\n| \n E<\/span>l gran reformador Mart\u00edn Lutero, defensor de la doctrina de la salvaci\u00f3n por medio de la fe, nunca se sinti\u00f3 bien con la ep\u00edstola de Santiago. La llam\u00f3 una \u00abep\u00edstola llena de paja\u00bb en el prefacio de su edici\u00f3n del NT. en 1522, y puso el libro en el ap\u00e9ndice. Prefiri\u00f3 las palabras de Pablo acerca de la ecuaci\u00f3n de la fe y las obras: \u00abel hombre es justificado por fe sin las obras de la ley\u00bb (<\/span>Rom 3:28<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n En un sentido, Lutero ten\u00eda poca elecci\u00f3n. Estaba cercado por los hombres que dec\u00edan que las buenas obras pod\u00edan salvarnos. Sab\u00eda que Dios s\u00f3lo salvaba por medio de la fe y su misi\u00f3n era proclamarlo.<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n | \n| \n Pero Lutero fue demasiado lejos cuando puso a Santiago en el ap\u00e9ndice del NT. Ni la fe ni las obras pueden ser separadas y arrojadas lejos. Santiago apuntaba a aquellos que dec\u00edan no tener necesidad de buenas acciones, ya que ellos ten\u00edan fe. La realidad es que si tienes fe, las obras naturalmente ser\u00e1n un producto. No puedes deshacerte de las obras aunque ellas no te salven. No puedes separar el efecto de la causa. As\u00ed como un manzano produce manzanas, tambi\u00e9n la fe produce buenas obras (<\/span>Luc 6:43<\/span><\/span>,<\/span> Luc 6:44<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| \n Pablo ten\u00eda el problema opuesto cuando escribi\u00f3 a los romanos. Su carta estaba orientada a aquellos que establec\u00edan su fe en la ley de Mois\u00e9s. La verdad de ellos estaba en sus propias buenas obras y no en Dios. Por ello, Pablo escribi\u00f3 una defensa de la fe, y es por eso que Lutero la prefiri\u00f3 a la defensa de Santiago de las obras.<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n | \n| \n La fe y las obras no son enemigas. La verdadera fe y las obras justas van de la mano. Ellas son parte de la obra de Dios en nosotros. La fe trae a una persona hacia la salvaci\u00f3n y las obras traen a esa persona a la fidelidad. La fe es la causa y las obras son el efecto. Santiago cre\u00eda esto, y lo mismo hizo Pablo.<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n\u00bfNO HA ELEGIDO DIOS A LOS POBRES DE ESTE MUNDO?<\/b> Los pobres son especiales y de gran valor para Dios (cf. Isa 61:1<\/span>; Luc 4:18<\/span>; Luc 6:20<\/span>; Luc 7:22<\/span>). Con frecuencia son los pobres de este mundo los m\u00e1s ricos en fe y dones espirituales, y quienes, en su necesidad, claman m\u00e1s intensamente a Dios con un deseo sincero de su presencia, misericordia y ayuda (Luc 6:20-21<\/span>). Los que sufren de depresi\u00f3n econ\u00f3mica en todo el mundo saben que no pueden poner su confianza en las posesiones materiales. Por lo tanto, responden con menos reserva a la invitaci\u00f3n de Cristo: \u00abVenid a m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados y cargados, y yo os har\u00e9 descansar\u00bb (Mat 11:28<\/span>; v\u00e9ase el ART\u00cdCULO LAS RIQUEZAS Y LA POBREZA, P. 1428. [Luc 18:24-25<\/span>]<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n\u00bfNo ha elegido Dios \u2026 ?<\/b> Vea la nota sobre<\/i> Rom 8:29<\/span>; cp. 1Co 1:26-29<\/span>. reino.<\/b> Vea la nota sobre<\/i> Mat 3:2<\/span>. Aqu\u00ed Santiago alude al reino en su sentido presente dentro de la esfera de la salvaci\u00f3n, cuyos s\u00fabditos son aquellos que se sujetan al se\u00f1or\u00edo de Cristo, as\u00ed como tambi\u00e9n a su reino milenario y la gloria eterna.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n\t2:5 — \u00abHermanos m\u00edos amados, o\u00edd\u00bb. Con ternura Santiago apela a sus lectores, como lo hace repetidas veces en esta carta, 1:19, etc\u00e9tera.
\n\tPero les manda prestar mucha atenci\u00f3n, pues el caso es serio. La misma palabra, aqu\u00ed traducida \u00abo\u00edd\u00bb, es usada por Santiago (o Jacobo) en Hch 15:13. Esta es indicaci\u00f3n de que el autor de esta carta es el mismo Jacobo de Hch 15:1-41. (Otras versiones dicen, \u00abEsuchad\u00bb, o \u00abque oigan esto\u00bb.) Ahora escribe con tono apasionado. Comp\u00e1rense 1:16 y 4:13.
\n\t–\u00ab\u00bfNo ha elegido a los pobres de esto siglo…\u00bb La Versi\u00f3n Hispanoamericana dice, \u00ablos pobres seg\u00fan el mundo\u00bb. La Versi\u00f3n Moderna dice, \u00abpobres en cuanto al mundo\u00bb. Contr\u00e1stese 1Ti 6:17, \u00ablos ricos de este siglo\u00bb.
\n\tDios no elige a nadie a base de ser pobre; \u00a1elige a todos a base de obedecer al evangelio (2Ts 2:13-14; Mar 16:15-16)! No dice Santiago que ser pobre en los bienes materiales del mundo es una bendici\u00f3n en s\u00ed, y que ser rico en ellos es un pecado. Hay pobres muy pecadores y ricos muy espirituales. El punto de Santiago fue obvio para sus lectores, como lo era tambi\u00e9n para los de Pablo, 1Co 1:26-29. Si Dios escogiera salvar a gente a base de sus riquezas materiales, \u00bfcu\u00e1ntos de los lectores de Santiago se habr\u00edan encontrado en la iglesia del Se\u00f1or? Pero es obvio que los pobres respecto al mundo, sintiendo necesidad y dependencia, tendemos a pensar en Dios m\u00e1s que los ricos. Por eso hablan las Escrituras de esta manera. Consid\u00e9rense Luc 4:18; Luc 6:20; Luc 7:22.
\n\tLas riquezas no son malas en s\u00ed (pues Cristo se asoci\u00f3 con los ricos en su muerte — Mat 27:57-60; Isa 53:9), pero s\u00ed pueden ser un gran obst\u00e1culo a la salvaci\u00f3n de uno (Mat 19:23-24). Pero el rico s\u00ed puede ser salvo (Mat 19:26; Stg 1:10), y una porci\u00f3n de las Escrituras se le dirige directamente (por ejemplo, 1Ti 6:17-19). Entre otros cristianos ricos aparece Bernab\u00e9\u201a (Hechos 4:36,37).
\n\t–\u00abpara que sean ricos en fe…\u00bb Comp\u00e1rense 1Ti 6:18, \u00abricos en buenas obras\u00bb, y Luc 12:21, \u00abrico para con Dios\u00bb. Las palabras para que sean (o, para ser, seg\u00fan otras versiones) no se encuentran en el texto griego, y por eso en la Versi\u00f3n La Biblia de las Am\u00e9ricas aparecen en it\u00e1licas. Santiago no est\u00e1 diciendo, pues, que Dios escoge a los pobres como una clase, para destinarlos a la fe y a la herencia eterna. Las frases \u00abricos en fe\u00bb y \u00abherederos del reino\u00bb describen el car\u00e1cter del pobre que Dios escoge.
\n\tEstos pobres, siendo cristianos, son ricos (Apo 2:9).
\n\t–\u00aby herederos del reino\u00bb. Los santos pobres eran ricos en su posici\u00f3n de creyentes y de herederos del reino. Eran ricos en sus privilegios y promesas. \u00a1Eran hijos de rey! El hecho de ser creyentes y herederos es lo que les hac\u00eda ricos.
\n\tEl reino referido aqu\u00ed es el mesi\u00e1nico (Mat 5:3; Mat 25:34), el cual durar por los siglos de los siglos (2Ti 4:18; 2Pe 1:11).
\n\t–\u00abque ha prometido a los que le aman\u00bb. Referente a esta promesa, consid\u00e9rense 1Jn 2:25; Apo 2:10; 2Pe 3:9; Rom 8:28; Rom 11:22.
\n\tLa base de ser recipiente de las promesas de Dios no es ni la pobreza en s\u00ed, ni la riqueza en s\u00ed, sino el amar a Dios a tal grado de obedecerle (1Jn 5:2; 1Jn 2:4-5; Jua 14:15).
\n\tSantiago supone que sus lectores saben con certeza que Dios hab\u00eda escogido a muchos pobres de este mundo para hacerles recipientes de sus bienes espirituales a base de su amor y obediencia. Cristo en su vida sobre la tierra hab\u00eda predicado mucho a ellos, como tambi\u00e9n los ap\u00f3stoles, y esto con gran \u00e9xito. \u00bfPor qu\u00e9, pues, tratarles los lectores de Santiago de manera diferente a la de tratar a los ricos en bienes materiales? \u00bfPor qu\u00e9 menospreciarles?<\/p>\n Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\nLA RIQUEZA DE LA POBREZA<\/p>\nY LA POBREZA DE LA RIQUEZA
<\/u><\/strong><\/p>\n <\/p>\n Santiago 2:5-7<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n Escuchadme bien, queridos hermanos: \u00bfEs que no fue a los que son pobres seg\u00fan el mundo a los que Dios escogi\u00f3 para que sean ricos por su fe y herederos del Reino que ha prometido a los que Le aman? \u00bfY vosotros despreci\u00e1is a los pobres? \u00bfEs que no son precisamente los ricos los que os oprimen, y os arrastran a los tribunales? \u00bfY no son ellos los que blasfeman el Nombre glorioso por el que hab\u00e9is sido llamados?
<\/em><\/p>\n<\/p>\n \u00abDios -dec\u00eda Abraham Lincoln- tiene que querer mucho a las personas sencillas, porque ha hecho un mont\u00f3n.\u00bb El Evangelio siempre ha concedido prioridad a los pobres. En el primer serm\u00f3n de Jes\u00fas en la sinagoga de Nazaret, su proclama fue: \u00ab\u00a1Dios me ha ungido para que les anuncie la Buena Noticia a los pobres!\u00bb (Lc 4:18<\/span> ). Su respuesta a la pregun-ta del perplejo Juan de si era \u00c9l el Escogido de Dios culmin\u00f3 en la afirmaci\u00f3n: \u00ab\u00a1Y a los pobres se les proclama el Evangelio!\u00bb (<\/em>Mt 11:5<\/span> ). <\/em>La primera de las Bienaventuranzas fue: \u00ab\u00a1Bienaventurados los pobres- en esp\u00edritu, porque suyo es el Reino del Cielo!\u00bb (<\/em>Mt 5:3<\/span> ). Y <\/em>Lucas es a\u00fan m\u00e1s concreto: \u00ab\u00a1Bienaventurados vosotros los pobres, porque vuestro es el Reino de Dios!\u00bb (<\/em>Lc 6:20<\/span> ). <\/em>Durante el ministerio de Jes\u00fas, cuando Le cerraron las puertas de las sinagogas y sali\u00f3 a los caminos, los cerros y las costas, fue a las multitudes de hombres y mujeres corrientes a los que dirigi\u00f3 Su mensaje. En los d\u00edas de la Iglesia Primitiva era a las multitudes , a las que se dirig\u00edan los predicadores callejeros. De hecho, el Evangelio proclamaba que eran los que no les importaban a los poderosos ni a los ricos los que Le importaban supremamente a Dios. \u00abPorque, hermanos, tened presente qui\u00e9nes sois los que Dios ha llamado -dec\u00eda Pablo-: no hab\u00eda muchos entre vosotros que fuerais lo que el mundo considera sabios, o poderosos, o arist\u00f3cratas\u00bb (1Co 1:26<\/span> ).<\/p>\nNo es que Cristo y la Iglesia no quieran a los grandes y a los ricos y a los sabios y a los poderosos; tenemos que estar en guardia contra la cursiler\u00eda contraria, como ya hemos visto. Pero estaba claro que el Evangelio ofrec\u00eda tanto a los pobres y exig\u00eda tanto de los ricos que eran los pobres los que estaban m\u00e1s dispuestos a entrar en la iglesia. Era tambi\u00e9n la gente corriente la que escuchaba a Jes\u00fas de buena gana, y el joven rico el que se retir\u00f3 con tristeza, porque ten\u00eda muchas posesiones. Santiago no les cierra la puerta a los ricos ni mucho menos; _ est\u00e1 diciendo que el Evangelio de Cristo les resulta especialmente atractivo a los pobres, porque son bien recibidos los que no ten\u00edan a nadie que los recibiera, y porque se sienten apreciados los que el mundo considera que no valen nada.<\/p>\n En la sociedad en la que viv\u00eda Santiago, los ricos oprim\u00edan a los pobres. Los arrastraban a los tribunales, probablemente por deudas. En el l\u00edmite inferior de la escala social la gente era tan pobre que a duras penas pod\u00eda vivir, y los prestamistas eran abundantes y despiadados. En el mundo antiguo exist\u00eda la costumbre del arresto sumario. Si un acreedor se encontraba con un deudor en la calle, le pod\u00eda agarrar por el cuello de la ropa, casi ahog\u00e1ndole, y llevarle a rastras literalmente al tribunal. Eso era lo que los ricos hac\u00edan con los pobres. No ten\u00edan compasi\u00f3n; quer\u00edan hasta el \u00faltimo c\u00e9ntimo. No es la riqueza lo que condena Santiago, sino la conducta d\u00e9 los ricos despiadados.<\/p>\n Eran los ricos los que blasfemaban el Nombre que invocaban los pobres. Tal vez se refiera al nombre de cristianos <\/em>que los de Antioqu\u00eda les pusieron de mote burlesco a los seguidores de Cristo; o puede que fuera el nombre de Cristo que se pronunciaba sobre los cristianos en el bautismo. La palabra que usa Santiago es epikal\u00e9isthai, <\/em>que era la que se usaba cuando una mujer tomaba el nombre del marido al casarse, o un chico, al que se pon\u00eda el nombre del padre cuando le reconoc\u00eda. El cristiano toma el nombre de Cristo; se llama cristiano <\/em>por su relaci\u00f3n con Cristo, <\/em>como si en el bautismo naciera y fuera reconocido como miembro de la familia de Cristo.<\/p>\nLos ricos y los amos tendr\u00edan muchas razones para injuriar el nombre de cristiano. Un esclavo que se hac\u00eda cristiano daba muestras de una nueva independencia; <\/em>ya no se arrastrar\u00eda ante el poder de su amo, el castig\u00f3 dejar\u00eda de atemorizarle y aparecer\u00eda ante el amo revestido de una nueva personalidad. Tendr\u00eda una nueva honradez. Eso <\/em>le har\u00eda mejor hasta como esclavo, pero querr\u00eda decir que ya no ser\u00eda un instrumento d\u00f3cil de su amo para las acciones bajas y miserables como tal vez lo hab\u00eda sido antes. Tendr\u00eda un nuevo sentido de la adoraci\u00f3n; <\/em>e insistir\u00eda en dejar su trabajo temporalmente el D\u00eda del Se\u00f1or para ir al culto con el pueblo de Dios. Al amo no le\u00b0 faltar\u00edan razones para insultar el nombre de cristiano y para maldecir a Cristo.<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\nStg 1:12<\/span>; 1Co 1:26-28<\/span>; Mat 25:34<\/span>; (ver 1Co 6:9-10<\/span>; 1Co 15:50<\/span>; G\u00e1l 5:21<\/span>).<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\nArgumentaci\u00f3n teol\u00f3gica. Santiago comienza su an\u00e1lisis sobre ese favoritismo para con los ricos haciendo referencia a las mismas palabras de Jes\u00fas. Dice que Dios ha elegido a los pobres pa ra que hereden el reino. Esto proviene del Serm\u00f3n de la llanura (Luc. 6:20). Dios muestra un inter\u00e9s especial en los pobres en el AT (p. ej. Deut. 15; Sal. 35:10; Prov. 19:17) y Jes\u00fas los hace el centro de la proclamaci\u00f3n del evangelio (Luc. 4:18). Santiago deja en claro que el pobre de quien est\u00e1 hablando es el pobre en el sentido econ\u00f3mico, porque s\u00f3lo son pobres a los ojos del mundo. Delante de Dios, son ricos en fe. Por lo tanto, no todos los pobres son incluidos en la bendici\u00f3n porque no han sido escogidos para la salvaci\u00f3n, o sea que no son herederos del reino, sino que se abarca s\u00f3lo a los que le aman. La iron\u00eda est\u00e1 en que la iglesia estar\u00eda juzgando como lo hace el mundo y no como lo hace Dios. No ha logrado ver que el hombre de vestidos sucios es de hecho rico a los ojos de Dios y que con sus acciones ha afrentado al pobre, es decir ha insultado a los mismos que Dios ha escogido como herederos.<\/p>\n Al afrontar al pobre la iglesia ha favorecido a los ricos. Pero los opresores de la iglesia son los ricos que est\u00e1n fuera de ella. Esto retoma el tema del AT sobre los ricos que oprimen a los pobres (Jer. 7:6; 22:3; Am\u00f3s 4:1; 8:4) que es precisamente lo que estaba ocurriendo en los tiempos de Santiago. Aun m\u00e1s, los ricos arrastraban a los cristianos a los tribunales, sabiendo que los tribunales seculares les ser\u00edan favorables porque a nadie le agradaban los cristianos. Para a\u00f1adir ofensa tras ofensa, blasfeman ellos el buen nombre que les hab\u00eda sido dado en el bautismo. Quiz\u00e1 esto es una referencia a c\u00f3 mo era posible que se burlaran de ellos en el tribunal dici\u00e9ndoles que eran alg\u00fan \u201cseguidor de ese maldito galileo\u201d y que por eso carec\u00edan del derecho. Esos eran los ricos. Sin embargo, los cristianos se es taban volviendo como ellos cuando discriminaban a los pobres en sus propias reuniones. Los cristianos hab\u00edan llegado a ser perseguidores.<\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\nREFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n i 68 G\u00e1l 2:10<\/p>\n j 69 Rev 2:9<\/p>\n k 70 Luc 22:29<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n reino. V\u00e9ase coment. en Mt 25:34.<\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n\n5 (1)<\/strong> O, para; es decir, seg\u00fan la estima del mundo.<\/p>\n<\/p>\n\n5 (2)<\/strong> Aqu\u00ed el reino de Dios tambi\u00e9n es el reino de Cristo, el cual los creyentes vencedores heredar\u00e1n en la \u00e9poca venidera ( Efe_5:5 ; G\u00e1l_5:21 ; 1Co_6:10 ; Rev_20:4 , Rev_20:6). La realidad de este reino (v\u00e9ase la nota 3 (4)<\/strong> de Mt 5) no deb\u00eda ser practicada en la sinagoga jud\u00eda, sino en la iglesia cristiana, la cual es el Cuerpo de Cristo ( Rom_14:17). <\/p>\n<\/p>\n\n5 (3)<\/strong> Creemos en el Se\u00f1or para ser salvos ( Hch_16:31); amamos a Dios ( 1Jn_2:5 , 1Jn_2:15) para vencer, a fin de recibir como galard\u00f3n el reino prometido (v\u00e9anse las notas 28 (1)<\/strong> de He 12 y 35 (1)<\/strong> de He 10). <\/p>\nFuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\nseg\u00fan el mundo…<\/b><\/i> TR registra de este mundo.<\/i> <\/p>\nFuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n M46 El dativo \u03c4\u1ff7 \u03ba\u03bf\u03c3\u03bc\u1ff7 se traduce mejor al espa\u00f1ol por medio de un adverbio: a los que son literalmente (es decir, materialmente) pobres. <\/p>\n Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n Lit., al<\/i> <\/p>\nFuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n El TR registra genitivo: de este mundo<\/em>.<\/p>\nFuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Amados hermanos m\u00edos, o\u00edd: \u00bfNo ha elegido Dios a los pobres de este mundo, ricos en fe y herederos del reino que ha prometido a los que le aman? 2:5 \u2014 \u00abHermanos m\u00edos amados, o\u00edd\u00bb. Con ternura Santiago apela a sus lectores, como lo hace repetidas veces en esta carta, 1:19, etc\u00e9tera. 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