en cierto lugar.<\/i><\/b> Heb 4:4<\/span>; Heb 5:6<\/span>; 1Pe 1:11<\/span>.<\/p>\n \nqu\u00e9 es el hombre.<\/i><\/b> Job 7:17<\/span>, Job 7:18<\/span>; Job 15:14<\/span>; Sal 8:4-8<\/span>; Sal 144:3<\/span>; Isa 40:17<\/span>.<\/p>\n \nel hijo del hombre.<\/i><\/b> Job 25:6<\/span>; Sal 146:3<\/span>, Sal 146:4<\/span>; Isa 51:12<\/span>.<\/p>\n que le visitas.<\/i><\/b> G\u00e9n 50:24<\/span>; Luc 1:68<\/span>, Luc 1:78<\/span>; Luc 7:16<\/span>.<\/p>\n Puesto que puede parecer que la humanidad del Hijo es un obst\u00e1culo para la afirmaci\u00f3n de su superioridad, el autor de Hebreos cita el<\/span> Sal 8:1-9<\/span><\/span>, una reflexi\u00f3n l\u00edrica de<\/span> G\u00e9n 1:1-31<\/span><\/span>, para probar que Dios ha puesto la humanidad por sobre todas las cosas creadas, lo que incluye al mundo angelical.<\/span><\/p>\n <\/p>\n en cierto lugar.<\/b> Esta no es una indicaci\u00f3n de que el escritor ignorara la fuente de la cita que viene a continuaci\u00f3n. La ubicaci\u00f3n de la cita no es tan importante como su autor\u00eda divina. Quiz\u00e1s es significativo que el autor de Hebreos tampoco es identificado. Tal vez tuvo el deseo de que sus lectores entendieran que el Esp\u00edritu Santo es el autor verdadero de todas las Escrituras (cp. 2Ti 3:16<\/span>; 2Pe 1:21<\/span>). hombre \u2026 hijo del hombre.<\/b> Ambos se refieren a la humanidad y no a Cristo. El pasaje pregunta por qu\u00e9 Dios tendr\u00eda que molestarse en ayudar a la humanidad. Como lo demuestran los vers\u00edculos siguientes (vv. Heb 2:9-10<\/span>), la encarnaci\u00f3n de Cristo es la prueba m\u00e1s grande del amor e inter\u00e9s de Dios por la humanidad. Cristo no fue enviado en la forma de un \u00e1ngel, sino como un ser humano.<\/p>\n Cita del Sal 8:4-6<\/span> (cp. 1Co 15:27-28<\/span>; Efe 1:22<\/span>).<\/p>\n \t2:6-9 — V\u00e9ase el Sal 8:1-9. Los premilenaristas ven en este pasaje (vv. 5-8) una referencia fuerte al milenio materialista de su sistema de cosas, y naturalmente interpretan el Sal 8:1-9 as\u00ed. Ha de admitirse que el Sal 8:1-9 parece referirse, en parte, al dominio absoluto del hombre. Pero el uso que el autor de esta ep\u00edstola hace del Sal 8:1-9 no admite tal interpretaci\u00f3n. El prop\u00f3sito del autor en esta secci\u00f3n de la ep\u00edstola es establecer la reclamaci\u00f3n de que es Jesucristo el Hijo de Dios y el Se\u00f1or nuestro. No est\u00e1 tratando alguna cuesti\u00f3n acerca del dominio del hombre en alg\u00fan mundo f\u00edsico futuro. Cristo, en Mat 21:15-16, se refiere a este salmo (8:2) y lo aplica a la alabanza que le daban los ni\u00f1os durante su ministerio personal. \u2014 un lugar de la Escritura:<\/b><\/i> Los textos b\u00edblicos que se citan a continuaci\u00f3n se basan, como se ha indicado en nota a Heb 1:5<\/span>, en la versi\u00f3n griega de los LXX. Especialmente es v\u00e1lida esta constataci\u00f3n para las palabras: apenas inferior a los \u00e1ngeles Deu 2:7<\/span> que en el texto hebreo (TM) dice: apenas inferior a un dios.<\/p>\n Sal 8:4-6<\/span>.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) Lit.: \u201cest\u00e1s record\u00e1ndolo\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n n 46 Job 7:17<\/p>\n \u00f1 47 Sal 8:4; Sal 144:3<\/p>\n El Salmo 8 le recuerda al hombre de su destino: que ha sido puesto para gobernar sobre la tierra. El primer Ad\u00e1n no pudo subyugar la tierra (Gn 1:26, 28); Cristo, el \u00faltimo Ad\u00e1n, tendr\u00e1 \u00e9xito en dominar la tierra (Is 11:1\u2013 9). Entonces, por su identificaci\u00f3n con Cristo, el hombre gobernar\u00e1 sobre la creaci\u00f3n.<\/p>\n \n6 (1)<\/strong> El primer hombre, Ad\u00e1n, creado por Dios en Gn 1, fracas\u00f3 y no cumpli\u00f3 el prop\u00f3sito de Dios con el hombre. El salmo 8 hace alusi\u00f3n, por medio de la profec\u00eda, a otro hombre, un hombre que reemplazar\u00eda al primer hombre y que cumplir\u00eda el prop\u00f3sito de Dios. Este cap\u00edtulo nos dice que el otro hombre, el segundo hombre, Jes\u00fas, vino e hizo mucho por el cumplimiento del deseo de Dios en cuanto al hombre, deseo que se revela en G\u00e9n_1:26 , G\u00e9n_1:28 y al cual se alude en Sal_8:4-8 . As\u00ed que, en todo lo que Ad\u00e1n el primer hombre fracas\u00f3, Cristo, el segundo hombre, tuvo \u00e9xito reemplazando al primer hombre.<\/p>\n<\/p>\n \nEste cap\u00edtulo es el cumplimiento de las profec\u00edas de Sal 8 y 22, acerca de los pasos principales dados por Cristo como hombre para cumplir el prop\u00f3sito de Dios. En la encarnaci\u00f3n El particip\u00f3 de la naturaleza humana (v.14). En la crucifixi\u00f3n sufri\u00f3 la muerte por todo (v.9) y destruy\u00f3 al diablo (v.14). <\/p>\n<\/p>\n \nEn la resurrecci\u00f3n produjo los muchos hijos de Dios, Sus hermanos, para formar la iglesia (vs.10-12). En la exaltaci\u00f3n fue coronado de gloria y de honra. Todos estos pasos son lo que le califica para ser nuestro Sumo Sacerdote (v.17). <\/p>\n R742 Aunque el autor usa la construcci\u00f3n \u03c0\u03bf\u03cd \u03c4\u03b9\u03c2, el pronombre \u03c4\u03b9\u03c2 est\u00e1 realmente bien definido en su mente: pero uno \u2026 <\/p>\n R1001 Las dos veces que aparece \u1f45\u03c4\u03b9 en este vers\u00edculo tienen un sentido de consecuencia: as\u00ed que (esta conjunci\u00f3n corresponde al uso de la conjunci\u00f3n hebrea), que es consecutiva en la cita, pero parece m\u00e1s probable que \u1f45\u03c4\u03b9 signifique: \u00bfporque qu\u00e9 raz\u00f3n hay para que? -BD456(2). [Editor. No hay raz\u00f3n aparente para imponer este sentido poco com\u00fan a \u1f45\u03c4\u03b9, especialmente por el hecho de que el original hebreo prefiere una traducci\u00f3n consecutiva.]<\/p>\n \u2020 \u201cHijo de hombre\u201d: En su uso normal se refiere solo a un ser humano; sin embargo, Jes\u00fas aplic\u00f3 este t\u00e9rmino gen\u00e9rico a s\u00ed mismo.<\/p>\n Pues alguien dio testimonio en un lugar, diciendo: \u00bfQu\u00e9 es el hombre, para que te acuerdes de \u00e9l, o el hijo del hombre, para que tengas cuidado de \u00e9l? 2:6-9 \u2014 V\u00e9ase el Sal 8:1-9. Los premilenaristas ven en este pasaje (vv. 5-8) una referencia fuerte al milenio materialista de su sistema de cosas, y … Continuar leyendo \u00abComentario de Hebreos 2:6 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30612","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30612","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30612"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30612\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30612"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30612"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30612"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tEs cierto que en el principio Dios sujet\u00f3 todo el mundo f\u00edsico a Ad\u00e1n (G\u00e9n 1:26). Pero el dominio del hombre sobre el mundo f\u00edsico, de aquel tiempo, o en alg\u00fan tiempo futuro, no es el punto tratado por el autor en esta secci\u00f3n de su ep\u00edstola. El trata la exaltaci\u00f3n y coronaci\u00f3n del Hijo de Dios, despu\u00e9s de haber sido muerto y resucitado y ascendido a los cielos, recibiendo entonces el gobierno de todo el mundo para reinar sobre \u00e9l. \u00a1Este es el punto del contexto, y no podemos salirnos de \u00e9l, para interpretar estos vers\u00edculos de otra manera! (V\u00e9anse los comentarios sobre el vers\u00edculo 5).
\n\tEl Sal 8:1-9 tiene al Hijo de Dios por referencia principal, si no total. Mat 21:15-16; 1Co 15:27 y Efe 1:22 lo indican. Pero puede haber una referencia primaria, y luego secundaria (o prof\u00e9tica), en este salmo. En este caso, lo que se dice del hombre (el primer hombre) halla su culminaci\u00f3n o perfecci\u00f3n en Cristo Jes\u00fas (el segundo hombre) (1Co 15:47). Sea como sea, una cosa es cierta: a saber, que el autor inspirado de esta ep\u00edstola aplica el Sal 8:1-9 a Cristo el Mes\u00edas. \u00a1Esto el contexto lo demanda!
\n\t–\u00ab\u00bfQu\u00e9 es el hombre… O el hijo del hombre…?\u00bb En la poes\u00eda hebrea la misma cosa es dicha de dos maneras, o con variedad. Pero no hemos de entender que se habla de dos cosas distintas. \u00abEl hombre\u00bb y \u00abel hijo del hombre\u00bb es lo mismo. Se refiere a Cristo, o a la naturaleza humana en la persona de Cristo.
\n\t–\u00abpara que le visites\u00bb. Es decir, tratarle con tanto honor, o hacerle tanto caso.
\n\t–\u00abLe hiciste… le coronaste… le pusiste…\u00bb Se emplea el tiempo pret\u00e9rito por el futuro. En las profec\u00edas, para enfatizar lo cierto de lo predicho, se habla de la cosa futura como de una cosa ya hecha. El salmista predice la encarnaci\u00f3n de Jes\u00fas, la coronaci\u00f3n de \u00e9l despu\u00e9s de su humillaci\u00f3n en la muerte de la cruz, para gobernar todo el universo ya sujetado a \u00e9l. Aunque hecho Jes\u00fas inferior a los \u00e1ngeles en su encarnaci\u00f3n, fue coronado de gloria y de honra, exaltado as\u00ed sobre los \u00e1ngeles, cuando Dios le resucit\u00f3 y le sent\u00f3 a su diestra (Flp 2:5-11). Esto le garantiza a Cristo dominio completo sobre las obras de Dios.
\n\t–\u00abTodo lo sujetaste bajo sus pies\u00bb. V\u00e9anse 1Co 15:27; Efe 1:22. No solamente sujetados hombres y \u00e1ngeles, sino tambi\u00e9n el mundo de las bestias (Sal 8:7-8), porque Cristo lo gobierna para el beneficio del hombre en la tierra.
\n\t–\u00abpero todav\u00eda no vemos que todas las cosas le sean sujetas\u00bb. Aunque toda autoridad o poder le ha sido dado en la tierra y en el cielo (Mat 28:18), todav\u00eda no le est\u00e1n sujetas todas las cosas, porque hay \u00e1ngeles y hombres rebeldes y desobedientes que resisten su reinado. \u00abPorque preciso es que \u00e9l reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies. Y el postrer enemigo que ser\u00e1 destruido es la muerte\u00bb. (1Co 15:25-26). En el d\u00eda de la resurrecci\u00f3n, ya no habr\u00e1 m\u00e1s muerte y todo enemigo habr\u00e1 sido conquistado por Cristo. V\u00e9ase Heb 2:14-15.
\n\t–\u00abPero vemos a aquel… los \u00e1ngeles\u00bb. Dice el autor inspirado que Jes\u00fas es el referido en el Sal 8:1-9, y aqu\u00ed en Heb 2:7.
\n\t–\u00abcoronado de gloria y de honra\u00bb despu\u00e9s de haber muerto por los hombres, y a causa de sufrir esa muerte. Dios se hizo hombre, hecho inferior a los \u00e1ngeles, y luego muriendo por el hombre (Mat 16:21), fue exaltado y coronado de gloria y honra (Mat 16:28), y porque sujetar\u00e1 por fin todas las cosas, debemos servirle fielmente y no ser movidos de nuestra fe en \u00e9l solamente porque los jud\u00edos incr\u00e9dulos presentan argumentos en contra de la Deidad de Jes\u00fas.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Versi\u00f3n Biblia Libre del NuevoTestamento<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"