las figuras.<\/i><\/b> Heb 9:9<\/span>, Heb 9:10<\/span>, Heb 9:24<\/span>; Heb 8:5<\/span>; Heb 10:1<\/span>; Col 2:17<\/span>.<\/p>\n pero las mismas cosas celestiales.<\/i><\/b> Heb 9:11<\/span>, Heb 9:12<\/span>, Heb 9:14<\/span>, Heb 9:24<\/span>; Heb 10:4<\/span>, Heb 10:10-17<\/span>; Luc 24:26<\/span>, Luc 24:46<\/span>; Jua 14:3<\/span>; 1Pe 1:19-21<\/span>; Apo 5:9<\/span>.<\/p>\n Si las\u00a0<\/span>figuras<\/span>\u00a0deb\u00edan purificarse con sangre, un\u00a0<\/span>mejor<\/span>\u00a0sacrificio era necesario en la esfera del verdadero santuario.<\/span><\/p>\n <\/p>\n figuras.<\/b> Vea la nota sobre<\/i> Heb 8:5<\/span>. El tabern\u00e1culo terrenal y sus utensilios solo fueron r\u00e9plicas simb\u00f3licas del tabern\u00e1culo celestial verdadero (Heb 8:2<\/span>), y tambi\u00e9n fueron sometidos a contaminaci\u00f3n por las transgresiones del pueblo (Lev 16:16<\/span>). las cosas celestiales.<\/b> Como lo indica el contexto precedente, la inauguraci\u00f3n del pacto mosaico por medio de sacrificios fue necesaria (vv. Heb 9:18-21<\/span>). Ese concepto se aplica aqu\u00ed al santuario celestial porque es dedicado o inaugurado como el santuario central del nuevo pacto mediante el sacrificio de Cristo. El pacto mejor requer\u00eda un sacrificio mejor. mejores sacrificios.<\/b> El sacrificio superior de Cristo es un tema central en Heb 9:13-28<\/span>; Heb 10:1-18<\/span>. Los m\u00faltiples y reiterados sacrificios del sistema lev\u00edtico iban a ser superados por sacrificios mejores que quedar\u00edan representados en el sacrificio perfecto y \u00fanico de Cristo que incluye a todos los dem\u00e1s (cp. Heb 10:12<\/span>). Vea la nota sobre<\/i> Heb 7:22<\/span>.<\/p>\n El ministerio de Cristo como sumo sacerdote es ejercido en el tabern\u00e1culo perfecto del cielo. El sumo sacerdote real que ofreci\u00f3 el sacrificio real por el pecado sirve en el tabern\u00e1culo real. \u00c9l es el cumplimiento definitivo y total de las copias y sombras propias del sistema lev\u00edtico.<\/p>\n \t9:23 — \u00abfiguras\u00bb. V\u00e9ase 8:5, comentarios. LA PURIFICACI\u00d3N INTEGRAL<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Hebreos 9:23-28<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n As\u00ed que, si era necesario que las cosas que no son m\u00e1s que copias de las realidades celestiales se purificaran por tales procesos, es necesario que las realidades celestiales mismas se purifiquen por medio de sacrificios m\u00e1s excelentes que los que hemos venido estudiando. No ha sido a un santuario de fabricaci\u00f3n humana donde ha entrado Cristo -cosa que no habr\u00eda sido nada m\u00e1s que un mero s\u00edmbolo de las cosas reales. \u00a1Ha sido en el mismo Cielo donde ha entrado, para presentarse esta vez como nuestro representante ante la misma presencia de Dios! Y no va a tener que ofrecerse repetidamente, como entra el sumo sacerdote a\u00f1o tras a\u00f1o en el Lugar Sant\u00edsimo con sangre que no es suya propia. Si as\u00ed fuera, Cristo habr\u00eda tenido que sufrir una y otra vez desde que empez\u00f3 el mundo. Ahora, de veras, una vez para siempre, al fin del tiempo presente, \u00c9l se ha presentado con el Sacrificio de S\u00ed mismo, para cancelar la deuda de nuestros pecados. Y, de la misma manera que est\u00e1 establecido que los hombres no mueran m\u00e1s que una vez por todas para despu\u00e9s presentarse ajuicio, as\u00ed tambi\u00e9n Cristo, despu\u00e9s de ser sacrificado de una vez para siempre para sobrellevar la carga de los pecados de muchos, aparecer\u00e1 por segunda vez, no ya para resolver el problema del pecado, sino para traer la Salvaci\u00f3n a todos los que Le est\u00e1n esperando.<\/em><\/p>\n<\/p>\n El autor de Hebreos <\/em>sigue pensando en la suprema eficacia del Sacrificio de Jes\u00fas; y comienza con un vuelo de pensamiento que es alucinante hasta para un escritor tan aventurero como \u00e9l. Recordemos otra vez la idea b\u00e1sica de la carta, de que el culto de este mundo no es m\u00e1s que una copia confusa del Culto real. El autor dice que, en este mundo, los sacrificios Lev\u00edticos estaban dise\u00f1ados para purificar los medios del culto; por ejemplo: los sacrificios del D\u00eda de la Expiaci\u00f3n purificaban el tabern\u00e1culo, el altar y el Lugar Sant\u00edsimo. Ahora pasa a decir que la Obra de Cristo purifica no s\u00f3lo la Tierra, sino tambi\u00e9n el Cielo. <\/em>Tiene el pensamiento grandioso de una especie de Redenci\u00f3n c\u00f3smica que purifica todo el universo, visible e invisible.<\/p>\n As\u00ed que procede a subrayar una vez m\u00e1s en qu\u00e9 son supremos la Obra y el Sacrificio de Cristo. (i) El hombre muere, y despu\u00e9s viene el juicio. Eso ya era un golpe para los griegos, que pensaban que todo terminaba con la muerte. \u00abUna vez que la tierra bebe la sangre de una persona dijo Esquilo-, ya no hay m\u00e1s que muerte, sin resurrecci\u00f3n.\u00bb Y Eur\u00edpides: \u00abNo puede ser que los muertos vuelvan a la luz.\u00bb Homero hace decir a Aquiles cuando llega a las sombras: \u00abPreferir\u00eda vivir sobre la tierra como jornalero de otro, con alguien que no tenga tierras y que viva con poco, antes que estar a la cabeza de todos los muertos que ya no son.\u00bb Mimnermo escribe con desesperaci\u00f3n:<\/p>\n<\/p>\n \u00a1Oh Amor dorado! \u00bfQu\u00e9 vida, qu\u00e9 gozo hay como el tuyo? \u00a1Venga la muerte cuando te hayas ido! \u00a1Ponga punto final!<\/p>\n<\/p>\n Hay un sencillo epitafio griego:<\/p>\n<\/p>\n \u00a1Adi\u00f3s, tumba de Melit\u00e9; aqu\u00ed yace la mejor de las mujeres, que am\u00f3 a su amante marido On\u00e9simo; t\u00fa fuiste la m\u00e1s excelente, por tanto, \u00e9l te anhela despu\u00e9s de tu muerte, porque fuiste la mejor de las esposas! \u00a1Adi\u00f3s a ti tambi\u00e9n, amado esposo! S\u00f3lo, ama a mis hijos…\u00bb<\/p>\n<\/p>\n Como G. Lowes Dickinson hace notar, en griego, la primera y la \u00faltima palabra de un epitafio es \u00ab\u00a1Adi\u00f3s!\u00bb La muerte es el fin. Cuando T\u00e1cito est\u00e1 escribiendo su tributo en la biograf\u00eda del gran Agr\u00edcola, lo \u00fanico que puede decir al final es \u00abSi…\u00bb<\/p>\n<\/p>\n Si hubiera alguna morada para los esp\u00edritus de los justos; si, como desean los sabios, las almas grandes no perecieran con el cuerpo, \u00a1descansa en paz!<\/p>\n<\/p>\n \u00abSi\u00bb es la \u00fanica palabra. Marco Aurelio dec\u00eda que, cuando muere un hombre y su chispa vuelve a perderse en Dios, todo lo que queda es \u00abpolvo, cenizas, huesos y hedor.\u00bb Lo significativo de este pasaje de Hebreos <\/em>es su certeza de que el hombre resucitar\u00e1; y la advertencia de que resucita para ser juzgado.<\/p>\n (ii) Con Cristo es diferente: muri\u00f3, resucit\u00f3 y volver\u00e1 otra vez, no para ser juzgado sino para juzgar. La Iglesia Primitiva no se olvid\u00f3 nunca de la esperanza en la Segunda Venida. Lat\u00eda en toda su fe. Pero para los incr\u00e9dulos era una perspectiva terrible. Como leemos en Enoc <\/em>acerca del D\u00eda del Se\u00f1or antes que Cristo viniera: \u00abPara todos vosotros, pecadores, no hay salvaci\u00f3n, sino que lo que vendr\u00e1 sobre vosotros ser\u00e1 la destrucci\u00f3n y la maldici\u00f3n.\u00bb De alguna manera habr\u00e1 de venir la consumaci\u00f3n. Ese d\u00eda, si Cristo viene como Amigo, no puede ser m\u00e1s que un d\u00eda glorioso; si viene como un extra\u00f1o o como Uno al Que hemos considerado un enemigo, s\u00f3lo puede ser un d\u00eda de juicio. Uno puede esperar el fin de todas -las cosas con gozosa expectaci\u00f3n, o con desesperado terror. La diferencia s\u00f3lo depende de c\u00f3mo estemos con Cristo.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n l 396 Heb 8:5; Heb 9:9<\/p>\n m 397 Lev 16:19; Lev 16:20<\/p>\n de las cosas en los cielos…en la presencia de Dios. El ministerio de Cristo abarca no s\u00f3lo lo que hizo en la tierra sino lo que ha hecho en los cielos (Col 1:20<\/span>). La obra purificadora de Cristo alcanza hasta la parte del cielo afectado por los esp\u00edritus malignos que fueron expulsados de la presencia de Dios (Is 14:12\u2013 17; Ro 8:38\u2013 39; Ef 6:12; Col 2:15<\/span>). La obra de Cristo tambi\u00e9n fue efectiva para abrirnos el camino a la presencia del Padre (vers. 24).<\/p>\n 23 super (1)<\/strong> El tabern\u00e1culo y todas las cosas relacionadas con \u00e9l eran rociados y purificados con la sangre de toros y machos cabr\u00edos (vs.21-23). Esta figura nos muestra que las cosas celestiales necesitaban ser purificadas por la sangre de mejores sacrificios, los sacrificios de Cristo (7:27; 9:14,28; 10:10,12,14). El cielo y todas las cosas que estaban en el cielo fueron contaminadas por la rebeli\u00f3n de Satan\u00e1s y de los \u00e1ngeles ca\u00eddos, quienes siguieron a Satan\u00e1s en su rebeli\u00f3n contra Dios. As\u00ed que, todas las cosas celestiales necesitaban ser purificadas. Cristo llev\u00f3 a cabo esta purificaci\u00f3n con Su propia sangre, cuando entr\u00f3 en el cielo mismo (v.24). <\/p>\n 23 super (2)<\/strong> Cristo se ofreci\u00f3 a S\u00ed mismo como el \u00fanico sacrificio (v.14; 10:12). Este \u00fanico sacrificio, visto en sus muchos aspectos, puede ser considerado como muchos sacrificios. Cristo es el eterno Hijo del Dios viviente, quien se encarn\u00f3 para ser el Hijo del Hombre, y se ofreci\u00f3 a Dios por medio del Esp\u00edritu eterno. Por esta raz\u00f3n Sus sacrificios, los cuales son El mismo, son mejores que los sacrificios an\u00edmales. Aquellos sacrificios fueron sombras que nunca pudieron quitar los pecados (10:11), No obstante, los sacrificios de Cristo son verdaderos y quitaron el pecado de una vez para siempre (v.26). As\u00ed que, El obtuvo una redenci\u00f3n eterna para nosotros (v.12).<\/p>\n Se inserta ritos<\/b><\/i> para suplir elipsis del original.<\/p>\n Lit., copias<\/i> <\/p>\n Era, pues, necesario purificar las figuras de las cosas celestiales con estos ritos; pero las mismas cosas celestiales, con sacrificios mejores que \u00e9stos. 9:23 \u2014 \u00abfiguras\u00bb. V\u00e9ase 8:5, comentarios. \u2014 \u00abFue, pues, necesario que las figuras de las cosas celestiales fuesen purificadas as\u00ed\u00bb. Se hace referencia al tabern\u00e1culo terrenal con sus art\u00edculos. Tanto el Lugar … Continuar leyendo \u00abComentario de Hebreos 9:23 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30757","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30757","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30757"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30757\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30757"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30757"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30757"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t–\u00abFue, pues, necesario que las figuras de las cosas celestiales fuesen purificadas as\u00ed\u00bb. Se hace referencia al tabern\u00e1culo terrenal con sus art\u00edculos. Tanto el Lugar Santo como el Sant\u00edsimo fueron purificados simb\u00f3licamente con sangre (vers\u00edculo 21; Lev 16:11-20).
\n\t–\u00abpero las cosas celestiales mismas\u00bb incluyen la iglesia sobre la tierra y los redimidos en el cielo en la eternidad, que son el antitipo del tabern\u00e1culo mosaico.
\n\t–\u00abcon mejores sacrificios que estos\u00bb. El cielo o habitaci\u00f3n de Dios nunca ha necesitado ninguna purificaci\u00f3n, pues nunca ha sido impuro (Apo 21:27). Quiere decir que el cielo ha sido hecho accesible al hombre pecador. Ha sido hecha posible la entrada al cielo. Ahora puede el hombre perdonado habitar el cielo con Dios. Un lugar santo se considera impuro o contaminado si entra en \u00e9l un inmundo (pecador). Para que el pecador entre en el cielo puro, Cristo tuvo que entrar primero con el sacrificio de su muerte para hacer satisfacci\u00f3n, y luego puede entrar el pecador perdonado. Esto fue prefigurado por la entrada en el Lugar Sant\u00edsimo del sumo sacerdote, para santificar el Lugar Sant\u00edsimo con sangre, y as\u00ed hacer aceptable el culto del pueblo a Dios. Por la sangre de Cristo la presencia de Dios en el cielo llega a ser el lugar de asamblea para Dios y su pueblo redimido.
\n\tLa frase \u00abmejores sacrificios\u00bb se refiere a la muerte de Cristo. La frase est\u00e1 plural porque la muerte de Cristo (el sacrificio de nuestro Gran Sacerdote) corresponde a los sacrificios plurales mencionados anteriormente en esta frase.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
(i) Cristo no entr\u00f3 en ning\u00fan santuario de fabricaci\u00f3n humana, sino en la misma presencia de Dios. Debemos pensar en el Evangelio, no en t\u00e9rminos de membres\u00eda de una iglesia, sino en t\u00e9rminos de \u00edntima comuni\u00f3n con Dios.
(ii) Cristo entr\u00f3 a la presencia de Dios, no solamente por S\u00ed mismo, sino tambi\u00e9n como nuestro Representante. Entr\u00f3 para abrirnos el camino a nosotros, y para defender nuestra causa. En Cristo se da la paradoja m\u00e1s grande del mundo: la paradoja de la m\u00e1s excelsa gloria y del m\u00e1s humilde servicio, la paradoja de Uno por Quien existe todo el universo y Que existe para el universo, la paradoja del Rey eterno y del eterno Servidor.
(iii) El Sacrificio de Cristo no es necesario que se repita nunca. A\u00f1o tras a\u00f1o se ten\u00eda que seguir el ritual del D\u00eda de la Expiaci\u00f3n, porque hab\u00eda que expiar nuevamente las cosas que bloqueaban el camino hacia Dios; pero ya, gracias al Sacrificio de Cristo, el camino que conduce a Dios est\u00e1 abierto para siempre. Los hombres siempre han sido pecadores, y siempre lo ser\u00e1n; pero eso no quiere decir que Cristo tenga que seguir ofreci\u00e9ndose a S\u00ed mismo una y otra vez. El acceso est\u00e1 abierto de una vez para siempre. Podemos poner un ejemplo sencillo: Hac\u00eda mucho tiempo que cierta operaci\u00f3n quir\u00fargica se consideraba imposible; pero un buen d\u00eda, un buen cirujano descubre la manera de salvar las dificultades, y desde ese d\u00eda el camino est\u00e1 abierto, y la operaci\u00f3n es posible. Podemos decir que nunca habr\u00e1 nada que a\u00f1adir a la Obra de Cristo para abrir el camino que conduce a los pecadores a la presencia de Dios.
Por \u00faltimo, el autor de Hebreos <\/em>traza un paralelismo entre la vida del hombre y la vida de Cristo.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"