estando ya presente Cristo.<\/i><\/b> G\u00e9n 49:10<\/span>; Sal 40:7<\/span>; Isa 59:20<\/span>; Mal 3:1<\/span>; Mat 2:6<\/span>; Mat 11:3<\/span>; Jua 4:25<\/span>; 1Jn 4:2<\/span>, 1Jn 4:3<\/span>; 1Jn 5:20<\/span>; 2Jn 1:7<\/span>.<\/p>\n \nsumo sacerdote.<\/i><\/b> Heb 2:17<\/span>; Heb 3:1<\/span>; Heb 4:15<\/span>; Heb 5:5<\/span>, Heb 5:6<\/span>; Heb 7:1<\/span>, Heb 7:11-26<\/span>, Heb 7:27<\/span>; Heb 8:1<\/span>.<\/p>\n \nde los bienes venideros.<\/i><\/b> Heb 10:1<\/span>.<\/p>\n \npor el m\u00e1s amplio.<\/i><\/b> Heb 9:1-9<\/span>; Heb 8:2<\/span>; Jua 1:14<\/span>.<\/p>\n no hecho de manos.<\/i><\/b> Heb 9:23<\/span>, Heb 9:24<\/span>; Hch 7:48<\/span>; Hch 17:24<\/span>, Hch 17:25<\/span>; 2Co 5:1<\/span>; Col 2:11<\/span>.<\/p>\n El \u00abprimer pacto\u00bb (v.<\/span> Heb 9:1<\/span><\/span>) ten\u00eda un santuario (vv.<\/span> Heb 9:2-5<\/span><\/span>) y un servicio de adoraci\u00f3n basado en sacrificios (vv.<\/span> Heb 9:6-10<\/span><\/span>). Cristo tambi\u00e9n tuvo un santuario (v.<\/span> Heb 9:11<\/span><\/span>) y ofreci\u00f3 sacrificio (vv.<\/span> Heb 9:12-14<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n El tabern\u00e1culo de Cristo es mejor que el del AT. (vv.<\/span> Heb 9:1-5<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n los bienes venideros<\/span>\u00a0incluyen el acceso a Dios (<\/span>Heb 8:10-12<\/span><\/span>). La preposici\u00f3n\u00a0<\/span>de<\/span>\u00a0en este contexto significa \u00abpor manos humanas\u00bb. Por lo tanto,\u00a0<\/span>el m\u00e1s amplio y m\u00e1s perfecto tabern\u00e1culo<\/span>\u00a0no es una referencia al cuerpo de Cristo sino al \u00abverdadero tabern\u00e1culo\u00bb (<\/span>Heb 8:2<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n los bienes venideros.<\/b> Esto corresponde a la \u00abeterna redenci\u00f3n\u00bb (v. Heb 9:12<\/span>). En Heb 10:1<\/span> \u00ablos bienes venideros\u00bb es una frase que se conecta con \u00absalvar a los que lo esperan\u00bb en el v. Heb 9:28<\/span> (cp. Rom 10:15<\/span>). Cabe anotar que la mayor\u00eda de las versiones del NT permiten la lectura \u00abbienes que han venido\u00bb. En este contexto ambas expresiones se refieren a los bienes del nuevo pacto. Solo es una cuesti\u00f3n de perspectiva, ya que desde el punto de vista del sistema lev\u00edtico las realidades de la redenci\u00f3n eran \u00abvenideras\u00bb, mientras que desde el punto de vista de quienes est\u00e1n en la era cristiana las realidades de la redenci\u00f3n \u00abhan venido\u00bb porque Cristo ya ha completado su obra. no de esta creaci\u00f3n.<\/b> Esta frase es la explicaci\u00f3n de \u00abno hecho de manos\u00bb porque es la creaci\u00f3n exclusiva de Dios. El santuario donde Cristo sirve es el cielo mismo (cp. el v. Heb 9:24<\/span>; Heb 8:2<\/span>).<\/p>\n \t9:11 — Los primeros diez vers\u00edculos de este cap\u00edtulo presentan el tabern\u00e1culo terrenal; ahora, para formar un contraste, se presenta el celestial. Se presentan ahora los servicios m\u00e1s elevados y eficaces de Cristo, el Sumo Sacerdote del Nuevo Testamento. Todo esto sirve para mostrar las perfecciones del sacerdocio de Cristo. EL SACRIFICIO QUE NOS DA ACCESO A DIOS<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Hebreos 9:11-14<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Pero cuando apareci\u00f3 Cristo, Sumo Sacerdote de las cosas buenas por venir, por medio de un Tabern\u00e1culo mayor y m\u00e1s capaz de producir los resultados para los que fue dise\u00f1ado, un Tabern\u00e1culo no hecho por manos humanas -es decir, un Tabern\u00e1culo que no pertenece a este mundo-, y no por la sangre de machos cabr\u00edos o de becerros, sino por la Suya propia, entr\u00f3 una vez para siempre en el Lugar Sant\u00edsimo, asegur\u00e1ndonos una Redenci\u00f3n eterna. Porque, si la sangre de machos cabr\u00edos y becerros y las cenizas de una becerra pod\u00edan, al rociarse, purificar a los inmundos para que sus cuerpos quedaran limpios, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s la sangre de Cristo, Que por el Esp\u00edritu eterno se ofreci\u00f3 a S\u00ed mismo sin defecto a Dios, limpiar\u00e1 vuestra conciencia para que pod\u00e1is dejar las obras que producen muerte y se\u00e1is servidores del Dios vivo!<\/em><\/p>\n<\/p>\n Para entender este pasaje debemos tener presentes tres cosas qu\u00e9 eran b\u00e1sicas en el pensamiento del autor de Hebreos. (i) <\/em>Religi\u00f3n es acceso a Dios. Su misi\u00f3n es introducir al hombre a la presencia de Dios. (ii) Este es un mundo de sombras difusas y de copias imperfectas; el mundo de las realidades est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1. El prop\u00f3sito de toda clase de culto es poner a los seres humanos en contacto con las realidades eternas. Eso era lo que se supon\u00eda que pod\u00eda hacer el culto del tabern\u00e1culo; pero el tabern\u00e1culo terrenal y su culto eran copias imperfectas del Tabern\u00e1culo real y de su Culto; y solamente el Tabern\u00e1culo y el Culto verdaderos pueden dar acceso a la realidad. (iii) No puede haber religi\u00f3n sin sacrificio. La purificaci\u00f3n ha de ser costosa; el acceso a Dios requiere pureza; el pecado humano tiene que ser expiado, y su inmundicia tiene que ser limpiada. Con estas ideas en mente, el autor de Hebreos <\/em>prosigue a demostrar que Jes\u00fas es el Sumo Sacerdote que ofrece el \u00fanico Sacrificio que puede dar acceso a Dios, que es el Sacrificio de S\u00ed mismo en perfecta obediencia hasta la muerte, y muerte de cruz (Cp. Fil 2<\/span>:8<\/span> ).<\/p>\n Para empezar, se refiere a algunos de los grandes sacrificios que los jud\u00edos ten\u00edan costumbre de ofrecer a Dios en el Antiguo Pacto. (i) Estaban los sacrificios de becerros <\/em>y de machos cabr\u00edos. <\/em>Aqu\u00ed se est\u00e1 refriendo a dos de los grandes sacrificios del D\u00eda de la Expiaci\u00f3n -el del becerro que ten\u00eda que ofrecer el sumo sacerdote por sus propios pecados, y el del chivo expiatorio que se llevaba al desierto cargado con los pecados del pueblo (<\/em>Lv_16:15; Lv_16:21-22<\/span> ). <\/em>(ii) Estaba el sacrificio de la vaca alazana. <\/em>Este extra\u00f1o ritual se nos describe en <\/span>N\u00fameros <\/span><\/em>19<\/span>. Seg\u00fan la ley ceremonial jud\u00eda, si alguien tocaba un cuerpo muerto, quedaba inmundo, excluido del culto; y todo lo que tocara o le tocara quedaba contaminado. Para purificarse se hab\u00eda prescrito un m\u00e9todo: una vaca alazana se mataba fuera del campamento; el sacerdote salpicaba la sangre de la vaca delante del tabern\u00e1culo siete veces; luego se quemaba el cuerpo del animal con cedro, hisopo y un pa\u00f1o escarlata. Las cenizas que quedaban se dejaban fuera del campamento en un lugar limpio, y constitu\u00edan una purificaci\u00f3n del pecado. Este ritual debe de ser muy antiguo, porque no se explican ni su origen ni su significado. Los jud\u00edos de tiempos m\u00e1s recientes contaban que una vez le pregunt\u00f3 un gentil a Yojan\u00e1n ben Zakkai qu\u00e9 quer\u00eda decir ese rito, porque a \u00e9l le parec\u00eda mera superstici\u00f3n; y el rabino le contest\u00f3 que hab\u00eda sido establecido por el Santo Dios, y que no ten\u00edamos que preguntar las razones, sino dejar la cosa como estaba, aunque no lo entendi\u00e9ramos. El hecho es que era uno de los grandes ritos de los jud\u00edos.<\/p>\n El autor de Hebreos <\/em>hace referencia a estos sacrificios, y seguidamente declara que el Sacrificio que ofreci\u00f3 Jes\u00fas es incalculablemente mayor y m\u00e1s efectivo. Debemos preguntarnos antes qu\u00e9 entiende por el mayor y m\u00e1s efectivo Tabern\u00e1culo no hecho con manos humanas. Esa es una pregunta a la que no se puede dar una respuesta indiscutible; pero casi todos los te\u00f3logos de la antig\u00fcedad coincidieron en decir que este nuevo Tabern\u00e1culo que introduce a la humanidad a la misma presencia de Dios no es sino el Cuerpo de Cristo. Ser\u00eda otra manera de decir: \u00bb El que Me ha visto ha visto al Padre\u00bb (<\/em>Jn 14:9<\/span> ). <\/em>El culto del antiguo tabern\u00e1culo ten\u00eda la finalidad de introducir al pueblo de Israel a la presencia de Dios, cosa que no pod\u00eda hacer sino de una forma difusa e imperfecta. La venida de Jes\u00fas trajo a Dios realmente al mundo e hizo que los hombres estuvieran en presencia de Dios.<\/p>\n La gran superioridad del Sacrificio que ofreci\u00f3 Jes\u00fas radica en tres cosas. (ii) El Sacrificio de Jes\u00fas obtuvo una Redenci\u00f3n eterna. La humanidad estaba bajo el dominio del pecado; y, de la misma manera que hab\u00eda que pagar un precio para liberar a un hombre de la condici\u00f3n de esclavo, as\u00ed tambi\u00e9n hab\u00eda que pagar un precio para liberar a un hombre del dominio del pecado. Westcott indica cuatro maneras en las que el Sacrificio de S\u00ed mismo que ofreci\u00f3 Jes\u00fas difiere de los sacrificios animales del Antiguo Pacto. (ii) El Sacrificio de Jes\u00fas fue espont\u00e1neo. <\/em>El sacrificio de los animales era el producto de la Ley; <\/em>el Sacrificio de Jes\u00fas fue el producto del amor. <\/em>Pagamos nuestras deudas a un comerciante porque tenemos que hacerlo; le hacemos un regalo a un ser querido porque le queremos. No era la Ley, sino el Amor lo que estaba detr\u00e1s del Sacrificio de Cristo.<\/p>\n (iii) El Sacrificio de Jes\u00fas fue racional. <\/em>La v\u00edctima animal no sab\u00eda lo que estaba sucediendo; Jes\u00fas sab\u00eda todo el tiempo lo que estaba haciendo. Muri\u00f3, no como una v\u00edctima ignorante a merced de circunstancias que no entend\u00eda y sobre las cuales no ten\u00eda ning\u00fan control, sino con los ojos abiertos.<\/p>\n (iv) El Sacrificio de Jes\u00fas era moral. <\/em>El sacrificio de los animales era mec\u00e1nico; pero Jes\u00fas ofreci\u00f3 Su Sacrificio por el Esp\u00edritu eterno. <\/em>Lo que sucedi\u00f3 en el Calvario no era una cuesti\u00f3n de ritual prescrito y llevado a cabo mec\u00e1nicamente; era algo que Jes\u00fas hac\u00eda en obediencia a la voluntad. de Dios y por los hombres. Detr\u00e1s estaba, no la mec\u00e1nica de la Ley, sino la libre elecci\u00f3n del Amor.<\/p>\n Heb 2:17<\/span>.<\/p>\n El logro de Cristo en su muerte y exaltaci\u00f3n<\/p>\n Luego de la primera parte del cap\u00edtulo, podr\u00eda decirse que esta secci\u00f3n es sobre el santuario celestial y sus reglamentos del culto. Jesucristo es el sumo sacerdote que ascendi\u00f3 al lugar sant\u00edsimo en la esfera celestial (v. 11). Por medio de la sangre que derram\u00f3 en la cruz, logr\u00f3 eterna redenci\u00f3n para aquellos que descansan en \u00e9l. Ahora mismo, eso significa que nuestras conciencias pueden ser limpiadas de la contaminaci\u00f3n del pecado y que podemos adorar en forma aceptable y servir al Dios vivo (vv. 12-14). En \u00faltima instancia, el sacrificio de Cristo hizo posible que los que han sido llamados reciban la promesa de la herencia eterna (v. 15). De ese modo, el derramamiento de su sangre inaugura el nuevo pacto con su promesa de un perd\u00f3n de los pecados de una vez para siempre (vv. 16-23). Entr\u00f3 a los cielos para presentarse ahora delante de Dios a nuestro favor (9:24, 25), habiendo solucionado el problema del pecado mediante el sacrificio de s\u00ed mismo (v. 26). Cuando vuelva del santuario celestial, traer\u00e1 la plena experiencia de la salvaci\u00f3n a los que le esperan (vv. 27, 28). De ese modo, con la aplicaci\u00f3n de varios conceptos y figuras del AT, este pasaje tiene mucho para ense\u00f1arnos sobre los beneficios de la obra salvadora de Jes\u00fas por nosotros, ahora y en el futuro. <\/p>\n 11, 12 Con la aparici\u00f3n de Cristo como sumo sacerdote de los bienes que han venido, \u00a1todo lo que fue presagiado por el AT ha llegado a ser una realidad! El autor explica esto primero mostrando m\u00e1s precisamente c\u00f3mo Cristo cumpli\u00f3 el papel del sumo sacerdote en el d\u00eda anual de la expiaci\u00f3n (cf. 7:26, 27; 9:7; Lev. 16:1-19). Los sumos sacerdotes pasaron a trav\u00e9s de la tienda exterior al lugar sant\u00edsimo. All\u00ed rociaron el altar de la expiaci\u00f3n con la sangre de animales sacrificados fuera del tabern\u00e1culo e intercedieron por el pueblo. Por el otro lado, Jes\u00fas pas\u00f3 a trav\u00e9s del m\u00e1s amplio y perfecto tabern\u00e1culo, no hecho de manos, es decir, no de esta creaci\u00f3n. Su ministerio sacerdotal abre el camino para el santuario celestial o sea \u201cel cielo mismo\u201d (v. 24; cf. 8:1, 2). Despu\u00e9s de haber sido crucificado como sacrificio por nuestros pecados, ascendi\u00f3 y \u201cha traspasado los cielos\u201d (4:14) para sentarse a la diestra de Dios e \u201cinterceder\u201d por nosotros (7:25). No entr\u00f3 en la presencia celestial de Dios por medio de la sangre de machos cabr\u00edos ni de becerros, sino mediante su propia sangre. Y como su sacrificio fue tan perfecto, entr\u00f3 al lugar sant\u00edsimo una vez para siempre: su crucifixi\u00f3n y exaltaci\u00f3n celestial no necesitan ser repetidos. Ciertamente, ha obtenido eterna redenci\u00f3n. La palabra redenci\u00f3n sugiere la liberaci\u00f3n al precio de su vida. Una expresi\u00f3n similar en 9:15 reitera la idea de dejar en libertad por un precio, y de acuerdo con el contexto es claro que esta liberaci\u00f3n es del juicio y la culpa producida por el pecado. De modo que la eterna redenci\u00f3n es otra forma de hablar sobre el ofrecimiento de perd\u00f3n de una vez para siempre prometido en Jer. 31:34, y que sigue en pie.<\/p>\n 13, 14 Bosquejando las consecuencias pr\u00e1cticas de la muerte de Cristo, el autor compara el efecto de ofrecer sangre de animales o rociar la ceniza de la vaquilla (cf. N\u00fam. 19). Estos rituales eran para el beneficio de aquellos que eran ceremonialmente impuros, para santificarlos para la purificaci\u00f3n del cuerpo. Aquellos que eran impuros podr\u00edan ser restaurados a la comuni\u00f3n con Dios en el sentido de que se hac\u00edan capaces de participar nuevamente en el culto de la comunidad. La verdad fundamental de que la sangre \u201cpurifica\u201d y \u201csantifica\u201d, aun cuando sea s\u00f3lo en un plano ceremonial, aporta la base para el argumento que sigue comenzando con cu\u00e1nto m\u00e1s. La sangre de Cristo es una forma de hablar de su muerte como sacrificio por los pecados. Esto era eficaz en forma \u00fanica porque se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo sin mancha a Dios. Una vez m\u00e1s el autor alude a la vida de perfecta obediencia al Padre de parte de Jes\u00fas, que culmin\u00f3 en la cruz (cf. 5:7-9; 7:26, 27; 10:10). Cuando dice que fue mediante el Esp\u00edritu eterno muy probablemente se refiere al poder del Esp\u00edritu Santo manteniendo y sosteniendo (cf. Isa. 42:1), aunque algunos consideran que se refiere a su propio esp\u00edritu, echando luz sobre el aspecto interior o espiritual de su sacrificio. La sangre de Cristo es suficientemente poderosa como para limpiar nuestras conciencias de las obras muertas. Dios requiere arrepentimiento de tales actos (6:1, lit. \u201cObras muertas\u201d), los pecados que contaminan la conciencia y traen su juicio. Pero aquellos que se arrepienten necesitan ser limpiados de tal contaminaci\u00f3n y eso s\u00f3lo puede hacerlo la muerte de Cristo (cf. 9:9 con 9:14). El prop\u00f3sito de la limpieza en el AT era que el pueblo pudiera ser consagrado a Dios nuevamente para servirle. La promesa del nuevo pacto sobre un \u201ccoraz\u00f3n\u201d renovado, basada en un perd\u00f3n definitivo de los pecados (Jer. 31:33, 34), encuentra eco en el v. 14. S\u00f3lo la limpieza provista por Cristo puede liberarnos para servir al Dios vivo de la manera que fue predicha por Jerem\u00edas. La naturaleza de tal \u201cservicio\u201d o \u201cculto\u201d (gr. latreuein) ser\u00e1 estudiada en relaci\u00f3n con 12:28.<\/p>\n 15 El v\u00ednculo entre la obra de Jes\u00fas como sumo sacerdote y el cumplimiento de la profec\u00eda de Jerem\u00edas recibe un mayor an\u00e1lisis. Por medio de su muerte Cristo es mediador del nuevo pacto (cf. 8:6; 12:24). Primero, muri\u00f3 para redimirlos de las transgresiones bajo el primer pacto. Como se ha notado en relaci\u00f3n con el v. 12, su muerte es el precio de la liberaci\u00f3n del juicio y la culpa producidos por el pecado (cf. Jer. 31:34). El inter\u00e9s est\u00e1 puesto en la redenci\u00f3n de aquellos que pecaron bajo el primer pacto, como fue prometido en Jer. 31:31, 32. Ciertamente, el sacrificio de Jes\u00fas tiene efectos retroactivos y es v\u00e1lido para todos aquellos que confiaron en Dios para el perd\u00f3n de sus pecados en el antiguo Israel (cf. 11:40). Pero tambi\u00e9n sabemos que, por la gracia de Dios, prob\u00f3 la muerte \u201cpor todos\u201d (2:9), y puede salvar a todos los que \u201cpor medio de \u00e9l se acercan a Dios\u201d (7:25). En segundo lugar, sobre la base de su muerte, los que han sido llamados pueden recibir la promesa de la herencia eterna. As\u00ed como el antiguo pacto prometi\u00f3 la tierra de Cana\u00e1n como herencia al pueblo de Dios, el pacto inaugurado por Cristo abre el camino a una herencia eterna. Esta es el equivalente del \u201cmundo venidero\u201d (2:5), la \u201cJerusal\u00e9n celestial\u201d (12:22), \u201cel reposo para el pueblo de Dios\u201d (4:9) y otras descripciones similares de nuestro destino como cristianos. Jes\u00fas ha abierto el camino a su herencia por nosotros actuando sobre el pecado que nos imped\u00eda acercarnos a Dios.<\/p>\n 16-22 La idea de una herencia lleva al autor a un juego de palabras. El t\u00e9rmino gr. diatheke se usa en primer lugar en el sentido legal de un testamento (vv. 16, 17). En los asuntos humanos comunes, para que el testamento de una persona sea v\u00e1lido, es necesario que se presente constancia de la muerte del testador. La misma palabra se usa para referirse al pacto que Dios hizo con Israel en el tiempo de Mois\u00e9s (vv. 18-20). No hab\u00eda necesidad de que el autor del testamento muriera en este caso, pero ni aun el primer testamento fue inaugurado sin sangre. El autor dirige la atenci\u00f3n a la ceremonia mencionada en Exo. 24:1-8, cuando Mois\u00e9s roci\u00f3 el altar y al pueblo con sangre de los sacrificios y los exhort\u00f3 a que obedecieran todo lo que Dios hab\u00eda mandado. De ese modo, la relaci\u00f3n con el Se\u00f1or fue sellada y confirmada con la sangre del pacto, y la posici\u00f3n de santificaci\u00f3n nacional pudo ser proclamada. Heb. agrega otros detalles de los rituales de limpieza del AT para indicar las diferentes maneras en las cuales la sangre fue usada para la purificaci\u00f3n bajo el primer pacto (v. 21). Esto lleva a una observaci\u00f3n final (seg\u00fan la ley casi todo es purificado con sangre) y un principio fundamental (sin derramamiento de sangre no hay perd\u00f3n). Aunque la sangre se usaba para la limpieza ceremonial (v. 13), estos rituales apuntaban a las necesidades m\u00e1s profundas del pueblo de Dios para la liberaci\u00f3n del poder y del castigo del pecado.<\/p>\n 23, 24 Las figuras de las cosas celestiales, o sea el tabern\u00e1culo y todo lo que se usaba en sus ceremonias, ten\u00edan que ser purificadas con sangre del sacrificio. El santuario de Israel fue hecho de manos y s\u00f3lo figura del verdadero, el cual est\u00e1 en el cielo mismo (v. 24; cf. 8:5). Cuando el autor dice que las mismas cosas celestiales necesitaban ser purificadas con sacrificios mejores que \u00e9stos, dif\u00edcilmente quiere decir que el cielo est\u00e1 contaminado con el pecado humano, \u00a1pues de ser as\u00ed Dios tendr\u00eda que haberlo dejado! Sin embargo, puede estar sugiriendo que el sacrificio de Cristo tuvo un significado c\u00f3smico, removiendo una barrera a la comuni \u00f3n con Dios que exist\u00eda en el nivel de la realidad \u00faltima y no s\u00f3lo en los corazones humanos. El simple mensaje que se encuentra detr\u00e1s de la figura que el autor emplea del tabern\u00e1culo y del d\u00eda de expiaci\u00f3n es que Jes\u00fas entr\u00f3 en el cielo mismo, para presentarse ahora delante de Dios a nuestro favor (cf. 7:25). El hace posible para nosotros el acceso a Dios ahora y en la eternidad.<\/p>\n 25-28 Los \u201csacrificios mejores\u201d mencionados en el v. 23 de hecho son la ofrenda \u00fanica de Jesucristo. Su sacrificio no necesita ser repetido muchas veces, como era el caso con los sumos sacerdotes en su ritual cada a\u00f1o. Es un error sugerir que su sacrificio necesita ser presentado continuamente al Padre, ya sea en el cielo o en la tierra, Jes\u00fas no tuvo que padecer muchas veces desde la fundaci\u00f3n del mundo: su ofrenda de s\u00ed mismo es suficiente y definitiva para toda la historia pasada, presente y futura. En los vv. 26 y 28 el autor usa la expresi\u00f3n una vez para siempre (cf. 7:27; 9:12; 10:10) para subrayar la naturaleza decisiva y completa de la obra de Jes\u00fas como sumo sacerdote. De hecho, su aparici\u00f3n se\u00f1ala la consumaci\u00f3n de los siglos, el tiempo del cumplimiento o los \u00faltimos d\u00edas (cf. 1:2). El prop\u00f3sito de su venida era para quitar el pecado mediante el sacrificio de s\u00ed mismo (v. 26). Dicho de otro modo, fue para quitar los pecados de muchos (v. 28; lit. \u201cpara llevar los pecados de muchos\u201d, como Besson o BA; cf. Isa. 53:12). De ese modo, ha habido una soluci\u00f3n final al problema del pecado por la acci\u00f3n de Jes\u00fas en un punto de la historia humana, y esto da un significado solemne al presente. Hay una \u201chorrenda expectativa de juicio\u201d para aquellos que rechazan al Hijo de Dios y su sacrificio (10:26-31). Pero para los que conf\u00edan en \u00e9l y esperan ansiosamente su segunda venida, existe la perspectiva de salvaci\u00f3n, o sea el rescate del juicio y el gozo de \u201cla promesa de la herencia eterna\u201d (v. 15).<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cCosas buenas que han llegado a realizarse\u201d, P46BD*Syh,p; \u05d0ADcItVg: \u201ccosas buenas por venir\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n i 366 Heb 4:14<\/p>\n j 367 Heb 9:24<\/p>\n cuando Cristo apareci\u00f3…su propia sangre. La finalidad y superioridad del nuevo orden se describen as\u00ed: El santuario est\u00e1 en el cielo y Cristo es el perfecto sumo sacerdote que entr\u00f3 a ese santuario por los m\u00e9ritos de su propia sangre, es decir, su sacrificio expiatorio en la cruz. El cumpli\u00f3 lo que la sangre de animales no pudo cumplir bajo el antiguo pacto. <\/p>\n m\u00e1s perfecto tabern\u00e1culo. Es decir, el cielo mismo (9:24).<\/p>\n 11 super (1)<\/strong> Algunos mss. antiguos dicen: las cosas buenas que han de venir.<\/p>\n bienes llegados…<\/b><\/i> TR: bienes venideros.<\/i> <\/p>\n Algunos mss. antiguos dicen: bienes que ya han venido<\/i> <\/p>\n O, apareci\u00f3 por medio de<\/i> <\/p>\n El TR registra venideros.<\/em><\/p>\n Pero estando ya presente Cristo, el sumo sacerdote de los bienes que han venido, por medio del m\u00e1s amplio y perfecto tabern\u00e1culo no hecho de manos, es decir, no de esta creaci\u00f3n, 9:11 \u2014 Los primeros diez vers\u00edculos de este cap\u00edtulo presentan el tabern\u00e1culo terrenal; ahora, para formar un contraste, se presenta el celestial. Se … Continuar leyendo \u00abComentario de Hebreos 9:11 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30745","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30745","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30745"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30745\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30745"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30745"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30745"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t–\u00abPero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote\u00bb. Esta frase muestra la exaltaci\u00f3n de Cristo sobre los sacerdotes lev\u00edticos.
\n\t–\u00abde los bienes venideros\u00bb. Son las bendiciones incluidas en la redenci\u00f3n eterna lograda para nosotros por Cristo (vers\u00edculo 12; Efe 1:3). S\u00ed puede Cristo \u00abhacer perfecto, en cuanto a la conciencia al que\u00bb obedece al evangelio (vers\u00edculo 9). Incluye la promesa de la herencia, seg\u00fan el vers\u00edculo 15.
\n\t–\u00abpor el m\u00e1s amplio, y m\u00e1s perfecto tabern\u00e1culo\u00bb. La dispensaci\u00f3n mosaica ten\u00eda su tabern\u00e1culo (vers\u00edculo 2); la del evangelio tiene el suyo, que es m\u00e1s amplio y m\u00e1s perfecto. El sumo sacerdote lev\u00edtico, cumpliendo con los ritos figurados de ese tabern\u00e1culo, entraba (una vez al a\u00f1o) en el Lugar Sant\u00edsimo, pero Cristo, por el sacrificio de su propia vida (los ritos del tabern\u00e1culo m\u00e1s amplio y perfecto) ha entrado una vez para siempre en el verdadero \u00abLugar Sant\u00edsimo\u00bb, que es el cielo mismo. Este tabern\u00e1culo tiene su Lugar Sant\u00edsimo (el cielo, vers\u00edculo 24) y su Lugar Santo (la iglesia–v\u00e9ase 8:2, comentarios; tambi\u00e9n Efe 2:20-22).
\n\t–\u00abno hecho de manos, es decir, no de esta creaci\u00f3n\u00bb. No pertenece a la creaci\u00f3n natural o del universo material. V\u00e9ase Jua 18:36. Comp\u00e1rese con la descripci\u00f3n del cuerpo glorificado (2Co 5:1).<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
(i) Los sacrificios antiguos limpiaban el cuerpo humano de la impureza ceremonial; el Sacrificio de Jes\u00fas limpia el alma. Debemos tener esto siempre presente: en teor\u00eda, los sacrificios no limpiaban m\u00e1s que de las transgresiones de la ley ritual; no otorgaban el perd\u00f3n de los pecados del coraz\u00f3n rebelde. Fijaos en el sacrificio de la vaca alazana: no era una impureza moral <\/em>la que se limpiaba con este sacrificio, sino la impureza ritual <\/em>que se contra\u00eda al tocar un cuerpo muerto. El cuerpo de una persona pod\u00eda estar ritualmente limpio, y su coraz\u00f3n estar lleno de suciedad moral. Esa persona se pod\u00eda sentir libre para entrar en el tabern\u00e1culo, y sin embargo estar muy lejos de la presencia d\u00e9 Dios. El Sacrificio de Jes\u00fas libera la conciencia <\/em>humana del peso del pecado porque nos trae el perd\u00f3n de Dios. Los sacrificios animales del Antiguo Pacto pod\u00edan dejar a los que los ofrec\u00edan a una distancia insalvable de Dios; el Sacrificio de Jes\u00fas nos presenta a un Dios que nos espera siempre con los brazos abiertos y en Cuyo coraz\u00f3n no hay m\u00e1s que amor.<\/p>\n
(iii) El Sacrificio de Cristo permite al hombre dejar las obras de muerte y llegar a ser servidor del Dios vivo. Es decir: no solamente gana el perd\u00f3n de los pecados pasados, sino permite vivir en adelante una vida nueva, limpia y \u00fatil. El Sacrificio de Jes\u00fas hizo m\u00e1s que pagar una deuda; gan\u00f3 la victoria sobre el pecado. Lo que hizo <\/em>Jes\u00fas pone al hombre en la debida relaci\u00f3n con Dios; y lo que Jes\u00fas hace <\/em>le permite al hombre seguir en la debida relaci\u00f3n con Dios. La Obra de la Cruz trae a los hombres el amor de Dios de tal manera que los libra del terror que Le ten\u00edan antes; la presencia del Cristo vivo les trae el poder de Dios que les permite ganarle la batalla al pecado diariamente y en todas las situaciones.<\/p>\n
(i) El Sacrificio de Jes\u00fas fue voluntario. <\/em>A los animales se les quitaba la vida; Jes\u00fas dio <\/em>Su vida. Voluntariamente la ofreci\u00f3 por sus amigos (Cp. <\/span>Jn 10:18<\/span> ; Jn 15:13-14<\/span> ).<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"