:10<\/span>; Jud 1:9<\/span>). Los \u00e1ngeles sirvieron a Cristo con frecuencia durante Su primera venida y le acompa\u00f1ar\u00e1n en la segunda (Mat 2:13<\/span>; Mat 4:11<\/span>; Mat 26:53<\/span>; Mat 28:2<\/span>; Mat 28:5<\/span>; Luc 22:43<\/span>; 2Ts 1:7-8<\/span>). Son servidores de los creyentes (Heb 1:14<\/span>) y los observan (1Co 4:9<\/span>; 1Co 11:10<\/span>). Miguel es el \u00fanico a quien se designa como arc\u00e1ngel (Dan 10:13<\/span>; Dan 10:21<\/span>; Jud 1:9<\/span>), aunque Gabriel tambi\u00e9n tiene una posici\u00f3n importante (Luc 1:19<\/span>; Luc 1:26<\/span>).<\/p>\n dijo<\/i><\/b>. Cita de 2Sa 7:14<\/span> y Sal 2:7<\/span>. Nunca dijo Dios a un \u00e1ngel que era hijo; s\u00f3lo a Cristo y de Cristo. 2Sa 7:14<\/span> estaba dirigido a Salom\u00f3n, y el Sal 2:7<\/span> pudo haber sido cantado a un monarca en el d\u00eda de su coronaci\u00f3n. Seg\u00fan explica el escritor de Hebreos, Cristo es el cumplimiento pleno de estas palabras.<\/p>\n dijo…<\/b><\/i> M\u2193 a\u00f1aden Dios<\/i>; engendrado…<\/b><\/i> \u2192 Sal 2:7<\/span><\/span>; Padre… hijo…<\/b><\/i> \u2192 2Sa 7:14<\/span><\/span>; 1Cr 17:13<\/span><\/span>.<\/p>\n M i a\u00f1aden Dios.<\/em><\/p>\n 1.5 g Sal 2:7<\/span>. <\/p>\n 1.5 g 2Sa 7:14<\/span>; 1Cr 17:13<\/span>.<\/p>\n * Hebreos contiene muchas citas y alusiones al Antiguo Testamento, algunas de las cuales no est\u00e1n citadas de manera exacta o son presentadas de manera resumida. Por eso, en ocasiones es dif\u00edcil identificar la fuente exacta y con el fin de no sobrecargar el texto con tantos pie de p\u00e1gina, las citas del Antiguo Testamento a menudo no aparecer\u00e1n aqu\u00ed.<\/p>\n 1:5-2:18 el Hijo DE DIOS y Los \u00c1ngeles<\/strong><\/p>\n Al dar lectura a este tramo de la ep\u00edstola resulta claro el poder apreciar y entender que algunos de los recipientes de la misma ten\u00edan algunas dificultades en cuanto a su entendimiento de la relaci\u00f3n existente entre el Hijo de Dios y sus \u00e1ngeles, seg\u00fan 2:5\u20139, aparentemente le consideraban un ser inferior a ellos, el hecho de su encarnaci\u00f3n planteaba a sus mentes la siguiente interrogante \u00bfc\u00f3mo pod\u00eda el Hijo de Dios participar plenamente de nuestra humanidad y ser simult\u00e1neamente a\u00fan superior a los \u00e1ngeles? Adicionalmente: \u00bfPor qu\u00e9 raz\u00f3n debi\u00f3 sufrir y morir aqu\u00e9l qui\u00e9n es superior a los \u00e1ngeles?<\/p>\n Seg\u00fan es expresado en el 2:1\u20134, aparentemente los lectores hebreos cre\u00edan y afirmaban la participaci\u00f3n de los \u00e1ngeles en la entrega de la ley de Dios a Mois\u00e9s (Hechos. 7:53<\/span>; G\u00e1latas 3:19<\/span>). As\u00ed, en este orden deb\u00eda por lo tanto ofrec\u00e9rseles seguridad respecto al hecho de la superioridad de qui\u00e9n les era presentado ahora como el medio de la actual revelaci\u00f3n de la voluntad de Dios (1:1,2).<\/p>\n De similar manera, hoy mismo, muchas personas necesitan ser persuadidas respecto al hecho de la superioridad del Se\u00f1or sobre sus \u00e1ngeles.<\/p>\n En 2:5\u201318<\/span> El ministerio personal del Se\u00f1or en la tierra tuvo por finalidad la concesi\u00f3n del perd\u00f3n de nuestros pecados as\u00ed como de nuestra salvaci\u00f3n mediante su muerte sacrificial, a m\u00e1s de ello, su resurrecci\u00f3n constituye la m\u00e1s segura garant\u00eda de la futura resurrecci\u00f3n que habremos de experimentar al ser trasladados al \u00e1mbito celestial del cual iremos a disfrutar.<\/p>\n \u201cTodo lo sujeto bajo sus pies\u201d (2:8) El dominio y la autoridad del Hijo de Dios sobre todo, sin faltar nada, es una evidencia contundente e inobjetable de su superioridad.<\/p>\n 1:5-14 El Hijo de Dios: Su Superioridad Sobre los \u00c1ngeles<\/strong><\/p>\n Los textos y los argumentos en esta secci\u00f3n hacen m\u00e1s contundentes las afirmaciones ya ofrecidas en la introducci\u00f3n (vv. 1\u20134). Particularmente en lo que hace referencia a autoridad celestial del Hijo (v. 3); Por supuesto es ofrecida una explicaci\u00f3n del por qu\u00e9 de su posici\u00f3n de autoridad celestial con la consiguiente superioridad y autoridad sobre los seres angelicales.<\/p>\n Jes\u00fas cit\u00f3 el Sal 110:1<\/span> para enfatizar la procedencia y la posici\u00f3n celestial del Cristo esperado por los jud\u00edos del Antiguo Testamento (Marcos 12:35\u201337<\/span>; 14:61<\/span>,62<\/span>), Posteriormente fue usado por los cristianos de la iglesia primitiva con relaci\u00f3n a la resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or (Hebreos 10:12\u201314<\/span>; Hechos. 2:34\u201336<\/span>; 1 Corintios. 15:25<\/span>). A m\u00e1s de estas, otras referencias al texto han sido rese\u00f1adas en son en 8:1 y 12:2.<\/p>\n 5 Aqu\u00ed el texto en menci\u00f3n, es decir Salmos 2:7<\/span> es se\u00f1alado por el hecho de ser este una indicaci\u00f3n prof\u00e9tica respecto al Cristo como el Hijo de David, es decir de su descendencia directa, y as\u00ed mismo naturalmente tambi\u00e9n como el Hijo de Dios.<\/p>\n 6 Nunca jam\u00e1s a un \u00e1ngel se le dijo algo semejante, ellos en lugar de objetos dignos de ser adorados, nos han sido siempre descritos y presentados como claros y directos adoradores del Se\u00f1or, a m\u00e1s de ser tambi\u00e9n nuestros servidores (Deuteronomio 32:43<\/span>; Sal. 96:7<\/span>; Apocalipsis 4:6-11<\/span>; Hebreos 1:14<\/span>). En virtud de ser Jesucristo el Hijo de Dios y qui\u00e9n se halla sentado a su diestra, es \u00c9l quien es digno de ser adorado.<\/p>\n Voluntariamente y al participar de nuestra humanidad, tomando una forma de siervo (Filipenses 2: 6-12<\/span>) Jes\u00fas, el Hijo de Dios temporalmente se hizo a s\u00ed mismo un tanto \u201cmenor que sus \u00e1ngeles\u201d; sin embargo, posteriormente en la exaltaci\u00f3n a su glor\u00eda anterior, ahora ha sido \u201ccoronado de la gloria y la honra que ya antes le eran propias\u201d (Hebreos 2:9<\/span>; Juan 1:1<\/span>; 17:5<\/span>).<\/p>\n 7\u20139 Lo expresado en el texto gr. del libro de las Salmos 104:4<\/span> ofrece la idea de haber sido creados los \u00e1ngeles a la finalidad de ejecutar las \u00f3rdenes de Dios con la presteza y la velocidad de los vientos y con la fuerza del fuego. Por ser ellos parte de la creaci\u00f3n del Hijo de Dios, le est\u00e1n sujetos a \u00e9l, en raz\u00f3n de su autoridad compartida con Dios en el Trono de su poder.<\/p>\n 10\u201312 Una vez m\u00e1s son enfatizadas la eternidad y autoridad de Hijo de Dios en el Salmo 102:25\u201327<\/span>. Lo anterior marca un contraste frente a la transitoriedad del universo fruto de su creaci\u00f3n.<\/p>\n 13, 14 Retomando el pasaje inicial que ha dado lugar a su an\u00e1lisis, el escritor recurre al libro de las Salmos 110:1<\/span> para a trav\u00e9s suyo nuevamente enfatizar la carencia de autoridad de los \u00e1ngeles sobre el Hijo. Se\u00f1ala que estos como esp\u00edritus ministradores, desempe\u00f1an una funci\u00f3n de ejecuci\u00f3n de los mandatos de Dios al servir a quienes hemos de heredar la salvaci\u00f3n. Si bien son superiores en alg\u00fan sentido a nosotros (Salmos 8:4\u20136<\/span>), son tambi\u00e9n puestos a nuestro servicio para ayudarnos en una forma desconocida a nuestro entendimiento para el alcance de nuestra salvaci\u00f3n.<\/p>\n Porque, \u00bfa cu\u00e1l de los \u00e1ngeles dijo Dios jam\u00e1s: Hijo m\u00edo eres t\u00fa; yo te he engendrado hoy; y otra vez: Yo ser\u00e9 para \u00e9l, Padre; y \u00e9l ser\u00e1 para m\u00ed, Hijo? 1:5 \u2014 La respuesta obvia a la pregunta presentada en este vers\u00edculo es que \u00a1a ninguno! Por consiguiente, \u00a1Jesucristo es superior a los … Continuar leyendo \u00abComentario de Hebreos 1:5 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30597","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30597","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30597"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30597\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30597"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30597"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30597"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t–\u00abMi Hijo eres t\u00fa, Yo te he engendrado hoy\u00bb. V\u00e9ase Sal 2:7. \u00abEngendrar\u00bb aqu\u00ed no significa literalmente dar vida a alguien, sino seg\u00fan significado figurado indica \u00abconstituir\u00bb u \u00abordenar\u00bb. Seg\u00fan Hch 13:33 y Rom 1:4, vemos que la resurrecci\u00f3n de Jesucristo de los muertos fue el hecho por el cual Dios constituy\u00f3 p\u00fablicamente su Hijo al que los reyes de la tierra rechazaron y crucificaron (Sal 2:2-3).
\n\tLa argumentaci\u00f3n en este vers\u00edculo es para enfatizar que Jesucristo es m\u00e1s que hombre y que \u00e1ngel. Es cierto que los hombres, y tal vez los \u00e1ngeles (Job 38:7), han sido llamados hijos de Dios (Luc 3:38; 2Co 6:18), pero no ha sido llamado ning\u00fan hombre o \u00e1ngel \u00ab\u00e9l Hijo de Dios\u00bb.
\n\tSal 2:7 m\u00e1s Hch 13:33 no quiere decir que el d\u00eda de la resurrecci\u00f3n fue cuando fue llamado Jesucristo el Hijo de Dios, o lleg\u00f3 a serlo. Aun en su encarnaci\u00f3n fue llamado as\u00ed (Luc 1:35), como tambi\u00e9n antes de eso (Jua 3:17) y despu\u00e9s (Mat 17:5). El punto es que al resucitarle de los muertos, y hacerlo el Rey sobre su reino, la iglesia, (Sal 26:1-12; Efe 1:20-23), Dios declar\u00f3 formal y p\u00fablicamente que \u00e9l era su Hijo por excelencia. Como un padre engendra un hijo, as\u00ed Dios declar\u00f3 al mundo (\u00abengendr\u00f3\u00bb) que Jes\u00fas es su Hijo por la resurrecci\u00f3n de los muertos.
\n\t–\u00abYo ser\u00e9 a \u00e9l Padre, Y \u00e9l me ser\u00e1 a m\u00ed hijo\u00bb. V\u00e9ase 2Sa 7:14-16. La referencia primaria es a Salom\u00f3n, el hijo de David. Pero tiene doble referencia en este pasaje. En Jesucristo se cumple la referencia secundaria (en cuanto al contexto), y Luc 1:33 muestra que solamente en Cristo se cumple la parte referente al reino eterno de \u00e9l. Los jud\u00edos entend\u00edan que este pasaje se refer\u00eda tambi\u00e9n al Mes\u00edas. Salom\u00f3n, pues, era tipo de Cristo.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Versi\u00f3n Biblia Libre del NuevoTestamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario sobre Hebreos<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"