hab\u00e9is ya olvidado.<\/i><\/b> Deu 4:9<\/span>, Deu 4:10<\/span>; Sal 119:16<\/span>, Sal 119:83<\/span>, Sal 119:109<\/span>; Pro 3:1<\/span>; Pro 4:5<\/span>; Mat 16:9<\/span>, Mat 16:10<\/span>; Luc 24:6<\/span>, Luc 24:8<\/span>.<\/p>\n \nla exhortaci\u00f3n.<\/i><\/b> Heb 12:7<\/span>; Pro 3:11<\/span>, Pro 3:12<\/span>.<\/p>\n \nno menosprecies la disciplina.<\/i><\/b> Job 5:17<\/span>, Job 5:18<\/span>; Job 34:31<\/span>; Sal 94:12<\/span>; Sal 118:18<\/span>; Sal 119:75<\/span>; Jer 31:18<\/span>; 1Co 11:32<\/span>; Stg 1:12<\/span>; Apo 3:19<\/span>.<\/p>\n ni desmayes.<\/i><\/b> Heb 12:3<\/span>, Heb 12:4<\/span>; Jos 7:7-11<\/span>; 2Sa 6:7-10<\/span>; 1Cr 13:9-13<\/span>; 1Cr 15:12<\/span>, 1Cr 15:13<\/span>; Sal 6:1<\/span>, Sal 6:2<\/span>; 2Co 4:8<\/span>, 2Co 4:9<\/span>; 2Co 12:9<\/span>, 2Co 12:10<\/span>. <\/p>\n Los cristianos son los\u00a0<\/span>hijos<\/span>\u00a0adoptados de Dios por la gran obra sacerdotal de Cristo, el Hijo eterno. Los pecadores que nos persiguen quieren da\u00f1arnos (v.<\/span> Heb 12:3<\/span><\/span>). Pero Dios toma sus persecuciones y las transforma en\u00a0<\/span>disciplina<\/span>, su disciplina paterna que nos lleva a ser como \u00c9l.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Pro 3:11<\/span><\/span>,<\/span> Pro 3:12<\/span><\/span>\u00a0ense\u00f1a que la disciplina divina demuestra el amor divino.<\/span><\/p>\n <\/p>\n azota<\/span>\u00a0quiere decir \u00abcastigo correctivo\u00bb, y se usa figurativamente como correcci\u00f3n. En el contexto de estos vers\u00edculos, la disciplina incluye la persecuci\u00f3n (vv.<\/span> Heb 12:3<\/span><\/span>,<\/span> Heb 12:4<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n LA DISCIPLINA DEL SE\u00d1OR.<\/b> N\u00f3tense varios aspectos de la disciplina de Dios para los creyentes y las dificultades y los sufrimientos que permite que sufran.<\/p>\n (1) Son se\u00f1al de que son hijos de Dios (vv. Heb 12:7-8<\/span>).<\/p>\n (2) Son la confirmaci\u00f3n del amor y del inter\u00e9s de Dios por sus hijos (v. Heb 12:6<\/span>).<\/p>\n (3) La disciplina del Se\u00f1or tiene dos fines:<\/p>\n (a) que los creyentes no sean finalmente condenados con el mundo (1Co 11:31-32<\/span>), y<\/p>\n (b) que participen de la santidad de Dios y persistan en la vida de santidad, sin la cual nadie ver\u00e1 al Se\u00f1or (vv. Heb 12:10-11<\/span>; Heb 12:14<\/span>).<\/p>\n (4) Hay dos posibles consecuencias de la disciplina del Se\u00f1or:<\/p>\n (a) Pueden soportar los sufrimientos por los cuales los dirige Dios, someterse a su voluntad y permanecer fieles (vv. Heb 12:5-6<\/span>). As\u00ed seguir\u00e1n viviendo como hijos espirituales de Dios (vv. Heb 12:7<\/span>; Heb 12:9<\/span>) y participando de su santidad (v. Heb 12:10<\/span>), y producir\u00e1n una cosecha de justicia (v. Heb 12:11<\/span>).<\/p>\n (b) Pueden menospreciar, es decir, tomar a la ligera la disciplina del Padre (v. Heb 12:5<\/span>), rebelarse contra Dios por causa del sufrimiento y del dolor, y apartarse as\u00ed de Dios (v. Heb 12:25<\/span>; Heb 3:12-14<\/span>).<\/p>\n (5) Dentro de la voluntad de Dios, las dificultades pueden producirse<\/p>\n (a) como resultado de la guerra espiritual contra Satan\u00e1s (Efe 6:11-18<\/span>),<\/p>\n (b) como pruebas para fortalecer la fe (1Pe 1:6-7<\/span>) y las obras (Mat 7:24-27<\/span>; 1Co 3:13-15<\/span>), o<\/p>\n (c) como preparaci\u00f3n para consolar a los dem\u00e1s (2Co 1:3-5<\/span>) y para manifestar la vida de Cristo (2Co 4:8-10<\/span>; 2Co 4:12<\/span>; 2Co 4:16<\/span>).<\/p>\n (6) En toda clase de adversidades deben buscar a Dios, examinar su vida (2Cr 26:5<\/span>; Sal 3:4<\/span>; Sal 9:12<\/span>; Sal 34:17<\/span>) y renunciar a todo lo que sea contrario a la santidad de Dios (vv. Heb 12:10<\/span>; Heb 12:14<\/span>; v\u00e9anse Sal 60:1-12<\/span>, nota; Sal 66:18<\/span>, nota; y el ART\u00cdCULO EL SUFRIMIENTO DE LOS JUSTOS, P. 657. [Job 2:7-8<\/span>]<\/span>).<\/p>\n Aqu\u00ed el escritor recuerda Pro 3:11-12<\/span>. Las pruebas y los sufrimientos en la vida del cristiano vienen de Dios, quien los usa para educar y disciplinar a los creyentes con esas experiencias. Ese trato es evidencia del amor de Dios por sus propios hijos (cp. 2Co 12:7-10<\/span>).<\/p>\n \t12:5,6 — V\u00e9ase Pro 3:11-12. Comp\u00e1rense Job 5:17; Apo 3:19. LA DISCIPLINA DE DIOS<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\n Hebreos 12:5-11<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n \u00bfEs que hab\u00e9is olvidado ya lo que se os ha advertido? Una advertencia que se os dirige como a hijos: \u00bb Hijo m\u00edo, no tomes a la ligera la disciplina que te viene del Se\u00f1or, ni te desanimes cuando \u00c9l te pone a prueba; porque el Se\u00f1or disciplina al que ama, y castiga a todos los que recibe como hijos.\u00bb Deb\u00e9is soportarlo todo como disciplina. Dios os env\u00eda estas cosas porque os trata como a hijos. \u00bfQu\u00e9 clase de hijo ser\u00eda el que no recibiera la educaci\u00f3n de su padre? Si se os dejara sin disciplina, esa disciplina que corresponde a todos, ser\u00eda porque no sois hijos leg\u00edtimos. Sin duda es verdad que tenemos padres humanos que nos educan, y los respetamos. Pues, cu\u00e1nto m\u00e1s debemos someternos al Padre de los esp\u00edritus humanos; porque \u00e9sa es la \u00fanica manera de encontrar la vida real. Fue s\u00f3lo durante un poco de tiempo cuando nuestros padres humanos nos educaron, y eso de la manera que les parec\u00eda mejor; pero Dios nos educa para nuestro bien supremo, para capacitarnos para que participemos de Su propia santidad. La disciplina no le parece agradable a nadie, especialmente cuando la est\u00e1 pasando; pero despu\u00e9s produce un fruto que es para nuestro bien supremo: el fruto de una vida de integridad les est\u00e1 reservado a los que se entrenan con esa disciplina.<\/em><\/p>\n<\/p>\n El autor de Hebreos <\/em>establece a\u00fan otra raz\u00f3n por la que sus lectores deben estar dispuestos a soportar la aflicci\u00f3n cuando los alcanza. Les ha exhortado a soportarla porque as\u00ed lo hicieron los grandes santos del pasado. Les ha exhortado a soportarla porque todo lo que tengan que sufrir es poco comparado con lo que Jesucristo sufri\u00f3 por ellos. Y ahora dice que deben soportar las adversidades porque Dios nos las env\u00eda para nuestra educaci\u00f3n, sin la que la vida no valdr\u00eda gran cosa.<\/p>\n Al estudiar este pasaje debemos tener presente la \u00edntima relaci\u00f3n que existe entre las palabras disciplina y disc\u00edpulo y discipulado. Su <\/em>primer sentido es el de aprendizaje o educaci\u00f3n. <\/em>Es verdad que tambi\u00e9n tienen el sentido de castigo; <\/em>pero, como se ve claramente por este pasaje, no es el castigo que la ley penal inflige a los malvados, sino el castigo paterno que tiene por objeto la correcci\u00f3n. En general podemos comprender que disciplina quiere decir educaci\u00f3n; pero no una educaci\u00f3n permisiva y consentidora, sino que recurre al castigo cuando es necesario para bien del hijo. Es tambi\u00e9n provechoso considerar el sentido militar y deportivo de la disciplina, que tantas veces se presenta como un ejemplo a considerar en la vida cristiana.<\/p>\n Un padre siempre disciplina a su hijo. No ser\u00eda se\u00f1al de amor dejarle hacer lo que le diera la gana sin preocuparse; m\u00e1s bien ser\u00eda se\u00f1al de que el padre no considera a esos chicos como sus propios hijos, de los que se siente responsable. Nos sometemos a la disciplina que un padre terrenal nos aplica por poco tiempo, hasta que llegamos a la mayor\u00eda de edad, y que a veces es bastante arbitraria. El padre terrenal es aquel al que le debemos nuestra vida f\u00edsica; pero, cu\u00e1nto m\u00e1s debemos someternos a la disciplina de Dios, a Quien debemos nuestro esp\u00edritu, que es inmortal, y Que, en Su sabidur\u00eda, no busca sino nuestro bien supremo. Sin duda este pasaje producir\u00eda un doble impacto a los que lo leyeran por primera vez, porque todo el mundo conoc\u00eda esa cosa tan importante que era la patria potestas, <\/em>el poder del padre. El padre romano ten\u00eda por ley un poder absoluto sobre su familia. Si el hijo se casaba, el padre segu\u00eda teniendo poder absoluto sobre \u00e9l y sobre los nietos que nacieran. Esto empezaba desde el principio: un padre romano pod\u00eda quedarse con el hijo reci\u00e9n nacido o rechazarle si quer\u00eda. Pod\u00eda atar y apalear a su hijo; o venderle como esclavo; o hasta quitarle la vida. Es verdad que, cuando un padre estaba a punto de adoptar serias medidas contra un miembro de su familia, normalmente convocaba una reuni\u00f3n de todos los miembros adultos varones; pero no ten\u00eda por qu\u00e9 hacerlo. Tambi\u00e9n es verdad que, m\u00e1s adelante, la opini\u00f3n p\u00fablica no permit\u00eda que un padre ejecutara a su hijo; pero eso sucedi\u00f3 ya en los tiempos de Augusto. Salustio, el historiador latino, nos cuenta un incidente durante la conspiraci\u00f3n de Catilina. Catilina se rebel\u00f3 contra Roma, y entre los que salieron para unirse a sus fuerzas estaba Aulo Fulvio, hijo de un senador romano. A Aulo Fulvio le arrestaron y trajeron a Roma, y su propio padre le juzg\u00f3 y conden\u00f3 a muerte. Para la patria potestas <\/em>un hijo no alcanzaba nunca la independencia; pod\u00eda haberse dedicado a la carrera pol\u00edtica, estar a cargo de altas magistraturas, ser honrado por todo el pa\u00eds… pero, nada de eso le hac\u00eda estar fuera, ni siquiera en parte, de la autoridad de su padre mientras \u00e9ste viviera. Si ha habido un pueblo que supiera lo que era la disciplina paterna, eran los Romanos; y cuando el autor de Hebreos <\/em>escrib\u00eda acerca de la disciplina de un padre terrenal, los destinatarios de su carta sab\u00edan muy bien de lo que estaba hablando.<\/p>\n As\u00ed que el autor insiste en que debemos ver las pruebas de la vida como la disciplina de Dios, y como enviadas, no para nuestro da\u00f1o, sino para nuestro bien supremo y \u00faltimo. Para demostrar su argumento cita <\/span>Pr 3:11-12<\/span> . La disciplina que Dios nos manda se puede considerar de muchas maneras.<\/p>\n (i) Se puede aceptar <\/em>resignadamente. Eso era lo que dec\u00edan los estoicos. Manten\u00edan que absolutamente nada sucede en el mundo fuera de la voluntad de Dios; por tanto, infer\u00edan, no podemos hacer m\u00e1s que aceptarla. Hacer otra cosa ser\u00eda machacarse la cabeza contra los muros del universo. Es posible que sea \u00e9sta la decisi\u00f3n m\u00e1s sabia; pero no se puede negar que se trata de aceptar el poder, y no el amor, del Padre.<\/p>\n (ii) Se puede aceptar la disciplina con el sentido ce\u00f1udo de acabar con ella lo m\u00e1s pronto posible. <\/em>Cierto famoso romano dec\u00eda: \u00abNo voy a dejar que nada me interrumpa la vida.\u00bb Si se acepta as\u00ed la disciplina, se la considera una imposici\u00f3n que hay que pasar a rega\u00f1adientes, pero no con agradecimiento.<\/p>\n (iii) Se puede aceptar la disciplina con un complejo de v\u00edctima que conduce al derrumbamiento final. <\/em>Hay personas que, cuando se encuentran en una situaci\u00f3n dif\u00edcil, dan la impresi\u00f3n de ser los \u00fanicos a los que la vida trata con dureza. S\u00f3lo piensan en compadecerse a s\u00ed mismos.<\/p>\n (iv) Uno puede aceptar la disciplina como un castigo que se le impone. <\/em>Es curioso que, por aquel tiempo, los Romanos ve\u00edan en los desastres personales y nacionales simplemente la venganza de los dioses. Lucano escribi\u00f3: \u00ab\u00a1Feliz ser\u00eda Roma, y benditos ser\u00edan sus habitantes, si los dioses estuvieran tan interesados en cuidar de los humanos como parecen estarlo en infligir venganza!\u00bb T\u00e1cito manten\u00eda que los desastres de la naci\u00f3n eran prueba de que los dioses estaban m\u00e1s interesados en el castigo que en la seguridad de los humanos. Todav\u00eda hay quienes consideran vengativo a Dios. Cuando les sucede algo a ellos o a sus seres queridos, se preguntan: \u00ab\u00bfQu\u00e9 he hecho yo para merecer esto?\u00bb Y hacen la pregunta en un tono que delata su convicci\u00f3n de que Dios se ha equivocado o pasado en el castigo. Nunca se les ocurre preguntar: \u00ab\u00bfQu\u00e9 est\u00e1 ense\u00f1\u00e1ndome Dios mediante esta experiencia?\u00bb<\/p>\n (v) Hemos llegado a la \u00faltima actitud. Se puede aceptar la disciplina porque nos viene de un Padre amoroso. <\/em>Jer\u00f3nimo dijo una paradoja que encierra un gran verdad: \u00abLa peor ira de Dios ser\u00eda que dejara de enfadarse con nosotros cuando pecamos.\u00bb Quer\u00eda decir que el supremo castigo ser\u00eda que Dios nos dejara por imposibles. El cristiano sabe que \u00abla mano del Padre nunca causar\u00e1 a Su hijo una l\u00e1grima innecesaria\u00bb, y que todo vale para hacerle a uno m\u00e1s sabio y mejor persona.<\/p>\n Dejaremos de compadecernos de nosotros mismos si recordamos que no hay disciplina de Dios que no venga del manantial de Su amor y que no sea para nuestro bien.<\/p>\n Pro 3:11-12<\/span> (versi\u00f3n griega de los LXX); Apo 3:19<\/span>.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) V\u00e9ase Ap. 1D.<\/p>\n (2) Lit.: \u201csiendo censurado\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n n 617 Mat 5:45<\/p>\n \u00f1 618 Pro 3:11<\/p>\n disciplina…reprendido. Disciplina (gr. paide\u00eda) es la instrucci\u00f3n correctiva de ense\u00f1ar y disciplinar al ni\u00f1o hacia la madurez. El ser reprendido es se\u00f1al de ser hijo del Padre, que ama a sus hijos lo suficiente para disciplinarlos de modo que lleguen a la madurez.<\/p>\n 5 super (1)<\/strong> O, el castigo. As\u00ed tambi\u00e9n en los vs.7, 8 y 11.<\/p>\n En estos vers\u00edculos, el escritor discute las razones por las que los cristianos est\u00e1n bajo disciplina:<\/p>\n \n(1) Es parte del proceso educacional por el que un creyente est\u00e1 siendo preparado para participar de la santidad de Dios (v. Heb 12:10<\/span>);<\/p>\n \n(2) es una prueba de genuina relaci\u00f3n de amor entre el Padre Celestial y Sus hijos (vv. Heb 12:6<\/span>; Heb 12:8<\/span>);<\/p>\n \n(3) ayuda a educarlos en la obediencia (v. Heb 12:9<\/span>); y<\/p>\n (4) produce fruto de justicia en las vidas de ellos (v. Heb 12:11<\/span>). Para una ense\u00f1anza adicional sobre este tema, v\u00e9ase el libro de Job; Rom 8:18<\/span>; 2Co 1:3-4<\/span>; 2Co 4:16-17<\/span>; 2Co 12:7-9<\/span>; Flp 1:29<\/span>; 2Ti 3:12<\/span>.<\/p>\n \u2192 Job 5:17<\/span><\/span>; Pro 3:11-12<\/span><\/span>.<\/p>\n Lit. seas desmayado.<\/em><\/p>\n g Job 5:17<\/span>; Pro 3:11-12<\/span>.<\/p>\n * O \u201cUstedes han olvidado\u201d.<\/p>\n \u00bfY hab\u00e9is ya olvidado la exhortaci\u00f3n que se os dirige como a hijos? Hijo m\u00edo, no tengas en poco la disciplina del Se\u00f1or ni desmayes cuando seas reprendido por \u00e9l. 12:5,6 \u2014 V\u00e9ase Pro 3:11-12. Comp\u00e1rense Job 5:17; Apo 3:19. En la sabidur\u00eda de Dios las aflicciones sirven buenos prop\u00f3sitos en las vidas de sus … Continuar leyendo \u00abComentario de Hebreos 12:5 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30846","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30846","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30846"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30846\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30846"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30846"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30846"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tEn la sabidur\u00eda de Dios las aflicciones sirven buenos prop\u00f3sitos en las vidas de sus hijos. Son una indicaci\u00f3n del cuidado paternal de Dios hacia los cristianos. Ahora no aflige Dios a su pueblo por afligirlo, sino hace uso de las aflicciones para corregir, castigar, o disciplinar, con el fin de hacer volver a \u00e9l a los que andan mal.
\n\tLa palabra traducida \u00abdisciplina\u00bb es de la voz griega paideia, y se emplea en los vers\u00edculos 7 y 8 tambi\u00e9n. En el vers\u00edculo 9, aparece la palabra paideutes, que significa \u00abuno que castiga\u00bb. En la carne tenemos padres, como \u00abcastigadores\u00bb. Dice nuestra traducci\u00f3n en espa\u00f1ol, \u00abpadres terrenales que nos disciplinaban\u00bb.
\n\tEl verbo paideuo quiere decir (a) instruir, aconsejar, disciplinar, corregir, y aparece en este sentido en tales textos como Hch 7:22; Efe 6:4; 2Ti 2:25; Tit 2:12; (b) castigar, y aparece en este sentido en tales textos como 1Co 11:32; 2Co 6:9; Heb 12:6; Apo 3:19.
\n\tComp\u00e1rense 2Sa 7:14; 2Sa 12:13-14; Sal 89:31-34.
\n\tEl castigo que emplea el padre para corregir a su hijo es un acto de amor. El padre lo hace para el bien del hijo. De otra manera, no le amar\u00eda (Pro 13:24).
\n\t–\u00abdesmayes\u00bb. Es la misma palabra usada en vers\u00edculo 3.
\n\tLos hermanos hebreos, al inclinarse para atr\u00e1s hacia la Ley de Mois\u00e9s para evitar la persecuci\u00f3n, probaban que estaban olvidando la lecci\u00f3n de Pro 3:11-12. V\u00e9ase tambi\u00e9n Hch 14:22.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Hay un curioso pasaje en la Ciropedia <\/em>de Jenofonte. Hay una discusi\u00f3n sobre cu\u00e1l es m\u00e1s \u00fatil al mundo, si el que hace re\u00edr a los hombres o el que les hace llorar. Aglaitidas dice: \u00abEl que hace re\u00edr a sus amigos me parece que les hace un flaco servicio comparado con el que les hace llorar; si lo consideras detenidamente, t\u00fa tambi\u00e9n te dar\u00e1s cuenta de que estoy diciendo la verdad. En cualquier caso, los padres desarrollan el autodominio de sus hijos al hacerles llorar, y los maestros les ense\u00f1an buenas lecciones a sus disc\u00edpulos de la misma manera, y las leyes tambi\u00e9n hacen que los ciudadanos sigan la justicia haci\u00e9ndoles llorar. Pero, \u00bfpodr\u00edas decir que los que nos hacen re\u00edr nos hacen m\u00e1s capaces el cuerpo o la mente para dirigir nuestros asuntos o los del estado?\u00bb El punto de vista de Aglaitidas era que es el hombre que impone la disciplina el que de veras hace bien a sus semejantes.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Versi\u00f3n Biblia Libre del NuevoTestamento<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"