teniendo libertad.<\/i><\/b> Heb 4:16<\/span>; Heb 12:28<\/span>; Rom 8:15<\/span>; G\u00e1l 4:6<\/span>, G\u00e1l 4:7<\/span>; Efe 3:12<\/span>; 2Ti 1:7<\/span>; 1Jn 3:19-21<\/span>; 1Jn 4:17<\/span>.<\/p>\n para entrar.<\/i><\/b> Heb 7:25<\/span>; Heb 9:3<\/span>, Heb 9:7<\/span>, Heb 9:8<\/span>, Heb 9:12<\/span>, Heb 9:23-25<\/span>; Rom 5:2<\/span>; Efe 2:18<\/span>; 1Jn 2:1<\/span>, 1Jn 2:2<\/span>.<\/p>\n En estos vers\u00edculos, el autor de Hebreos demuestra la relaci\u00f3n entre fe, esperanza y amor. La fe en Dios conduce a los creyentes a poner sus esperanzas en sus promesas. Restaurar una relaci\u00f3n correcta con Dios incita a los creyentes a restaurar sus relaciones con los dem\u00e1s. El amor hacia Dios se demuestra en el amor hacia los dem\u00e1s. El autor exhorta a sus lectores hacia la fe, la esperanza y el amor por medio de tres mandamientos: \u00abacerqu\u00e9monos\u00bb (v.<\/span> Heb 10:22<\/span><\/span>); \u00abmantengamos firme\u00bb (v.<\/span> Heb 10:23<\/span><\/span>); y \u00abconsider\u00e9monos\u00bb (v.<\/span> Heb 10:24<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n As\u00ed que<\/span>\u00a0rememora el\u00a0<\/span>pues<\/span>\u00a0de<\/span> Heb 4:16<\/span><\/span>. El autor pas\u00f3 los cinco cap\u00edtulos explicando la superioridad del sacerdocio de Cristo sobre el sacerdocio lev\u00edtico y la superioridad del nuevo pacto sobre el Pacto Mosaico. Al contrario de los israelitas, que se acercaban a Dios en el monte Sina\u00ed con temor y temblor (<\/span>\u00c9xo 20:18-21<\/span><\/span>), los creyentes pueden acercarse a Dios con\u00a0<\/span>libertad<\/span>\u00a0(<\/span>Heb 3:6<\/span><\/span>;<\/span> Heb 4:16<\/span><\/span>;<\/span> Heb 10:35<\/span><\/span>) porque poseen la justicia de Cristo y no la nuestra. El\u00a0<\/span>Lugar Sant\u00edsimo<\/span>\u00a0se refiere a la misma presencia de Dios. En esta tierra, muchos de nosotros no tienen acceso directo a un presidente o monarca. Pero a trav\u00e9s de la\u00a0<\/span>sangre<\/span>\u00a0de Cristo, tenemos acceso permanente a Dios mismo.<\/span><\/p>\n <\/p>\n TENIENDO LIBERTAD PARA ENTRAR.<\/b> En contraste con el acceso limitado a Dios que ten\u00edan los israelitas, Cristo, al dar su vida como sacrificio perfecto, ha abierto el camino a la presencia misma de Dios y al trono de la gracia. Por lo tanto, los creyentes pueden con gratitud acercarse constantemente a Dios en oraci\u00f3n.<\/p>\n hermanos.<\/b> Vea la nota sobre<\/i> Heb 3:12<\/span>. Como en la ocasi\u00f3n anterior, el escritor se dirige a sus hermanos jud\u00edos con una invitaci\u00f3n a dejar atr\u00e1s el sistema lev\u00edtico y apropiarse de los beneficios del nuevo pacto en Cristo. libertad.<\/b> Tambi\u00e9n se traduce \u00abdenuedo\u00bb o \u00abconfianza\u00bb que es un aspecto primordial de la ep\u00edstola (vea la nota sobre<\/i> Heb 4:16<\/span>). Gracias al ministerio de Cristo como Sumo Sacerdote y a su sacrificio finalizado, los hebreos pueden entrar con plena confianza a la presencia de Dios.<\/p>\n Por segunda vez (cp. en Heb 8:1-6<\/span> la primera), el escritor hace un resumen de los argumentos a favor de la superioridad del ministerio sacerdotal de Cristo.<\/p>\n \t10:19 — El autor ya termin\u00f3 la parte \u00abdoctrinal\u00bb (o de argumentaci\u00f3n) de su ep\u00edstola y ahora contin\u00faa la parte exhortatoria dejada al final del cap\u00edtulo 6. En los cap\u00edtulos del 1 al 3, y del 7 al 10, prob\u00f3 el autor su afirmaci\u00f3n de que es superior Cristo a los \u00e1ngeles, y a Mois\u00e9s, que su sacerdocio es superior al lev\u00edtico, y que el sistema lev\u00edtico de sacrificios era imperfecto mientras que su propio sacrificio alcanza la perfecci\u00f3n necesaria. Ahora pasa a las exhortaciones basadas en estas grandes verdades. QUI\u00c9N ES CRISTO PARA NOSOTROS<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Hebreos 10:19-25<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n As\u00ed que, hermanos, como podemos entrar confiadamente en el Lugar Sant\u00edsimo en virtud de lo que la Sangre de Jes\u00fas ha hecho por nosotros, por el Camino nuevo y vivo que Jes\u00fas ha inaugurado para nosotros a trav\u00e9s del Velo -es decir, a trav\u00e9s de su humanidad-; y, puesto que tenemos tal Sumo Sacerdote sobre la Casa de Dios, acerqu\u00e9monos a la presencia de Dios con un coraz\u00f3n en el que more la sinceridad y con la plena convicci\u00f3n de la fe, con el coraz\u00f3n rociado para que est\u00e9 limpio de toda conciencia de maldad y con el cuerpo lavado en agua pura. Mantengamos firme y sin desviaciones la esperanza de nuestra profesi\u00f3n de fe, porque podemos depender absolutamente del Que nos ha hecho las promesas; y apliquemos nuestra mente a la tarea de estimularnos mutuamente al amor y a las buenas obras. No descuidemos el reunirnos con los hermanos, que es algo que algunos han tomado por costumbre; sino anim\u00e9monos unos a otros, y mucho m\u00e1s cuando vemos que se acerca el D\u00eda.<\/p>\n<\/p>\n El autor de Hebreos <\/em>llega aqu\u00ed a las consecuencias pr\u00e1cticas de todo lo que ha estado diciendo. De la teolog\u00eda pasa a la exhortaci\u00f3n pr\u00e1ctica. Es uno de los te\u00f3logos m\u00e1s profundos del Nuevo Testamento, pero toda su teolog\u00eda est\u00e1 gobernada por el sentido pastoral. No piensa s\u00f3lo para sentir la emoci\u00f3n de la aventura intelectual, sino para apelar con m\u00e1s fuerza a los hombres para que entren en la presencia de Dios.<\/p>\n Empieza diciendo tres cosas de Jes\u00fas.<\/p>\n (i) Jes\u00fas es el Camino vivo a la presencia de Dios. <\/em>Entramos a la presencia de Dios a trav\u00e9s del Velo, es decir, la humanidad de Jes\u00fas. Es una idea dif\u00edcil, pero lo que quiere decirnos es lo siguiente: En el tabern\u00e1culo, hab\u00eda un velo delante del Lugar Sant\u00edsimo que ocultaba la presencia de Dios. Para que los hombres entr\u00e1ramos a esa presencia, el velo ten\u00eda que ser rasgado. La humanidad de Jes\u00fas era lo que velaba Su divinidad. Fue cuando fue rasgado Su cuerpo f\u00edsico en la Cruz cuando los hombres pudimos ver realmente a Dios. Jes\u00fas mostr\u00f3 a Dios a lo largo de toda Su vida; pero fue en la Cruz donde se revel\u00f3 a las claras y totalmente el amor de Dios. Como al rasgarse el velo del Lugar Sant\u00edsimo qued\u00f3 abierto el acceso a la presencia de Dios, as\u00ed al rasgarse en la Cruz la humanidad de Cristo se revel\u00f3 plenamente la grandeza de Su amor y se abri\u00f3 definitivamente el acceso a Dios.<\/p>\n (ii)Jes\u00fas es el gran Sumo Sacerdote sobre la Casa de Dios en el Cielo. <\/em>Como hemos visto a menudo, la misi\u00f3n del sumo sacerdote era tender un puente entre Dios y el hombre. Esto quiere decir que Jes\u00fas, no s\u00f3lo nos muestra el camino hacia Dios, sino que tambi\u00e9n nos introduce a Su misma -presencia. Cualquiera puede indicar a otra persona el camino al palacio real, pero no introducirla a la presencia del Rey. Pero Jes\u00fas s\u00ed.<\/p>\n<\/p>\n (iii) Jes\u00fas es el \u00fanico que puede limpiar de veras la mancha del pecado. <\/em>En el ritual sacerdotal, las cosas santas se purificaban roci\u00e1ndose con la sangre de los sacrificios. El sumo sacerdote se ten\u00eda que ba\u00f1ar una y otra vez en el mar de bronce <\/em>con agua limpia. Pero estas cosas eran ineficaces para quitar la verdadera contaminaci\u00f3n del pecado. Jes\u00fas es el \u00fanico que puede limpiar de veras al hombre. La Suya no es una purificaci\u00f3n meramente externa; con Su presencia y con Su Esp\u00edritu limpia los pensamientos y los deseos m\u00e1s \u00edntimos de una persona hasta que queda totalmente limpia. De aqu\u00ed pasa el autor de Hebreos <\/em>a hacer una triple exhortaci\u00f3n.<\/p>\n (i) Acerqu\u00e9monos a la presencia de Dios. <\/em>Es decir, no nos olvidemos nunca de darle culto. A toda persona humana se le permite vivir en dos mundos: el del espacio y el tiempo, y el de las cosas eternas. Pero corremos peligro de estar tan ocupados en las cosas de este mundo que olvidamos el otro. Al empezar y al terminar el d\u00eda y de cuando en cuando en medio de nuestras actividades debemos apartarnos, aunque s\u00f3lo sea un momento, y entrar en la presencia de Dios. Todos llevamos siempre con nosotros nuestro santuario \u00edntimo, as\u00ed que no nos olvidemos de entrar en \u00e9l. O, lo que es lo mismo: no Le tengamos esperando indefinidamente a la puerta, como confesaba Lope de Vega en un famoso soneto:<\/p>\n<\/p>\n \u00a1Cu\u00e1ntas veces el \u00e1ngel me dec\u00eda: -\u00a1Alma, as\u00f3mate ahora a la ventana, ver\u00e1s con cu\u00e1nto amor llamar porf\u00eda! Y cu\u00e1ntas, Hermosura soberana, -\u00a1Ma\u00f1ana Le abriremos! -respond\u00eda, para lo mismo responder ma\u00f1ana.<\/p>\n<\/p>\n (ii) Mantengamos firme y sin desviarnos la esperanza de nuestra profesi\u00f3n de <\/em>fe. Es decir, no nos soltemos de lo que creemos: Voces c\u00ednicas tratar\u00e1n de apartarnos de nuestra fe; los materialistas intentar\u00e1n con sus argumentos hacer que nos olvidemos de Dios; los azares y avatares de la vida conspirar\u00e1n para sacudir nuestra fe. Stevenson dec\u00eda que \u00e9l cre\u00eda tanto en la decencia suprema de las cosas que, si se despertara en el infierno, seguir\u00eda creyendo igual; debemos mantenernos tan agarrados a la fe que nada nos haga soltarnos.<\/p>\n (iii) Apliquemos nuestra mente ala tarea de estimularnos mutuamente al amor y alas buenas obras. <\/em>Es decir: acord\u00e9monos de que somos cristianos no s\u00f3lo por cuenta propia, sino tambi\u00e9n por cuenta ajena. Nadie conseguir\u00e1 salvarse si no est\u00e1 pendiente nada m\u00e1s que de salvarse; pero muchos se han salvado preocup\u00e1ndose tanto por los dem\u00e1s que se olvidaron de s\u00ed mismos. Es f\u00e1cil acomodarse en un cristianismo f\u00e1cil; pero el Cristianismo y el ego\u00edsmo son incompatibles. El autor de Hebreos <\/em>pasa a trazar nuestro deber para con los dem\u00e1s de una manera de lo m\u00e1s pr\u00e1ctica, en tres direcciones.<\/p>\n (i) Debemos animarnos mutuamente a vivir con nobleza. <\/em>La mejor manera de hacerlo es con el ejemplo. Podemos hacerlo record\u00e1ndoles a los otros sus tradiciones, sus privilegios y sus responsabilidades cuando est\u00e9n en peligro de olvidarlos. Se ha dicho que un santo es alguien en quien Cristo vive otra vez; y debemos tratar siempre de animar a otros a la bondad mostr\u00e1ndoles a Cristo. Acord\u00e9monos del soldado moribundo que fijaba la mirada en la enfermera cristiana Florence Nightingale y murmuraba: \u00abT\u00fa eres Cristo para m\u00ed.\u00bb<\/p>\n (ii) No descuidemos el reunirnos con los hermanos en el <\/em>culto. Hab\u00eda algunos entre los destinatarios de la Carta a los Hebreos <\/em>que hab\u00edan abandonado el h\u00e1bito de reunirse con los hermanos. Es posible que alguien se considere cristiano y, sin embargo, deje de reunirse con el pueblo de Dios para dar culto a Dios en la casa de Dios en el d\u00eda de Dios. Puede que trate de ser lo que llamaba Moffatt \u00abuna part\u00edcula piadosa\u00bb, un cristiano en solitario. Moffatt especifica tres razones que hacen que una persona deje de reunirse con sus hermanos en el culto.<\/p>\n (a) <\/em>Puede que no vaya a la iglesia por miedo. <\/em>Puede que le d\u00e9 verg\u00fcenza que le vean ir a la iglesia. Puede que viva o trabaje con gente que se r\u00ede de los que van. Puede que tenga amigos que no tienen tiempo para esas cosas, y tema sus cr\u00edticas o burlas. As\u00ed es que puede que trate de ser un disc\u00edpulo secreto; pero se ha dicho con mucha raz\u00f3n que eso es imposible, porque, o \u00abel disc\u00edpulo\u00bb acaba con \u00bb el secreto\u00bb, o \u00bb el secreto\u00bb acaba con \u00abel disc\u00edpulo\u00bb. Debemos tener presente que, aparte de otras cosas, el ir a la iglesia es dar muestras de fidelidad. Aunque los sermones nos parezcan aburridos y los cultos sosos, el asistir nos da ocasi\u00f3n de dar testimonio de nuestra fe.<\/p>\n (b) <\/em>Puede que no vaya, o que deje de ir, por tiquismiquis. <\/em>Puede que le fastidie relacionarse con gente que \u00abno es como uno.\u00bb Hay iglesias que son m\u00e1s clubes que congregaciones. Puede que est\u00e9n en barrios que han venido a menos, y a los que siguen siendo miembros no les hace ilusi\u00f3n que vaya todo el mundo; o viceversa, es decir, que los que van a la iglesia son gente vulgar. No debemos olvidar que no hay vulgo <\/em>para Dios. Fue por todos <\/em>por los que Cristo muri\u00f3, y no s\u00f3lo por la gente respetable.<\/p>\n (c) Puede que no vaya por engreimiento. <\/em>Puede que se crea que no necesita de la iglesia, o que est\u00e1 por encima de lo que se hace y dice all\u00ed. El esnobismo social ya es malo; pero el intelectual, y no se diga el espiritual, son mucho peor. El m\u00e1s sabio sabe que es un ignorante para Dios; y el m\u00e1s fuerte, que es d\u00e9bil ante la tentaci\u00f3n. Nadie puede vivir la vida cristiana si descuida la comuni\u00f3n de la iglesia. El que crea que puede, debe recordar que no se va a la iglesia s\u00f3lo para recibir, <\/em>sino tambi\u00e9n para dar. Si cree que la iglesia tiene faltas, su deber ser\u00eda ir a ayudar a superarlas.<\/p>\n (iii) Debemos animarnos mutuamente. <\/em>Uno de los deberes humanos m\u00e1s elevados es el del est\u00edmulo. Hay una regla en la marina brit\u00e1nica que dice: \u00abNing\u00fan oficial dir\u00e1 nada que infunda des\u00e1nimo a otro oficial en el cumplimiento de su deber.\u00bb Elifaz le reconoci\u00f3 a rega\u00f1adientes a Job una buena cualidad, que Moffatt tradujo: \u00abTus palabras han mantenido en pie a otros\u00bb <\/span>Job 4:4<\/span> ). Barrie le escribi\u00f3 una vez a Cynthia Asquith: \u00abTu primer impulso siempre es telegrafiar a Jones para decirle aquello tan bueno que Brown le dijo de \u00e9l a Robinson. Con eso has sembrado mucha felicidad.\u00bb Es f\u00e1cil re\u00edrse de los ideales de otros, o darle un ba\u00f1o de agua fr\u00eda a su entusiasmo para desanimarlos; pero nosotros tenemos el deber cristiano de animar a los hermanos. Muchas veces una palabra de aprecio o de gracias o de alabanza le ha mantenido a uno en pie. Bienaventurados los que saben decirla.<\/em><\/p>\n Por \u00faltimo, el autor de Hebreos <\/em>dice que el deber que tenemos los unos para con los otros es m\u00e1s urgente porque el tiempo es corto. \u00abMucho m\u00e1s cuando vemos que se acerca el D\u00eda.\u00bb Est\u00e1 pensando en la Segunda Venida de Cristo, cuando llegar\u00e1 el fin de las cosas tal como las conocemos ahora. La Iglesia Primitiva viv\u00eda con esa expectaci\u00f3n. \u00bfVivimos nosotros igual? En cualquier caso, debemos darnos cuenta de que ninguno sabemos \u00abel d\u00eda ni la hora\u00bb en que se nos llamar\u00e1 a dar cuenta. Mientras tengamos tiempo tenemos la obligaci\u00f3n de hacerles todo el bien que podamos a todas las personas que podamos de todas las maneras que podamos.<\/p>\n Heb 9:12<\/span>; Heb 9:14<\/span>.<\/p>\n \u2014 la muerte:<\/b><\/i> Lit. la sangre.<\/p>\n \u2014 hacia el santuario:<\/b><\/i> Se trata, sin duda, del santuario celestial; propiamente, deber\u00eda interpretarse como el lugar sant\u00edsimo, que en este caso se refiere al lugar donde mora Dios en el cielo. En el antiguo Templo, \u00fanicamente el sumo sacerdote, y s\u00f3lo una vez al a\u00f1o, pod\u00eda entrar en \u201cel lugar sant\u00edsimo\u201d. Ahora, a trav\u00e9s de Cristo, ha quedado abierto de par en par el camino hacia Dios (Heb 4:16<\/span>; Heb 7:22-25<\/span>; ver Rom 5:2<\/span>; Efe 2:18<\/span>; Efe 3:12<\/span>; Col 1:22<\/span>).<\/p>\n Un llamado a perseverar en los beneficios del nuevo pacto<\/p>\n Esta secci\u00f3n concluye la principal divisi\u00f3n de Heb. que comenz\u00f3 con el llamado de 5:11-6:20. Despu\u00e9s de varios cap\u00edtulos de complejos argumentos doctrinales, el autor desarrolla las implicaciones pr\u00e1cticas, repitiendo algunas de las advertencias y alientos dados previamente. Un v\u00ednculo estrecho entre la buena teolog\u00eda y una fiel vida cristiana se demuestra de esa manera. La base para nuestra plena confianza como cristianos est\u00e1 en el hecho de que tenemos acceso al lugar sant\u00edsimo por la muerte de Jes\u00fas, y porque \u00e9l reina como sumo sacerdote sobre la casa de Dios. Esto debe inspirarnos para acercarnos a Dios con la fe de quien asume las promesas del nuevo pacto seriamente, reteniendo firme la confesi\u00f3n de la esperanza sin vacilaci\u00f3n, y considerando c\u00f3mo es mejor que nos estimulemos los unos a los otros al amor y a las buenas obras.<\/p>\n La advertencia que sigue (vv. 26-31) se compara en muchas formas con la ense\u00f1anza de 6:4-6 sobre el pecado de apostas\u00eda. El argumento de cu\u00e1nto mayor tambi\u00e9n recuerda 2:1-5. Si aquellos que rechazaron la ley de Mois\u00e9s experimentaron el juicio de Dios, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s severamente deben ser castigados los que rechazan al Hijo de Dios y las bendiciones del nuevo pacto? Su sacrificio \u00fanico provee una sola base para el perd\u00f3n. Abandonarla es abandonar toda esperanza de salvaci\u00f3n. Sin embargo, como en el cap. 6, la advertencia es seguida por el aliento a perseverar (vv. 32-39). Se recuerda a los lectores de los reproches, tribulaciones y conflictos que soportaron poco despu\u00e9s de haber llegado a ser cristianos. La confianza que demostraron en ese tiempo y el cuidado que expresaron los unos por los otros debe mantenerse. Con una cita que combina Isa. 26:20 y Hab. 2:2, 3, el autor subraya la necesidad de una fe perseverante, de modo que podamos recibir lo que Dios ha prometido. Esto nos prepara para el desarrollo del tema de la fe y la perseverancia en la siguiente secci\u00f3n principal del argumento (11:1-12:13).<\/p>\n 19-21 Estos vers\u00edculos resumen en t\u00e9rminos muy simples el argumento doctrinal de los cap. 7-10. Hay dos cosas que tenemos como hermanos cristianos y sobre la base de ello el autor hace el triple encargo de 10:22-25. En primer lugar, tenemos confianza para entrar al lugar sant\u00edsimo por la sangre de Jes\u00fas. La palabra traducida confianza se encuentra en cuatro contextos importantes en Heb. (3:6; 4:16; 10:19; 10:35). Dios nos da esa confianza por medio del evangelio. Fundamentalmente, es la confianza para entrar al lugar sant\u00edsimo, basada en el sacrificio \u00fanico de Jes\u00fas (por la sangre de Jes\u00fas). Hay una \u00edntima relaci\u00f3n entre la entrada de Cristo en el santuario celestial y la nuestra (cf. 4:14-16; 6:19, 20). El abri\u00f3 un camino nuevo y vivo para que nosotros lleguemos a la presencia de Dios, a trav\u00e9s del velo (es decir, su cuerpo) (lit. \u201csu carne\u201d). El velo en el tabern\u00e1culo terrenal era el medio de acceso al lugar sant\u00edsimo para el sumo sacerdote. Hablando metaf\u00f3ricamente, la muerte en sacrificio de Jes\u00fas era el velo o medio de acceso al santuario celestial para \u00e9l y para todos los que conf\u00edan en \u00e9l. La segunda cosa que tenemos como hermanos cristianos es un gran sacerdote sobre la casa de Dios. De acuerdo con 3:6, es claro que la \u201ccasa de Dios\u201d significa el pueblo de Dios. Nuestro gran sacerdote hace posible que nos acerquemos a Dios en forma conjunta y que compartamos la esperanza de vivir para siempre en su presencia (cf. vv. 22, 23). Pero esta alusi\u00f3n a nuestra experiencia com\u00fan como cristianos significa tambi\u00e9n que tenemos responsabilidades los unos con los otros (cf. vv. 24, 25).<\/p>\n 22-25 En esos vers\u00edculos hay tres exhortaciones que muestran c\u00f3mo debemos responder a las grandes verdades doctrinales de los cap\u00edtulos anteriores. En gr. est\u00e1n en el tiempo presente, lo que indica que hemos de expresar continuamente la fe (v. 22), la esperanza (v. 23) y el amor (v. 24). El llamado a acercarnos a Dios con coraz\u00f3n sincero, en plena certidumbre de fe recuerda espec\u00edficamente 4:16 y la ense\u00f1anza del autor en forma m\u00e1s general sobre el acercarnos a Dios por medio de Jesucristo (ver notas sobre 7:25). Debemos gozarnos de los beneficios de este sacrificio y el reinado celestial orando con confianza por misericordia y socorro en tiempo de necesidad. Un coraz\u00f3n sincero, en plena certidumbre de fe, es un coraz\u00f3n que demuestra plena confianza y devoci\u00f3n, cumpliendo la promesa de un nuevo coraz\u00f3n para el pueblo de Dios en Jer. 31:33 y Eze. 36:26, 27. Lo que hace que esto sea posible es tener purificados los corazones de mala conciencia. La instalaci\u00f3n del antiguo pacto estuvo asociada por el rociamiento con sangre de los israelitas (9:18-20). La sangre de Jes\u00fas fue derramada para inaugurar el nuevo pacto y se aplica a nuestros corazones para limpiar nuestras conciencias de pecado cuando creemos en el evangelio y ponemos nuestra confianza en su sacrificio por la expiaci\u00f3n de nuestros pecados (cf. 9:13, 14). La expresi\u00f3n lavados los cuerpos con agua pura posiblemente es una referencia al bautismo como se\u00f1al externa del \u201crociamiento\u201d de nuestros corazones.<\/p>\n El llamado a retener firme la confesi\u00f3n de la esperanza sin vacilaci\u00f3n recuerda 4:14. Es un recordatorio de nuestra salvaci\u00f3n que a\u00fan ha de ser plenamente realizada (cf. 4:1; 9:28; 10:37-39; 13:14), y de que nuestras vidas deben ser controladas por la esperanza que proclamamos. La relaci\u00f3n entre fe y esperanza ser\u00e1 analizada en el cap. 11. La base para mantener una confesi\u00f3n de esperanza es porque fiel es el que lo ha prometido.<\/p>\n El tercer llamado de este p\u00e1rrafo es a considerarnos los unos a los otros para estimularnos al amor y a las buenas obras. Desde que compartimos, como hermanos cristianos, los beneficios de la obra de Cristo como sumo sacerdote, tenemos una responsabilidad de ministrarnos los unos a los otros en amor (cf. 2:12, 13; 12:15, 16). Dos cl\u00e1usulas en el v. 25 explican c\u00f3mo podemos provocarnos unos a otros a una vida piadosa. En sentido negativo, podemos cuidarnos unos a otros al no dejar de congregarnos. El autor usa un t\u00e9rmino para esas reuniones (gr. episynagoge, \u201casamblea\u201d) que es paralelo en sentido a \u201ciglesia\u201d y sugiere una reuni\u00f3n formal de alg\u00fan tipo. Algunos pocos de ellos tienen por costumbre el descuido de esa responsabilidad. La advertencia sobre la apostas\u00eda que sigue (vv. 26-39) implica que aquellos que deliberada y persistentemente abandonan la comunidad de los creyentes cristianos est\u00e1n en peligro de abandonar al mismo Se\u00f1or. En sentido positivo, podemos animarnos unos a otros al amor y a las buenas obras por reunirnos para estimularnos. Como en 3:13, tal est\u00edmulo se entiende mejor como involucrando una forma de exhortaci\u00f3n basada en la Escritura, siguiendo el ejemplo del mismo autor en su \u201cpalabra de exhortaci\u00f3n\u201d (13:22). La urgencia de esto es subrayada por una alusi\u00f3n a la proximidad del retorno de Cristo y el juicio final (con mayor raz\u00f3n cuando veis que el d\u00eda se acerca).<\/p>\n 26-28 Estos vers\u00edculos tratan la alusi\u00f3n al juicio de Dios al fin del v. 25 y desarrollan la advertencia sobre la rebeli\u00f3n contra Dios que se encuentra en los pasajes anteriores (cf. 2:1-4; 3:7-4:11; 6:4-8). La declaraci\u00f3n sobre si pecamos (BA, \u201csi continuamos pecando\u201d) voluntariamente se\u00f1ala el sentido del participio presente (\u201cpecando\u201d en gr.). Sin embargo, ser\u00eda un error pensar que esto se refiere s\u00f3lo a la conducta pecaminosa que es tan evidente en nuestras vidas. El contexto y el paralelo con pasajes previos indican que el autor tiene en vista el pecado espec\u00edfico de la apostas\u00eda o continuo rechazo de Cristo. Si, por medio del evangelio, hay personas que han recibido el conocimiento de la verdad y luego dan la espalda a esa verdad, ya no queda m\u00e1s sacrificio por el pecado. No hay un camino alternativo para el perd\u00f3n y la aceptaci\u00f3n de Dios fuera de la muerte de su Hijo. Abandonar ese sacrificio, hecho una vez para siempre, es abandonar toda esperanza de salvaci\u00f3n. Todo lo que queda para tales personas es una horrenda expectativa de juicio y de fuego ardiente que ha de devorar a los adversarios de Dios. \u00a1Su destino es el mismo que el de aquellos que nunca se han vuelto a Cristo o que se oponen activamente al evangelio! Aun bajo el primer pacto, cualquiera que ha desechado la ley de Mois\u00e9s en una rebeli\u00f3n deliberada ha de morir sin compasi\u00f3n por el testimonio de dos o tres testigos (Deut. 17:2-7). \u00bfCu\u00e1nto m\u00e1s severamente debe ser castigado alguien que renuncia y se opone a las provisiones del nuevo pacto?<\/p>\n 29-31 La horrible naturaleza de la apostas\u00eda se describe en tres cl\u00e1usulas paralelas. La persona que se aleja de Cristo de hecho ha pisoteado al Hijo de Dios, trat\u00e1ndole con desprecio al negar su propia naturaleza e identidad. Una persona as\u00ed tambi\u00e9n ha considerado de poca importancia la sangre del pacto por la cual fue santificado. La muerte de Cristo inaugura las bendiciones del nuevo pacto y nos lleva a una relaci\u00f3n santificada o santa con Dios (cf. 10:10; 13:12). Abandonar esa relaci\u00f3n es tratar la sangre de Cristo como algo impuro (gr. koinon, \u201ccom\u00fan, impuro\u201d; ver la nota de la RVA) y no como medio sagrado y elegido por Dios para alcanzar nuestra salvaci\u00f3n. La persona que se aparta de Cristo tambi\u00e9n ha ultrajado al Esp\u00edritu de gracia. El Esp\u00edritu de Dios nos lleva a confiar en la gracia de Dios y a aferrarnos a los beneficios de la obra de Cristo por nosotros (cf. 6:4, 5). El Esp\u00edritu tambi\u00e9n distribuye los dones de la gracia de Dios, confirmando la verdad del evangelio (cf. 2:4). Lo inevitable del castigo que espera a los cristianos ap\u00f3statas se sugiere entonces por dos citas del AT. El papel de Dios es el de venganza o retribuci\u00f3n por el pecado de cualquier tipo (Deut. 32:35). Pero Dios ha revelado espec\u00edficamente que \u00e9l juzgar\u00e1 a su pueblo (cf. Deut. 32:36), vindicando lo verdadero por medio de la remoci\u00f3n de lo falso. Horrenda cosa es caer en las manos del Dios vivo cuando \u00e9l est\u00e1 actuando como tal en el juicio.<\/p>\n 32-34 Como en el cap. 6, una severa advertencia es seguida por palabras de aliento y esperanza. Aqu\u00ed se nos dan algunas visiones valiosas sobre la experiencia de los primeros lectores, no mucho despu\u00e9s de su conversi\u00f3n (despu\u00e9s de haber sido iluminados). Son llamados a recordar lo que hab\u00edan soportado (gr. hypemeinate). En el v. 36 y en 12:1, 2, 3, 7 se usan palabras similares para enfatizar la necesidad de una perseverancia continua. Su experiencia en la persecuci\u00f3n se describe con una met\u00e1fora deportiva: fue un gran conflicto y aflicciones (cf. 12:1-13). Sufrieron ellos mismos al ser hechos espect\u00e1culo p\u00fablico con reproches y tribulaciones, y compartieron con el sufrimiento de otros, manteni\u00e9ndose como compa\u00f1eros de los que han estado en tal situaci\u00f3n. En la Introducci\u00f3n se plante\u00f3 el argumento de que esa persecuci\u00f3n, que no incluy\u00f3 el derramamiento de sangre (12:4), pod\u00eda estar relacionada con los problemas en Roma cuando Claudio lleg\u00f3 a ser emperador. Su simpat\u00eda con los que estaban presos y su gozosa aceptaci\u00f3n del despojo de sus posesiones se hizo posible por su certeza sobre las promesas de Dios. Ellos sab\u00edan que Jes\u00fas hab\u00eda hecho posible que heredaran una posesi\u00f3n mejor y perdurable (cf. 13:14) y esto controlaba su pensamiento sobre el presente y sus valores.<\/p>\n 35, 36 Este recuerdo de su fe, esperanza y amor en los primeros d\u00edas llega a ser la base para un llamado: no desech\u00e9is, pues, vuestra confianza. La confianza en un acceso libre y abierto a Dios que es dada por \u201cla sangre de Jes\u00fas\u201d (v. 19; cf. 4:16) y que debe ser mantenida y expresada abiertamente (3:6; cf. 4:14; 10:23). La confianza en Dios demostrada previamente por los lectores no debe ser abandonada o descartada libremente, sin importar las dificultades que ahora estaban enfrentando. Ser\u00e1 recompensada ricamente (cf. 6:10). La salvaci\u00f3n no depende del esfuerzo humano, dado que es totalmente una obra de Dios. Pero mientras que la salvaci\u00f3n siga siendo una promesa, necesitamos la perseverancia en la fe a fin de cumplir la voluntad de Dios y obtener lo prometido.<\/p>\n 37-39 Un aliento especial a perseverar en la fe se encuentra en la seguridad de que Cristo volver\u00e1 y no tardar\u00e1 en cumplir su plan salvador. El autor cita de Hab. 2:3, 4 en una forma que depende de la traducci\u00f3n gr. del AT (la LXX). Esa versi\u00f3n hace que el sujeto sea una persona, m\u00e1s bien que una visi\u00f3n o revelaci\u00f3n como en el texto heb. y en nuestras traducciones. En Heb. se implica que Jesucristo es el que vendr\u00e1 y no tardar\u00e1. Las palabras introductoras (Aun un poco, en un poco m\u00e1s) que probablemente provienen de Isa. 26:20, enfatizan ese punto y sugieren que los lectores ten\u00edan un problema en cuanto a la necesidad de esperar pacientemente el regreso de Cristo. Esto habr\u00eda sido especialmente el caso si estaban viendo m\u00e1s persecuci\u00f3n y sufrimiento en el horizonte. El autor tambi\u00e9n ha traspuesto el orden de las cl\u00e1usulas en Hab. 2:4 para que quedara claro que la persona que vive por la fe (mi justo), m\u00e1s bien que aquel que ha de venir, pueda ser tentado a retroceder. Dios no se agradar\u00e1 con el que se vuelve atr\u00e1s en incredulidad: ser\u00e1 destruido en el juicio venidero. Sin embargo, el autor termina el cap\u00edtulo con una nota positiva sugiriendo que sus lectores est\u00e1n entre aquellos que tienen fe para la preservaci\u00f3n del alma.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) O: \u201cfranqueza de expresi\u00f3n\u201d. Lit.: \u201cfranqueza\u201d.<\/p>\n (2) V\u00e9ase Heb 9:8, n.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n e 448 Jua 14:6; Rom 5:2<\/p>\n f 449 Heb 9:8; Heb 9:24<\/p>\n confianza para entrar al Lugar Sant\u00edsimo. Por el sacrificio \u00ab una vez para siempre\u00bb de Cristo, los creyentes pueden acercarse a Dios con confianza y no con temor como en el sistema lev\u00edtico.<\/p>\n \n19 (1)<\/strong> Hoy en d\u00eda el Lugar Sant\u00edsimo est\u00e1 en los cielos, donde est\u00e1 el Se\u00f1or Jes\u00fas (9:12,24). Entonces, \u00bfc\u00f3mo podemos entrar al Lugar Sant\u00edsimo mientras todav\u00eda estamos en la tierra? La clave es nuestro esp\u00edritu, al cual se hace referencia en 4:12. El propio Cristo que ahora est\u00e1 en los cielos tambi\u00e9n est\u00e1 en nuestro esp\u00edritu ( 2Ti_4:22). Como escalera celestial ( G\u00e9n_28:12 ; Jua_1:51), El une nuestro esp\u00edritu con el cielo y trae el cielo a nuestro esp\u00edritu. Por consiguiente, cada vez que nos volvemos a nuestro esp\u00edritu, entramos en el Lugar Sant\u00edsimo. All\u00ed nos reunimos con Dios, quien est\u00e1 en el trono de la gracia. V\u00e9ase la nota 16 (1)<\/strong> del cap.4. <\/p>\n en el…<\/b><\/i> Lit. del.<\/i> <\/p>\n BD163 La frase \u03b5\u1f30\u03c2 \u03c4\u1f74\u03bd \u03b5\u1f34\u03c3\u03bf\u03b4\u03bf\u03bd \u03c4\u1ff6\u03bd \u1f01\u03b3\u03af\u03c9\u03bd significa: para entrar en el lugar santo (en vez de \u03b5\u1f30\u03c2 \u03c4\u1f70 \u1f05\u03b3\u03b9\u03b1; comp. T212). <\/p>\n As\u00ed que, hermanos, teniendo plena confianza para entrar al lugar sant\u00edsimo por la sangre de Jes\u00fas, 10:19 \u2014 El autor ya termin\u00f3 la parte \u00abdoctrinal\u00bb (o de argumentaci\u00f3n) de su ep\u00edstola y ahora contin\u00faa la parte exhortatoria dejada al final del cap\u00edtulo 6. En los cap\u00edtulos del 1 al 3, y del 7 al 10, … Continuar leyendo \u00abComentario de Hebreos 10:19 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30781","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30781","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30781"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30781\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30781"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30781"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30781"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t–\u00abAs\u00ed que, hermanos, teniendo libertad\u00bb. Dice la versi\u00f3n Hispanoamericana, \u00abconfianza\u00bb. La palabra griega es parresia. Aparece en el vers\u00edculo 35; 3:6 y 4:16. La frase griega dice literalmente as\u00ed: \u00abteniendo confianza para (o, tocante a) la entrada al Lugar Sant\u00edsimo\u00bb.
\n\tAntes de morir Cristo por los hombres, no hab\u00eda acceso al trono de gracia de Dios. Pero ahora s\u00ed hay entrada. Todos pueden hacer uso de esa entrada con confianza, o libertad, para entrar en el cielo.
\n\t–\u00abpara entrar en el Lugar Sant\u00edsimo\u00bb. V\u00e9anse 8:2 y 9:1, comentarios sobre \u00absantuario\u00bb. Comp\u00e1rese 9:12.
\n\t–\u00abpor la sangre de Jesucristo\u00bb, que es el medio por el cual tenemos acceso al cielo. Entr\u00f3 en el cielo Cristo una vez, con su propio sacrificio (9:24-26), y a causa de esto podemos tener confianza tocante a entrada al cielo.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"