queda un reposo.<\/i><\/b> Heb 4:1<\/span>, Heb 4:3<\/span>; Heb 3:11<\/span>; Isa 11:10<\/span>; Isa 57:2<\/span>; Isa 60:19<\/span>, Isa 60:20<\/span>; Apo 7:14-17<\/span>; Apo 21:4<\/span>.<\/p>\n para el pueblo de Dios.<\/i><\/b> Heb 11:25<\/span>; Sal 47:9<\/span>; Mat 1:21<\/span>; Tit 2:14<\/span>; 1Pe 2:10<\/span>. <\/p>\n La palabra griega que se traduce\u00a0<\/span>reposo<\/span>\u00a0en este vers\u00edculo es diferente de la que se utiliz\u00f3 en los (vv.<\/span> Heb 4:1<\/span><\/span>,<\/span> Heb 4:3<\/span><\/span>,<\/span> Heb 4:5<\/span><\/span>,<\/span> Heb 4:10<\/span><\/span>,<\/span> Heb 4:11<\/span><\/span>;<\/span> Heb 3:11<\/span><\/span>,<\/span> Heb 3:18<\/span><\/span>). Esta palabra significa \u00abreposo del\u00a0<\/span>s\u00e1bado<\/span>\u00bb y s\u00f3lo se encuentra en esta parte del NT. Com\u00fanmente los jud\u00edos ense\u00f1an que el d\u00eda de reposo presagia el mundo que va a venir, y ellos hablan de \u00abun d\u00eda en el cual todo ser\u00e1 reposo\u00bb.<\/span><\/p>\n <\/p>\n QUEDA UN REPOSO PARA EL PUEBLO DE DIOS.<\/b> El reposo prometido de Dios no s\u00f3lo es terrenal, sino tambi\u00e9n celestial (vv. Heb 4:7-8<\/span>; cf. Heb 13:14<\/span>). Para los creyentes, permanece un reposo eterno en el cielo (Jua 14:1-3<\/span>; cf. Heb 11:10<\/span>; Heb 11:16<\/span>). La entrada en ese reposo final significa el fin de las dificultades, los sufrimientos y las persecuciones comunes de la vida en esta tierra (cf. Apo 14:13<\/span>), y la participaci\u00f3n en el reposo de Dios, la alegr\u00eda, el deleite, el amor y la comuni\u00f3n interminables con Dios y con los otros santos redimidos. Ser\u00e1 un d\u00eda de reposo sin fin (Apo 21:1-27<\/span> y Apo 22:1-21<\/span>).<\/p>\n reposo.<\/b> Aqu\u00ed se introduce una palabra griega diferente para \u00abreposo\u00bb que significa \u00abdescanso del d\u00eda de reposo\u00bb o \u00abreposo sab\u00e1tico\u00bb, y solo ocurre aqu\u00ed en el NT. El escritor eligi\u00f3 la palabra para llamar la atenci\u00f3n de los lectores al \u00abs\u00e9ptimo d\u00eda\u00bb mencionado en el v. Heb 4:4<\/span> y para preparar la explicaci\u00f3n en el v. Heb 4:10<\/span> (\u00abha reposado de sus obras, como Dios de las suyas\u00bb).<\/p>\n \t4:9 — \u00a1La gran conclusi\u00f3n del argumento! Hay un reposo que nos queda. No es el del s\u00e9ptimo d\u00eda, observado bajo la ley de Mois\u00e9s. Este lo guardaron quince siglos los jud\u00edos. No es la posesi\u00f3n de la tierra de Cana\u00e1n. Quinientos a\u00f1os despu\u00e9s de ese evento hist\u00f3rico, David todav\u00eda exhortaba al pueblo de Dios entrar en el reposo de Dios. Es el reposo celestial para el \u00abpueblo de Dios\u00bb (los de la fe). El s\u00e1bado judaico era figura de \u00e9l (Col 2:17), como tambi\u00e9n lo era la posesi\u00f3n de Cana\u00e1n (Sal 95:11, donde dice \u00abreposo\u00bb, en lugar de \u00abtierra\u00bb, seg\u00fan N\u00fam 14:30). REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n u 145 Isa 66:23; Zac 14:16; Mar 2:28<\/p>\n Queda…un reposo. La entrada de los israelitas a la tierra prometida no cumpli\u00f3 la promesa de reposo; para el que cree hoy, esa promesa est\u00e1 disponible.<\/p>\n \n9 (1)<\/strong> Este reposo sab\u00e1tico es Cristo como nuestro reposo, tipificado por la buena tierra de Cana\u00e1n ( Deu_12:9 ; Heb_4:8). Cristo es el reposo para los santos en tres etapas: (1) en la era de la iglesia, como el Cristo celestial, Aquel que reposa de Su obra y est\u00e1 sentado a la diestra de Dios en los cielos, El es el reposo para nosotros en nuestro esp\u00edritu ( Mat_11:28-29); (2) en el reino milenario, despu\u00e9s de que Satan\u00e1s sea quitado de esta tierra ( Rev_20:1-3), Cristo con el reino ser\u00e1 el reposo de una manera m\u00e1s plena para los santos vencedores, quienes ser\u00e1n Sus correyes ( Rev_20:4 , Rev_20:6), y quienes participar\u00e1n de Su reposo y lo disfrutar\u00e1n; (3) en el cielo nuevo y la tierra nueva, despu\u00e9s de que todos los enemigos, incluyendo la muerte, el \u00faltimo enemigo, hayan sido sujetos a El ( 1Co_15:24-27), Cristo, como Aquel que tiene la victoria sobre todas las cosas, ser\u00e1 el reposo en plenitud para todos los redimidos de Dios por la eternidad. Sin embarg\u00f3, el reposo sab\u00e1tico mencionado aqu\u00ed y tipificado por el reposo de la buena tierra de Cana\u00e1n abarca s\u00f3lo las primeras dos etapas de Cristo como nuestro reposo; no incluye la tercera etapa. El reposo en las primeras dos etapas es un premio para los que le buscan diligentemente, quienes no s\u00f3lo han sido redimidos, sino que tambi\u00e9n le han disfrutado en una manera plena, llegando a ser as\u00ed los vencedores; en cambio, el reposo en la tercera etapa no es un premio, sino la porci\u00f3n completa asignada a todos los redimidos.<\/p>\n<\/p>\n \nPor lo tanto, en las primeras dos etapas, y especialmente en la segunda, Cristo como nuestro reposo es el reposo sab\u00e1tico mencionado aqu\u00ed, el reposo que queda para que nosotros diligentemente lo busquemos y entremos en \u00e9l. En la segunda etapa Cristo tomar\u00e1 posesi\u00f3n de toda la tierra como Su herencia ( Sal_2:8 ; Heb_2:5-6) , haci\u00e9ndola Su reino por mil a\u00f1os ( Rev_11:15). Todos los vencedores que le hayan seguido y disfrutado como su reposo en la primera etapa, tendr\u00e1n parte en Su reino en el milenio ( Rev_20:4 , Rev_20:6 ; 2Ti_2:12). Adem\u00e1s, ellos heredar\u00e1n la tierra ( Mat_5:5 ; Sal_37:11); donde algunos tendr\u00e1n autoridad sobre diez ciudades y otros sobre cinco ( Luc_19:17 , Luc_19:19), y participar\u00e1n del gozo de su Se\u00f1or ( Mat_25:21 , Mat_25:23). Este ser\u00e1 el reposo del reino, tipificado por el reposo que consiste en entrar en la buena tierra de Cana\u00e1n. El reposo de la buena tierra era la meta de todos los hijos de Israel, quienes hab\u00edan sido redimidos y liberados de Egipto; de igual manera, el reposo del reino venidero es la meta de los creyentes neotestamentarios, quienes han sido redimidos y salvos del mundo. Ahora todos vamos en camino a esa meta.<\/p>\n<\/p>\n \nLa plena salvaci\u00f3n de Dios, la cual El quer\u00eda que los hijos de Israel recibieran, inclu\u00eda la redenci\u00f3n mediante el cordero de la Pascua, el \u00e9xodo de Egipto, el alimentarse del man\u00e1 celestial, el saciar la sed con el agua viva que sali\u00f3 de la roca herida, y la participaci\u00f3n de la buena tierra de Cana\u00e1n. Todos los hijos de Israel participaron del cordero de la Pascua, del man\u00e1 celestial y del agua viva, pero de todos los que fueron parte del \u00e9xodo de Egipto, s\u00f3lo Josu\u00e9 y Caleb entraron en la buena tierra y participaron de ella; todos los dem\u00e1s cayeron en el desierto ( N\u00fam_14:30 ; 1Co_10:1-11). Aunque todos fueron redimidos, s\u00f3lo los dos vencedores, Josu\u00e9 y Caleb, recibieron el premio de la buena tierra.<\/p>\n<\/p>\n \nEl cordero de la Pascua, el man\u00e1 celestial, el agua viva y la buena tierra de Cana\u00e1n tipifican diferentes aspectos de Cristo. Seg\u00fan lo que se describe con las experiencias de los hijos de Israel, no todos los creyentes que hayan sido redimidos por medio de Cristo participar\u00e1n de Cristo como premio, como su reposo y satisfacci\u00f3n, en la era de la iglesia y en el reino venidero; s\u00f3lo aquellos que, despu\u00e9s de ser redimidos, busquen a Cristo diligentemente, participar\u00e1n de El en tal manera. Esta es la raz\u00f3n por la cual el ap\u00f3stol Pablo, aunque hab\u00eda sido completamente redimido, prosegu\u00eda a la meta para poder ganar a Cristo como premio ( Flp_3:10-14). En Fil 3 Pablo nos dijo que \u00e9l hab\u00eda estado en el juda\u00edsmo, pero que lo hab\u00eda dejado por causa de Cristo ( Flp_3:4-9). En este libro el escritor mantuvo el mismo concepto, animando a los creyentes hebreos a abandonar el juda\u00edsmo ya extenderse hacia Cristo, de tal manera que no perdieran el premio. <\/p>\n R541 \u03a4\u1ff7 \u03bb\u03b1\u1ff7 tal vez es un dativo de ventaja: para el pueblo. <\/p>\n Por tanto, queda todav\u00eda un reposo sab\u00e1tico para el pueblo de Dios. 4:9 \u2014 \u00a1La gran conclusi\u00f3n del argumento! Hay un reposo que nos queda. No es el del s\u00e9ptimo d\u00eda, observado bajo la ley de Mois\u00e9s. Este lo guardaron quince siglos los jud\u00edos. No es la posesi\u00f3n de la tierra de Cana\u00e1n. Quinientos a\u00f1os … Continuar leyendo \u00abComentario de Hebreos 4:9 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30652","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30652","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30652"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30652\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30652"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30652"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30652"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tLa palabra reposo en este vers\u00edculo es distinta, en el texto griego, a la usada en 3:11,18; 4:1,3,5,10,11. Aqu\u00ed es sabbatismos, y en los dem\u00e1s textos es katapausis. \u00abKat\u00e1pausis\u00bb significa sencillamente cesaci\u00f3n de labor, o reposo en el sentido com\u00fan. \u00abSabbatism\u00f3s\u00bb es una palabra, con su sufijo griego agregado a una palabra hebrea. Indica literalmente la guarda u observancia de reposo. Se refiere al reposo eterno en Cristo, que el fiel gozar\u00e1 en el cielo, como el \u00abs\u00e1bado\u00bb (d\u00eda de reposo) judaico de la ley de Mois\u00e9s significaba un d\u00eda en siete para descanso, y como Dios repos\u00f3 en el s\u00e9ptimo d\u00eda despu\u00e9s de la formaci\u00f3n del cosmos (vers\u00edculo 3,4). Hablando el autor de la carta a los hebreos, a gente bien acostumbrado a guardar el \u00abs\u00e1bado\u00bb mosaico, crea una palabra, diciendo que ahora a los cristianos fieles nos queda un \u00absabbatism\u00f3s\u00bb para nosotros. Dice la versi\u00f3n Hispanoamericana, \u00abun reposo sagrado\u00bb.
\n\tLos sabatistas modernos citan este vers\u00edculo para afirmar que \u00abqueda un reposo\u00bb en el sentido de que debe el cristiano todav\u00eda guardar el s\u00e9ptimo d\u00eda de la semana. Ignoran por completo la argumentaci\u00f3n del autor en esta secci\u00f3n de su ep\u00edstola y hacen que este vers\u00edculo diga que todav\u00eda tenemos (nos queda) el s\u00e1bado judaico y que debemos guardarlo. Pero el contexto desmiente tal posici\u00f3n y el vers\u00edculo 11 la destruye por completo, pues dice que nosotros los cristianos procuremos entrar en aquel reposo. Es algo en qu\u00e9 entrar todav\u00eda. \u00a1Es el cielo! El verbo \u00abqueda\u00bb (apoleipo) no quiere decir, \u00abest\u00e1 en vigor todav\u00eda\u00bb, sino que \u00abest\u00e1 reservado\u00bb. No dice el autor que \u00abqueda el d\u00eda de reposo\u00bb. Para decir esto habr\u00eda usado la palabra com\u00fan, sabbaton. Pero dijo sabbatismos (explicada arriba). El cielo ser\u00e1 para el redimido como un s\u00e1bado, o reposo.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"