deshechando.<\/i><\/b> Isa 2:20<\/span>; Isa 30:22<\/span>; Eze 18:31<\/span>; Rom 13:12<\/span>, Rom 13:13<\/span>; Efe 4:22<\/span>; Col 3:5-8<\/span>; Heb 12:1<\/span>; 1Pe 2:1<\/span>, 1Pe 2:11<\/span>.<\/p>\n \ntoda inmundicia.<\/i><\/b> Stg 4:8<\/span>; Eze 36:25<\/span>; 2Co 7:1<\/span>; Efe 5:4<\/span>.<\/p>\n \nrecibid con mansedumbre.<\/i><\/b> Sal 25:9<\/span>; Isa 29:19<\/span>; Isa 61:1<\/span>; Sof 2:3<\/span>; Mat 5:5<\/span>; Hch 10:33<\/span>; 1Ts 1:5<\/span>; 1Ts 2:13<\/span>. <\/p>\n \nla palabra implantada.<\/i><\/b> Jua 6:63<\/span>, Jua 6:68<\/span>; Rom 6:17<\/span>; Rom 11:17<\/span>; Heb 4:2<\/span>.<\/p>\n la cual puede salvar.<\/i><\/b> Hch 13:26<\/span>; Rom 1:16<\/span>; 1Co 15:2<\/span>; Efe 1:13<\/span>; 2Ti 3:15-17<\/span>; Tit 2:11<\/span>; Heb 2:3<\/span>; 1Pe 1:9<\/span>.<\/p>\n La\u00a0<\/span>palabra<\/span>\u00a0de Dios que ha sido\u00a0<\/span>implantada<\/span>\u00a0en el coraz\u00f3n de los creyentes deber\u00eda recibirse con\u00a0<\/span>mansedumbre<\/span>\u00a0(lo que describe un esp\u00edritu educable) sin resistencia, disputa o interrogatorio. El recibir la Palabra de Dios de esta manera\u00a0<\/span>salvar\u00e1<\/span>\u00a0el\u00a0<\/span>alma<\/span>\u00a0del creyente, una palabra que quiere decir \u00abvida\u00bb. El pecado lleva a la muerte (v.<\/span> Stg 1:15<\/span><\/span>). La obediencia evita la muerte; protege a un creyente de la conducta pecaminosa que puede llevar directa o indirectamente a la muerte f\u00edsica (v.<\/span> Stg 1:15<\/span><\/span>;<\/span> 1Co 11:30<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n DESECHANDO TODA INMUNDICIA<\/b>. La Palabra de Dios, predicada o escrita, no puede arraigarse eficazmente en la vida de la persona que no se separa de la inmundicia y del mal.<\/p>\n (1) Dios ordena que los creyentes pongan a un lado toda la suciedad imp\u00eda que abunda en la sociedad corrupta y procura influir en ellos y en sus familias. Esa suciedad mancha el alma de las personas y arruina su vida (cf. Efe 4:22<\/span>; Efe 4:25<\/span>; Efe 4:31<\/span>; Col 3:8<\/span>; 1Pe 2:1<\/span>).<\/p>\n (2) La Biblia dice lo que debe evitar el pueblo santo de Dios. Por consiguiente, los creyentes no deben participar en ninguna clase de impureza ni obscenidad (Efe 5:3-4<\/span>). Deben saber que permitir que cualquier clase<\/i> de inmundicia entre en la vida o en el hogar, incluso el lenguaje sucio o la obscenidad en los videos o en la televisi\u00f3n, aflige al Esp\u00edritu y viola las normas santas de Dios para su pueblo. La Palabra de Dios advierte: \u00abNadie los enga\u00f1e con palabras vanas, porque por estas cosas viene la ira de Dios…. No se\u00e1is, pues, part\u00edcipes con ellos\u00bb (Efe 5:6-7<\/span>).<\/p>\n (3) Los creyentes deben tomar en serio la justicia y la santidad. Deben limpiar sus hogares y llenarlos de la Palabra de Dios y de la santidad de Cristo (cf. Mat 12:43-45<\/span>; v\u00e9ase el ART\u00cdCULO LA SANTIFICACI\u00d3N, P. 1810. [1Pe 1:2<\/span>]<\/span>).<\/p>\n LA PALABRA IMPLANTADA<\/b>. Los creyentes comienzan su nueva vida en Cristo cuando nacen de nuevo \u00abpor la Palabra de verdad\u00bb (v. Stg 1:18<\/span>; v\u00e9ase el ART\u00cdCULO LA REGENERACI\u00d3N, P. 1455. [Jua 3:3<\/span>]<\/span>). La nueva vida exige que se liberen de toda inmundicia que ofende al Esp\u00edritu Santo (v\u00e9ase la nota anterior), y que est\u00e9n resueltos a aceptar la Palabra de Dios en el coraz\u00f3n. El t\u00e9rmino \u00abimplantada\u00bb (gr. emfutos<\/i>) implica que la Palabra debe llegar a formar parte de la naturaleza del creyente. La Palabra sembrada lo lleva a su salvaci\u00f3n final (cf. Mat 13:3-23<\/span>; Rom 1:16<\/span>; 1Co 15:2<\/span>; Efe 1:13<\/span>; v\u00e9ase Jua 6:54<\/span>, nota).<\/p>\n desechando.<\/b> Lit. \u00abtras haberse despojado\u00bb, como se hace con la ropa sucia (vea las notas sobre<\/i> Rom 13:12-14<\/span>;<\/i> Efe 4:22<\/span>;<\/i> Col 3:8<\/span>;<\/i> Heb 12:1<\/span>;<\/i> 1Pe 2:1-2<\/span>). El tiempo de este verbo griego recalca la importancia de despojarse de todo pecado antes de recibir la Palabra de Dios. inmundicia \u2026 malicia.<\/b> El primer t\u00e9rmino hac\u00eda referencia a cualquier vicio moral as\u00ed como a prendas sucias. Algunas veces se usaba incluso para identificar la cera de los o\u00eddos, y aqu\u00ed tiene que ver con aquellos pecados que afectan el o\u00eddo espiritual de los creyentes. \u00abMalicia\u00bb se refiere a deseos o intenciones malignas. la palabra implantada.<\/b> Vea la nota sobre el v.<\/i>Stg 1:18<\/span>.<\/p>\n \t1:21 — \u00abpor lo cual… de malicia\u00bb. La frase \u00abpor lo cual\u00bb se refiere a la imposibilidad de obrar la justicia de Dios mientras que uno tiene ira contra la ense\u00f1anza de la Biblia. Deshaci\u00e9ndose del pecado en su vida, el cristiano entonces tendr\u00e1 una actitud apropiada hacia la Palabra de Dios, y podr\u00e1 obrar la justicia de Dios. EL ESP\u00cdRITU D\u00d3CIL <\/p>\n Santiago 1:21<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n As\u00ed que despojaos de toda inmundicia y excrecencia de vicio, y recibid con gentileza la Palabra implantada que puede salvar vuestras almas. <\/p>\n Santiago usa una serie de palabras y figuras gr\u00e1ficas.<\/p>\n Les dice a sus lectores que se despojen de todos los vicios e inmundicias. La palabra que usa para despojarse <\/em>es la que se usa para quitarse la ropa. <\/em>Exhorta a sus lectores a que se desembaracen de toda corrupci\u00f3n como el que se quita de encima una ropa asquerosa, o como la serpiente que se desembaraza de la, piel vieja.<\/p>\n Las dos palabras que usa para inmundicia <\/em>son gr\u00e1ficas. La que hemos traducido por inmundicia <\/em>es rypar\u00eda; <\/em>se puede referir a la suciedad que mancha la ropa y ensucia el cuerpo; pero tiene otra connotaci\u00f3n muy interesante. Se deriva de rypos; y cuando <\/em>rypos se usa en un contexto m\u00e9dico quiere decir el cerumen de los o\u00eddos. Es posible que tenga aqu\u00ed ese sentido; y entonces ser\u00eda que Santiago est\u00e1 diciendo a sus lectores que se limpien de todo lo que les cierre los o\u00eddos a la verdadera Palabra de Dios. Cuando se acumula la cera en los o\u00eddos puede dejarle a uno sordo; y los pecados pueden hacer que una persona sea insensible. a la voz de Dios. Adem\u00e1s, Santiago habla de la excrecencia (perisse\u00eda) <\/em>del vicio. Piensa en el vicio como un crecimiento canceroso que hay que cortar para salvar la vida. <\/p>\n Les exhorta a recibir la palabra implantada <\/em>con gentileza. La palabra para implantada, <\/em>es \u00e9mfytos, <\/em>que tiene dos significados principales.<\/p>\n (i) Puede querer decir cong\u00e9nita o innata, <\/em>lo contrario de adquirida. Si Santiago la usaba en ese sentido estaba pensando lo mismo que Pablo cuando dec\u00eda que los gentiles hacen las obras de, la ley de una manera natural porque tienen una especie de ley en sus corazones (<\/em>Rm 2:14<\/span> s); <\/em>es la misma figura que encontramos en el Antiguo Testamento de la ley \u00abmuy cerca de ti, en tu boca y en tu coraz\u00f3n\u00bb (Dt 30:14<\/span> ). Es pr\u00e1cticamente lo mismo que nuestra palabra conciencia. Si <\/em>es este el sentido aqu\u00ed, Santiago est\u00e1 diciendo que hay un conocimiento instintivo del bien y del mal en el coraz\u00f3n humano cuya direcci\u00f3n deber\u00edamos obedecer siempre.<\/p>\n (ii) Puede querer decir implantada, <\/em>como la semilla que se planta en el suelo. En <\/span>4<\/span><\/em> <\/em>Esd 9:31<\/span> leemos que Dios dice: \u00abMirad: Yo planto Mi ley en vosotros, y ser\u00e9is glorificados en ella para siempre.\u00bb Si Santiago est\u00e1 usando esta palabra en este sentido, la idea se remontar\u00eda a la Par\u00e1bola del Sembrador (<\/em>Mt 13:1-8<\/span> ), que nos dice que la semilla de la Palabra se siembra en los corazones. Por medio de los profetas y de los predicadores, y sobre todo por medio de Jesucristo, Dios siembra Su verdad en los corazones, y los que son sabios la reciben y la aceptan.<\/em><\/p>\n Se ha de recibir la Palabra con gentileza. Gentileza <\/em>es un intento de traducir la palabra intraducible prayt\u00e9s. <\/em>Es una gran palabra griega que no tiene equivalente exacto en espa\u00f1ol. Arist\u00f3teles la defin\u00eda como el t\u00e9rmino medio entre la ira excesiva y la excesiva pasividad; es la cualidad de la persona que tiene sus emociones y sentimientos bajo perfecto control. Andr\u00f3nico de Rodas, comentando a Arist\u00f3teles, escribe: \u00abPrayt\u00e9s <\/em>es moderaci\u00f3n en relaci\u00f3n con la ira… Se podr\u00eda definir como la serenidad y la capacidad para no dejarse llevar por las emociones, sino controlarlas como dicta la correcta raz\u00f3n.\u00bb Las Definiciones <\/em>plat\u00f3nicas dicen que prayt\u00e9s <\/em>es la regulaci\u00f3n del movimiento del alma causado por la ira. Es el temperamento (krasis) <\/em>de un alma en la que todo est\u00e1 mezclado en la debida proporci\u00f3n.<\/p>\n No se podr\u00eda encontrar una palabra espa\u00f1ola para traducir lo que es un sumario en una sola palabra del esp\u00edritu d\u00f3cil, que se deja ense\u00f1ar. <\/em>Ese esp\u00edritu es d\u00f3cil y tratable y, <\/em>por tanto, suficientemente humilde para aprender. El esp\u00edritu d\u00f3cil no tiene resentimiento <\/em>ni ira <\/em>y es, por tanto, capaz de enfrentarse con la verdad hasta cuando hiere y condena. El esp\u00edritu d\u00f3cil no se deja cegar por sus propios prejuicios <\/em>dominantes, sino percibe la verdad con mirada limpia. El esp\u00edritu d\u00f3cil no se deja seducir por la pereza, <\/em>sino est\u00e1 tan controlado que puede aceptar voluntaria y fielmente la disciplina del aprendizaje. Prayt\u00e9s <\/em>describe la perfecta conquista y control de todo lo que hay en la naturaleza humana que ser\u00eda un obst\u00e1culo para ver, aprender y obedecer la verdad.<\/p>\n Rom 13:12-13<\/span>; Efe 4:22<\/span>; Col 3:8<\/span>; 1Pe 2:1<\/span>; (ver Heb 12:1<\/span>).<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) O: \u201csus vidas\u201d. Gr.: tas psy\u00b7kj\u00e1s hy\u00b7m\u00f3n; lat.: \u00e1\u00b7ni\u00b7mas v\u00e9\u00b7stras; J17(heb.): naf\u00b7scho\u00b7theh\u00b7kj\u00e9m.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n n 40 Col 3:8; 1Pe 2:1<\/p>\n \u00f1 41 Mat 13:23<\/p>\n o 42 Heb 2:3; 1Pe 1:9<\/p>\n palabra implantada. Es decir, el evangelio que les fue predicado (v. coment. en vers. 18)<\/p>\n \n21 (1)<\/strong> Esto compara la palabra de Dios con una planta viva que es sembrada en nuestro ser y crece en nosotros con el fin de producir fruto para la salvaci\u00f3n de nuestras almas. Necesitamos recibir tal palabra con mansedumbre; con toda sumisi\u00f3n, y sin resistencia alguna.<\/p>\n<\/p>\n \n21 (2)<\/strong> En este cap\u00edtulo, la salvaci\u00f3n de nuestras almas implica perseverar en las pruebas originadas por las circunstancias (vs. 2-12) y resistir la tentaci\u00f3n de la concupiscencia (vs. 13-21). La perspectiva de Jacobo tocante a la salvaci\u00f3n de nuestras almas era hasta cierto punto negativa, y no era tan positiva como la de Pablo, quien dijo que nuestra alma puede ser transformada de gloria en gloria por el Esp\u00edritu renovador hasta tener la imagen del Se\u00f1or ( Rom_12:2 ; Efe_4:23 ; 2Co_3:18). V\u00e9anse las notas 5 (5)<\/strong> de 1 P 1 y 39 (3)<\/strong> de He 10. <\/p>\n la palabra implantada<\/i><\/b>. i.e., el evangelio recibido en la forma en que fue dado (v. Stg 1:18<\/span>), como \u00abpalabra de verdad\u00bb.<\/p>\n Lit., toda la abundancia de malicia<\/i> <\/p>\n O, mansedumbre<\/i> <\/p>\n Por lo tanto, desechando toda suciedad y la maldad que sobreabunda, recibid con mansedumbre la palabra implantada, la cual puede salvar vuestras almas. 1:21 \u2014 \u00abpor lo cual… de malicia\u00bb. La frase \u00abpor lo cual\u00bb se refiere a la imposibilidad de obrar la justicia de Dios mientras que uno tiene ira contra la ense\u00f1anza de … Continuar leyendo \u00abComentario de Santiago 1:21 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30916","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30916","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30916"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30916\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30916"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30916"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30916"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tEl verbo apothemenoi aparece tambi\u00e9n en Rom 13:12, Col 3:8, 1Pe 2:1, etc\u00e9tera. Literalmente significa quitarse la ropa, pero en cuanto al pecado, se usa figuradamente. Su forma en el griego en este texto de Santiago (aoristo, voz media) indica un acto de una vez para siempre, y que es algo que uno tiene que hacer por s\u00ed mismo.
\n\tLa frase \u00abtoda inmundicia\u00bb se refiere a toda forma, o todo caso, de lo que es moralmente sucio. La palabra griega, ruparian, no aparece en otro texto novo testamentario, pero Zac 3:3-4 en la Versi\u00f3n de los Setenta emplea una forma de esta palabra, diciendo \u00abvil\u00bb.
\n\tLa frase \u00ababundancia de malicia\u00bb enfatiza el estado de coraz\u00f3n en que hay exceso de vicio en uno, o sea m\u00e1s que lo normal en los hombres. Claro es que toda medida de malicia debe ser quitada, pero Santiago en esta forma apunta a una condici\u00f3n actual, cuanto menos en algunos, de haber mucha, mucha, malicia o vicio. Para poder recibir la Palabra de Dios salvadora, es preciso eliminar todo vestigio de pecado, y perfeccionar la santificaci\u00f3n (2Co 7:1, Heb 12:14).
\n\tHoy en d\u00eda es com\u00fan disminuir la seriedad del pecado, o atribuyendo todo crimen y maldad a \u00abenfermedades\u00bb, o pasando la responsabilidad de los malos hechos a otros, a la herencia, o a la sociedad en general, en lugar de al individuo mismo. De esta manera no se hace el pecado \u00absobremanera pecaminoso\u00bb (Romanos 7:13), sino acepto como cosa natural, o cuando menos no reprehensible.
\n\t–\u00abrecibid… implantada\u00bb. Recibir es la ant\u00edtesis de desechar. \u00abRecibir\u00bb se usa en las Escrituras en el sentido de aceptar (1Co 3:14; 1Co 3:2 Tesalonicenses 2:10), de recibir ense\u00f1anza (2Co 11:4), y de aprobar (Mateo 11:14).
\n\tLa actitud correcta en recibir es la de mansedumbre. Otras versiones dicen, \u00abrecibir con humildad\u00bb (Versi\u00f3n La Biblia de las Am\u00e9ricas), \u00abrecibir con docilidad\u00bb (Versi\u00f3n Torres Amat), y \u00abacepten humildemente\u00bb (Versi\u00f3n Popular).
\n\tLa mansedumbre es caracter\u00edstica del reinado del Mes\u00edas (Sal 25:9; Sal 37:9). Es lo opuesto de ira (1:20). Muestra actitud de rendirse. El cristiano sobre todo quiere ser salvo, y por eso se rinde a la Palabra de Dios que puede hacerle sabio para la salvaci\u00f3n (2Ti 3:15). No debemos resentir sus instrucciones, sus exhortaciones, y sus reprensiones.
\n\tLa mansedumbre caracterizaba a Jes\u00fas (Mat 11:29). V\u00e9anse tambi\u00e9n Mat 5:4; G\u00e1l 5:23. Santiago vuelve al punto en 3:13. En esta secci\u00f3n de la carta, se trata de la actitud correcta, bajo el o\u00edr correcto, ligado con el hacer correcto.
\n\tLa palabra griega emfuton puede significar innato, o nacido juntamente con uno o con algo. Tambi\u00e9n puede significar implantar, o por absorbimiento ser implantado en uno o en algo. Pero que la Palabra de Dios sea algo innata en la persona no es concepto b\u00edblico. Nadie nace con la verdad ya implantada en \u00e9l. La Palabra tiene que ser recibida antes de poder ser implantada o arraigada (1Co 1:21; Mar 16:15; Rom 10:17; Hch 15:7). Comp\u00e1rese Mat 13:20-21.
\n\tAlgunas versiones dicen \u00abingerida\u00bb o \u00abinjertada\u00bb, y algunos comentaristas usan tales versiones para abogar por la idea calvinista de que la Palabra tiene poder innato que, obrando aparte de la voluntad y el coraz\u00f3n de la persona, logra buenos fines en la persona. Tal concepto no es conforme a ense\u00f1anza b\u00edblica (1Pe 1:22-23). La Palabra es sembrada, no injertada. Dado que es sembrada, una vez recibida con mansedumbre, se arraiga en el coraz\u00f3n.
\n\t–\u00abla cual puede salvar vuestras almas\u00bb. Puede salvar almas porque contiene la informaci\u00f3n necesaria para ello (Rom 1:16-17; Rom 10:1-3; 1Ti 2:4; 2Ti 3:15). V\u00e9anse tambi\u00e9n 1Co 1:18; Efe 1:13.
\n\tRecu\u00e9rdese que Santiago est\u00e1 ense\u00f1ando a cristianos, aunque es igualmente cierto que la Palabra de Dios puede salvar al pecador inconverso de sus pecados pasados.
\n\tSalva almas. El alma es el hombre interior (2Co 4:16), el verdadero \u00abyo\u00bb. Pero en este pasaje se hace referencia a toda la persona (alma, cuerpo y esp\u00edritu — el ser entero, 1Ts 5:23), como en Hch 2:41 y 1Pe 3:20.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
<\/u><\/strong><\/p>\n
<\/em><\/p>\n
Puede muy bien ser que no se requiera de nosotros que escojamos uno de los dos significados. Puede que Santiago implique que el conocimiento de la verdadera Palabra de Dios nos viene de dos fuentes: de lo profundo de nuestro ser, y del Esp\u00edritu de Dios y la ense\u00f1anza de Cristo y la predicaci\u00f3n de los hombres. De dentro y de fuera de nosotros nos llegan las voces que nos indican el Camino; y los sabios las escuchan y obedecen.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"