un gran sumo sacerdote.<\/i><\/b> Heb 2:17<\/span>; Heb 3:1<\/span>; Heb 3:5<\/span>, Heb 3:6<\/span>.<\/p>\n \nque traspas\u00f3 los cielos.<\/i><\/b> Heb 1:3<\/span>; Heb 6:20<\/span>; Heb 7:25<\/span>, Heb 7:26<\/span>; Heb 8:1<\/span>; Heb 9:12<\/span>, Heb 9:24<\/span>; Heb 10:12<\/span>; Heb 12:2<\/span>; Mar 16:19<\/span>; Luc 24:51<\/span>; Hch 1:11<\/span>; Hch 3:21<\/span>; Rom 8:34<\/span>.<\/p>\n \nJes\u00fas el Hijo de Dios.<\/i><\/b> Heb 1:2<\/span>, Heb 1:8<\/span>; Mar 1:1<\/span>.<\/p>\n retengamos nuestra profesi\u00f3n.<\/i><\/b> Heb 2:1<\/span>; Heb 3:6<\/span>, Heb 3:14<\/span>; Heb 10:23<\/span>. <\/p>\n Heb 5:1-14<\/span><\/span>;<\/span> Heb 6:1-20<\/span><\/span>;<\/span> Heb 7:1-28<\/span><\/span>;<\/span> Heb 8:1-13<\/span><\/span>;<\/span> Heb 9:1-28<\/span><\/span>;<\/span> Heb 10:1-18<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n Esta secci\u00f3n sobre el sumo sacerdocio de Cristo es el coraz\u00f3n de Hebreos. El tema se menciona en<\/span> Heb 2:17<\/span><\/span>, se vuelve a introducir aqu\u00ed en<\/span> Heb 4:14-16<\/span><\/span>, se analiza brevemente en<\/span> Heb 5:1-10<\/span><\/span>\u00a0y se considera con detalle en<\/span> Heb 7:1-28<\/span><\/span>;<\/span> Heb 8:1-13<\/span><\/span>;<\/span> Heb 9:1-28<\/span><\/span>;<\/span> Heb 10:1-18<\/span><\/span>. Nuestro Sumo Sacerdote es justo del tipo que necesitamos: Puede limpiar el pecaminoso coraz\u00f3n humano.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Por tanto<\/span>\u00a0se refiere al tema del sumo sacerdocio de Cristo (<\/span>Heb 2:17-18<\/span><\/span>;<\/span> Heb 3:1-6<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n teniendo<\/span>\u00a0indica posesi\u00f3n. En el AT. el sumo sacerdote de Israel pasaba por los atrios y los velos para llegar al lugar sant\u00edsimo. Nuestro Sumo Sacerdote\u00a0<\/span>traspas\u00f3 los cielos<\/span>\u00a0para llegar a la presencia de Dios, donde se sienta a su diestra (<\/span>Heb 1:3<\/span><\/span>). El t\u00edtulo\u00a0<\/span>Jes\u00fas el Hijo de Dios<\/span>\u00a0subraya sus dos caracter\u00edsticas: su humanidad y su deidad.<\/span><\/p>\n <\/p>\n TENIENDO UN GRAN SUMO SACERDOTE.<\/b> V\u00e9ase Heb 8:1<\/span>, nota sobre el ministerio de Jesucristo como sumo sacerdote.<\/p>\n traspas\u00f3 los cielos.<\/b> As\u00ed como el sumo sacerdote bajo el antiguo pacto ten\u00eda que atravesar tres \u00e1reas (el atrio exterior, el lugar santo y el lugar sant\u00edsimo) para hacer el sacrificio expiatorio, Jes\u00fas pas\u00f3 a trav\u00e9s de tres cielos (el cielo atmosf\u00e9rico, el cielo estelar y la morada de Dios; cp. 2Co 12:2-4<\/span>) tras hacer el sacrificio perfecto y definitivo. Una vez al a\u00f1o en el d\u00eda de la Expiaci\u00f3n, el sumo sacerdote de Israel entraba al Lugar sant\u00edsimo para hacer expiaci\u00f3n por los pecados del pueblo (Lev 16:1-34<\/span>). Ese tabern\u00e1culo fue apenas una copia limitada de la realidad celestial (cp. Heb 8:1-5<\/span>). Cuando Jes\u00fas entr\u00f3 al Lugar sant\u00edsimo celestial tras haber llevado a cabo la redenci\u00f3n, la copia terrenal fue reemplazada por la realidad del cielo mismo. La fe cristiana se caracteriza por lo celestial porque ha sido librada de toda conexi\u00f3n terrenal (Heb 3:1<\/span>; Efe 1:3<\/span>; Efe 2:6<\/span>; Flp 3:20<\/span>; Col 1:5<\/span>; 1Pe 1:4<\/span>). Jes\u00fas el Hijo de Dios.<\/b> El uso simult\u00e1neo del t\u00edtulo humano (Jes\u00fas) y el divino (Hijo de Dios) es significativo. Uno de los pocos casos en los que se hace esta yuxtaposici\u00f3n aparece en 1Jn 1:7<\/span>, donde se destaca su sacrificio por los pecados (cp. 1Ts 1:10<\/span>; 1Jn 4:15<\/span>; 1Jn 5:5<\/span>). retengamos nuestra profesi\u00f3n.<\/b> Vea las notas sobre<\/i> Heb 3:1<\/span> ;<\/i> Heb 3:6<\/span> ;<\/i> Heb 10:23<\/span>.<\/p>\n En esta secci\u00f3n el escritor expone el Sal 110:4<\/span> que fue citado en Heb 5:6<\/span>. Cristo no solo es superior como ap\u00f3stol a Mois\u00e9s y Josu\u00e9, sino a Aar\u00f3n como sumo sacerdote (Heb 4:14-16<\/span>; Heb 5:1-10<\/span>; cp. Heb 3:1<\/span>). En medio de su exposici\u00f3n, el escritor da una exhortaci\u00f3n relacionada con la condici\u00f3n espiritual de sus lectores (Heb 5:11-14<\/span>; Heb 6:1-20<\/span>). Al concluir la exhortaci\u00f3n, vuelve al tema del sacerdocio de Cristo (Heb 7:1-28<\/span>).<\/p>\n \t4:14 — \u00abgran sumo sacerdote\u00bb. (V\u00e9anse 2:17; 3:1). Se hab\u00eda hecho menci\u00f3n EL SUMO SACERDOTE IDEAL<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Hebreos 4:14-16<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Por tanto, como tenemos un Sumo Sacerdote grande por naturaleza que ha pasado los cielos, Jes\u00fas, el Hijo de Dios, manteng\u00e1monos firmes en nuestra confesi\u00f3n de fe. Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda sentir con nosotros en nuestras debilidades, sino Uno que ha pasado por todas las tentaciones exactamente como nosotros, pero sin sucumbir al pecado. Acerqu\u00e9monos, pues, confiadamente a Su trono de Gracia para recibir misericordia y encontrar gracia que nos ayude como lo requiera la necesidad.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Aqu\u00ed nos introducimos en el meollo de la gran concepci\u00f3n caracter\u00edstica de Hebreos: <\/em>que Jes\u00fas es el Sumo Sacerdote perfecto. Su misi\u00f3n es traer al hombre la Palabra de Dios, e introducir al hombre en la presencia de Dios. El Sumo Sacerdote tiene que conocer perfectamente y al mismo tiempo a Dios y al hombre. Esta es la misi\u00f3n de Jes\u00fas que esta ep\u00edstola nos presenta magistralmente.<\/p>\n (i) Este pasaje empieza haciendo hincapi\u00e9 en la sublime grandeza y en la absoluta divinidad de Jes\u00fas. \u00c9l es grande por naturaleza; no por los honores que Le hayan concedido los hombres ni por adornos exteriores, sino por la misma esencia de Su ser. Ha pasado los cielos; esto puede querer decir dos cosas. En el Nuevo Testamento <\/em>encontramos diversos sentidos de la palabra cielo. <\/em>Uno era el cielo del aire, de las nubes y de las estrellas, lo que podr\u00edamos llamar el firmamento. <\/em>Otro era el de la presencia de Dios, el tercer Cielo al que Pablo fue admitido en la experiencia a la que alude en 2Co 12:2<\/span> . Puede referirse a los cielos de las nubes y de las estrellas, y puede referirse al Cielo de la presencia de Dios. Esto puede querer decir que Jes\u00fas ha pasado a trav\u00e9s de todos los cielos que pueda haber, y est\u00e1 en la misma presencia de Dios; puede querer decir lo que la poetisa Christina Rossetti cuando dijo: \u00abEl Cielo no le puede contener.\u00bb Jes\u00fas es tan grande que hasta el Cielo es demasiado peque\u00f1o para \u00c9l. Nadie ha presentado la sublime grandeza de Jes\u00fas como el autor de Hebreos.<\/em><\/p>\n (ii) Y entonces vuelve a otro plano m\u00e1s pr\u00f3ximo a nosotros. Nadie ha estado m\u00e1s seguro de la total identificaci\u00f3n de Jes\u00fas con los hombres. \u00c9l pas\u00f3 por absolutamente todo lo que un hombre tenga que pasar, y es como nosotros en todo, excepto que super\u00f3 todas las pruebas sin contaminarse de pecado. <\/em>Antes de que volvamos a examinar m\u00e1s de cerca el sentido de esto, debemos tomar nota de algo. El hecho de que Jes\u00fas fuera sin pecado quiere decir que \u00c9l conoci\u00f3 honduras y tensiones y asaltos de la tentaci\u00f3n que nosotros no conoceremos nunca. Lejos de ser Su batalla m\u00e1s f\u00e1cil, fue incalculablemente m\u00e1s dif\u00edcil. \u00bfPor qu\u00e9? Por esta raz\u00f3n: nosotros sucumbimos a la tentaci\u00f3n mucho antes de que el tentador haya agotado todos los recursos de su poder. No conocemos nunca lo m\u00e1s feroz de la tentaci\u00f3n porque nos rendimos mucho antes de llegar a ese punto. Pero Jes\u00fas fue tentado con mucha m\u00e1s fuerza, porque en Su caso el tentador emple\u00f3 absolutamente toda su astucia y su fuerza en el asalto. Vamos a compararlo con lo que sucede con el dolor f\u00edsico: hay un grado de dolor que un ser humano puede soportar; y, cuando se pasa ese grado, se pierde el conocimiento; de modo que hay agon\u00edas de dolor que no se experimentan nunca. Eso es lo que pasa con la tentaci\u00f3n: nos rendimos ante ella al llegar a un cierto punto; pero Jes\u00fas lleg\u00f3 a nuestro l\u00edmite, y mucho m\u00e1s adelante, y no sucumbi\u00f3. Es verdad que fue tentado en todos los sentidos como nosotros; pero tambi\u00e9n es verdad que ninguno de nosotros ser\u00e1 tentado hasta el punto que lo fue Jes\u00fas.<\/p>\n (iii) Esta experiencia de Jes\u00fas tuvo tres consecuencias.<\/p>\n (a) <\/em>Le dio el don de la simpat\u00eda. <\/em>Aqu\u00ed hay algo que debemos comprender, pero que nos resulta muy dif\u00edcil. La idea cristiana de Dios como un Padre amante forma ya parte de las entretelas de nuestro pensamiento y sentimiento; pero entonces era totalmente nueva. <\/em>Para los jud\u00edos, la idea b\u00e1sica acerca de Dios era<\/p>\n la santidad, <\/em>que quiere decir que Dios es totalmente diferente <\/em>de nosotros. En ning\u00fan sentido se puede decir que Dios comparte nuestra experiencia humana; Dios es de hecho incapaz de compartirla precisamente porque es Dios.<\/p>\n Esto era a\u00fan m\u00e1s claro para los griegos. Los estoicos, los pensadores griegos m\u00e1s elevados, dec\u00edan que el principal atributo de Dios era la apathe\u00eda, <\/em>por lo que entend\u00edan una incapacidad esencial para sentir nada en absoluto. Lo razonaban diciendo que, si una persona puede sentir dolor o alegr\u00eda por algo, eso quiere decir que tal cosa puede influir en ella y, por tanto, por lo menos en esa ocasi\u00f3n, es superior a ella. Nada ni nadie debe poder afectar a Dios, porque eso querr\u00eda decir que es superior a \u00c9l. Dios est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de todo sentimiento.<\/p>\n La otra escuela griega era la de los epic\u00fareos, que dec\u00edan que los dioses viven en perfecta felicidad en lo que llamaban intermundia, <\/em>el espacio entre los mundos; y ni siquiera sab\u00edan que hubiera un mundo con personas que sufr\u00edan en \u00e9l.<\/p>\n Los jud\u00edos ten\u00edan un Dios que era diferente; <\/em>los estoicos, dioses que eran insensibles; <\/em>los epic\u00fareos, dioses totalmente desconectados. A <\/em>esos mundos de pensamiento vino el Evangelio con la idea de un Dios que hab\u00eda sufrido voluntariamente todas las experiencias humanas. Plutarco, uno de los griegos m\u00e1s religiosos, declaraba que era blasfemia implicar a los dioses en los asuntos de este mundo. El Cristianismo describe a Dios, no solamente implicado, sino identificado <\/em>con el sufrimiento del mundo. Nos es imposible darnos cuenta de la revoluci\u00f3n que trajo el Cristianismo en lo referente a la relaci\u00f3n de Dios con la humanidad. Hac\u00eda siglos que no se hablaba m\u00e1s que de un dios inasequible; y ahora descubr\u00edan a un Dios que compart\u00eda y asum\u00eda el sufrimiento humano.<\/p>\n (b) <\/em>Eso ten\u00eda dos consecuencias. Le daba a Dios la cualidad de la misericordia. Es f\u00e1cil <\/em>comprender por qu\u00e9: porque Dios comprende. <\/em>Algunas personas llevan una vida protegida; no est\u00e1n expuestas a las tentaciones que les sobrevienen a los que viven una vida que no tiene nada de f\u00e1cil. <\/em>Algunas personas tienen una naturaleza que es f\u00e1cil <\/em>de controlar; otras tienen pasiones ardientes que hacen peligrosa la vida. A la persona que ha llevado una vida protegida o que no tiene una naturaleza inflamable le resulta dif\u00edcil comprender las ca\u00eddas de las otras personas. Le resultan inexplicables, y no puede evitar el condenar lo que no puede comprender. Pero Dios s\u00ed puede comprender. \u00bb Conocerlo <\/em>todo es perdonarlo todo\u00bb -de nadie puede decirse tan verdaderamente como de Dios.<\/p>\n John Foster cuenta en uno de sus libros que, cuando lleg\u00f3 a su casa de Escocia cierto d\u00eda de los a\u00f1os treinta, se encontr\u00f3 a su hija llorando a l\u00e1grima viva ante el aparato de radio. Le pregunt\u00f3 por qu\u00e9 lloraba, y ella le contest\u00f3 que se hab\u00eda dicho en las noticias que los tanques japoneses hab\u00edan entrado en Cant\u00f3n, China, aquel d\u00eda. Para la mayor parte de los brit\u00e1nicos aquella noticia no pasar\u00eda de ser triste s\u00f3lo hasta cierto punto. Los pol\u00edticos tal vez la escucharon como una advertencia de peligros que acechaban; pero a muchas otras personas aquello ni les iba ni les ven\u00eda. \u00bfPor qu\u00e9 estaba llorando tanto la hija de John Foster? Porque ella hab\u00eda nacido en Cant\u00f3n, y aquel nombre le tra\u00eda a la memoria el hogar, la escuela y los amigos de su infancia. Para muchos era un lugar lejano y desconocido; pero ella hab\u00eda vivido all\u00ed. <\/em>En eso estaba la diferencia. Y no hay ninguna experiencia humana de la que Dios no pueda decir: \u00abYo he estado all\u00ed.\u00bb Cuando tenemos algo muy triste que contar, cuando la vida nos ha calado hasta los huesos con sus l\u00e1grimas, no acudimos a un dios que es incapaz de comprender lo que nos ha sucedido, sino que acudimos a un Dios que ha estado all\u00ed. Por eso mismo, si podemos decirlo as\u00ed, a Dios Le resulta tan f\u00e1cil <\/em>comprender, y ayudar, y perdonar.<\/p>\n (c) Esto hace que Dios nos pueda ayudar. <\/em>Conoce nuestros problemas porque ha pasado por ellos. La persona que mejor te puede aconsejar y ayudar en un viaje es la que lo ha hecho antes que t\u00fa. Dios puede ayudar porque lo ha experimentado.<\/p>\n Jes\u00fas es el Sumo Sacerdote perfecto porque es perfectamente Dios y perfectamente hombre. Porque ha vivido nuestra vida puede darnos simpat\u00eda, misericordia y poder. \u00c9l trajo a Dios a los hombres, y puede llevar a los hombres a Dios.<\/p>\n \u2014 que ha traspasado los cielos:<\/b><\/i> Probable alusi\u00f3n al sumo sacerdote jud\u00edo que el gran D\u00eda de la Expiaci\u00f3n entraba en el \u201clugar sant\u00edsimo\u201d del Templo traspasando el velo que lo separaba del \u201clugar santo\u201d (\u00c9xo 26:31-33<\/span>; Lev 16:2-15<\/span>). M\u00e1s adelante (Heb 9:7-12<\/span>) el autor de Hebreos subrayar\u00e1 la diferencia radical entre la acci\u00f3n del sumo sacerdote jud\u00edo y la acci\u00f3n de Jesucristo, sumo sacerdote de la nueva alianza.<\/p>\n Heb 2:17-18<\/span>; Heb 3:1<\/span>; Heb 7:26<\/span>; Heb 10:22-23<\/span>; (ver Jua 8:46<\/span>; 2Co 5:21<\/span>; 1Jn 3:5<\/span>).<\/p>\n La compasi\u00f3n de Cristo<\/p>\n La expresi\u00f3n sumo sacerdote es una de las palabras gancho, que vincula el argumento en 4:14 con el comienzo de la secci\u00f3n siguiente (3:1; cf. 2:17), e introduce un nuevo segmento. Tambi\u00e9n es el t\u00e9rmino caracter\u00edstico en 4:14-5:10 donde se enfoca particularmente a Cristo como sumo sacerdote con misericordia. La exaltaci\u00f3n de Jes\u00fas y su entrada en los cielos es la base para un llamado a retener nuestra confesi\u00f3n (v. 14; DHH, BJ, \u201cla fe que profesamos\u201d). Su experiencia humana lo califica para sentir aprecio y misericordia por aquellos que se acercan con confianza al trono de la gracia (vv. 15, 16). En 5:1 el autor da una definici\u00f3n general del papel del sumo sacerdote en el AT. Luego muestra lo importante que era para un sumo sacerdote el poder sentir compasi\u00f3n de los ignorantes y los extraviados (vv. 2, 3), e insiste en que se debe ser llamado por Dios para este oficio (v. 4). Despu\u00e9s, en orden contrario, aplica los mismos criterios a Jes\u00fas, destacando las similitudes y diferencias de su sumo sacerdocio. El llamado de Jes\u00fas por Dios deb\u00eda ser el de un sumo sacerdote para siempre seg\u00fan el orden de Melquisedec (v. 6). Al aprender a confiar y obedecer a Dios en medio del sufrimiento (v. 8) adquiri\u00f3 una comprensi\u00f3n de nuestra situaci\u00f3n y una compasi\u00f3n que lo capacit\u00f3 para ser un sumo sacerdote perfecto (vv. 7, 8; cf. 4:15, 16). En t\u00e9rminos generales, entonces, Jes\u00fas se describe como el sumo sacerdote que lleg\u00f3 a ser Autor (DHH, \u201cfuente\u201d) de eterna salvaci\u00f3n para todos los que le obedecen (9).<\/p>\n El lector debe mantener en mente que el segmento doctrinal (vv. 1-10) est\u00e1 incluido para apoyar y dar fuerza a las exhortaciones que lo preceden (4:14-16). Adem\u00e1s, es interesante notar que la parte principal de Heb. (7:1-10:18) concluye con exhortaciones similares (10:19-23). Esto prueba que la ense\u00f1anza del autor sobre el sumo sacerdocio de Jes\u00fas est\u00e1 dise\u00f1ada especialmente para alentar la perseverancia en la lucha contra el pecado y la incredulidad. Estos pasajes nos urgen a aferrarnos a todos los recursos espirituales que est\u00e1n disponibles para nosotros en Cristo.<\/p>\n 14 El gran incentivo para retener nuestra confesi\u00f3n (DHH, \u201cla fe que profesamos\u201d) es el conocimiento de que Jes\u00fas es el Hijo de Dios y un gran sumo sacerdote que ha traspasado los cielos. Como el Hijo de Dios \u00e9l es la revelaci\u00f3n definitiva de Dios, y aquel en quien se completan los prop\u00f3sitos de Dios para el universo. Como el sumo sacerdote definitivo fue fiel a Dios frente al sufrimiento y la tentaci\u00f3n, soportando la muerte para \u201cexpiar los pecados del pueblo\u201d (2:17). En su ascensi\u00f3n traspas\u00f3 los cielos y entr\u00f3 en la presencia de Dios, \u201cpara presentarse ahora delante de Dios a nuestro favor\u201d (9:24). En el d\u00eda anual de la expiaci\u00f3n (Lev. 16) los sumos sacerdotes jud\u00edos ofrec\u00edan sacrificios fuera del tabern\u00e1culo o del templo, y entonces entraban a la tienda interior o santuario para interceder por el pueblo sobre la base de las ofrendas que hab\u00edan hecho. En muchos pasajes diferentes Heb. sugiere el cumplimiento del ritual en la muerte de Jes\u00fas, su ascensi\u00f3n a los cielos y su obra de intercesi\u00f3n a la diestra de Dios (cf. especialmente 7:25-28; 9:11, 12).<\/p>\n 15 El vers\u00edculo previo podr\u00eda sugerir que Jes\u00fas estuvo lejos de las luchas de su pueblo en la tierra. Pero nuestro sumo sacerdote celestial puede compadecerse de nuestras debilidades, pues \u00e9l fue tentado en todo igual que nosotros, pero sin pecado. El tiempo perfecto en gr. (pepeirasmenon, \u201cha sido tentado\u201d) implica que el Cristo exaltado lleva consigo sus experiencias terrenales de resistencia al pecado: contin\u00faa sabiendo lo que significa ser tentado igual que nosotros. Pero el conocimiento de Jes\u00fas de nuestras debilidades no proviene de que \u00e9l mismo haya pecado (cf. 9:14; Juan 8:46; 2 Cor. 5:21; 1 Jn. 3:5). Fue hecho en todo como nosotros (2:17; gr. kata panta) y ha sido tentado en todo igual que nosotros (gr. kata panta) (4:15). Sin embargo, el ser tentado no es pecar. Jes\u00fas fue como Ad\u00e1n antes de rebelarse contra Dios: no ten\u00eda historia de pecado y ten\u00eda la libertad de no pecar. \u00a1Pero esto no lo hizo menos humano! Ciertamente, s\u00f3lo \u00e9l que resisti\u00f3 la tentaci\u00f3n hasta el fin sabe todo lo que pesa. Como Jes\u00fas luch\u00f3 para hacer la voluntad del Padre delante de todas las dificultades (5:7, 8; 12:2, 3) se demostr\u00f3 a s\u00ed mismo que era un hombre con una diferencia, y que es el \u00fanico que puede salvarnos del poder y el castigo del pecado.<\/p>\n 16 El desaf\u00edo a acercarnos con confianza al trono de la gracia se basa especialmente en la ense\u00f1anza de que Jes\u00fas puede sentir compasi\u00f3n de nuestras debilidades. Est\u00e1 entronizado con Dios como gobernante celestial cuyo trono o dominio se caracteriza por la gracia. La idea de \u201cacercarse\u201d a Dios es muy prominente en Heb. (7:19, 25; 10:1, 22; 11:6; 12:18, 22). El antiguo pacto provee un limitado acceso a Dios por medio del sistema de sacrificios en el tabern\u00e1culo o el templo. Pero la obra de Jes\u00fas como sumo sacerdote introduce una \u201cmejor esperanza\u201d, por la cual \u201cnos acercamos a Dios\u201d (7:19). El llegar a Dios por medio de Jes\u00fas significa recibir por la fe la salvaci\u00f3n que \u00e9l pone a nuestra disposici\u00f3n (7:25; 12:22-24). Acercarnos continuamente (que es el sentido lit. del tiempo presente de proserchometha aqu\u00ed y en 10:22) significar\u00e1 el expresar la relaci\u00f3n con Dios directamente por medio del nuevo pacto, en oraci\u00f3n, buscando misericordia para las fallas pasadas y gracia para el oportuno socorro (DHH \u201cen la hora de necesidad\u201d). Esta aproximaci\u00f3n a Dios buscando socorro para correr la carrera cristiana debe ser con confianza (gr. meta parresia, \u20accf.\u20ac 3:6; 10:19) a pesar del m\u00e1s franco reconocimiento de nuestros pecados.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n h 158 Heb 7:26<\/p>\n i 159 Mat 26:63; Mar 1:11; Heb 1:2<\/p>\n j 160 Heb 3:1; Heb 10:23<\/p>\n gran sumo sacerdote. A ning\u00fan sacerdote del A.T. se le nombra de esta forma, indicando la superioridad del sacerdocio de Cristo sobre el sacerdocio lev\u00edtico. Mientras el sacerdote del A.T. entraba al lugar sant\u00edsimo una vez al a\u00f1o (9:7; Ex 30:10; Lv 16:34), fuera de la vista del pueblo (Le 16:12\u2013 17), a Cristo no se le puede ver porque ha subido al cielo y ha entrado al trono mismo de Dios (2:17; 3:1). <\/p>\n retengamos nuestra fe. Por la superioridad del sacerdocio de Jes\u00fas, los creyentes hebreos son exhortados a mantenerse firmes en la confesi\u00f3n de su fe en Cristo y no regresar al juda\u00edsmo.<\/p>\n \n14 (1)<\/strong> Es decir, excelente, maravilloso, glorioso y lo m\u00e1s honorable. Cristo es grandioso en Su persona (1:5,8; 2:6), en Su obra (1:3; 2:17,9, 14-15,10; 3:5-6; 4:8-9; Hch_2:24 , Hch_2:27) y en lo que ha logrado (6:20; 9:24; 2:9). <\/p>\n<\/p>\n \n14 (2)<\/strong> Primero el Se\u00f1or Jes\u00fas fue enviado por Dios a nosotros por medio de la encarnaci\u00f3n (2:14) para ser nuestro Ap\u00f3stol (3:1), nuestro Autor, nuestro L\u00edder (2:10), Aquel que es superior a Mois\u00e9s (3:3), y nuestro verdadero Josu\u00e9 (4:8), para introducirnos a nosotros, Sus compa\u00f1eros (1:9; 3:14), en la gloria y en el reposo (2:10; 4:11). Despu\u00e9s El regres\u00f3 de nosotros a Dios por medio de la resurrecci\u00f3n y la ascensi\u00f3n (5:5-6) a fin de ser nuestro Sumo Sacerdote, quien est\u00e1 delante de Dios llev\u00e1ndonos sobre S\u00ed y encarg\u00e1ndose de todas nuestras necesidades (2:17-18; 4:15). <\/p>\n<\/p>\n \n14 (3)<\/strong> Habiendo despojado a los principados y potestades ( Col_2:15), habi\u00e9ndose levantado del Hades ( Hch_2:24 , Hch_2:27), y habiendo traspasado los cielos, nuestro Sumo Sacerdote ahora est\u00e1 sentado en el trono a la diestra de Dios.<\/p>\n<\/p>\n \n14 (4)<\/strong> Se refiere a la fe. <\/p>\n T232 El verbo \u03ba\u03c1\u03b1\u03c4\u03ad\u03c9 significa: dominar. <\/p>\n Lit., pas\u00f3 a trav\u00e9s de<\/i> <\/p>\n O, confesi\u00f3n,<\/i> o, profesi\u00f3n<\/i> <\/p>\n Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que ha traspasado los cielos, Jes\u00fas el Hijo de Dios, retengamos nuestra confesi\u00f3n. 4:14 \u2014 \u00abgran sumo sacerdote\u00bb. (V\u00e9anse 2:17; 3:1). Se hab\u00eda hecho menci\u00f3n del sacerdocio de Cristo, pero ahora el autor pasa a presentar las pruebas, cosa que le ocupa hasta el cap\u00edtulo 10. Es nuestro … Continuar leyendo \u00abComentario de Hebreos 4:14 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30657","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30657","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30657"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30657\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30657"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30657"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30657"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tdel sacerdocio de Cristo, pero ahora el autor pasa a presentar las pruebas, cosa que le ocupa hasta el cap\u00edtulo 10. Es nuestro gran sumo sacerdote, exaltado infinitamente sobre todo sacerdote judaico.
\n\t–\u00abtraspas\u00f3 los cielos\u00bb. Traspas\u00f3 los cielos creados (Hch 1:11) para entrar en la presencia de Dios (\u00abel cielo mismo\u00bb, 9:12,24).
\n\t–\u00abJes\u00fas el hijo de Dios\u00bb. Nuestro sumo sacerdote no es ning\u00fan hombre sino Dios mismo. Sobre su Deidad ya ha hablado el autor en los primeros tres cap\u00edtulos.
\n\t–\u00abretengamos nuestra profesi\u00f3n\u00bb. (V\u00e9anse 3:1; 10:21,23). Esta exhortaci\u00f3n implica que los hebreos corr\u00edan el riesgo de abandonar esa profesi\u00f3n. Muchos son las exhortaciones en esta carta. En este solo cap\u00edtulo vemos \u00e9stas: \u00abTemamos\u00bb (vers\u00edculo 1), \u00abprocuremos\u00bb (vers\u00edculo 11), \u00abretengamos\u00bb (vers\u00edculo 14), y \u00abacerqu\u00e9monos\u00bb (vers\u00edculo 16). La condici\u00f3n espiritual de los hermanos hebreos demandaba mucha exhortaci\u00f3n. (V\u00e9ase 13:22).<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"