\n| \n P<\/span>ara algunos seguidores de Cristo, la fe no es s\u00f3lo un asunto privado sino tambi\u00e9n de timidez. Es como si la fe fuera una cosa delicada que a menos que uno la proteja cuidadosamente, el mundo seguramente la destruir\u00e1.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Sin embargo, Hebreos reta a los creyentes a una manera diferente de vivir. La fe que es viva y que se desarrolla no necesita que se le trate como a un conejo mascota que peri\u00f3dicamente se saca de su jaula para amarlo y alimentarlo en ocasiones especiales; pero que luego r\u00e1pidamente es vuelto a puerto seguro. Cierto, vivimos en un mundo de leones rugientes (<\/span>1Pe 5:8<\/span><\/span>) y adem\u00e1s debemos estar en guardia. La manera m\u00e1s segura para vivir en un mundo de peligros espirituales es edificar nuestras fortalezas, no mantener nuestra fe en secreto. Hebreos ofrece algunas sugerencias:<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u2022 Podemos tener confianza entrando libremente en la presencia de Dios por medio de Cristo (<\/span>Heb 10:19<\/span><\/span>,<\/span> Heb 10:22<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u2022 Nuestra fe puede descansar en completa seguridad ya que debido a la obra de Cristo en nuestro favor, nuestros pecados han sido perdonados (<\/span>Heb 10:21<\/span><\/span>,<\/span> Heb 10:22<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u2022 Podemos aferrarnos a las bases de nuestra fe, la que descansa en la integridad de Cristo (<\/span>Heb 10:23<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u2022 Como creyentes podemos estimularnos unos a otros al amor y a la fe activa (<\/span>Heb 10:24<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u2022 Podemos reunirnos regularmente con otros creyentes para animarlos, adorar y orar (<\/span>Heb 10:25<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u2022 Podemos dejar el juicio y la venganza a Dios, que es el juez final de las personas (<\/span>Heb 10:29-31<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u2022 Podemos no aferrarnos tanto a los privilegios, las comodidades y las posesiones y, en cambio, mostrar compasi\u00f3n hacia aquellos que est\u00e1n en necesidad, como los prisioneros (<\/span>Heb 10:32<\/span><\/span>,<\/span> Heb 10:33<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u2022 Podemos condicionarnos para una carrera larga y de esa manera finalizar bien (<\/span>Heb 10:35-39<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Fuerza y salud espiritual significa integrar nuestra fe a cada \u00e1rea de la vida. La fe no es s\u00f3lo una cosa m\u00e1s en la lista de miles de cosas, sino m\u00e1s bien el fundamento de lo que somos. Si nuestro caminar con Cristo es real, debiera ser evidente a otros (<\/span>Stg 2:14<\/span><\/span>,<\/span> Stg 2:26<\/span><\/span>;<\/span> Stg 3:13<\/span><\/span>). \u00a1La fe que es viva y creciente es una fe desatada!<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\npec\u00e1remos voluntariamente:<\/span>\u00a0Aqu\u00ed la referencia no es a un acto ocasional de pecado (que puede ser confesado y perdonado,<\/span> 1Jn 1:8<\/span><\/span>,<\/span> 1Jn 1:9<\/span><\/span>), sino a un rechazo consciente de Dios. El AT. habla en<\/span> N\u00fam 15:30<\/span><\/span>,<\/span> N\u00fam 15:31<\/span><\/span>\u00a0de los pecados voluntariamente cometidos. Una persona que pecaba con soberbia deb\u00eda ser cortada del pueblo. En este vers\u00edculo, el pecado voluntario es que\u00a0<\/span>despu\u00e9s<\/span>\u00a0de recibir\u00a0<\/span>el conocimiento de la verdad<\/span>\u00a0acerca del centralismo de la asamblea para la edificaci\u00f3n y maduraci\u00f3n de los santos, se rechace esto y sigamos nuestro propio camino individualista, privado y ego\u00edsta. El plan de Dios no es edificar en aislamiento, sino edificar en relaci\u00f3n el uno con el otro. Si un cristiano se rebela contra la provisi\u00f3n de Dios ya\u00a0<\/span>no queda m\u00e1s sacrificio por los pecados<\/span>. No hay sacrificio por los pecados de soberbia (<\/span>N\u00fam 15:29-31<\/span><\/span>). Tal acci\u00f3n menosprecia la Palabra del Se\u00f1or.<\/span><\/p>\n <\/p>\n \n\n\n<\/colgroup>\n\n| \n \u00a0<\/span>EN CONTEXTO<\/span><\/p>\n <\/td>\n | \n H\u00e9roes de la fe<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n \n\n<\/colgroup>\n\n| \n L<\/span>os cristianos jud\u00edos, a quienes se dirige la ep\u00edstola de Hebreos estaban desanimados y desmoralizados. El cristianismo les hab\u00eda tra\u00eddo dificultades. Este era radical. Desechaba siglos de tradici\u00f3n. Enfatizaba un nuevo pero angustioso tipo de libertad espiritual. En breve, este incurri\u00f3 en la ira de los religiosos jud\u00edos.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Muchos convertidos estaban listos para retroceder y dejar las inseguras aguas de la fe por la confortable y familiar vida de obras y esfuerzo moral. Estas eran las opciones que ellos enfrentaban: depend\u00edan de la Ley o segu\u00edan a Jes\u00fas, trataban de satisfacer a Dios o confiaban en \u00c9l, un complicado sistema religioso o una simple relaci\u00f3n con el Dios vivo por medio de Cristo.<\/p>\n <\/p>\n Despu\u00e9s de recordarle a esos creyentes inmaduros la superioridad de Jesucristo, el escritor de Hebreos, a partir de<\/span> Heb 10:19<\/span><\/span>, les demuestra la superioridad de la fe. La fe significa que no podemos ver el resultado, que no estamos seguros de lo que queda por delante (<\/span>Heb 11:1<\/span><\/span>). Pero estamos convencidos de la realidad de Dios (<\/span>Heb 11:6<\/span><\/span>). En otras palabras, \u00abno estamos seguros de lo que nos depara el futuro, pero conocemos a quien prepara el futuro\u00bb. Fe es aferrarse a la esperanza que Dios finalmente triunfar\u00e1; \u00c9l volver\u00e1 a la tierra a juzgar, a recompensar a quienes le buscan (<\/span>Heb 11:6<\/span><\/span>). Y as\u00ed obedecemos. Nosotros seguimos el mandato de Dios, a\u00fan cuando la sujeci\u00f3n sea dif\u00edcil.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Es la respuesta de obediencia la que califica a los personajes del cap\u00edtulo<\/span> Heb 11:1-40<\/span><\/span>\u00a0como personas de gran fe. Abraham y Sara creyeron a Dios; por lo tanto, le obedecieron sin importar las consecuencias. Este es el tipo de confianza que agrada a Dios (<\/span>Heb 11:6<\/span><\/span>). Nada menos lo puede hacer.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Los que no tienen fe no pueden ver m\u00e1s all\u00e1 del mundo f\u00edsico que los rodea. Est\u00e1n limitados por las circunstancias temporales y son ciegos acerca de lo que Dios hace. Pero quienes tienen abiertos sus ojos espirituales pueden ver las realidades espirituales que trascienden este mundo. Su esperanza est\u00e1 en el poder y la fidelidad de Dios. En esa esperanza encuentran la fortaleza para perseverar. En lo que se refiere a la fe, el mundo se mofa. La fe, en el mejor de los casos, parece un gran desperdicio; en el peor de los casos, parece casi suicida. \u00bfRealmente estamos dispuestos a sacrificar todos los placeres de este mundo por algo incierto y et\u00e9reo?<\/p>\n <\/p>\n La fe nunca es f\u00e1cil. Pero cuanto m\u00e1s convencidos estemos de la realidad de un Dios bueno y todopoderoso, nuestra confianza crecer\u00e1 m\u00e1s y seremos menos abrumados por las dudas y las tentaciones.<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nSI PEC\u00c1REMOS VOLUNTARIAMENTE.<\/b> Aqu\u00ed el autor de Hebreos vuelve a advertirles a sus lectores acerca del apartarse de Cristo, as\u00ed como hizo en Heb 6:4-8<\/span> (v\u00e9ase el ART\u00cdCULO APOSTAS\u00cdA PERSONAL, P. 1774. [Heb 3:12<\/span>]<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\nEl autor habla en sentido ret\u00f3rico de \u00abnosotros\u00bb. En el v. Heb 10:39<\/span> se excluye a s\u00ed mismo y a los creyentes genuinos de esta categor\u00eda. pec\u00e1remos<\/b> voluntariamente.<\/b> El t\u00e9rmino griego alude a la idea de una intenci\u00f3n deliberada que adem\u00e1s es habitual. El pecado consiste en rechazar a Cristo de forma deliberada y no se trata de actos aislados. Seg\u00fan la legislaci\u00f3n mosaica, tales actos de pecado deliberado y premeditado requer\u00edan la exclusi\u00f3n inmediata de la congregaci\u00f3n de Israel (cp. N\u00fam 15:30-31<\/span>) y del culto colectivo (cp. \u00c9xo 21:14<\/span>). Los individuos que comet\u00edan esos pecados tambi\u00e9n quedaban excluidos del santuario provisto en las ciudades de refugio (cp. Deu 19:11-13<\/span>). conocimiento.<\/b> El t\u00e9rmino griego denota un conocimiento espec\u00edfico y no informaci\u00f3n general sobre cosas espirituales (cp. Heb 6:4<\/span>; cp. 1Ti 2:4<\/span>). Aunque el conocimiento no era defectuoso ni incompleto, la aplicaci\u00f3n del conocimiento era incorrecta. Judas Iscariote es un buen ejemplo de un disc\u00edpulo a quien no le faltaba conocimiento pero carec\u00eda de fe verdadera y lleg\u00f3 a convertirse en el peor ap\u00f3stata. ya no queda m\u00e1s.<\/b> Vea la nota sobre<\/i> Heb 6:6<\/span>. El ap\u00f3stata pierde todo acceso a la salvaci\u00f3n porque ha rechazado el \u00fanico sacrificio que puede limpiarlo de pecado y traerlo a la presencia de Dios. Alejarse de ese sacrificio no le deja otra alternativa de salvaci\u00f3n. Esto va paralelo a Mat 12:31<\/span> (vea la<\/i> nota<\/i> all\u00ed).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\nVea las notas sobre<\/i> Heb 6:1-8<\/span>. Este pasaje trata el pecado de apostas\u00eda que es el retroceso o la deserci\u00f3n intencional. Los ap\u00f3statas se sienten atra\u00eddos a Cristo en un principio, oyen y entienden su evangelio y est\u00e1n a punto de creer para salvaci\u00f3n, pero despu\u00e9s se rebelan y dan la espalda. Este apercibimiento contra la apostas\u00eda es una de las advertencias m\u00e1s serias en todas las Escrituras. No todos los hebreos responder\u00edan a la invitaci\u00f3n tierna de los vv. Heb 10:19-25<\/span>. Algunos ya no ten\u00edan posibilidad de siquiera responder a la invitaci\u00f3n.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n\t10:26 — Sobre los vers\u00edculos 26-29, v\u00e9ase 6:4-6, comentarios.
\n\t–\u00abPorque si pec\u00e1remos\u00bb. El contexto muestra que el autor se refiere a la apostas\u00eda voluntaria al juda\u00edsmo. V\u00e9ase vers\u00edculo 29. No se trata en este pasaje alg\u00fan pecado de ignorancia o de omisi\u00f3n o de debilidad. Las versiones Hispanoamericana y Moderna dicen, \u00abSi pecamos\u00bb. El tiempo presente en el griego aqu\u00ed indica una acci\u00f3n continua, y no un solo acto. Literalmente dice el texto griego, \u00abSi seguimos pecando voluntariamente\u00bb. Se indica, pues, una condici\u00f3n espiritual, la cual va descrita en el vers\u00edculo 29. El pecado de este contexto es el de apostatar de la fe y volver al juda\u00edsmo. A este mismo pecado se refieren 2:1; 3:7,8; 6:4,5, y el pasaje presente.
\n\t–\u00abvoluntariamente\u00bb. La palabra griega ekousios. Se encuentra solamente aqu\u00ed y en 1Pe 5:2.
\n\t–\u00abdespu\u00e9s de haber recibido el conocimiento de la verdad\u00bb. V\u00e9ase 6:4, \u00abuna vez fueron iluminados\u00bb. La apostas\u00eda del que aqu\u00ed va descrito no era el resultado de alguna decisi\u00f3n de momento, sino una determinada. Las personas aqu\u00ed tratadas son \u00abadversarios\u00bb (vers\u00edculo 27). Son ap\u00f3statas deliberados.
\n\t–\u00abya no queda m\u00e1s sacrificio por los pecados\u00bb. Al abandonar su profesi\u00f3n de fe en el sacrificio de Cristo, ya no quedar\u00eda m\u00e1s sacrificio que les quitara su pecado. No ha de ser repetido el sacrificio de Cristo por el pecado, y por eso si se rechaza ese sacrificio, no tiene salvaci\u00f3n el que lo hace.<\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\nEL PELIGRO QUE ENCIERRAN TODAS LAS COSAS<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\nHebreos 10:26-31<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\nPorque, si pecamos a sabiendas despu\u00e9s de haber recibido el pleno conocimiento de la verdad, ya no hay m\u00e1s sacrificio por el pecado. Lo \u00fanico que nos queda es esperar aterrados el juicio y la ira ardiente que consumir\u00e1 a los adversarios de Dios. Cualquiera que toma la Ley de Mois\u00e9s como letra muerta muere sin piedad con que dos o tres testigos den evidencia. \u00a1Cu\u00e1nto peor castigo -\u00bfno cre\u00e9is?- merecer\u00e1 el que haya pisoteado al Hijo de Dios, o haya tomado como algo sin importancia la Sangre del Nuevo Pacto que le hizo apto para estar en la presencia de Dios, y se haya burlado del Esp\u00edritu Santo por medio de Quien viene a nosotros la Gracia! Porque nosotros sabemos Qui\u00e9n es el Que dijo: \u00abA M\u00ed corresponde hacer venganza; soy Yo Quien ha de dar el merecido\u00bb; y otra vez: \u00abEl Se\u00f1or juzgar\u00e1 a Su ‘ pueblo.\u00bb \u00a1Es aterrador el caer en las manos del Dios vivo!<\/em><\/p>\n<\/p>\nDe cuando en cuando, el autor de Hebreos <\/em>habla con una dureza que casi no tiene paralelo en el Nuevo Testamento. <\/em>Pocos escritores tienen un sentimiento comparable del absoluto horror del pecado. En este pasaje, sus pensamientos vuelven a las instrucciones inexorables de <\/span>Dt 17:2-7<\/span> . All\u00ed se establece que, si se demuestra que una persona ha ido tras dioses extra\u00f1os y les ha dado culto, \u00absacar\u00e1s a tus puertas al hombre o a la mujer que hubiere hecho esta mala cosa, sea hombre o mujer, y los apedrear\u00e1s, y as\u00ed morir\u00e1n. Por dicho de dos o tres testigos morir\u00e1 el que hubiere de morir; no morir\u00e1 por el dicho de un solo testigo. La mano de los testigos caer\u00e1 primero sobre \u00e9l para matarlo, y despu\u00e9s la mano de todo el pueblo; as\u00ed quitar\u00e1s el mal de en medio de ti.\u00bb<\/p>\nEl autor de Hebreos <\/em>tiene tal horror al pecado por dos razones.<\/p>\n(a) <\/em>La primera es porque viv\u00eda en un tiempo cuando la Iglesia hab\u00eda sufrido persecuci\u00f3n y pronto volver\u00eda a sufrirla otra vez. Su mayor peligro era el mal vivir y la apostas\u00eda de sus miembros. Una iglesia en tales circunstancias no se pod\u00eda permitir tener miembros que no dejaran en buen lugar la fe cristiana. Sus miembros ten\u00edan que ser fieles. Eso sigue siendo verdad. Dick Shepperd pas\u00f3 la mayor parte de la vida predicando al aire libre a gente hostil o indiferente a la iglesia. De sus preguntas, discusiones y cr\u00edticas, dijo que hab\u00eda aprendido que \u00abla mayor pega que le encuentran a la iglesia son las vidas insatisfactorias de los que se confiesan cristianos.\u00bb Eso es lo que mina los mismos cimientos de la iglesia.<\/p>\n(b) <\/em>La segunda raz\u00f3n es que estaba seguro de que el pecado se hab\u00eda vuelto doblemente peligroso por el nuevo conocimiento de Dios y de Su voluntad que nos ha tra\u00eddo Jes\u00fas. Uno de los antiguos maestros de la Iglesia escribi\u00f3 una especie de catecismo, que termina preguntando qu\u00e9 pasar\u00e1 si la humanidad no presta atenci\u00f3n al ofrecimiento de Jesucristo; y contesta que se atraer\u00e1 la condenaci\u00f3n, \u00bb y mucho m\u00e1s por haber le\u00eddo t\u00fa este libro.\u00bb <\/em>Cuanto mayor es el conocimiento, mayor es el pecado. El autor de Hebreos <\/em>estaba convencido de que, si bajo la vieja Ley la apostas\u00eda era tan terrible, se hab\u00eda vuelto doblemente terrible ahora que Cristo hab\u00eda venido.<\/p>\nNos da tres definiciones del pecado.<\/p>\n (i) El pecado es pisotear a Cristo. <\/em>No es meramente cometer un acto de rebeld\u00eda contra la Ley, sino herir al amor. Una persona puede soportar casi cualquier ataque a su cuerpo; lo que le puede es que le hieran el coraz\u00f3n. Se dice que en los d\u00edas del terror de Hitler hab\u00eda un hombre en Alemania al que arrestaron, juzgaron, torturaron y metieron en un campo de concentraci\u00f3n. Todo lo arrostr\u00f3 valerosamente, y sali\u00f3 erguido y entero. Pero entonces descubri\u00f3 por accidente qui\u00e9n le hab\u00eda delatado, que hab\u00eda sido su propio hijo. Aquello le deshizo, y acab\u00f3 con su vida. Pudo soportar el ataque de sus enemigos; pero la traici\u00f3n de un ser amado le mat\u00f3. Cuando asesinaron a C\u00e9sar, dio la cara a sus asesinos con un valor despectivo; pero cuando vio entre ellos a su amigo Bruto listo para herirle, dijo: \u00ab\u00bfT\u00fa tambi\u00e9n, hijo m\u00edo?\u00bb; se cubri\u00f3 el rostro con la t\u00fanica y muri\u00f3. Una vez que ha venido Cristo, el horror del pecado no est\u00e1 en quebrantar la Ley, sino en pisotear el amor de Cristo.<\/p>\n(ii) El pecado es negarse a ver lo sagrado de las cosas sagradas. <\/em>El sacrilegio es la cosa m\u00e1s horrible. Lo que dice realmente el autor de Hebreos <\/em>es: \u00abMirad lo que hab\u00e9is hecho; mirad la Sangre derramada y el Cuerpo destrozado de Cristo; mirad lo que cost\u00f3 restaurar vuestra relaci\u00f3n con Dios… \u00bfPod\u00e9is tratarlo como algo que no tiene importancia? \u00bfNo veis lo sagrado que es todo esto?\u00bb El pecado es negarse a ver lo sagrado de aquel Sacrificio en la Cruz.<\/p>\n(ji) El pecado es un insulto al Esp\u00edritu Santo, <\/em>Que nos habla desde dentro de nosotros mismos para decirnos lo que est\u00e1 bien y lo que est\u00e1 mal, tratando de hacernos parar cuando estamos en el camino del pecado, y de animarnos a proseguir cuando corremos peligro de pararnos o despistarnos o dejarnos llevar a la deriva. No prestar atenci\u00f3n a esas voces es insultar al Esp\u00edritu Santo y entristecer el coraz\u00f3n de Dios.<\/p>\nEn todo este pasaje hay algo que resalta. El pecado no es desobediencia a una ley impersonal; es echar a perder una relaci\u00f3n personal y herir el coraz\u00f3n del Dios que es un Padre.
El autor de Hebreos <\/em>termina su exhortaci\u00f3n con una cita de <\/span>Dt 32:35-36<\/span> donde se ve claramente la seriedad de Dios. En el coraz\u00f3n del Evangelio siempre habr\u00e1 una advertencia. Pretender ignorarla es despojar a la fe de su importancia. No se nos dice que a fin de cuentas todo da lo mismo. No se puede evadir el hecho de que al final habr\u00e1 un juicio.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n\u2014 pecando intencionadamente:<\/b><\/i> Debe tratarse del mismo pecado de apostas\u00eda del que se habla en Heb 6:5-6<\/span>.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\nREFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n s 463 Stg 4:17; 1Jn 5:16<\/p>\n t 464 Heb 6:4; 2Pe 2:21<\/p>\n u 465 Mat 12:32<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n ya no queda sacrificio alguno por los pecados. El sistema levita no provey\u00f3 perd\u00f3n del pecado (vers. 2, 4, 11). Si rechazaron el sacrificio de Jes\u00fas, no habr\u00eda otra manera de recibir el perd\u00f3n de los pecados.<\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n\n26 (1)<\/strong> Aqu\u00ed pecar voluntariamente significa dejar de congregarse en la iglesia. Los creyentes hebreos hab\u00edan sido instruidos a abandonar el juda\u00edsmo y permanecer bajo el nuevo pacto. Si a pesar de eso ellos hubieran vuelto al juda\u00edsmo, habr\u00edan dejado de congregarse en la iglesia. A los ojos de Dios esto habr\u00eda constituido un pecado voluntario, ya que habr\u00eda sido cometido despu\u00e9s de haber recibido el conocimiento de la verdad, despu\u00e9s de saber que Dios hab\u00eda abandonado el juda\u00edsmo, que fue formado seg\u00fan el antiguo pacto, y hab\u00eda iniciado un camino nuevo y vivo por el cual se pod\u00eda acercar uno a El conforme al nuevo pacto.<\/p>\n<\/p>\n\n26 (2)<\/strong> Aqu\u00ed la verdad <\/em> se refiere a las cosas reveladas en los cap\u00edtulos y vers\u00edculos, anteriores; tales cosas les dieron a los creyentes hebreos el pleno conocimiento de que Dios hab\u00eda anulado el antiguo pacto y establecido el nuevo.<\/p>\n<\/p>\n\n26 (3)<\/strong> Si los creyentes hebreos hubieran abandonado la iglesia y regresado al juda\u00edsmo, no habr\u00eda quedado sacrificio por los pecados de ellos en la econom\u00eda de Dios, porque todos los sacrificios del antiguo pacto ya hab\u00edan sido completamente reemplazados por el \u00fanico sacrificio de Cristo. Puesto que Cristo se ofreci\u00f3 una vez para siempre como sacrificio por nuestros pecados (7:27; 10:10,12), el sacrificio por los pecados ces\u00f3 (v.2). Cristo quit\u00f3 el sacrificio por el pecado (v.9) y se ofreci\u00f3 a Dios como el verdadero sacrificio por nuestros pecados. <\/p>\nFuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\nya no queda m\u00e1s sacrificio por los pecados<\/i><\/b>. Si una persona rechaza la verdad de que Cristo muri\u00f3 por el pecado, no le queda a mano ning\u00fan otro sacrificio por el pecado y ninguna otra v\u00eda de acceso a Dios. S\u00f3lo le queda el juicio (v. Heb 10:27<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\nM63 La preposici\u00f3n \u03c0\u03b5\u03c1\u03af se usa en vez de \u1f51\u03c0\u03ad\u03c1 en este vers\u00edculo (comp. los vv. 6 y 12): por los pecados. <\/p>\n T178 Una peculiaridad del griego b\u00edblico es que cuando \u1f00\u03bb\u03b7\u03b8\u03b5\u03af\u03b1 tiene art\u00edculo, se refiere a Cristo como la verdad real. Pero, en este vers\u00edculo no se refiere a Cristo, porque el art\u00edculo se usa por atracci\u00f3n gramatical.<\/p>\n Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Porque si pecamos voluntariamente, despu\u00e9s de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda m\u00e1s sacrificio por el pecado, 10:26 \u2014 Sobre los vers\u00edculos 26-29, v\u00e9ase 6:4-6, comentarios. \u2014 \u00abPorque si pec\u00e1remos\u00bb. El contexto muestra que el autor se refiere a la apostas\u00eda voluntaria al juda\u00edsmo. V\u00e9ase vers\u00edculo 29. No se trata en … Continuar leyendo \u00abComentario de Hebreos 10:26 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30788","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30788","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30788"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30788\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30788"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30788"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30788"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} | | |