es imposible.<\/i><\/b> Heb 10:26-29<\/span>; Heb 12:15-17<\/span>; Mat 5:13<\/span>; Mat 12:31<\/span>, Mat 12:32<\/span>, Mat 12:45<\/span>; Luc 11:24-26<\/span>; Jua 15:6<\/span>; 2Ti 2:25<\/span>; 2Ti 4:14<\/span>; 2Pe 2:20-22<\/span>; 1Jn 5:16<\/span>.<\/p>\n \nque una vez fueron iluminados.<\/i><\/b> Heb 10:32<\/span>; N\u00fam 24:3<\/span>, N\u00fam 24:15<\/span>, N\u00fam 24:16<\/span>.<\/p>\n \ny gustaron el don.<\/i><\/b> Mat 7:21<\/span>, Mat 7:22<\/span>; Luc 10:19<\/span>, Luc 10:20<\/span>; Jua 3:27<\/span>; Jua 4:10<\/span>; Jua 6:32<\/span>; Hch 8:20<\/span>; Hch 10:45<\/span>; Hch 11:17<\/span>; Rom 1:11<\/span>; 1Co 13:1<\/span>, 1Co 13:2<\/span>; Efe 2:8<\/span>; Efe 3:7<\/span>; Efe 4:7<\/span>; 1Ti 4:14<\/span>; Stg 1:17<\/span>, Stg 1:18<\/span>.<\/p>\n y fueron hechos part\u00edcipes del Esp\u00edritu Santo.<\/i><\/b> Heb 2:4<\/span>; Hch 15:8<\/span>; G\u00e1l 3:2<\/span>, G\u00e1l 3:5<\/span>.<\/p>\n Este debatido pasaje acerca de \u00abrecaer\u00bb se ha interpretado de diversas maneras. Algunos sostienen que el autor de Hebreos habla de cristianos s\u00f3lo de nombre, que oyeron la verdad y parec\u00edan creer en Cristo, pero con el tiempo demostraron su adherencia superficial a Cristo al renunciar p\u00fablicamente a \u00c9l. Otros ven estos vers\u00edculos como un argumento hipot\u00e9tico. En otras palabras, el autor de Hebreos usa este caso hipot\u00e9tico para advertir al espiritualmente inmaduro (vv.<\/span> Heb 6:1-3<\/span><\/span>) para que no rechace la oferta de salvaci\u00f3n de Dios (v.<\/span> Heb 6:6<\/span><\/span>;<\/span> Heb 3:12<\/span><\/span>). T\u00edpicamente los que postulan estas dos posiciones citan numerosos pasajes que hablan de una seguridad eterna del verdadero creyente (<\/span>Jua 6:39<\/span><\/span>,<\/span> Jua 6:40<\/span><\/span>;<\/span> Jua 10:27-29<\/span><\/span>;<\/span> Rom 8:28-30<\/span><\/span>). Una vez Dios nos salv\u00f3, nada nos podr\u00e1 separar de su amor (<\/span>Rom 8:35-39<\/span><\/span>). Incluso otros mantienen que el autor habla de cristianos genuinos que renuncian a Cristo y dejan de ser cristianos. Afirman que esto es una clara ense\u00f1anza de este texto y citan numerosas advertencias en el NT. para resistir a los enga\u00f1os de los falsos maestros como evidencia adicional para su interpretaci\u00f3n (<\/span>2Co 11:1-4<\/span><\/span>,<\/span> 2Co 11:13-15<\/span><\/span>;<\/span> 2Ti 2:17<\/span><\/span>,<\/span> 2Ti 2:18<\/span><\/span>;<\/span> 1Jn 2:21-25<\/span><\/span>). Con toda seguridad, el pasaje concierne a los verdaderos creyentes de Cristo, que son jud\u00edos, y bajo persecuci\u00f3n son tentados a unirse con la religi\u00f3n jud\u00eda y sus rituales de los cuales Cristo los libr\u00f3. Antes de hablar de una p\u00e9rdida de justificaci\u00f3n, se refiere al hecho de no crecer m\u00e1s hacia la madurez. El creyente que es tentado a \u00abrecaer\u00bb, como se traduce mejor el griego, despu\u00e9s de progresar mucho en el andar cristiano, como evidencian las caracter\u00edsticas del crecimiento cristiano que se encuentran en los vers\u00edculos<\/span> Heb 6:4<\/span><\/span>\u00a0y<\/span> Heb 6:5<\/span><\/span>, y posteriormente caer (no de Cristo sino en la carrera cristiana), se pone en peligro de estancarse en el crecimiento cristiano.<\/span><\/p>\n <\/p>\n iluminados.<\/b> hab\u00edan recibido instrucci\u00f3n en la verdad b\u00edblica por medio de su percepci\u00f3n intelectual, pero Entender el evangelio no equivale a ser regenerados (cp. Heb 10:26<\/span>; Heb 10:32<\/span>). En Jua 1:9<\/span> es claro que la iluminaci\u00f3n no es el equivalente de salvaci\u00f3n. Cp. Heb 10:29<\/span>. gustaron del don celestial.<\/b> En sentido figurado, \u00abgustar\u00bb se refiere en el NT a experimentar algo de forma consciente (cp. Heb 2:9<\/span>). La experiencia podr\u00eda ser moment\u00e1nea o continua. Por ejemplo, Cristo \u00abgust\u00f3\u00bb la muerte (Heb 2:9<\/span>) solo por un momento y no fue una experiencia continua ni permanente. Todos los hombres experimentan la bondad de Dios pero esto no significa que todos sean salvos (cp. Mat 5:45<\/span>; Hch 17:25<\/span>). Durante el ministerio del Se\u00f1or, muchos jud\u00edos experimentaron las bendiciones del cielo que \u00c9l trajo, tanto en sanidades y liberaciones de ataduras demon\u00edacas as\u00ed como en el alimento que cre\u00f3 para su sustento f\u00edsico de manera milagrosa (Jua 6:1-71<\/span>). Bien sea que el don se refiera a Cristo (cp. Jua 6:51<\/span>; 2Co 9:15<\/span>) o al Esp\u00edritu Santo (cp. Hch 2:38<\/span>; 1Pe 1:12<\/span>), experimentar el uno o el otro no era equivalente de ser salvos (cp. Jua 16:8<\/span>; Hch 7:51<\/span>). part\u00edcipes del Esp\u00edritu Santo.<\/b> Vea las notas sobre<\/i> Heb 2:4<\/span>. Aunque el concepto de participar se emplea en Heb 3:1<\/span>; Heb 3:14<\/span>, y Heb 12:8<\/span> para aludir a unas relaciones que los creyentes tienen, el contexto debe ser el factor definitivo y determinante. Este contexto en los vv. Heb 6:4-6<\/span> parece excluir una referencia a los creyentes verdaderos. Podr\u00eda ser una referencia a su participaci\u00f3n, como se comenta arriba, en el ministerio de milagros ejercido por Jes\u00fas por el poder del Esp\u00edritu (vea las notas sobre<\/i> Mat 12:18-32<\/span>; cp. Luc 4:14<\/span>; Luc 4:18<\/span>) o en el ministerio de convicci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo (Jua 16:8<\/span>), el cual puede ser resistido sin experimentar salvaci\u00f3n (cp. Hch 7:51<\/span>).<\/p>\n Vea la Introducci\u00f3n: Retos de interpretaci\u00f3n. Cinco ventajas pose\u00eddas por los jud\u00edos son de todas maneras insuficientes para su salvaci\u00f3n.<\/p>\n \t6:4-6 — Comp\u00e1rese 10:26-31. CRUCIFICAR A CRISTO OTRA VEZ<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Hebreos 6:4-8<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Porque los que fueron iluminados ya una vez, y saborearon el don gratuito del Cielo, y llegaron a participar del Esp\u00edritu Santo, y saborearon la maravillosa Palabra de Dios y los poderes de la era venidera… y se han vuelto atr\u00e1s, es imposible que pasen otra vez por la renovaci\u00f3n del arrepentimiento; porque lo que est\u00e1n haciendo \u00e9sos es crucificar por s\u00ed mismos otra vez al Hijo de Dios y hacer de \u00c9l un espect\u00e1culo grotesco. Porque, cuando la tierra ha bebido la lluvia que viene regularmente sobre ella y produce verduras que son \u00fatiles a los que la cultivan, participa de la bendici\u00f3n de Dios; pero, cuando no produce m\u00e1s que espinos y cardos, se la abandona y deja como cosa maldita, y al final se la destina al fuego.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Este es uno de los pasajes m\u00e1s terribles de la Escritura. Empieza con una especie de lista de los privilegios de la vida cristiana. El cristiano ha saboreado el don gratuito que viene del Cielo. S\u00f3lo <\/em>en Cristo podemos encontrar la paz con Dios. El perd\u00f3n no es algo que se puede ganar; es un don gratuito. S\u00f3lo cuando venimos a la Cruz, nuestra carga rueda sima abajo. El cristiano conoce por experiencia el inconmensurable alivio que nos trae el perd\u00f3n de Dios. Como cant\u00f3 El Peregrino:<\/em><\/p>\n<\/p>\n Vine cargado con la culpa m\u00eda de lejos, sin alivio a mi dolor; mas en este lugar, \u00a1oh, qu\u00e9 alegr\u00eda!, mi solaz y mi dicha comenz\u00f3. El cristiano participa del Esp\u00edritu Santo. <\/em>Tiene en su vida una nueva direcci\u00f3n y un poder nuevo. Ha descubierto la presencia de un poder que no s\u00f3lo le dice lo que tiene que hacer, sino que le ayuda a hacerlo.<\/p>\n El cristiano saborea la maravillosa Palabra de Dios. <\/em>Esta es otra manera de decir que ha encontrado la verdad. Es caracter\u00edstico de los seres humanos el buscar la verdad a tientas, como los ciegos. Es parte del castigo y del privilegio de ser seres humanos el no poder descansar hasta que hemos descubierto el sentido de la vida. En la Palabra de Dios encontramos la Verdad y el sentido de la vida.<\/p>\n El cristiano saborea los poderes de la era venidera. Los <\/em>jud\u00edos cre\u00edan que el tiempo se divid\u00eda en dos eras: la era presente (ho nyn ai\u00f3n), <\/em>que era totalmente mala, y la era por venir (ho mell\u00f3n ai\u00f3n), <\/em>que ser\u00eda totalmente buena. Alg\u00fan d\u00eda Dios intervendr\u00eda; vendr\u00eda una sacudida destructora, y el D\u00eda del Se\u00f1or. Entonces terminar\u00eda esta era presente, y empezar\u00eda la era por venir. Pero el cristiano saborea ya, aqu\u00ed y ahora, las bendiciones de la era por venir, del Reino de Dios. Aun en el tiempo prueba, saborea ya anticipadamente la eternidad. El autor de Hebreos <\/em>completa as\u00ed su brillante cat\u00e1logo de las bendiciones del cristiano; y despu\u00e9s, de pronto, resuena como un trueno: \u00ab\u00a1Pero se vuelven ap\u00f3statas, se vuelven atr\u00e1s!\u00bb<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 quiere decir con eso de que es imposible que los que se han convertido en ap\u00f3statas no pueden ser renovados para arrepentimiento? Muchos pensadores han tratado de darle la vuelta a esta palabra imposible (adynaton). <\/em>Erasmo sostuvo que hab\u00eda que tomarla en el sentido de \u00abdif\u00edcil hasta el punto de casi imposible.\u00bb Bengel adujo que lo que es imposible para el hombre es posible para Dios, y que debemos encomendar los que han ca\u00eddo en esta condici\u00f3n a la misericordia del amor singular de Dios. Pero, cuando leemos este pasaje, debemos recordar que se escribi\u00f3 en una \u00e9poca de persecuci\u00f3n: <\/em>y en tiempos as\u00ed la apostas\u00eda es el pecado capital. En cualquier tiempo de persecuci\u00f3n, uno puede \u00absalvar la vida\u00bb renegando de Cristo; pero eso querr\u00eda decir que estima su vida m\u00e1s que a Jesucristo, Que nos advirti\u00f3 lealmente de ese peligro y de sus consecuencias, y nos dej\u00f3 el ejemplo supremo: \u00abPorque todo el que quiera salvar su vida, la perder\u00e1; y todo el que pierda su vida por causa de M\u00ed y del Evangelio, la salvar\u00e1\u00bb (<\/em>Mr 8:35<\/span> ).<\/em><\/p>\n Esta manera clara y tajante de decir las cosas siempre ha surgido en tiempos de persecuci\u00f3n. Doscientos a\u00f1os despu\u00e9s de escribirse esta carta tuvo lugar la terrible persecuci\u00f3n de tiempos del emperador Diocleciano. Cuando lleg\u00f3 la calma despu\u00e9s de la tempestad, la \u00fanica prueba que se aplicaba a los miembros de la iglesia que hab\u00edan sobrevivido era: \u00ab\u00bfRenegaste de Cristo para salvar la vida?\u00bb Si hab\u00eda renegado de su Se\u00f1or, desde entonces tendr\u00eda cerrada la puerta de la iglesia. Kermit Eby cuenta que un eclesi\u00e1stico franc\u00e9s, cuando le preguntaron qu\u00e9 hab\u00eda hecho durante la Revoluci\u00f3n Francesa, musit\u00f3: \u00abSobrevivir.\u00bb M\u00e1s adelante en la historia de Roma hubo un emperador que trat\u00f3 de atrasar el reloj: Juliano quer\u00eda acabar con el Cristianismo y traer otra vez a los dioses del paganismo. Ibsen le hace decir: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 \u00c9l ahora? \u00bfHa estado trabajando en otra parte desde que sucedi\u00f3 aquello <\/em>en G\u00f3lgota?… \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 El ahora? \u00bfY qu\u00e9 si eso, <\/em>lo del G\u00f3lgota, cerca de Jerusal\u00e9n, fue un suceso de cuneta, algo que pas\u00f3, por as\u00ed decirlo, de pasada? \u00bfQu\u00e9 si \u00c9l sigue, y sigue, sufriendo y muriendo y conquistando una y otra vez, mundo tras mundo?\u00bb<\/p>\n Hay aqu\u00ed una verdad segura. Detr\u00e1s del pensamiento del autor de Hebreos <\/em>hay una concepci\u00f3n tremenda. Ve\u00eda la Cruz como un acontecimiento que abr\u00eda una ventana al coraz\u00f3n de Dios. La ve\u00eda como revelando, en un momento del tiempo, el amor sufrido que hay siempre en ese coraz\u00f3n. La Cruz dec\u00eda a los hombres: \u00abAs\u00ed es como Yo os he amado y os amar\u00e9 siempre. Esto es lo que me hace vuestro pecado. Esta es la \u00fanica manera en que puedo llegar a redimiros.\u00bb<\/p>\n En el coraz\u00f3n de Dios hay siempre, mientras exista el pecado, esta agon\u00eda de amor dolorido y redentor. El pecado no quebranta s\u00f3lo la Ley de Dios; tambi\u00e9n quebranta Su coraz\u00f3n. En verdad, cuando renegamos, crucificamos otra vez a Cristo. Por \u00faltimo, vamos a tomar nota de una cosa. Se ha indicado que en la Carta a los Hebreos <\/em>hay cuatro cosas imposibles. Aparte de la imposibilidad <\/em>de este pasaje, las otras tres son: (i) Es imposible que Dios mienta (6:18). (ii) Es imposible que la sangre de los becerros y de los chivos quite el pecado (10:4). (iii) Sin fe es imposible agradar a Dios (11:6).<\/p>\n Heb 10:26<\/span>; Heb 10:32<\/span>; (ver Efe 1:18<\/span>; Efe 5:13-14<\/span>).<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n l 205 Efe 1:18; Heb 10:26<\/p>\n m 206 Hch 10:45; Efe 3:7; Stg 1:17<\/p>\n n 207 Hch 15:8; G\u00e1l 3:5; Heb 2:4<\/p>\n iluminados. Es decir, creyentes (cp. 10:32). <\/p>\n probaron del don celestial. Es decir, experimentaron la salvaci\u00f3n (cp. 2:9). <\/p>\n part\u00edcipes del Esp\u00edritu Santo. Es decir, participaron de las bendiciones del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n Este pasaje se ha interpretado de varias maneras: (1) Que un creyente puede perder su salvaci\u00f3n y que si eso es cierto, ser\u00eda imposible recuperar su salvaci\u00f3n (vers. 6). (2) Estas son personas que profesan creer, pero en verdad no son salvos. (3) Es una hip\u00f3tesis que no ha ocurrido (vers. 9), y por eso el autor les exhorta constantemente (cp. 2:1\u2013 4; 3:7\u2013 4:13; 5:11\u2013 6:20; 10:13\u2013 13:17). (4) Estos son creyentes hebreos, que por causa de la persecuci\u00f3n y sufrimiento (10:32\u2013 34; 12:4) est\u00e1n en peligro de regresar al juda\u00edsmo para evitar esa persecuci\u00f3n. Al hacer esto est\u00e1n en peligro de caer bajo el juicio de Dios y su disciplina (6:7\u2013 8; 10:29\u2013 30; 12:5\u2013 13). Los puntos 3 y 4 est\u00e1n relacionados.<\/p>\n \n4 (1)<\/strong> Aquellos que una vez son iluminados y gustan del don celestial y son hechos part\u00edcipes del Esp\u00edritu Santo \u00aby asimismo gustan de la buena palabra de Dios y los poderes del siglo venidero, ya pusieron el fundamento, en el momento en que creyeron. Si ellos recaen y vuelven atr\u00e1s, no hay necesidad de que echen otra vez el fundamento (v.1); s\u00f3lo necesitan seguir adelante, ser perfeccionados, madurados. No es necesario que se arrepientan de nuevo, porque es imposible que sean otra vez renovados para arrepentimiento. El v.1 indica que esto no es necesario; el v.4 dice que no es posible; y los vs.7-8 nos muestran que no es correcto.<\/p>\n<\/p>\n \n4 (2)<\/strong> Aqu\u00ed el don celestial se refiere a las cosas celestiales que Dios nos dio cuando nos arrepentimos y cre\u00edmos en el Se\u00f1or, cosas tales como Su perd\u00f3n, justicia, vida divina, paz y gozo.<\/p>\n<\/p>\n \n4 (3)<\/strong> Dios en Su evangelio prometi\u00f3 dar el Esp\u00edritu Santo al hombre ( G\u00e1l_3:14). El nos llam\u00f3 desde los cielos a las cosas celestiales para que fu\u00e9ramos part\u00edcipes de Su Esp\u00edritu Santo y tuvi\u00e9ramos parte en Su Esp\u00edritu Santo. Es por Su Esp\u00edritu Santo que podemos vivir una vida celestial en la tierra y participar de la santidad divina. Como part\u00edcipes del Esp\u00edritu Santo, participamos de Dios y le disfrutamos. V\u00e9ase la nota 14 (1)<\/strong> del cap.3. <\/p>\n Este tan debatido pasaje ha sido interpretado de diversas maneras.<\/p>\n \n(1) Los arminianos sostienen que las personas descritas aqu\u00ed son cristianos que llegan a perder su salvaci\u00f3n. Si se entiende as\u00ed, n\u00f3tese entonces que el pasaje tambi\u00e9n ense\u00f1a que es imposible salvarse por segunda vez.<\/p>\n \n(2) Otros sostienen que el pasaje no se refiere a verdaderos creyentes, sino a quienes s\u00f3lo profesan ser creyentes. As\u00ed las frases en los vv. Heb 6:4-5<\/span> se entienden como referidas a experiencias que no llegan al punto de la salvaci\u00f3n (cp. v. Heb 6:9<\/span>). El \u00abrecayeron\u00bb (v. Heb 6:6<\/span>) es del conocimiento de la verdad, no de su posesi\u00f3n personal salv\u00edfica.<\/p>\n \n(3) Otros entienden que el pasaje es una admonici\u00f3n a genuinos creyentes para urgirles a que crezcan hasta la madurez cristiana.<\/p>\n El \u00abrecaer\u00bb es imposible, en sentido de perder la salvaci\u00f3n (puesto que de acuerdo con esta opini\u00f3n, los verdaderos creyentes est\u00e1n eternamente seguros), pero la frase est\u00e1 colocada en el contexto para reforzar la admonici\u00f3n. Es como si un profesor dijese en clase a sus alumnos: \u00abEs imposible para un estudiante, una vez que se ha inscrito en el curso, si da marcha atr\u00e1s a su reloj (lo cual no se puede hacer), comenzar el curso otra vez. Por consiguiente, todos los estudiantes deben avanzar hac\u00eda conocimientos m\u00e1s profundos\u00bb. Seg\u00fan esta opini\u00f3n, las frases de los vv. Heb 6:4-5<\/span> se entienden como referidas a la experiencia de la conversi\u00f3n. N\u00f3tese c\u00f3mo se usan en otros lugares de Hebreos los vocablos \u00abiluminados\u00bb (Heb 10:32<\/span>), \u00abgustar\u00bb (Heb 2:9<\/span>), y \u00abpart\u00edcipes\u00bb (Heb 12:8<\/span>).<\/p>\n \u2192 \u00a7263<\/span>.<\/p>\n los que una vez…<\/b><\/i> Esto es, la generaci\u00f3n ejemplar \u2192 Heb 4:11<\/span><\/span> (desde Heb 3:8-11<\/span>; Heb 3:16-19<\/span><\/span> hasta \u2192 Heb 4:2-6<\/span><\/span>); iluminados…<\/b><\/i> Como la tierra es iluminada por el sol. N\u00f3tese la diferencia con los luminares<\/i> \u2192 Flp 2:15<\/span><\/span>; probaron…<\/b><\/i> Es decir, probar una pizca<\/i> \u2192 Mat 27:34<\/span><\/span>; part\u00edcipes…<\/b><\/i> Gr. m\u00e9tojos<\/i>. Expresa la idea de yuxtaposici\u00f3n. Esto es, compartir<\/i> con alguien o con algo \u2192 Heb 2:14<\/span><\/span>; \u00a7125<\/span>.<\/p>\n los que una vez.<\/em> Esto es, la generaci\u00f3n que sirve de ejemplo<\/em> g 4.11, desde 3.8-11, 16-19 hasta g 4.2-6.<\/p>\n 6.4 Como el sol ilumina la tierra g Flp 2:15<\/span>.<\/p>\n 6.4 Es decir, probar una pizca<\/em> g Mat 27:34<\/span>.<\/p>\nFuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tEste pasaje ense\u00f1a claramente la posibilidad de caer de la gracia de Dios de tal manera que se pierda la persona. \u00abEs imposible que… sean otra vez renovados…\u00bb Los comentaristas calvinistas, para evitar la fuerza de este pasaje contra la falsa doctrina de \u00abla perseverancia de los santos\u00bb (o \u00abla imposibilidad de apostas\u00eda\u00bb), afirman que este pasaje se refiere, no a cristianos verdaderos, sino solamente a profesados. Pero las varias expresiones aqu\u00ed empleadas apuntan obviamente a quienes hab\u00edan sido verdaderos cristianos. El autor de esta ep\u00edstola aqu\u00ed describe al que hab\u00eda sido un cristiano en el m\u00e1s amplio sentido de la palabra cristiano. (V\u00e9ase 10:29, \u00abfue santificado\u00bb).
\n\tCons\u00faltense tambi\u00e9n los siguientes pasajes, tocante a la blasfemia contra el Esp\u00edritu Santo, pues tiene que ver con este caso: Mat 12:24-32; Mar 3:22-30; Luc 12:10; 1Jn 5:16.
\n\t–\u00abPorque\u00bb. Debemos suplicar la ayuda de Dios para ir adelante a la perfecci\u00f3n o madurez de conocimiento, porque \u00a1grande es el peligro de la apostas\u00eda completa! de la cual es imposible ser renovado para arrepentimiento.
\n\t–\u00abfueron iluminados\u00bb. La expresi\u00f3n \u00e9sta significa tener conocimiento de la verdad y andar en ella. V\u00e9anse 10:32; 2Co 4:4; Efe 1:18; Efe 5:8; Col 1:12-13; 1Ts 5:5; 1Pe 2:9; 1Jn 2:9-11.
\n\t–\u00aby gustaron del don celestial\u00bb. Gustar significa experimentar. V\u00e9anse 2:9; 1Pe 2:3. La frase \u00abdon celestial\u00bb se refiere a todo lo que se goza en Cristo Jes\u00fas (Efe 1:3; Jua 6:33; 1Jn 5:11).
\n\t–\u00aby fueron hechos part\u00edcipes del Esp\u00edritu Santo\u00bb. El cristiano participa de la direcci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. V\u00e9anse Jua 14:17; Rom 8:1-17; G\u00e1l 4:6; G\u00e1l 5:22-25.
\n\t–\u00abgustaron de la buena palabra de Dios\u00bb. V\u00e9anse Jua 7:17; Rom 12:2. Los referidos en este pasaje hab\u00edan experimentado (gustado) la excelencia de la verdad de Dios.
\n\t–\u00aby los poderes del siglo venidero\u00bb. Se hace referencia a las obras poderosas y milagrosas realizadas por el Esp\u00edritu Santo en la introducci\u00f3n y confirmaci\u00f3n del evangelio en esta \u00faltima dispensaci\u00f3n, la cristiana. Se llama \u00abel siglo venidero\u00bb porque as\u00ed se expresaban los jud\u00edos al referirse a la dispensaci\u00f3n del Mes\u00edas. V\u00e9anse los comentarios sobre 2:5. El verbo empleado en este vers\u00edculo est\u00e1 en tiempo llamado pret\u00e9rito, indicando acci\u00f3n realizada en un tiempo pasado. Estos hermanos hab\u00edan experimentado estos poderes del referido \u00absiglo\u00bb, y por eso es evidente que ese \u00absiglo\u00bb no es venidero desde el punto de vista del tiempo nuestro.
\n\t–\u00aby recayeron\u00bb. Tambi\u00e9n est\u00e1 en el tiempo pret\u00e9rito. No es cuesti\u00f3n de que \u00absi caen algunos\u00bb, sino que recayeron. Algunos ya lo hicieron. V\u00e9ase 1Co 10:12.
\n\t–\u00absean otra vez renovados para arrepentimiento, crucificando de nuevo para s\u00ed mismos al Hijo de Dios y exponi\u00e9ndole a vituperio\u00bb. El estado de apostas\u00eda completa hace imposible que \u00e9stos sean renovados otra vez para arrepentimiento. Ahora les espera el castigo eterno (10:27). No va a haber \u00abotro sacrificio por los pecados\u00bb (10:26), y estos rechazan a Cristo completamente (10:29), identific\u00e1ndose con los que crucificaron a Jes\u00fas, despu\u00e9s de vituperarle p\u00fablicamente (Mat 26:67-68; Mat 27:39-44). En esto consiste la imposibilidad del caso. Estos no solamente dejan la fe en Cristo, sino tambi\u00e9n ahora se oponen fuertemente a \u00e9l. (Consid\u00e9rese tambi\u00e9n 2Ts 2:11-12). Los participios crucificando y vituper\u00e1ndole indican acci\u00f3n continua.
\n\tEste pasaje (vv. 4-6) no trata el caso de un hermano tomado en alguna falta (G\u00e1l 6:1), o de alguno que niega a Cristo por medio de persecuci\u00f3n (Mat 26:69-75), sino de cristianos que apostatan a tal grado que no solamente se apartan de Cristo, sino se oponen a \u00e9l fuertemente y rechazan por completo el \u00fanico sacrificio por los pecados (el evangelio de Cristo) que emplea Dios para la salvaci\u00f3n del hombre. \u00a1Ellos no tienen remedio! Son ap\u00f3statas acabados. S\u00ed, es posible que el cristiano caiga de la gracia; de otra manera, de nada sirve esta fuerte advertencia en este pasaje, y en otros muchos en el Nuevo Testamento.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
El cristiano ha sido iluminado. <\/em>Esta es una de las ideas favoritas del Nuevo Testamento. Sin duda tiene su origen en la figura de Jes\u00fas como la Luz del mundo, la Luz que ilumina a todas las personas que vienen al mundo Jn 1:9<\/span>; <\/em>Jn 9:5<\/span> ). Como dijo el m\u00e1rtir Bilney: \u00bb Cuando o\u00ed las palabras: \u00abJesucristo vino al mundo a salvar pecadores\u00bb, fue como si rompiera el d\u00eda de pronto en medio de la m\u00e1s oscura noche.\u00bb La luz del conocimiento, del gozo y de la direcci\u00f3n amanece cuando se encuentra a Cristo. Tan \u00edntimamente entretejida con el Cristianismo lleg\u00f3 a estar esta idea que la iluminaci\u00f3n (f\u00f3tism\u00f3s) <\/em>lleg\u00f3 a ser sin\u00f3nima de bautismo, y el ser iluminado (f\u00f3t\u00edzesthai), <\/em>de ser bautizado. <\/em>De hecho, eso es lo que muchos han entendido, y han considerado que este pasaje quiere decir que no hay posibilidad de perd\u00f3n para los pecados que se cometen despu\u00e9s de haber sido bautizado. De ah\u00ed que haya habido tiempos y lugares en los que el bautismo se ha pospuesto hasta el momento de la muerte para mayor seguridad. M\u00e1s adelante discutiremos esa idea.<\/p>\n<\/p>\n
Aqu\u00ed cay\u00f3 mi carga, y su atadura en este sitio rota yo sent\u00ed. . \u00a1Bendita Cruz, bendita sepultura! \u00a1Y m\u00e1s bendito Quien muri\u00f3 por m\u00ed!<\/p>\n<\/p>\n
Esta es la condenaci\u00f3n del que ama su vida m\u00e1s que a Cristo. No se dijo para establecer la doctrina de que no hay perd\u00f3n para los pecados que se cometan despu\u00e9s del bautismo. \u00bfQui\u00e9n es capaz de decirle a otro que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del l\u00edmite del perd\u00f3n de Dios? Lo que se quer\u00eda mostrar era la terrible seriedad de escoger la supervivencia en este mundo a costa de la lealtad a Cristo.
El autor de Hebreos <\/em>dice a continuaci\u00f3n una cosa terrible. Los que cometen apostas\u00eda crucifican a Cristo otra vez. <\/em>Este es el tema de la gran leyenda de Quo vadis. <\/em>Nos cuenta que la persecuci\u00f3n de Ner\u00f3n sorprendi\u00f3 a Pedro en Roma, y le fall\u00f3 el valor. Iba bajando la V\u00eda Apia para escapar con vida, cuando, de pronto, se encontr\u00f3 con una figura en el camino. Era Jes\u00fas mismo. \u00abQuo vadis, Domine? <\/em>-pregunt\u00f3 Pedro. Y Jes\u00fas contest\u00f3: \u00abVuelvo a Roma para ser crucificado otra vez; esta vez en tu lugar.\u00bb Y Pedro, a quien la verg\u00fcenza le devolvi\u00f3 el valor, se dio la vuelta y se dirigi\u00f3 a Roma para morir como m\u00e1rtir.<\/p>\n
Adem\u00e1s, el autor de Hebreos <\/em>dice que cuando renegamos hacemos de Cristo un espect\u00e1culo grotesco. <\/em>\u00bfC\u00f3mo puede ser eso? Si pecamos, el mundo dir\u00e1: \u00abAs\u00ed es que para eso es para lo que sirve el Cristianismo. Eso es todo lo que ese Cristo puede hacer. Eso es todo lo que consigui\u00f3 la Cruz.\u00bb Ya est\u00e1 bastante mal el que, cuando un miembro de la iglesia cae en pecado, queda en una situaci\u00f3n vergonzosa y desacredita a la iglesia; pero lo que es peor con mucho es que hace que la gente se burle de Cristo.<\/em><\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n