porque conven\u00eda.<\/i><\/b> Heb 7:26<\/span>; G\u00e9n 18:25<\/span>; Luc 2:14<\/span>; Luc 24:26<\/span>, Luc 24:46<\/span>; Rom 3:25<\/span>, Rom 3:26<\/span>; Efe 1:6-8<\/span>; Efe 2:7<\/span>; Efe 3:10<\/span>; 1Pe 1:12<\/span>.<\/p>\n \npor cuya causa son todas las cosas.<\/i><\/b> Pro 16:4<\/span>; Isa 43:21<\/span>; Rom 11:36<\/span>; 1Co 8:6<\/span>; 2Co 5:18<\/span>; Col 1:16<\/span>, Col 1:17<\/span>; Apo 4:11<\/span>. <\/p>\n \nllevar a la gloria.<\/i><\/b> Rom 9:23<\/span>; 1Co 2:7<\/span>; 2Co 3:18<\/span>; 2Co 4:17<\/span>; Col 3:4<\/span>; 2Ti 2:10<\/span>; 1Pe 5:1<\/span>, 1Pe 5:10<\/span>.<\/p>\n \na muchos hijos.<\/i><\/b> Ose 8:10<\/span>; Jua 11:52<\/span>; Rom 8:14-18<\/span>, Rom 8:29<\/span>, Rom 8:30<\/span>; Rom 9:25<\/span>, Rom 9:26<\/span>; 2Co 6:18<\/span>; G\u00e1l 3:26<\/span>; Efe 1:5<\/span>; 1Jn 3:1<\/span>, 1Jn 3:2<\/span>; Apo 7:9<\/span>.<\/p>\n \nperfeccionase, o hiciera perfecto.<\/i><\/b> Heb 5:8<\/span>, Heb 5:9<\/span>; Luc 13:32<\/span>; Luc 24:26<\/span>, Luc 24:46<\/span>; Jua 19:30<\/span>.<\/p>\n al autor.<\/i><\/b> Heb 6:20<\/span>; Heb 12:2<\/span>; Jos 5:14<\/span>, Jos 5:15<\/span>; Isa 55:4<\/span>; Miq 2:13<\/span>; Hch 3:15<\/span>; Hch 5:31<\/span>.<\/p>\n habiendo de llevar muchos hijos a la gloria<\/span>\u00a0no se refiere a llevarse a los hijos al cielo. Se refiere a llevar a los que sufren a la gloria futura (<\/span>2Co 4:17<\/span><\/span>). Cuando los creyentes sufren, se convierten en hijos en el sentido que son como su Padre. Jes\u00fas usa la palabra\u00a0<\/span>hijos<\/span>\u00a0en este sentido (<\/span>Mat 5:44<\/span><\/span>,<\/span> Mat 5:45<\/span><\/span>). La palabra griega que se traduce\u00a0<\/span>autor<\/span>\u00a0quiere decir \u00abl\u00edder\u00bb o \u00abcreador\u00bb. La palabra describe a un colono o pionero. La resistencia de Jes\u00fas a las\u00a0<\/span>aflicciones<\/span>\u00a0en esta tierra lo convierten en nuestro l\u00edder. \u00c9l ya experiment\u00f3 los sufrimientos por los que debemos pasar en esta tierra. No s\u00f3lo los soport\u00f3; adem\u00e1s, triunf\u00f3 sobre el pecado, la muerte y Satan\u00e1s por medio de ellos. Su vida sin tacha alumbra el camino hacia Dios, camino que debemos seguir. Jes\u00fas es nuestro ejemplo, nuestro l\u00edder, nuestro autor. Comprende nuestras penas porque \u00c9l mismo pas\u00f3 por ellas.<\/span><\/p>\n <\/p>\n salvaci\u00f3n<\/span>\u00a0se refiere a nuestra futura salvaci\u00f3n, nuestra glorificaci\u00f3n en la venida de Cristo (<\/span>Heb 1:14<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n PERFECCIONASE POR AFLICCIONES.<\/b> Esto no significa que Cristo necesitara la perfecci\u00f3n moral y espiritual. Lo que se perfeccion\u00f3 fue su funci\u00f3n de autor o gu\u00eda, alguien que va adelante para abrir el camino que otros sigan. S\u00f3lo pod\u00eda ser el Salvador perfecto de todos los que creyeran si primero soportaba el sufrimiento y la muerte como humano. Su obediencia y muerte lo capacitaron para que fuera el perfecto representante de la humanidad ca\u00edda y que sufriera el castigo del pecado en el lugar de ella.<\/p>\n conven\u00eda.<\/b> Lo que Dios hizo a trav\u00e9s de la humillaci\u00f3n de Jesucristo estuvo en acuerdo perfecto con su justicia y santidad soberanas. Sin la humillaci\u00f3n y el sufrimiento de Cristo, no podr\u00eda haber redenci\u00f3n, y sin redenci\u00f3n no habr\u00eda glorificaci\u00f3n (cp. Rom 8:18<\/span>; Rom 8:29-30<\/span>). perfeccionase.<\/b> En su naturaleza divina Cristo ya era perfecto. No obstante, su naturaleza humana fue perfeccionada por medio de la obediencia, y esto incluy\u00f3 el sufrimiento con el fin de que pudiera ser un Sumo Sacerdote comprensivo y un ejemplo a seguir para los creyentes (cp. Heb 5:8-9<\/span>; Heb 7:25-28<\/span>; Flp 2:8<\/span>; 1Pe 2:21<\/span>), as\u00ed como para establecer la justicia perfecta (Mat 3:15<\/span>) que iba a ser imputada a los creyentes (2Co 5:21<\/span>; Flp 3:8<\/span>; Flp 3:19<\/span>). autor.<\/b> El t\u00e9rmino tambi\u00e9n se usa en Heb 12:2<\/span> y Hch 5:31<\/span>. Podr\u00eda traducirse \u00abcapit\u00e1n\u00bb, \u00abpionero\u00bb, \u00abcabeza\u00bb y \u00aborigen\u00bb. Cristo es la fuente (cp. \u00abautor\u00bb en Heb 5:9<\/span>, que alude a la causa principal), el iniciador y el l\u00edder absoluto en todo lo referente a la salvaci\u00f3n. \u00c9l ha abierto y mostrado el camino al cielo como nuestro precursor (Heb 6:20<\/span>).<\/p>\n \t2:10 — \u00abPorque conven\u00eda\u00bb. Los jud\u00edos incr\u00e9dulos no pod\u00edan aceptar la idea de un Mes\u00edas que morir\u00eda (como conquista- EL SUFRIMIENTO ESENCIAL<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Hebreos 2:10-18<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Porque, para cumplir Su prop\u00f3sito de traer muchos hijos a la gloria, estaba de acuerdo con el car\u00e1cter de Aqu\u00e9l por Quien y por medio de Quien todo existe el hacer al Pionero de la Salvaci\u00f3n perfectamente adecuado para Su misi\u00f3n por medio del sufrimiento. Porque el Que santifica y los que son santificados deben tener la misma filiaci\u00f3n; raz\u00f3n por la cual no duda en llamarlos hermanos, como cuando dice: \u00abLes dir\u00e9 Tu Nombre a mis hermanos; Te cantar\u00e9 himnos en medio de la reuni\u00f3n de Tu pueblo.\u00bb Y en otro lugar: \u00abPondr\u00e9 en \u00c9l toda mi confianza.\u00bb Y de nuevo: \u00ab\u00a1Aqu\u00ed estamos, Yo y los hijos Suyos que Dios me dio!\u00bb Los que aqu\u00ed llama <\/em>hijos tienen una naturaleza de carne y hueso; as\u00ed es que \u00c9l la comparti\u00f3 plenamente con ellos para, por Su muerte, aniquilar al diablo, que tiene el poder de la muerte, y libertar a todos los que, por miedo a la muerte, estaban sujetos toda la vida a una existencia de esclavos. Porque . supongo que no es a los \u00e1ngeles a los que ayuda, sino a la descendencia de Abraham. As\u00ed es que \u00c9l ten\u00eda que llegar a ser en todo como Sus hermanos para llegar a ser un Sumo Sacerdote misericordioso <\/em>y fiel en todas las cosas que tienen relaci\u00f3n con Dios para ganar el perd\u00f3n de los pecados de Su pueblo. Porque, en cuanto El mismo fue tentado y sufri\u00f3, puede ayudar a los que est\u00e1n pasando pruebas.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Aqu\u00ed usa el autor de Hebreos <\/em>uno de los grandes t\u00edtulos de Jes\u00fas. Le llama Pionero (arj\u00e9g\u00f3s) de gloria. <\/em>La misma palabra se le aplica a Jes\u00fas en <\/span>Hch 3:15<\/span> ; Hch 5:31<\/span> ; He 12:2<\/span> . Corrientemente quiere decir el cabeza o jefe. <\/em>As\u00ed se dice de 2eus, el cabeza <\/em>de los dioses griegos, o de un general como cabeza <\/em>de su ej\u00e9rcito. Puede querer decir fundador, o iniciador. <\/em>Se usa del fundador de una ciudad o de una dinast\u00eda o de una escuela filos\u00f3fica. Se puede usar con el sentido de fuente u origen. <\/em>As\u00ed, de un buen gobernador se dice que es el arj\u00e9g\u00f3s <\/em>de la paz, o de uno malo, que es el arj\u00e9g\u00f3s <\/em>de la confusi\u00f3n.<\/p>\n En todos estos usos se adhiere a la palabra una idea b\u00e1sica: un arj\u00e9g\u00f3s <\/em>es el que inicia algo con el fin de que otros puedan participar despu\u00e9s. Inicia una familia en la que nacer\u00e1n otros; una ciudad en la que residir\u00e1n otros; una escuela filos\u00f3fica en la que otros le seguir\u00e1n en la b\u00fasqueda de la verdad y la paz que \u00e9l mismo ha encontrado; es el autor de bendiciones en las que otros entrar\u00e1n despu\u00e9s. Un arj\u00e9g\u00f3s <\/em>es el que abre un camino que otros van a seguir. Alguien ha usado esta analog\u00eda: suponed que un barco ha encallado en unas rocas, y que la \u00fanica manera de rescatar a los pasajeros es ir nadando hasta la orilla con una maroma para asegurarla y que otros puedan salvarse agarr\u00e1ndose a ella. El que tiene que nadar a la orilla el primero es el arj\u00e9g\u00f3s <\/em>de la salvaci\u00f3n de los dem\u00e1s. Esto es lo que el autor de Hebreos <\/em>quiere decir cuando llama a Jes\u00fas el arj\u00e9g\u00f3s <\/em>de nuestra Salvaci\u00f3n. Jes\u00fas ha abierto el camino hacia Dios que todos podemos seguir.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo lleg\u00f3 Jes\u00fas a eso? La versi\u00f3n Reina-Valera de 1960 y alguna otra dice que Dios \u00bb perfeccionase por aflicciones\u00bb; las revisiones anteriores conservaban lo que puso Casiodoro de Reina, \u00abhiciese consumado por aflicciones\u00bb, que siguen varias traducciones modernas espa\u00f1olas. El verbo que R-V60 traduce por perfeccionar <\/em>es telei\u00fan, <\/em>que deriva del adjetivo t\u00e9leios, <\/em>que la Vulgata, <\/em>a la que siguen muchas, tradujo por perfecto. <\/em>Pero en el Nuevo Testamento t\u00e9leios <\/em>tiene un sentido muy especial, que no tiene nada que ver con la perfecci\u00f3n abstracta, metaf\u00edsica o filos\u00f3fica. Se usa, por ejemplo, de un animal que no tiene defectos y que puede por tanto ofrecerse en sacrificio; de un estudiante que ya no es un principiante; de un ser humano que ha llegado a la mayor\u00eda de edad; de un cristiano que se ha incorporado plenamente a la iglesia y est\u00e1 bautizado. El principal sentido de t\u00e9leios <\/em>en el Nuevo Testamento <\/em>es siempre el de una cosa, animal o persona que cumplen plenamente el prop\u00f3sito que se les ha asignado. <\/em>Por tanto, .el verbo telei\u00fan <\/em>querr\u00e1 decir, no tanto perfeccionar <\/em>como hacer perfectamente adecuado para la tarea que se le ha asignado. <\/em>As\u00ed que, lo que el autor de Hebreos <\/em>quiere decir es que Jes\u00fas, por medio del sufrimiento, lleg\u00f3 a ser totalmente id\u00f3neo para la tarea de ser, el Pionero de nuestra Salvaci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n (i) Fue en el sufrimiento como se identific\u00f3 <\/em>realmente con la raza humana. El autor de Hebreos <\/em>cita tres textos del Antiguo Testamento <\/em>que anuncian la identificaci\u00f3n del Mes\u00edas con la humanidad: Sal 22:22<\/span> ; Isa 8:17<\/span> y 18. Si Jes\u00fas hubiera venido a este mundo de una forma que no pudiera sufrir, habr\u00eda sido distinto de los dem\u00e1s seres humanos, y no habr\u00eda podido ser su Salvador. Como dijo Jeremy Taylor: \u00abCuando Dios quiso salvar a los hombres, lo hizo por medio de un Hombre.\u00bb De hecho, esta identificaci\u00f3n con nosotros es la esencia de la idea cristiana de Dios. Cuando los griegos pensaban en la relaci\u00f3n de sus dioses con la humanidad, su idea clave era la indiferencia; <\/em>pero la idea clave del Evangelio es la identificaci\u00f3n. <\/em>Por medio del sufrimiento, Jesucristo se ha identificado con la naturaleza humana. No hab\u00eda otra manera.<\/p>\n (ii) La identificaci\u00f3n capacita a Jesucristo para simpatizar <\/em>con nosotros. Esta palabra quiere decir etimol\u00f3gicamente sentir con otro. <\/em>Es casi imposible comprender el dolor o el sufrimiento de otra persona si no lo hemos pasado nosotros. Una persona que no sufra de los nervios no puede entender las torturas que sufren los que padecen de los nervios. Una persona que est\u00e1 completamente sana no puede simpatizar <\/em>con la que se cansa f\u00e1cilmente, ni la que nunca ha sufrido dolores con la que los sufre. El que aprende f\u00e1cilmente no comprende al que tiene dificultades en el estudio. Una persona que nunca ha estado afligida no entiende el dolor de coraz\u00f3n de la persona a la que ha alcanzado la aflicci\u00f3n. Una persona que no ha amado nunca no puede comprender, ni la gloria repentina, ni la dolorida soledad del coraz\u00f3n amante. Antes de poder simpatizar <\/em>con nadie, tenemos que pasar por su misma experiencia, \u00a1y eso es precisamente lo que hizo Jes\u00fas!<\/p>\n (iii) Porque Jes\u00fas ha compartido nuestros sufrimientos, puede compartir nuestros sentimientos; y puede ayudarnos. <\/em>Ha asumido nuestros dolores y nuestras tentaciones; y el resultado es que sabe qu\u00e9 ayuda necesitamos, y puede d\u00e1rnosla.<\/p>\n Heb 5:9<\/span>; Heb 7:28<\/span>.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) Lit.: \u201cCaudillo (L\u00edder) Principal\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n y 58 Rom 11:36<\/p>\n z 59 Rom 8:19; 2Co 6:18; 1Jn 3:2<\/p>\n a 60 Hch 5:31; 1Co 8:6; Heb 12:2<\/p>\n b 61 Luc 24:26; Heb 5:8<\/p>\n aquel. Se refiere a Dios el Padre, quien provee salvaci\u00f3n a todo el que cree en Cristo. <\/p>\n hiciera perfecto. Esta frase no sugiere progreso espiritual o desarrollo de parte de Cristo, m\u00e1s bien indica que El manifest\u00f3 ser perfecto por el cumplimiento del plan de salvaci\u00f3n por medio de su perfecto sacrificio.<\/p>\n \n10 (1)<\/strong> Se refiere a Dios, quien cre\u00f3 todas las cosas.<\/p>\n<\/p>\n \n10 (2)<\/strong> Aqu\u00ed los muchos hijos son los muchos hermanos mencionados en Rom_8:29 y los muchos granos de Jua_12:24 . <\/p>\n<\/p>\n \n10 (3)<\/strong> El \u00faltimo paso de la gran salvaci\u00f3n de Dios es introducir en la gloria a los muchos hijos de Dios. Romanos 8 nos dice que la obra de gracia que Dios nos aplica comenz\u00f3 con Su presciencia, pas\u00f3 por la predestinaci\u00f3n, \u00e9l llamamiento y la justificaci\u00f3n, y concluir\u00e1 con la glorificaci\u00f3n ( Rom_8:29-30). Romanos 8 nos revela tambi\u00e9n que toda la creaci\u00f3n aguarda con anhelo la manifestaci\u00f3n (la glorificaci\u00f3n) de los hijos de Dios, con la esperanza de que la creaci\u00f3n misma entre en la libertad de la gloria de los hijos de Dios ( Rom_8:19-21). Esto ser\u00e1 realizado por el regreso del Se\u00f1or ( Flp_3:21), cuando seremos manifestados con El en gloria ( Col_3:4) ; \u00e9sta es nuestra esperanza ( Col_1:27). La glorificaci\u00f3n de los hijos de Dios, siendo la meta de la salvaci\u00f3n de Dios, durar\u00e1 por todo el reino milenario y ser\u00e1 manifestada plenamente en la Nueva Jerusal\u00e9n por la eternidad ( Rev_21:11 , Rev_21:23). <\/p>\n<\/p>\n \n10 (4)<\/strong> Perfeccionar a Jes\u00fas era perfeccionarlo en el sentido de hacerlo apto. Esto no implica que hab\u00eda alguna imperfecci\u00f3n de virtud o atributo en Jes\u00fas, sino s\u00f3lo que Sus experiencias de sufrimientos humanos necesitaban completarse para capacitarle como Autor, como L\u00edder, de la salvaci\u00f3n de Sus seguidores.<\/p>\n<\/p>\n \nComo el Dios que existe por S\u00ed mismo y para siempre, el Se\u00f1or Jes\u00fas es completo desde la eternidad hasta la eternidad, pero necesitaba ser perfeccionado a trav\u00e9s de los siguientes procesos: la encarnaci\u00f3n, la participaci\u00f3n de la naturaleza humana, el vivir humano, la crucifixi\u00f3n, la resurrecci\u00f3n y la ascensi\u00f3n. As\u00ed fue habilitado para ser el Cristo de Dios y el Salvador nuestro.<\/p>\n<\/p>\n \n10 (5)<\/strong> O, Capit\u00e1n, Originador, Inaugurado, L\u00edder, Pionero. La salvaci\u00f3n mencionada en este vers\u00edculo y en el v.3 y 1:14 nos salva de nuestra condici\u00f3n ca\u00edda y nos introduce en la gloria. Jes\u00fas como el Pionero, el Precursor (6:20), fue el primero en entrar en la gloria, y nosotros Sus seguidores tomamos el mismo camino para ser introducidos en la misma gloria, la cual Dios dispuso para nosotros ( 1Co_2:7 ; 1Ts_2:12). El abri\u00f3 el camino, y hoy nosotros seguimos el camino. Por lo tanto, El no s\u00f3lo es el Salvador que nos rescat\u00f3 de nuestra condici\u00f3n ca\u00edda, sino tambi\u00e9n el Autor que como Pionero entr\u00f3 en la gloria para que nosotros seamos llevados a la misma condici\u00f3n. <\/p>\n perfeccionarse<\/i><\/b>. i.e., los sufrimientos de Jes\u00fas le cualificaron para ser el Autor de la salvaci\u00f3n del hombre.<\/p>\n cuando llev\u00f3…<\/b><\/i> \u00a1Participio aoristo! \u2192 Efe 1:4-5<\/span><\/span>.<\/p>\n R583 La idea de causa (por quien) y la de agente (a trav\u00e9s de quien) se diferencian totalmente aqu\u00ed por medio de los casos genitivo y acusativo. <\/p>\n B149 El participio de aoristo \u1f00\u03b3\u03b1\u03b3\u03cc\u03bd\u03c4\u03b1 expresa una acci\u00f3n que no es ni anterior ni posterior a \u03c4\u03b5\u03bb\u03b5\u03b9\u1ff6\u03c3\u03b1\u03b9 (un infinitivo complementario del verbo \u1f14\u03c0\u03c1\u03b5\u03c0\u03b5\u03bd), ni es estrictamente id\u00e9ntico a \u00e9ste (pero a la vez la acci\u00f3n simult\u00e1nea es posible): cuando El llev\u00f3 (el participio de aoristo debe traducirse: al llevar -T80). <\/p>\n MT106 \u0394\u03b9\u03ac con el genitivo se usa para referirse a Dios, quien es la causa final y eficiente de todas las cosas (que denota el originador, m\u00e1s bien que el agente -BD223 [2]).<\/p>\n O, l\u00edder<\/i> <\/p>\n Lit. habiendo llevado.<\/em><\/p>\n Porque le conven\u00eda a Dios\u2014por causa de quien y por medio de quien todas las cosas existen\u2014 perfeccionar al Autor de la salvaci\u00f3n de ellos, por medio de los padecimientos, para conducir a muchos hijos a la gloria. 2:10 \u2014 \u00abPorque conven\u00eda\u00bb. Los jud\u00edos incr\u00e9dulos no pod\u00edan aceptar la idea de un Mes\u00edas que morir\u00eda … Continuar leyendo \u00abComentario de Hebreos 2:10 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30616","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30616","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30616"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30616\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30616"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30616"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30616"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tdo) — Jua 12:34. Pero Dios (\u00abaquel por cuya causa… las cosas subsisten\u00bb–comp\u00e1rese Rom 11:36) ten\u00eda el derecho soberano de decidir qu\u00e9 conven\u00eda en el gran plan de redenci\u00f3n. Determin\u00f3 que el hombre ser\u00eda perdonado por medio de la muerte de su Hijo (G\u00e1l 1:4; Heb 1:3; Heb 10:5-10). Si Dios nos ha prove\u00eddo el esquema perfecto de redenci\u00f3n para el hombre, aunque envolvi\u00f3 la humillaci\u00f3n y sufrimiento de su Hijo, \u00bfqui\u00e9n es el hombre que razone que esto no conven\u00eda?
\n\t–\u00abllevar muchos hijos a la gloria\u00bb. V\u00e9ase Jua 1:12. \u00abA la gloria\u00bb se refiere al cielo. V\u00e9ase Rom 8:29-30.
\n\t–\u00abperfeccionase por aflicciones\u00bb. Las aflicciones son todas las cosas que sufri\u00f3 Jes\u00fas en la carne, como uno identificado como \u00abhombre\u00bb, y que terminaron en su sufrimiento y muerte en la cruz. Estas aflicciones le \u00abperfeccionaron\u00bb a Jes\u00fas, no en alg\u00fan sentido de ser hecho moralmente perfecto, pues no tuvo nunca pecados o imperfecciones, sino en el de hacerle un salvador eficaz, porque la reconciliaci\u00f3n del hombre con su Dios requer\u00eda muerte. El pecado merece la muerte (Rom 6:23; Eze 18:20); para justificarnos Dios, Cristo tuvo que morir por nosotros (Rom 3:25-26; Col 1:22-23).
\n\tConven\u00eda a Dios, pues, hacerle a su Hijo un salvador perfecto por medio de la muerte (despu\u00e9s de otros sufrimientos como hombre en la carne) de \u00e9l en la cruz. Al morir en la cruz, Cristo pudo decir, \u00abConsumado es\u00bb (o, perfeccionado es) (Jua 19:30). V\u00e9anse tambi\u00e9n Heb 5:8-9; Heb 7:28; Luc 13:32, \u00absoy hecho perfecto\u00bb, versi\u00f3n Moderna. (Al tercer d\u00eda entrar\u00eda en Jerusal\u00e9n donde morir\u00eda por el hombre, llevando a cabo, o perfeccionando — \u00abconsumado es\u00bb — su obra como Salvador).
\n\t–\u00abautor de la salvaci\u00f3n\u00bb. La palabra griega arkegos significa primeramente el que provee el principio de algo, o que dirige. Jes\u00fas, que quiere decir \u00absalvador\u00bb, es el autor o la causa principiante de nuestra salvaci\u00f3n. V\u00e9anse 12:2; Hch 3:15; Hch 5:31 (Pr\u00edncipe, o Director). En Heb 5:9, \u00abautor\u00bb es de otra palabra griega.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"