\u00bfqu\u00e9 aprovechar\u00e1.<\/i><\/b> Stg 2:16<\/span>; Jer 7:8<\/span>; Rom 2:25<\/span>; 1Co 13:3<\/span>; 1Ti 4:8<\/span>; Heb 13:9<\/span>.<\/p>\n \nsi alguno dice que tiene fe?<\/i><\/b> Stg 2:18<\/span>, Stg 2:26<\/span>; Stg 1:22-25<\/span>; Mat 5:20<\/span>; Mat 7:21-23<\/span>, Mat 7:26<\/span>, Mat 7:27<\/span>; Luc 6:49<\/span>; Hch 8:13<\/span>, Hch 8:21<\/span>; Hch 15:9<\/span>; 1Co 13:2<\/span>; 1Co 16:22<\/span>; G\u00e1l 5:6<\/span>, G\u00e1l 5:13<\/span>; 1Ts 1:3<\/span>; 1Ti 1:5<\/span>; Tit 1:16<\/span>; Tit 3:8<\/span>; Heb 11:7<\/span>, Heb 11:8<\/span>, Heb 11:17<\/span>; 2Pe 1:5<\/span>; 1Jn 5:4<\/span>, 1Jn 5:5<\/span>. <\/p>\n \u00bfPodr\u00e1 la fe salvarle?<\/i><\/b> 1Co 15:2<\/span>; Efe 2:8-10<\/span>. <\/p>\n la fe<\/span>\u00a0es m\u00e1s que una creencia intelectual en Dios. Si esa creencia no nos gu\u00eda a una vida santa de justicia y misericordia, no es una fe salvadora (<\/span>Mat 7:21-23<\/span><\/span>). Santiago entrega tres argumentos para apoyar esta verdad:<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) la fe sin\u00a0<\/span>obras<\/span>\u00a0no es mejor que las palabras sin hechos (vv.<\/span> Stg 2:15-17<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) la fe no puede verse ni verificarse a menos que se muestre a s\u00ed misma en las obras (v.<\/span> Stg 2:18<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) a\u00fan los\u00a0<\/span>demonios<\/span>\u00a0tienen una creencia intelectual en Dios, pero esto no los lleva a su salvaci\u00f3n (v.<\/span> Stg 2:19<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Algunos dicen que la fe que se menciona en este pasaje no es la fe genuina que produce vida eterna. Pero Santiago dirige esta secci\u00f3n a los creyentes (\u00abmis hermanos\u00bb en el v.<\/span> Stg 2:14<\/span><\/span>), esto es, a las personas que ejercitan la fe genuina. El asunto en este p\u00e1rrafo no es la verdadera fe o la fe falsa; es la fe que est\u00e1 sola, es decir, sin obras (v.<\/span> Stg 2:17<\/span><\/span>) o la fe que est\u00e1 acompa\u00f1ada por las obras.<\/span><\/p>\n <\/p>\n salvarle<\/span>\u00a0(Gr.<\/span> \u00a0<\/span>sozo<\/span>) se usa cinco veces en Santiago (<\/span>Stg 1:21<\/span><\/span>;<\/span> Stg 2:14<\/span><\/span>;<\/span> Stg 4:12<\/span><\/span>;<\/span> Stg 5:15<\/span><\/span>;<\/span> Stg 5:20<\/span><\/span>). Cada vez se refiere a la salvaci\u00f3n de la vida temporal, no a la salvaci\u00f3n de la culpa del pecado (<\/span>Stg 5:15<\/span><\/span>). En este contexto Santiago se refiere a ser \u00absalvado\u00bb del juicio sin misericordia en el tribunal de Cristo (v.<\/span> Stg 2:13<\/span><\/span>) y posiblemente a la salvaci\u00f3n de la muerte f\u00edsica (<\/span>Stg 1:21<\/span><\/span>). Las\u00a0<\/span>obras<\/span>\u00a0son acciones que siguen a la \u00abley real\u00bb del amor (vv.<\/span> Stg 2:8<\/span><\/span>,<\/span> Stg 2:15<\/span><\/span>,<\/span> Stg 2:16<\/span><\/span>). Santiago insin\u00faa en este vers\u00edculo que la fe en Cristo se demostrar\u00e1 a s\u00ed misma en amor hacia otros (ve\u00e1se la orden de Jes\u00fas a sus disc\u00edpulos en<\/span> Jua 13:34<\/span><\/span>,<\/span> Jua 13:35<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n TIENE FE, Y NO TIENE OBRAS.<\/b> Los vv. Stg 2:14-26<\/span> tratan el problema siempre presente de los que en la iglesia dicen tener fe salvadora en el Se\u00f1or Jesucristo pero no manifiestan la sincera devoci\u00f3n a \u00c9l y a su Palabra.<\/p>\n (1) La fe salvadora siempre es una fe viva que no termina s\u00f3lo con la confesi\u00f3n de Cristo como Salvador, sino que tambi\u00e9n mueve a la obediencia a \u00c9l como Se\u00f1or. As\u00ed que la obediencia es un aspecto esencial de la fe. S\u00f3lo pueden creer los que obedecen, y s\u00f3lo pueden obedecer los que creen (v\u00e9anse v. Stg 2:24<\/span>, nota; Rom 1:5<\/span>, nota sobre \u00abla obediencia a la fe\u00bb; y el ART\u00cdCULO LA FE Y LA GRACIA, P. 1582. [Rom 5:21<\/span>]<\/span>).<\/p>\n (2) N\u00f3tese que no hay contradicci\u00f3n entre Pablo y Santiago con relaci\u00f3n a la fe salvadora. Por lo general, Pablo pone de relieve la fe como el medio por el cual se acepta a Cristo como Salvador (Rom 3:22<\/span>). Santiago llama la atenci\u00f3n al hecho de que la verdadera fe debe ser una fe activa y constante que contribuye a la formaci\u00f3n misma de los creyentes.<\/p>\n si alguno dice.<\/b> Esta frase importante gobierna la interpretaci\u00f3n de todo el pasaje. Santiago no dice que esta persona tenga fe en realidad, sino que afirma tenerla. fe.<\/b> Esto se entiende mejor en un sentido amplio para hablar de cualquier grado de aceptaci\u00f3n de las verdades del evangelio. no tiene.<\/b> De nuevo, la forma del verbo describe a alguien que carece todo el tiempo de cualquier evidencia externa de la fe que alega tener. obras.<\/b> Esto se refiere a toda conducta justa que se conforma a la Palabra revelada de Dios, pero en este contexto espec\u00edfico alude a actos de compasi\u00f3n (v. Stg 2:15<\/span>). \u00bfPodr\u00e1 la fe salvarle?<\/b> Se traduce mejor \u00ab\u00bfacaso puede salvar esa clase de fe?\u00bb Santiago no discute aqu\u00ed la importancia de la fe. M\u00e1s bien se opone a la noci\u00f3n de que la fe salvadora puede ser un simple ejercicio intelectual carente de un compromiso activo a la obediencia pr\u00e1ctica (cp. Mat 7:16-18<\/span>). La forma gramatical de la pregunta demanda una respuesta negativa. Vea la nota sobre<\/i> Rom 2:6-10<\/span>.<\/p>\n Santiago contin\u00faa su serie de pruebas mediante las cuales cada creyente puede evaluar si su fe es viva o muerta (vea la Introducci\u00f3n: Contexto hist\u00f3rico). Este pasaje contiene la prueba sint\u00e9tica, aquella que da sentido a todas las dem\u00e1s: La prueba de las obras o la conducta justa que es obediencia a la Palabra de Dios y se manifiesta en un car\u00e1cter piadoso (cp. Stg 1:22-25<\/span>). Aqu\u00ed el punto de Santiago no es que la persona se salve por obras (\u00e9l ya ha establecido con firmeza y claridad que la salvaci\u00f3n es un don gratuito de Dios; Stg 1:17-18<\/span>; cp. Efe 2:8-9<\/span>), sino que existe un tipo de fe aparente que es muerta y que no salva (vv. Stg 2:14<\/span>; Stg 2:17<\/span>; Stg 2:20<\/span>; Stg 2:24<\/span>; Stg 2:26<\/span>; cp. Mat 3:7-8<\/span>; Mat 5:16<\/span>; Mat 7:21<\/span>; Mat 13:18-23<\/span>; Jua 8:30-31<\/span>; Jua 15:6<\/span>). Es posible que Santiago escribiera a jud\u00edos (cp. Stg 1:1<\/span>) que ya hab\u00edan tirado por la borda la justicia por obras del juda\u00edsmo pero a cambio de ella se hab\u00edan acogido a la noci\u00f3n err\u00f3nea de que como las obras justas y la obediencia a la voluntad de Dios no eran eficaces para la salvaci\u00f3n, tampoco eran necesarias en absoluto. De este modo, redujeron la fe a un simple asentimiento intelectual de los hechos acerca de Cristo.<\/p>\n \t2:14 — Santiago ya hab\u00eda ense\u00f1ado que el cristiano tiene que ser m\u00e1s que mero oidor; tiene que ser hacedor de la Palabra (1:22-27), y ahora ense\u00f1a que la fe del cristiano tiene que expresarse por medio de actos de obediencia (2:14-26). PROFESI\u00d3N Y PR\u00c1CTICA <\/p>\n Santiago 2:14-17<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n Hermanos m\u00edos: \u00bfPara qu\u00e9 sirve el que uno pretenda tener fe si no lo demuestra con obras? \u00bfEs que una fe a secas puede salvar a alguien? Si un hermano o una hermana no tienen qu\u00e9 ponerse, o no tienen lo necesario para mantenerse de d\u00eda en d\u00eda, y uno de vosotros les dice: \u00ab\u00a1Vete en paz, y que te calientes y alimentes!\u00bb, pero no los ayuda con lo que necesitan para su existencia, \u00bfqu\u00e9 provecho reporta una actitud as\u00ed? Pues eso es lo que pasa cuando la fe no produce obras que se vean; en s\u00ed misma es una cosa muerta. <\/p>\n Lo que Santiago no puede soportar es la profesi\u00f3n sin la pr\u00e1ctica, las palabras sin acciones. Escoge una ilustraci\u00f3n muy clara de lo que quiere decir. Supongamos que hay uno que no ‘tiene ni ropa que ponerse ni alimento que llevarse a la boca; y supongamos que tiene un supuesto amigo que le expresa su identificaci\u00f3n con su dif\u00edcil situaci\u00f3n, pero lo hace s\u00f3lo con palabras y sin hacer el m\u00e1s m\u00ednimo esfuerzo para aliviar la necesidad de su desafortunado amigo, \u00bfqu\u00e9 utilidad tiene una actitud as\u00ed? \u00bfPara qu\u00e9 sirve una compasi\u00f3n que no pasa a la ayuda pr\u00e1ctica? La fe sin obras es una cosa muerta. Este es un pasaje que tendr\u00eda sentido especialmente para los jud\u00edos.<\/p>\n (i) Para un jud\u00edo, la limosna ten\u00eda una importancia suprema. Tanto era as\u00ed que se usaba la misma palabra para limosna y para justicia o integridad. La limosna se consideraba como la \u00fanica defensa de una persona cuando Dios la juzgara. \u00bb El agua apaga un fuego llameante -escribe Ben Sir\u00e1-; y la limosna hace expiaci\u00f3n por el pecado\u00bb (Eclesi\u00e1stico 3:30). <\/em>En Tob\u00edas <\/em>leemos: \u00abTodos los que practiquen la limosna ver\u00e1n el rostro de Dios, como est\u00e1 escrito: \u00abContemplar\u00e9 Tu rostro gracias a la limosna\u00bb\u00bb (Tob\u00edas 4:8-10). <\/em>Cuando los l\u00edderes de la iglesia de Jerusal\u00e9n dieron su conformidad a que Pablo se dirigiera a los gentiles, la \u00fanica condici\u00f3n que le pusieron fue que no se olvidaran de los pobres (<\/em>Gal 2:10<\/span> ). <\/em>Esta insistencia en la ayuda pr\u00e1ctica era una de las grandes y buenas se\u00f1ales de la piedad jud\u00eda.<\/p>\n (ii) ‘Hab\u00eda una tendencia en la religiosidad griega a la que esta insistencia en la compasi\u00f3n y la limosna resultarla extra\u00f1a. Los estoicos tend\u00edan a la apathe\u00eda, <\/em>la total carencia de sentimientos. La finalidad de la vida era la serenidad. La emoci\u00f3n disturba la serenidad. El camino a la perfecta calina era la supresi\u00f3n de toda’emoci\u00f3n\u00bb La piedad era una mera alteraci\u00f3n de la distante calma filos\u00f3fica en la que uno deber\u00eda proponerse vivir. As\u00ed, Epicteto establece que s\u00f3lo el que desobedece los mandamientos divinos sentir\u00e1 alguna vez l\u00e1stima o piedad (Discursos 3:24, 43). <\/em>Cuando Virgilio (en las Ge\u00f3rgicas 2:498) <\/em>hace el retrato del hombre perfectamente feliz, menciona que no tiene piedad de los pobres, ni compasi\u00f3n de los afligidos; porque tales emociones desequilibrar\u00edan su serenidad. Esa actitud es la opuesta a la jud\u00eda. Para los estoicos, la bienaventuranza consist\u00eda en mantenerse arropado en su propia calma filos\u00f3fica y desconectada; para los jud\u00edos quer\u00eda decir involucrarse voluntaria y activamente en las desgracias ajenas.<\/p>\n (iii) En su planteamiento de este asunto, Santiago es profundamente correcto. No hay nada m\u00e1s peligroso que la experiencia repetida de una emoci\u00f3n sutil que no conduce a la acci\u00f3n. Es un hecho que cada vez que uno siente un noble impulso y no lo lleva a la pr\u00e1ctica se hace menos probable el que llegue nunca a realizarlo. En cierto sentido es cierto que nadie tiene derecho a sentir compasi\u00f3n a menos que por lo menos haga lo posible por concretarla en acci\u00f3n. Una emoci\u00f3n no es nada, en lo que nos podamos. regodear; sino algo que, al precio del esfuerzo, la disciplina y el sacrificio, debe convertirse en la misma sustancia de la vida.<\/p>\n LA FE Y LAS OBRAS <\/p>\n Santiago 2:14-26<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n Hermanos m\u00edos: \u00bfPara qu\u00e9 sirve el que uno pretenda tener fe si no lo demuestra con obras? \u00bfEs que una fe a secas puede salvar a alguien? Si un hermano o una hermana no tienen qu\u00e9 ponerse, o no tienen lo necesario para mantenerse de d\u00eda en d\u00eda, y uno de vosotros les dice: cc\u00a1Vete en paz, y que te calientes y alimentes!\u00bb, pero no los ayuda con <\/em>lo que necesitan para su existencia, \u00bfqu\u00e9 provecho reporta una actitud as\u00ed? Pues eso es lo que pasa cuando la fe no produce obras que se vean; en s\u00ed misma es una cosa muerta.<\/em><\/p>\n <\/p>\n \u00bfNecesitas una prueba, cabeza de chorlito, de que la fe sin obras no sirve para nada? \u00bfEs que nuestro padre Abraham no demostr\u00f3 su integridad en virtud de obras, cuando estuvo dispuesto a ofrecer a su propio hijo Isaac en el altar? Ya ves hasta qu\u00e9 punto su fe cooperaba con sus obras, y que su fe lleg\u00f3 a su plenitud en las obras, haci\u00e9ndose as\u00ed realidad el pasaje de la Escritura que dice: \u00abAbraham crey\u00f3 a Dios, y eso se le cont\u00f3 como integridad, porque era amigo de Dios.\u00bb Ya ves que es en las obras como una persona demuestra que es cabal, y no s\u00f3lo por la fe.<\/p>\n Y lo mismo Rahab, la prostituta, \u00bfno demostr\u00f3 que estaba de parte de Dios cuando acogi\u00f3 a los mensajeros y luego los envi\u00f3 <\/em>por otro camino?<\/em><\/p>\n <\/p>\n Este es un pasaje que debemos tomar en conjunto antes de estudiarlo por partes, porque se usa muy a menudo para demostrar que Santiago y Pablo no estaban de acuerdo. Se supone que Pablo hace hincapi\u00e9 en que somos salvos por la fe sola, y que las obras no cuentan para nada en el proceso salv\u00edfico. \u00abConcluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley\u00bb (<\/em>Rm 3:28<\/span> ). <\/em>\u00ab…sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo… por cuanto por las obras de la ley nadie ser\u00e1 justificado\u00bb (<\/em>Gal 2:16<\/span> ). A <\/em>veces se afirma que Santiago, no s\u00f3lo difiere de Pablo, sino que le contradice abiertamente. Esta, es una cuesti\u00f3n que debemos investigar.<\/p>\n (i) Empezamos por advertir que el punto de vista de Santiago es el de todo el Nuevo Testamento en general. Juan el Bautista predicaba que la gente ten\u00eda que demostrar la autenticidad de su arrepentimiento con la excelencia de sus obras (<\/em>Mt 3:8<\/span> ; <\/em>Lc 3:8<\/span> ). <\/em>Jes\u00fas predicaba que hab\u00eda que vivir de tal manera que el mundo viera las buenas obras de Sus seguidores y dar la gloria a Dios (<\/em>Mt 5:16<\/span> ). <\/em>Insist\u00eda en que a las personas se las conoc\u00eda por sus frutos lo mismo que a los \u00e1rboles, y que una fe que no se manifiesta nada m\u00e1s que de palabra nunca podr\u00eda tomar el lugar de la que se expresa haciendo la voluntad de Dios (<\/em>Mt 7:15-21<\/span> ).<\/em><\/p>\n<\/p>\n Tampoco echamos de menos este \u00e9nfasis en el mismo Pablo. Aparte de todo lo dem\u00e1s, pocos maestros habr\u00e1 .habido que hayan hecho m\u00e1s hincapi\u00e9 que \u00e9l en el efecto \u00e9tico del Evangelio. Por muy doctrinales y teol\u00f3gicas que nos parezcan sus cartas, no dejan nunca de terminar con una secci\u00f3n en la que se insiste en las obras como la expresi\u00f3n de la fe cristiana. Aparte de esa su general costumbre, Pablo expresa repetidas veces la importancia que asigna a las obras como parte de la vida cristiana. Habla del Dios Que \u00abpagar\u00e1 a cada uno conforme a sus obras\u00bb (<\/em>Rm 2:6<\/span> ). <\/em>Insiste en que \u00abcada uno de nosotros dar\u00e1 a Dios cuenta de s\u00ed\u00bb (<\/em>Rm 14:12<\/span> ). <\/em>Exhorta a todos a despojarse de las obras de las tinieblas y vestirse las armas de la luz (<\/em>Rm 13:12<\/span> ). <\/em>\u00abCada uno recibir\u00e1 su recompensa conforme a su labor\u00bb (1Co 3:8<\/span> ). \u00abPorque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba seg\u00fan lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o malo\u00bb (<\/em>2Co 5:10<\/span> ). <\/em>El cristiano se ha despojado del viejo hombre con sus Hechos (<\/em>Col 3:9<\/span> ).<\/em><\/p>\n<\/p>\n El hecho de que el Cristianismo se tiene que demostrar con Hechos es una parte esencial de la fe cristiana seg\u00fan todo el Nuevo Testamento.<\/p>\n (ii) Pero el hecho es que Santiago sigue pareciendo como si no estuviera de acuerdo con Pablo; porque, a pesar de todo lo que ya hemos dicho, Pablo hace hincapi\u00e9 especialmente en la gracia y la fe, mientras que Santiago lo hace sobre la acci\u00f3n y las obras. Pero hay que decir una cosa: lo que Santiago ridiculiza no es el paulinismo, sino una perversi\u00f3n de \u00e9l. La posici\u00f3n esencialmente paulina se contiene en la frase: \u00abCree en el Se\u00f1or Jesucristo, y ser\u00e1s salvo\u00bb (<\/em>Hch 16:31<\/span> ). <\/em>Pero est\u00e1 claro que el sentido que adscribamos a esta demanda depender\u00e1 totalmente del que le demos a creer. <\/em>Hay dos maneras de creer.<\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n (a) <\/em>Hay una manera de creer que es puramente intelectual. Por ejemplo: yo creo que el cuadrado .de la hipotenusa en un tri\u00e1ngulo rect\u00e1ngulo es igual a la suma de los cuadrados de los dos catetos; y si se me ‘exigiera, podr\u00eda demostrarlo; pero no tiene la m\u00e1s m\u00ednima influencia en mi vida: lo acepto, pero no tiene ning\u00fan efecto en m\u00ed.<\/p>\n<\/p>\n (b) Y hay otra manera de creer. Yo creo que cinco y cinco suman diez y, por tanto, me niego a pagar m\u00e1s de diez pesetas por dos chupa-chups que cuestan cinco cada uno. Llevo esa convicci\u00f3n; no s\u00f3lo en la mente, sino a la vida y la acci\u00f3n.<\/p>\n A lo que Santiago se opone es a la clase de creencia que consiste en aceptar un hecho sin dejarle que tenga la m\u00e1s m\u00ednima influencia en nuestra vida. Los demonios tambi\u00e9n est\u00e1n convencidos intelectualmente de la existencia de Dios; de hecho, hasta tiemblan de miedo cuando piensan en \u00c9l; pero su creencia no los cambia en lo m\u00e1s m\u00ednimo. Para Pablo creer en Jesucristo quer\u00eda decir llevar esa fe a cada porci\u00f3n de la vida, y vivir de acuerdo con ella.<\/p>\n Es f\u00e1cil tergiversar el paulinismo y castrar la fe <\/em>de todo su valor efectivo; pero no es realmente el paulinismo, sino una forma malentendida de \u00e9l lo que Santiago ridiculiza. Condena la profesi\u00f3n sin la pr\u00e1ctica, y con esa condenaci\u00f3n Pablo habr\u00eda estado totalmente de acuerdo.<\/p>\n<\/p>\n (ii\u00ed) Aun concediendo eso, a\u00fan se advierte una diferencia entre Santiago y Pablo: empezaron en diferentes momentos de la vida cristiana. <\/em>Pablo empieza por el principio. <\/em>Insiste en que nadie puede nunca ganarse el perd\u00f3n de Dios. El primer paso es el que da la soberana gracia de Dios; una persona no puede hacer m\u00e1s que aceptar el perd\u00f3n que Dios ofrece en Jesucristo.<\/p>\n Santiago empieza mucho m\u00e1s tarde, por el que ha hecho profesi\u00f3n de cristiano, <\/em>por la persona que confiesa haber recibido ya el perd\u00f3n y encontrarse en una nueva relaci\u00f3n con Dios. Tal persona, dice Santiago con toda la raz\u00f3n, debe vivir una nueva vida, porque es una nueva criatura. Ha sido justificada; <\/em>ahora debe demostrar que est\u00e1 santificada.<\/em><\/p>\n<\/p>\n El hecho es que nadie se puede salvar por las obras; pero es igualmente cierto que nadie se puede salvar sin producir obras. Con mucho la mejor analog\u00eda es la de un gran amor humano. El que se sabe amado est\u00e1 seguro de que no ha podido merecer esa dicha; pero tambi\u00e9n est\u00e1 seguro de que debe pasar la vida tratando de ser digno de ese amor.<\/p>\n La diferencia entre Santiago y Pablo depende de su punto de partida. Pablo empieza por el gran hecho b\u00e1sico del perd\u00f3n de Dios que nadie puede merecer o ganar; Santiago empieza por el que es ya cristiano, e insiste en que debe demostrar que lo es en, sus obras. No somos salvos por <\/em>hacer las obras; somos salvos para <\/em>hacer las obras; estas son las verdades gemelas de la vida cristiana. Pablo insiste en la primera, y Santiago en la segunda. De hecho, no se contradicen, sino se complementan; y el mensaje de ambos es esencial a la fe cristiana en su forma m\u00e1s plena. Como dec\u00eda Lutero: \u00abLa fe salva sin obras; pero la fe que salva va siempre seguida de obras.\u00bb<\/p>\n Mat 7:12-27<\/span>; Mat 12:50<\/span>; Mat 23:31-39<\/span>; G\u00e1l 5:6<\/span>; Col 1:10<\/span>; 1Ts 1:3<\/span>; 2Ts 1:11<\/span>; (ver, como contrapunto, Rom 3:28<\/span>; G\u00e1l 2:16<\/span>; Efe 2:8-10<\/span>).<\/p>\n Principio. Santiago establece muy sencillamente el principio: si alguno dice que tiene fe y no tiene obras, \u00bfde qu\u00e9 sirve? En otras palabras, si una persona declara que cree en todas las doctrinas correctas, pero su vida no muestra una obediencia a Cristo, \u00bfqu\u00e9 valor tiene ese tipo de fe? La respuesta que se implica en la pregunta es: \u201c\u00a1No sirve para nada!\u201d<\/p>\n Suponiendo que hayamos perdido el punto, Santiago a\u00f1ade la pregunta: \u00bfPuede acaso su fe salvarle? En gr. la forma en que se plantea una pregunta implica la respuesta esperada. En este caso, el autor espera claramente que se le diga que no puede salvarle.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n x 84 Heb 11:1<\/p>\n y 85 1Ts 1:3; Tit 3:8; Stg 1:25<\/p>\n z 86 1Co 13:2<\/p>\n tiene fe, pero no tiene obras. Las buenas obras son evidencia de la verdadera fe (vers. 15\u2013 24).<\/p>\n 14 super (1)<\/strong> Seg\u00fan el contexto, esto se refiere a ser salvo del juicio que se efectuar\u00e1 ante el tribunal de Cristo, el cual se har\u00e1 sin misericordia (v. 13). Es necesario que hagamos obras de misericordia y de amor para con los creyentes. S\u00f3lo entonces podremos ser salvos del juicio que se efectuar\u00e1 sin misericordia.<\/p>\n \u00bfPodr\u00e1 la fe<\/i><\/b> [mejor, esa fe, RV 1977] salvarle?<\/i><\/b> i.e., \u00bfpodr\u00e1 una fe improductiva, muerta, espuria, salvar a una persona? Santiago no est\u00e1 diciendo que seamos salvos por obras, sino que una fe que no produce buenas obras es una fe muerta (v\u00e9ase la distinci\u00f3n entre el \u00abpor<\/i><\/b> obras\u00bb y el \u00abpara<\/i><\/b> buenas obras\u00bb de Efe 2:9-10<\/span>). Santiago no est\u00e1 refutando la doctrina paulina de la justificaci\u00f3n por fe genuina, sino una perversi\u00f3n (n\u00f3tese el Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t–\u00abHermanos… dice que tiene fe?\u00bb Tener fe sola no sirve para nada, por sincera que sea, porque tal fe no produce la justificaci\u00f3n necesaria para la salvaci\u00f3n eterna. Aqu\u00ed Santiago no menosprecia la fe, pero s\u00ed insiste en que la fe que salva tiene que expresarse en obediencia diaria a los mandamientos del Se\u00f1or.
\n\tAlgunas versiones, al decir \u00abque alguno diga\u00bb (Versi\u00f3n La Biblia de las Am\u00e9ricas), dejan la impresi\u00f3n en algunos de que Santiago niega que la persona en realidad tenga fe; que nada m\u00e1s profesa tenerla. Pero Santiago no niega la existencia de fe en tal persona. Lo que hace, como se ve en su conclusi\u00f3n (vers\u00edculo 26), es que revela a la persona que su fe est\u00e1 muerta y por eso sin provecho.
\n\t–\u00aby no tiene obras\u00bb. Las obras bajo consideraci\u00f3n por Santiago son como las de 1:22,27. Son las de obediencia en la conducta diaria (3:13) y que son los frutos de una vida fiel a la Palabra de Dios (3:17). V\u00e9anse tambi\u00e9n Mat 5:16; Mat 23:23; Jua 3:20; Rom 2:6; Efe 2:10; Tit 2:14; Tit 3:8.
\n\tEn Hebreos cap\u00edtulo 11, en la larga lista de hombres y mujeres de fe, siempre a la menci\u00f3n de su fe sigue un verbo de acci\u00f3n (p. ej., \u00abprepar\u00f3\u00bb, \u00abobedeci\u00f3\u00bb, \u00abofreci\u00f3\u00bb). De esta clase de fe Santiago habla.
\n\t–\u00ab\u00bfPodr\u00e1 la fe salvarle?\u00bb Es decir, \u00ab\u00bfpodr\u00e1 la fe ya mencionada, que es una desprovista de obras y por eso sola, salvarle?\u00bb La pregunta, seg\u00fan el texto griego, implica una respuesta negativa.
\n\tSantiago est\u00e1 combatiendo la idea de que la fe expresada en obediencia a los mandamientos de Dios en la vida diaria puede ser substituida por una aceptaci\u00f3n mental (fe sola) de la existencia y autoridad de Dios (vers\u00edculo 19).
\n\tLa salvaci\u00f3n aqu\u00ed referida es la misma de 1:21, e indica la salvaci\u00f3n eterna que todav\u00eda es futura.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
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<\/em><\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
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Pero a esto dir\u00e1 alguien: \u00ab\u00bfY t\u00fa tienes fe?\u00bb Y mi respuesta es: \u00abTengo obras. Ens\u00e9\u00f1ame tu fe independientemente de las obras, que yo te ense\u00f1ar\u00e9 mi fe por medio de mis obras. T\u00fa dices que crees que hay Dios. \u00a1Excelente! Eso tambi\u00e9n lo creen los demonios… y se mueren de miedo.\u00bb
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Y es que, como un cuerpo que no respira est\u00e1 muerto, as\u00ed una <\/em>fe que no produce obras est\u00e1 muerta.<\/em><\/p>\n<\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n