la ley real.<\/i><\/b> Stg 2:12<\/span>; Stg 1:25<\/span>; 1Pe 2:9<\/span>.<\/p>\n \nAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo.<\/i><\/b> Lev 19:18<\/span>, Lev 19:34<\/span>; Mat 22:39<\/span>; Mar 12:31-33<\/span>; Luc 10:27-37<\/span>; Rom 13:8<\/span>, Rom 13:9<\/span>; G\u00e1l 5:14<\/span>; G\u00e1l 6:2<\/span>; 1Ts 4:9<\/span>.<\/p>\n bien hac\u00e9is.<\/i><\/b> Stg 2:19<\/span>; 1Re 8:18<\/span>; 2Re 7:9<\/span>; Jon 4:4<\/span>, Jon 4:9<\/span>; Mat 25:21<\/span>, Mat 25:23<\/span>; Flp 4:14<\/span>. <\/p>\n la ley real<\/span>\u00a0es la ley del amor (<\/span>Stg 1:25<\/span><\/span>;<\/span> Lev 19:18<\/span><\/span>;<\/span> Mat 22:39<\/span><\/span>), una ley superior a todas las otras leyes.<\/span><\/p>\n <\/p>\n si hac\u00e9is acepci\u00f3n de personas, comet\u00e9is pecado:<\/span>\u00a0Santiago alude a (<\/span>Lev 19:15<\/span><\/span>), el cual proh\u00edbe el favoritismo hacia los pobres o ricos.<\/span><\/p>\n <\/p>\n la ley real.<\/b> Se prefiere la traducci\u00f3n \u00abley soberana\u00bb. La idea es que esta ley es suprema o de cumplimiento obligatorio para todos. Amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo.<\/b> Esta ley soberana (cita de Lev 19:18<\/span>) al combinarse con el mandato de amar a Dios (Deu 6:4-5<\/span>), resume toda la ley y los profetas (Mat 22:36-40<\/span>; Rom 13:8-10<\/span>). Santiago no defiende alg\u00fan tipo de afecto emocional hacia uno mismo porque el amor egoc\u00e9ntrico es un pecado (2Ti 3:2<\/span>). M\u00e1s bien, el mandato consiste en procurar la salud f\u00edsica y el bienestar f\u00edsico de los semejantes (todo dentro de la esfera concreta de influencia individual; Luc 10:30-37<\/span>), con la misma intensidad e inter\u00e9s que uno tiene por s\u00ed mismo (cp. Flp 2:3-4<\/span>).<\/p>\n \t2:8 — Aparentemente algunos justificaban su favoritismo a los visitantes ricos por reclamar que en eso estaban cumpliendo la ley que conten\u00eda el mandamiento de amar al pr\u00f3jimo. Hasta cierto punto hac\u00edan bien, porque Dios quiere que amemos a todos los hombres, como \u00e9l lo hace (Jua 3:16; 1Jn 4:7). Pero el mismo libro y cap\u00edtulo (Lev 19:1-37) de la ley que mandaba el amar al pr\u00f3jimo \u00a1tambi\u00e9n prohib\u00eda el hacer acepci\u00f3n de personas! Eran inconsecuentes; hac\u00edan bien por una parte y mal por otra. El mal que hac\u00edan les constitu\u00eda transgresores de la ley. LA LEY DEL REINO DE DIOS <\/p>\n Santiago 2:8-11<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n Si cumpl\u00eds de veras la ley regia como se encuentra en la Escritura: \u00abAma a tu pr\u00f3jimo como te amas a ti mismo,\u00bb hac\u00e9is bien. Pero si hac\u00e9is discriminaci\u00f3n con las personas, comet\u00e9is pecado y sois culpables de haber quebrantado la ley. Porque, si una persona cumple toda la ley a excepci\u00f3n de un solo punto en el que falla, es culpable de haber quebrantado la ley en general. Porque el Que dijo: \u00abNo cometas adulterio,\u00bb tambi\u00e9n dijo: \u00abNo mates.\u00bb Si no cometes adulterio pero matas, ya eres transgresor de la ley. <\/p>\n La conexi\u00f3n de este pensamiento con el anterior es la siguiente: Santiago ha condenado la actitud de los que tratan con un respeto especial a los ricos que entran en su iglesia.<\/p>\n -Pero -podr\u00edan contestarle-, la ley me manda amar a mi pr\u00f3jimo como a m\u00ed mismo. Por tanto, tenemos la obligaci\u00f3n de recibir cort\u00e9smente a los que vienen a la iglesia.<\/p>\n -Est\u00e1 bien -responde Santiago-; si tratas con cortes\u00eda a esa persona porque la amas como a ti mismo,, y le das la bienvenida que querr\u00edas que te dieran a ti en su caso, eso est\u00e1 bien. Pero, si le das una bienvenida especial porque es rico, ese acto de discriminaci\u00f3n es pecado, y lejos de estar guardando la ley, lo que est\u00e1s haciendo es quebrantarla. T\u00fa no amas a tu pr\u00f3jimo; porque no tratar\u00edas con desprecio al pobre si le amaras. Lo que amas es la riqueza… \u00a1y eso s\u00ed que no es lo que manda la ley!<\/p>\n Santiago llama al gran mandamiento de amar al pr\u00f3jimo como a nosotros mismos la ley regia. <\/em>Eso puede querer decir varias cosas. Puede querer decir que es la ley de suprema excelencia; <\/em>o que es la ley dada por el Rey de reyes; o la reina de todas !as leyes; o la ley que hace reyes a los hombres y que es digna de reyes. <\/em>El cumplir esa ley suprema es llegar a ser rey de uno mismo y un rey entre los dem\u00e1s. Es una ley dise\u00f1ada para los que tienen una dignidad regia, y que se la confiere a las personas.<\/p>\n Santiago prosigue estableciendo un gran principio acerca de la ley de Dios. El quebrantar cualquier parte de ella es ser un transgresor. Los jud\u00edos sol\u00edan considerar la ley como una serie de mandamientos independientes. El guardar uno era adquirir un cr\u00e9dito; el quebrantarlo era incurrir en una deuda. Uno pod\u00eda sumar los que guardaba y restar los que desobedec\u00eda, y tener un balance positivo o negativo. Hab\u00eda un dicho rab\u00ednico: \u00abAl que s\u00f3lo cumple una ley, se le asigna una cosa buena; se le alarga la vida, y heredar\u00e1 la tierra.\u00bb Tambi\u00e9n muchos rabinos manten\u00edan que \u00abEl s\u00e1bado pesa m\u00e1s que todos los dem\u00e1s preceptos;\u00bb por tanto, el que guardaba el s\u00e1bado era como si hubiera cumplido toda la ley.<\/p>\n Santiago ve\u00eda que la totalidad de <\/em>la ley era la voluntad de Dios; el quebrantar cualquiera de sus partes era infringir esa voluntad y, por tanto, cometer un pecado. Eso no cabe duda de que es cierto. El quebrantar cualquier parte de la ley es ser un transgresor en principio. Hasta bajo las leyes humanas, uno es considerado culpable cuando ha incumplido una ley determinada. As\u00ed es que Santiago colige: \u00abNo importa lo bueno que seas en otras \u00e1reas; si haces discriminaci\u00f3n cuando tratas a las personas, has actuado contra la voluntad de Dios y has quebrantado Su ley.\u00bb<\/p>\n Hay aqu\u00ed una gran verdad que es pertinente y pr\u00e1ctica. Podemos expresarla m\u00e1s sencillamente. Uno puede ser en casi , todos los sentidos una buena persona; pero se puede echar a perder s\u00f3lo por una falta. Puede que sea moral en sus acciones, puro en su conversaci\u00f3n, meticuloso en su religi\u00f3n; pero, si es r\u00edgido y antip\u00e1tico, intolerante y cre\u00eddo, eso echa a perder todas sus virtudes.<\/p>\n Har\u00edamos bien en recordar que, aunque pretendamos haber hecho muchas buenas obras y haber resistido muchas malas influencias, puede que haya algo en nosotros que estropea todo lo dem\u00e1s.<\/p>\n Lev 19:18<\/span>; (ver Stg 1:25<\/span>; Mat 19:19<\/span>; Mat 22:39<\/span>; Mar 12:31<\/span>; Luc 10:27<\/span>; Jua 13:34-35<\/span>; Rom 13:9<\/span>; G\u00e1l 5:14<\/span>).<\/p>\n \u2014 la suprema ley:<\/b><\/i> Lit. la ley regia; de ah\u00ed que tambi\u00e9n se traduzca por: la ley del Reino.<\/p>\n Argumento b\u00edblico. El argumento b\u00edblico aparece en dos partes. En primer lugar, Santiago cita la ley real. Se refiere a Lev. 19:18: \u201cAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo.\u201d Pero, \u00bfpor qu\u00e9 \u00e9sta es una ley real? Mientras que algunos creen que es porque esta ley es el principio que resume todos los deberes hacia el pr\u00f3jimo (Mar. 12:31), lo m\u00e1s probable es que la expresi\u00f3n se refiera a que fue el re sumen de todas las leyes de acuerdo con las palabras de Jes\u00fas y por lo tanto era la ley del Rey. Despu\u00e9s de todo, el t\u00e9rmino \u201cley\u201d y no \u201cmandamiento\u201d (que cuadrar\u00eda mejor si se tratara de un simple manda miento en resumen) es el que se usa y el reino se menciona en 2:6. Por lo tanto, es la ley del Rey (el AT reinterpretado por Jes\u00fas) lo que se guarda o se quebranta. Uno de veras \u201chace bien\u201d al no quebrantar ese mandamiento.<\/p>\n Sin embargo, el favoritismo ciertamente no es el amar al pr\u00f3jimo como a uno mismo. De hecho, tal actitud no demuestra nada de amor al pr\u00f3jimo. Por lo tanto, mostrar favoritismo o parcialidad es quebrantar la ley del reino y enfrentarse a Cristo como un quebrantador de la ley. Ciertamente, se trata de una situaci\u00f3n seria.<\/p>\n \u201cPero\u201d, podr\u00eda responder el lector, \u201cla parcialidad no deber\u00eda verse como un pecado tan serio. \u00bfNo he guardado tantos otros de los dem\u00e1s mandamientos de Jes\u00fas?\u201d Santiago hace notar que quebrantar s\u00f3lo una ley hace que una persona sea considerada criminal. Como ejemplo, menciona una segunda cita del AT, Exo. 20:13, 14 (Deut. 5:17, 18), mencionando deliberadamente primero el adulterio y despu\u00e9s el homicidio. Imaginemos a una persona que es perfectamente fiel a su esposa, pero que ha cometido un asesinato. Ese hombre es un criminal, aun cuando s\u00f3lo ha quebrantado un mandamiento. El mismo Dios dio ambos mandatos. La elecci\u00f3n de uno de los mandamientos a ilustrar es deliberada. Al mostrar favoritismo a los ricos y negar justicia al pobre, la iglesia puede privarle al pobre de su medio de vida, lo que equivale a matarle. Ese puede ser tambi\u00e9n el modo en que los ricos matan a los justos pobres seg\u00fan 5:4-6. En el AT el castigo, tanto para el asesinato como para el adulterio, era la muerte. La ejecuci\u00f3n es tan severa sea que uno sea llevado a la muerte por un crimen o por muchos.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n o 75 Mat 22:39; Rom 13:10<\/p>\n p 76 Lev 19:18<\/p>\n la ley real. Es decir, la suprema ley del amor declarada en Lv 19:18 y afirmada por Cristo (Mt 22:39).<\/p>\n \n8 (1)<\/strong> La ley real se refiere al mandamiento: \u00abAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u00bb. Esta ley reina sobre todas las leyes, y las abarca y las cumple ( G\u00e1l_5:14 ; Rom_13:8-10). <\/p>\n<\/p>\n \n8 (2)<\/strong> Amar a Dios (v.5) y amar a nuestro pr\u00f3jimo son los mayores requisitos de la ley. Toda la ley se basa en esos requisitos ( Mat_22:36-40). <\/p>\n la ley regia…<\/b><\/i> Se refiere a la ley del reino<\/i> \u2192 v. Stg 2:5<\/span><\/span>, que es la ley del amor<\/i> \u2192 v. Stg 2:8<\/span><\/span>; Amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo…<\/b><\/i> \u2192 Lev 19:18<\/span><\/span>.<\/p>\n B67 \u1f08\u03b3\u03b1\u03c0\u03ae\u03c3\u03b5\u03b9\u03c2 se usa como un futuro volitivo: Amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo. <\/p>\n M108 \u0392\u03b1\u03c3\u03b9\u03bb\u03b9\u03ba\u03cc\u03bd, por su mismo significado (real, o suprema), pr\u00e1cticamente implica una definici\u00f3n; en conformidad con esto, uno esperar\u00eda \u03c4\u1f78\u03bd \u03bd\u03cc\u03bc\u03bf\u03bd \u03c4\u1f78\u03bd \u03b2\u03b1\u03c3\u03b9\u03bb\u03b9\u03ba\u03cc\u03bd, \u03bf \u03c4\u1f78\u03bd \u03b2\u03b1\u03c3\u03b9\u03bb\u03b9\u03ba\u1f78\u03bd \u03bd\u03cc\u03bc\u03bf\u03bd. Pero Mayor traduce simplemente: ustedes cumplen la ley real (como si se hubiera usado el art\u00edculo). La alternativa estrictamente correcta: ustedes cumplen la ley como suprema, es menos probable por causa del contexto. Lo mismo sucede con la traducci\u00f3n que sigue: ustedes cumplen una ley real. [Editor. Aparentemente el sustantivo \u03bd\u03cc\u03bc\u03bf\u03bd no tiene que llevar art\u00edculo para tener un sentido definido (comp. Stg 4:11). Adem\u00e1s de esto, un adjetivo puede ser atributivo de un nombre si los dos no tienen art\u00edculo (comp. \u03c3\u03c4\u03c1\u03b1\u03c4\u03b9\u1fb6\u03c2 \u03bf\u1f50\u03c1\u03b1\u03bd\u03af\u03bf\u03c5 en Luc 2:13). En consecuencia, parece que la traducci\u00f3n m\u00e1s probable es: ustedes cumplen la ley real (especialmente en vista de la referencia que hizo Cristo a esta ley en Mat 7:12 y Mat 22:40).] <\/p>\n BD450(1) \u039c\u03ad\u03bd\u03c4\u03bf\u03b9 se debilita aqu\u00ed hasta significar: pero.<\/p>\n O, de<\/i> nuestro Rey<\/i> <\/p>\n La regia ley (o la ley real) probablemente se refiere a la ley del reino g v.5, que es la ley del amor g v.8.<\/p>\n 2.8 g Lev 19:18<\/span>.<\/p>\n Si de veras cumpl\u00eds la ley real conforme a las Escrituras: Amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo, hac\u00e9is bien. 2:8 \u2014 Aparentemente algunos justificaban su favoritismo a los visitantes ricos por reclamar que en eso estaban cumpliendo la ley que conten\u00eda el mandamiento de amar al pr\u00f3jimo. Hasta cierto punto hac\u00edan bien, porque … Continuar leyendo \u00abComentario de Santiago 2:8 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30930","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30930","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30930"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30930\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30930"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30930"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30930"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t–\u00abla ley real\u00bb. Se llama \u00abreal\u00bb o porque procede del Rey, o porque es suprema en naturaleza (Mat 22:35-39). L\u00e9anse tambi\u00e9n Mat 19:19; Mar 12:28-31; Luc 10:25-28; Rom 13:8-10; G\u00e1l 5:14. Consid\u00e9rese 1Jn 4:20. La par\u00e1bola del buen samaritano (Luc 10:25-37) ilustra el amor al pr\u00f3jimo.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
<\/u><\/strong><\/p>\n
<\/em><\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"