la palabra de Dios.<\/i><\/b> Heb 13:7<\/span>; Isa 49:2<\/span>; Luc 8:11<\/span>; Hch 4:31<\/span>; 2Co 2:17<\/span>; 2Co 4:2<\/span>; Apo 20:4<\/span>.<\/p>\n \nes viva y eficaz.<\/i><\/b> Sal 110:2<\/span>; Sal 119:130<\/span>; Ecl 12:11<\/span>; Isa 55:11<\/span>; Jer 23:29<\/span>; Rom 1:16<\/span>; 1Co 1:24<\/span>; 2Co 10:4<\/span>, 2Co 10:5<\/span>; 1Ts 2:13<\/span>; Stg 1:18<\/span>; 1Pe 1:23<\/span>; Jua 6:51<\/span>; 1Pe 2:4<\/span>, 1Pe 2:5<\/span>; Sal 45:3<\/span>; Sal 149:6<\/span>; Pro 5:4<\/span>; Isa 11:4<\/span>; Isa 49:2<\/span>; Hch 2:37<\/span>; Hch 5:33<\/span>; Efe 6:17<\/span>; Apo 1:16<\/span>; Apo 2:16<\/span>; Apo 19:15<\/span>, Apo 19:21<\/span>.<\/p>\n y discierne los pensamientos.<\/i><\/b> Sal 139:2<\/span>; Jer 17:10<\/span>; 1Co 14:24<\/span>, 1Co 14:25<\/span>; Efe 5:13<\/span>; Apo 2:23<\/span>.<\/p>\n la palabra de Dios<\/span>\u00a0es la vara de medir que Cristo usar\u00e1 en el juicio (<\/span>2Co 5:10<\/span><\/span>), el mensaje de Dios est\u00e1 vivo y activo, y penetra en lo m\u00e1s profundo de una persona. Discierne lo que es natural de lo que es espiritual, as\u00ed como los\u00a0<\/span>pensamientos<\/span>\u00a0(reflexiones) e\u00a0<\/span>intenciones<\/span>\u00a0de una persona. La Palabra de Dios pone de manifiesto las motivaciones naturales y espirituales del\u00a0<\/span>coraz\u00f3n<\/span>\u00a0de un creyente (v.<\/span> Heb 4:7<\/span><\/span>;<\/span> Heb 3:8<\/span><\/span>,<\/span> Heb 3:10<\/span><\/span>,<\/span> Heb 3:12<\/span><\/span>,<\/span> Heb 3:15<\/span><\/span>;<\/span> Heb 8:10<\/span><\/span>,<\/span> Heb 10:16<\/span><\/span>,<\/span> Heb 10:22<\/span><\/span>;<\/span> Heb 13:9<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n LA PALABRA DE DIOS.<\/b> La Palabra de Dios determina qui\u00e9n entrar\u00e1 en el reposo de Dios. Es una espada aguda que penetra hasta lo \u00edntimo del ser para discernir si los pensamientos y motivos del creyente son espirituales o no. Tiene dos filos, de modo que corta para salvar la vida o condena a la muerte eterna (cf. Jua 6:63<\/span>; Jua 12:48<\/span>). As\u00ed que se debe responder a la Palabra de Dios acerc\u00e1ndose a Jesucristo como sumo sacerdote (vv. Heb 4:14-16<\/span>; v\u00e9ase el ART\u00cdCULO LA PALABRA DE DIOS, P. 970. [Isa 55:10-11<\/span>]<\/span>).<\/p>\n espada de dos filos.<\/b> Mientras que la Palabra de Dios suministra consuelo y alimento espiritual a los que creen, tambi\u00e9n es un instrumento de juicio y ejecuci\u00f3n para los que no se han encomendado a Jesucristo. Algunos de los hebreos solo aparentaban pertenecer a Cristo y en parte estaban persuadidos en su intelecto, pero en lo m\u00e1s profundo de su ser no estaban comprometidos con \u00c9l. La Palabra de Dios pondr\u00eda al descubierto la superficialidad de sus creencias e incluso sus intenciones falsas (cp. 1Sa 16:7<\/span>; 1Pe 4:5<\/span>). partir el alma y el esp\u00edritu.<\/b> Estos t\u00e9rminos no describen dos entidades separadas, as\u00ed como \u00ablos pensamientos y las intenciones\u00bb tampoco lo son, sino que se emplean como si uno dijera \u00abcoraz\u00f3n y alma\u00bb con el fin de expresar la totalidad de la persona (cp. Luc 10:27<\/span>; Hch 4:32<\/span>; vea la nota sobre<\/i> 1Ts 5:23<\/span>). En otro pasaje estos dos t\u00e9rminos son intercambiables y se usan para describir la parte inmaterial del ser humano, su persona interior y eterna.<\/p>\n \t4:12 — Los del \u00e9xodo cayeron muertos en el desierto y no entraron en el reposo de Cana\u00e1n, porque no prestaron atenci\u00f3n a la palabra de Dios (vers\u00edculo 2). Nadie debe, pues, tener en poco la Palabra de Dios. La advertencia del cap\u00edtulo 3, y la promesa de reposo del 4, se basan en ser la Palabra la voz de Dios. No piense nadie que Dios no cumplir\u00e1 con las promesas de su Palabra, ni que no castigar\u00e1 al desobediente o incr\u00e9dulo. \u00a1Es poderosa su Palabra para cumplir! Heb 1:3<\/span>; Isa 49:2<\/span>; Sab 18:15<\/span>; Efe 6:17<\/span>; 1Pe 1:23-25<\/span>; (ver Jua 1:1-18<\/span>; Apo 1:16<\/span>; Apo 19:15<\/span>).<\/p>\n \u2014 lo m\u00e1s profundo de su ser:<\/b><\/i> La traducci\u00f3n literal de toda la frase seg\u00fan el texto griego ser\u00eda: y penetra hasta el punto donde se dividen alma y esp\u00edritu, hasta las junturas de las articulaciones y la m\u00e9dula de los huesos.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cEjerce poder.\u201d Lit.: \u201cen\u00e9rgica\u201d. Gr.: e\u00b7ner\u00b7gu\u00e9s.<\/p>\n (2) \u201cPuede discernir.\u201d Lit.: \u201cjuzgadora\u201d. Gr.: kri\u00b7ti\u00b7k\u00f3s.<\/p>\n (3) \u201cIntenciones.\u201d Lit.: \u201cinclinaciones mentales\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n y 149 Mat 15:6; Hch 11:1; 1Ts 2:13; 1Ts 4:15<\/p>\n z 150 Jer 23:29; Zac 4:6; Jua 2:17; 1Pe 1:23<\/p>\n a 151 2Co 10:4<\/p>\n b 152 Isa 49:2; Efe 6:17<\/p>\n c 153 Mat 16:26<\/p>\n d 154 Hch 17:16; Rom 1:9; Col 2:5<\/p>\n e 155 Pro 21:2; Pro 24:12; Jua 12:48; 1Co 4:5<\/p>\n la palabra de Dios. La palabra de Dios fue revelada perfectamente en la obra y ministerio de Cristo, la Palabra encarnada (Jn 1:1, 14; He 1:1\u2013 2). La Palabra de Dios hoy en d\u00eda es la palabra escrita que fue verbalmente inspirada, y escrita en los sesenta y seis libros de las Escrituras (Sal 107:20; 147:18; Is 40:8; 55:11; G\u00e1 3:8; Ef 5:26; 2 Ti 3:16; Stg 1:18; 1 P 1:23; 2 P 3:16). <\/p>\n divisi\u00f3n del alma y del esp\u00edritu. La palabra de Dios juzga hasta la profundidad de la parte inmaterial del hombre; penetrando a tal grado, que puede discernir los pensamientos y motivaciones del coraz\u00f3n (cp. 1 Co 4:5).<\/p>\n \n12 (1)<\/strong> La palabra griega denota la palabra constante de Dios. Aqu\u00ed se refiere a lo dicho en 3:7-4:11, citado del Antiguo Testamento (como lo indica la palabra porque <\/em> al principio de este vers\u00edculo). Esta palabra es viva, eficaz y m\u00e1s cortante que una espada de dos filos.<\/p>\n<\/p>\n \n12 (2)<\/strong> Seg\u00fan la Biblia, el hombre es un ser tripartito: esp\u00edritu, alma y cuerpo ( 1Ts_5:23). En este vers\u00edculo se mencionan las coyunturas y los tu\u00e9tanos -que son partes del cuerpo- junto con el alma y el esp\u00edritu.<\/p>\n<\/p>\n \nLos vers\u00edculos anteriores describen a los hijos de Israel como los que no alcanzaron a entrar en el reposo de la buena tierra. En cuanto a ellos hab\u00eda tres lugares: (1) Egipto, de donde fueron liberados; (2) el desierto, en el cual vagaron; y (3) Cana\u00e1n, adonde entraron. La historia de ellos en estos tres lugares representa las tres etapas de su participaci\u00f3n de la plena salvaci\u00f3n de Dios. Esto es un tipo de nosotros, los creyentes neotestamentarios, en nuestra participaci\u00f3n de la plena salvaci\u00f3n de Dios. En la primera etapa recibimos a Cristo y somos redimidos y liberados del mundo. En la segunda etapa empezamos a vagar en nuestra b\u00fasqueda del Se\u00f1or; y nuestro vagar siempre ocurre en el alma. En la tercera etapa participamos de Cristo y le disfrutamos de una manera plena; esto lo experimentamos en nuestro esp\u00edritu. Cuando vamos en pos de placeres materiales y pecaminosos, estamos en el mundo, tipificado por Egipto. Cuando vagamos en nuestra alma, estamos en el desierto. Cuando disfrutamos a Cristo en nuestro esp\u00edritu, estamos en Cana\u00e1n. Cuando los israelitas vagaban por el desierto, no dejaban de murmurar, argumentar y echar reprimendas. Esto ocurri\u00f3 indudablemente en su alma, y no en su esp\u00edritu. Pero Caleb y Josu\u00e9 creyeron en la palabra de Dios, obedecieron al Se\u00f1or y prosiguieron hacia la meta. Esto lo hicieron sin duda en su esp\u00edritu, y no en su alma. En aquel entonces los destinatarios de este libro, los creyentes hebreos, se preguntaban qu\u00e9 deb\u00edan hacer con su antigua religi\u00f3n hebrea. El interrogante que ten\u00edan en su mente constitu\u00eda un vagar en su alma, y no una experiencia de Cristo en su esp\u00edritu. As\u00ed que, el escritor de este libro dijo que la palabra de Dios, es decir, lo citado del Antiguo Testamento, pod\u00eda penetrar en su incertidumbre como una cortante espada de dos filos, y hacer una divisi\u00f3n entre el alma y el esp\u00edritu de ellos.<\/p>\n<\/p>\n \nAs\u00ed como el tu\u00e9tano est\u00e1 escondido en lo profundo de las coyunturas, as\u00ed el esp\u00edritu est\u00e1 en lo profundo del alma. Para que el tu\u00e9tano sea dividido de las coyunturas se requiere principalmente que las coyunturas sean quebradas. Seg\u00fan el mismo principio, para que el esp\u00edritu sea dividido del alma se requiere que el alma sea quebrantada. El alma de los creyentes hebreos, con su mente llena de preguntas, con sus dudas respecto del camino de la salvaci\u00f3n de Dios, y con su preocupaci\u00f3n por sus propios intereses, ten\u00eda que ser quebrantada por la palabra de Dios que es viva y eficaz y que penetra hasta hacer una separaci\u00f3n entre el esp\u00edritu y el alma de ellos.<\/p>\n<\/p>\n \nNuestra alma es nuestro yo ( Mat_16:25 cfr. Luc_9:25). Al seguir al Se\u00f1or debemos negar nuestra alma, nuestro yo ( Mat_16:24 Luc_9:23). Nuestro esp\u00edritu es la parte m\u00e1s profunda de nuestro ser, el \u00f3rgano espiritual con el cual tocamos a Dios ( Jua_4:24 Rom_1:9) . En nuestro esp\u00edritu somos regenerados ( Jua_3:6) . En nuestro esp\u00edritu mora y obra el Esp\u00edritu Santo ( Rom_8:16). En nuestro esp\u00edritu disfrutamos a Cristo y Su gracia ( 2Ti_4:22 G\u00e1l_6:18). Por lo tanto, el escritor de este libro les aconsej\u00f3 a los creyentes hebreos que no titubearan en su alma errante, a la cual ellos se ten\u00edan que negar, sino que prosiguieran a su esp\u00edritu para participar del Cristo celestial y disfrutarle para que as\u00ed pudieran participar del reposo del reino durante Su reinado en el milenio. Si ellos titubeaban en su alma errante, no llegar\u00edan a la meta de Dios y sufrir\u00edan la p\u00e9rdida del pleno disfrute de Cristo y del reposo del reino.<\/p>\n<\/p>\n \n12 (3)<\/strong> Nuestro esp\u00edritu es el \u00f3rgano con el cual tenemos contacto con Dios ( Jua_4:24), mientras que nuestro coraz\u00f3n es el \u00f3rgano con el cual amamos a Dios ( Mar_12:30). Nuestro esp\u00edritu toca, recibe, contiene y experimenta a Dios. Sin embargo, esto requiere que nuestro coraz\u00f3n ame primero a Dios. Nuestra alma est\u00e1 compuesta de tres partes: la mente, la voluntad y la parte emotiva; y nuestro esp\u00edritu tambi\u00e9n est\u00e1 compuesto de tres partes: la conciencia, la comuni\u00f3n y la intuici\u00f3n. Nuestro coraz\u00f3n no est\u00e1 separado de nuestra alma y esp\u00edritu, pues se compone de todas las partes de nuestra alma, y la conciencia, una parte de nuestro esp\u00edritu. Por lo tanto, en nuestro coraz\u00f3n est\u00e1n la mente con los pensamientos y la voluntad con las intenciones. Los pensamientos afectan las intenciones, y las intenciones llevan a cabo los pensamientos. La palabra viva de Dios discierne los pensamientos de nuestra mente y las intenciones de nuestra voluntad. Lo que el escritor cit\u00f3 de la palabra de Dios en los vers\u00edculos anteriores pudo exponer cu\u00e1les eran y d\u00f3nde estaban los pensamientos y las intenciones de los creyentes hebreos, mientras ellos titubeaban en el proceso de su salvaci\u00f3n. <\/p>\n la palabra de Dios<\/i><\/b>. Aqu\u00ed significa Su palabra inspirada, las Escrituras.<\/p>\n viva y eficaz<\/i><\/b>. Tiene el poder de alcanzar las partes m\u00e1s \u00edntimas de la personalidad de uno y de juzgar los m\u00e1s rec\u00f3nditos pensamientos.<\/p>\n R633 \u1f59\u03c0\u03ad\u03c1 se usa aqu\u00ed con un sentido comparativo: que \u2026 <\/p>\n O, juzgar<\/i> <\/p>\n \u2020 Las palabras griegas \u201cpsuche\u201d y \u201cpneuma,\u201d en ocasiones traducidas como \u201calma\u201d y \u201cesp\u00edritu,\u201d aunque es dif\u00edcil entender el significado ya que no hay diferencia entre \u201calma\u201d y esp\u00edritu\u201d\u201d. Se emplea la traducci\u00f3n de \u201cvida\u201d y \u201caliento\u201d porque se considera que expresa mejor el pensamiento original.<\/p>\n Porque la Palabra de Dios es viva y eficaz, y m\u00e1s penetrante que toda espada de dos filos. Penetra hasta partir el alma y el esp\u00edritu, las coyunturas y los tu\u00e9tanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del coraz\u00f3n. 4:12 \u2014 Los del \u00e9xodo cayeron muertos en el desierto y no entraron en el … Continuar leyendo \u00abComentario de Hebreos 4:12 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30655","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30655","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30655"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30655\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30655"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30655"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30655"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t–\u00abla palabra de Dios\u00bb; es decir, la verdad de Dios (2Ti 2:15), o sea lo que ha dicho Dios.
\n\t–\u00abviva\u00bb. (V\u00e9anse Jua 6:63; 1Pe 1:23). Es tan viva como Dios; por eso cumplir\u00e1 seg\u00fan declara. (V\u00e9ase Isa 55:10-11).
\n\t–\u00abeficaz\u00bb. La palabra en griego es energes. En espa\u00f1ol tenemos la palabra energ\u00eda. La Palabra est\u00e1 llena de energ\u00eda y poder de Dios, para llevar a cabo sus declaraciones. (V\u00e9anse 2Co 10:4; 1Ts 2:13). \u00bfC\u00f3mo puede el hombre creer que est\u00e1 sujeta la Palabra de Dios a sus opiniones y puntos de vista?
\n\t–\u00abm\u00e1s cortante…dos filos\u00bb. (V\u00e9anse Isa 11:4; Isa 49:2; Efe 6:17; Apo 1:12; Apo 1:16; Apo 19:15; Apo 19:21). Esta figura denota el poder de la Palabra de Dios para descubrirle al hombre su caso verdadero y castigarle completamente si no se arrepiente.
\n\t–\u00abpenetra… el esp\u00edritu\u00bb. El alma (psuche) es la vida que el esp\u00edritu da al cuerpo, mientras van juntos los dos. Es la vida animal, la sede de lo que pertenece y concierne a la vida en la carne. El esp\u00edritu (pneuma) es el principio vital que anima al cuerpo; es la parte inmortal del hombre, dada por Dios. Pablo, en 1Ts 5:23, hace esta distinci\u00f3n (aunque en otros textos se usan alternativamente los dos t\u00e9rminos). En 1Co 2:14-15 vemos que el hombre natural (psukikos, la palabra psuche en forma de adjetivo) se distingue del hombre espiritual (pneumatikos, la palabra pneuma en forma de adjetivo).
\n\tNo obstante, no entiendo que el autor inspirado est\u00e1 diciendo que la Palabra de Dios literalmente hace separaci\u00f3n entre el alma y el esp\u00edritu (como si fueran dos entidades separadas e independientes), sino que solamente hace uso de una expresi\u00f3n para denotar la obra de la Palabra de Dios en exponer lo m\u00e1s interior de nuestra vida terrestre y la condici\u00f3n de nuestro esp\u00edritu. Todo nuestro ser es expuesto por la Palabra de Dios y ella declara la condici\u00f3n de \u00e9l. Nos revela el hombre natural y tambi\u00e9n el espiritual.
\n\t–\u00ablas coyunturas y los tu\u00e9tanos\u00bb. Esta expresi\u00f3n figurada ilustra el poder de la Palabra de Dios en penetrar a los rincones m\u00e1s \u00edntimos e interiores del hombre. Es en vano tratar de escondernos de la investigaci\u00f3n de la Palabra de Dios.
\n\t–\u00aby discierne… del coraz\u00f3n\u00bb. La Palabra de Dios juzga nuestros pensamientos y prop\u00f3sitos de coraz\u00f3n. El verbo discierne, en el texto griego, es m\u00e1s bien un adjetivo que describe a la Palabra. Dice el texto que la Palabra es kritikos. En espa\u00f1ol tenemos la palabra cr\u00edtico. \u00a1La Palabra de Dios critica! \u00a1Tomen nota de esto, los que \u00abcritican\u00bb a la iglesia de Cristo de no hacer nada sino criticar! En realidad, la palabra criticar quiere decir, no hablar mal de otro, sino juzgar o discernir. Muchos, para escapar el juicio de este Juez (la Palabra de Dios), tratan de destronarle. Niegan la autenticidad de la Biblia (la revelada Palabra de Dios) y la desacreditan todo lo posible. Pero esa Palabra vive y permanece (1Pe 1:23), y ser\u00e1 la base del Juicio Final (Jua 12:48; Apo 20:12).<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Versi\u00f3n Biblia Libre del NuevoTestamento<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"