hombre vano.<\/i><\/b> Stg 1:26<\/span>; Job 11:11<\/span>, Job 11:12<\/span>; Sal 94:8-11<\/span>; Pro 12:11<\/span>; Jer 2:5<\/span>; Rom 1:21<\/span>; 1Co 15:35<\/span>, 1Co 15:36<\/span>; G\u00e1l 6:3<\/span>; Col 2:8<\/span>; 1Ti 1:6<\/span>; Tit 1:10<\/span>.<\/p>\n que la fe sin obras es muerta.<\/i><\/b> Stg 2:14<\/span>. <\/p>\n Santiago responde al objetor (vv.<\/span> Stg 2:22<\/span><\/span>,<\/span> Stg 2:23<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n hombre<\/span>\u00a0(Gr.<\/span> \u00a0<\/span>\u0306ndsropos<\/span>) est\u00e1 en singular y al llamar a este individuo\u00a0<\/span>vano<\/span>\u00a0(Gr.<\/span> \u00a0<\/span>ken\u00f3s<\/span>) quiere decir que est\u00e1 vac\u00edo.<\/span><\/p>\n <\/p>\n vano.<\/b> Lit. \u00abvacuo, defectuoso\u00bb. El alegato de fe por parte del opositor es fraudulento y su fe es una farsa. \u00bf \u2026 la fe sin obras es muerta?<\/b> Lit. \u00abla fe sin las obras\u00bb. Santiago no contrasta aqu\u00ed dos m\u00e9todos de salvaci\u00f3n (fe y obras). M\u00e1s bien establece un contraste entre dos tipos de fe: fe viva que salva y fe muerta que no puede salvar (cp. 1Jn 3:7-10<\/span>).<\/p>\n \t2:20 –\u00ab\u00bfMas quieres saber\u00bb. La Versi\u00f3n La Biblia de las Am\u00e9ricas dice, \u00abest\u00e1s dispuesto a admitir?\u00bb Santiago procura dirigir a su oponente a la conclusi\u00f3n innegable de que la fe sola es est\u00e9ril. Le llama al reconocimiento de esto. Ahora, en los vers\u00edculos 21-25 presenta prueba demostradora, y luego declara la conclusi\u00f3n del vers\u00edculo 26. El oponente tendr\u00e1 que aceptar los dos casos b\u00edblicos que Santiago presentar\u00e1, y as\u00ed la conclusi\u00f3n de que Dios acepta solamente la fe que es acompa\u00f1ada de obras. LA PRUEBA DE LA FE <\/p>\n Santiago 2:20-26<\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n <\/p>\n \u00bfNecesitas-una prueba, cabeza de. chorlito, de que la fe sin obras no sirve- para nada? \u00bfEs que nuestro padre Abraham no demostr\u00f3 su integridad en virtud de obras, cuando estuvo dispuesto a ofrecera su propio hijo Isaac en el altar? Ya ves hasta qu\u00e9 punto su fe cooperaba con sus obras, y que su fe lleg\u00f3 a su plenitud en las obras, haci\u00e9ndose .as\u00ed realidad el pasaje de la Escritura que dice: \u00abAbraham crey\u00f3 a Dios, y eso se le cont\u00f3 como integrid\u00e1d, porque era amigo de Dios.\u00bb Ya ves que es en las obras corno una. persona demuestra que es cabal, y no s\u00f3lo por la fe.<\/p>\n Y lo mismo Rahab, la prostituta, \u00bfno demostr\u00f3 que estaba de parte de Dios cuando acogi\u00f3 a los mensajeros y luego los envi\u00f3 por otro camino?<\/p>\n Y es que, como un cuerpo que no respira est\u00e1 muerto, as\u00ed una fe que no :produce obras est\u00e1 muerta. <\/p>\n Santiago presenta dos ilustraciones del punto de vista en el ‘que est\u00e1 insistiendo. Abraham es el gran ejemplo de la fe, pero patentiz\u00f3 su fe cuando estuvo. dispuesto -a sacrificar a su hijo \u00fanico Isaac cuando entendi\u00f3 que Dios se lo demandaba. Rahab, por otra parte, eta una figura famosa en las leyendas jud\u00edas. Dio refugio a los esp\u00edas israelitas que hab\u00edan ido a observar la Tierra Prometida (<\/em>Jos 2:1-21<\/span> j. La <\/em>leyenda posterior dijo que Rahab se hizo pros\u00e9lita de la fe jud\u00eda, que se cas\u00f3 con Josu\u00e9 y que fue una antepasada -directa de muchos sacerdotes y profetas; entre ellos Ezequiel y Jerem\u00edas. Fue el trato que les dio .a los esp\u00edas lo que demostr\u00f3 que ten\u00eda fe.<\/p>\n Tanto Pablo como Santiago tienen raz\u00f3n aqu\u00ed. Si Abraham no hubiera tenido fe, no habr\u00eda respondido a las llamadas de Dios. Si Rahab no hubiera tenido fe, nunca habr\u00eda corrido el riesgo de compromete\u00a1 su futuro con la suerte de Israel. Pero tambi\u00e9n, si Abraham no hubiera estado dispuesto a obedecer a Dios hasta lo \u00faltimo, su fe habr\u00eda sido- irreal; y a menos que Rahab hubiera estado dispuesta a arriesgarse a ayudar a los esp\u00edas israelitas indefensos, su fe habr\u00eda sido in\u00fatil.<\/p>\n Estos dos ejemplos demuestran que la fe y las obras no son actitudes opuestas; de hecho, son inseparables. Ninguna persona se sentir\u00e1 nunca movida a la acci\u00f3n si no tiene fe; y su fe no ser\u00e1 genuina a menos que la mueva a la acci\u00f3n. La fe y las obras son los dos lados de la moneda que representa nuestra experiencia de Dios.<\/p>\n \u2014 est\u00e9ril:<\/b><\/i> Seg\u00fan variante avalada por bastantes mss., entre ellos algunos de valor, habr\u00eda que traducir: muerta.<\/p>\n Argumentaci\u00f3n b\u00edblica. Ahora Santiago ofrece dar una prueba b\u00edblica de lo que ha estado argumentando. Usa un lenguaje fuerte como el de Jes\u00fas (Mat. 23:17) o de Pablo (G\u00e1l. 3:1), que era t\u00edpico en los debates de ese tiempo. La evidencia que \u00e9l presenta es la de Abraham y la historia de G\u00e9n. 22:1-19. Abraham fue justificado seg\u00fan G\u00e9n. 22:12, cuando Dios dijo: \u201cAhora conozco que temes a Dios.\u201d Esto surgi\u00f3 del hecho de estar dispuesto a ofrecer a Isaac. En otras palabras, la decisi\u00f3n de Abraham de seguir a Dios y poner su confianza en \u00e9l era tan firme que, cuando se enfrent\u00f3 con la mayor de las pruebas, sigui\u00f3 adelante y obedeci\u00f3 con decisi\u00f3n, cualquiera que fuese el precio.<\/p>\n Sin embargo, este texto tiene aun m\u00e1s contenido. Por las obras est\u00e1 en plural, pues no dice \u201cobra\u201d. El autor no est\u00e1 pensando en un acto de Abraham. A los ojos jud\u00edos la ofrenda de Isaac era el fin de una larga serie de obediencia que comenz\u00f3 en G\u00e9n. 12:1. La pregunta de ellos era: \u00bfPor qu\u00e9 Dios orden\u00f3 la ofrenda de Isaac y luego no hizo que Abra ham la concretara? Su respuesta era que, dado que Abraham hab\u00eda sido obediente tantas veces antes, incluyendo, seg\u00fan las historias, el haberse destacado en su cuidado por los pobres, Dios recompens\u00f3 justamente sus obras de G\u00e9n. 22 preservando a Isaac. La liberaci\u00f3n de Isaac no lleg\u00f3 despu\u00e9s de un s\u00f3lo hecho, sino despu\u00e9s de una vida de obediencia.<\/p>\n Luego Santiago observa que la fe y las acciones (hechos u obras) no pueden ser separadas. La fe que est\u00e1 s\u00f3lo en la mente no est\u00e1 a\u00fan completa. Llega a estarlo cuando se convierte en una decisi\u00f3n de la voluntad y se pone en acci\u00f3n. Pablo y Santiago concuerdan en esto. Pablo est\u00e1 en contra de las \u201cobras\u201d en Rom. 4 y G\u00e1l. 3-4, pero las obras a las cuales se opone son \u201clas obras de la ley\u201d, que son los rituales como, p. ej. la circuncisi\u00f3n, reglas diet\u00e9ticas y el guardar el s\u00e1bado, las cuales diferenciaban a un jud\u00edo de un no jud\u00edo. La gente no ten\u00eda que convertirse en jud\u00eda para estar en buena relaci\u00f3n con Dios. Sin embargo, cuando se trata de obras de justicia, Pablo no cree que uno ir\u00e1 al cielo sin ellas, como lo se\u00f1ala en 1 Cor. 6:9, 10 y G\u00e1l. 5:19-21. Es as\u00ed porque para Pablo la fe no es una mera creencia en doctrinas ortodoxas, como lo era para el imaginario opositor de Santiago, sino el compromiso con Cristo. Y el compromiso siempre hace algo: obedece. Eso es exactamente lo que est\u00e1 diciendo Santiago aqu\u00ed; que la fe llega a ser verdadera o completa cuando se une a la obediencia a Cristo.<\/p>\n Luego Santiago cita G\u00e9n. 15:6 y ve que es cumplido en G\u00e9n. 22. En Rom. 4:3 y G\u00e1l. 3:6, Pablo tambi\u00e9n cita G\u00e9n. 15:6, pero su inter\u00e9s est\u00e1 en se\u00f1alar que Dios hizo esta afirmaci\u00f3n antes de que Abraham fuese circuncidado. Santiago quiere que sepamos que las acciones posteriores de Abraham mostraban que la declaraci\u00f3n de Dios como justo era exacta. Ciertamente, Abraham vivi\u00f3 su fe y era realmente justo. A esto Santiago agrega una par\u00e1frasis de 2 Cr\u00f3n. 20:7 o de Isa. 41:8, en cuanto a que Abraham era amigo de Dios. Los amigos deben estar de acuerdo entre s\u00ed y, al obedecer a Dios durante toda su vida, Abraham mostr\u00f3 que era un amigo verdadero, alguien que viv\u00eda en armon\u00eda con Dios.<\/p>\n Por lo tanto, un hombre es justificado por las obras y no solamente por la fe. Pablo usa el t\u00e9rmino \u201cjustificado\u201d cuando se refiere al hecho de que Dios declara que un pecador ha sido absuelto. Este fue un nuevo significado para ese t\u00e9rmino. Santiago usa la palabra en el sentido original (el que se encuentra en la versi\u00f3n gr. del AT), o sea que una persona es declarada justa. Arguye que esta declaraci\u00f3n no se debe a lo que no se ve en el coraz\u00f3n de una persona, sino por lo que se ve en sus acciones personales.<\/p>\n Ahora Santiago pasa a un segundo pasaje b\u00edblico, la historia de Rajab en Josu\u00e9 2. Esta prostituta hab\u00eda o\u00eddo acerca de los actos de Dios y crey\u00f3 en ellos en su coraz\u00f3n. Pero eso no bast\u00f3 para salvarle. Bien puede ser que otras personas de Jeric\u00f3 cre\u00edan las mismas cosas. Rajab, sin embargo, realiz\u00f3 obras en base a lo que cre\u00eda al proteger a los esp\u00edas hebreos. Debido a su fe transformada en acci\u00f3n, fue librada del castigo. A los ojos jud\u00edos ella era considerada la madre de todos los que se volvieron al juda\u00edsmo desde el paganismo, el primer ejemplo de un convertido. <\/p>\n 20 super (1)<\/strong> O, est\u00e9ril. Algunos mss. dicen: muerta.<\/p>\n est\u00e9ril…<\/b><\/i> TR siguiendo M\u2193 registra nekr\u00e1<\/i> = muerta<\/i>.<\/p>\n R879 \u0398\u03ad\u03bb\u03b5\u03b9\u03c2 \u03b3\u03bd\u1ff6\u03bd\u03b1\u03b9 es un sustituto del tiempo futuro; esta f\u00f3rmula con el infinitivo expresa cortes\u00eda: \u00bfquieres saber? <\/p>\n BD146(1b) La expresi\u00f3n vocativa \u1f66 \u1f04\u03bd\u03b8\u03c1\u03c9\u03c0\u03b5 indica alg\u00fan grado de emoci\u00f3n.<\/p>\n Lit., \u00bfquieres saber<\/i> <\/p>\n O, necio,<\/i> o, insensato<\/i> <\/p>\n Algunos mss. antiguos dicen: muerta<\/i> <\/p>\n El TR siguiendo M i registra nekr\u00e1 = muerta.<\/em><\/p>\n Pero, \u00bfquieres saber, hombre vano, que la fe sin obras es muerta? 2:20 \u2014 \u00ab\u00bfMas quieres saber\u00bb. La Versi\u00f3n La Biblia de las Am\u00e9ricas dice, \u00abest\u00e1s dispuesto a admitir?\u00bb Santiago procura dirigir a su oponente a la conclusi\u00f3n innegable de que la fe sola es est\u00e9ril. Le llama al reconocimiento de esto. Ahora, en los … Continuar leyendo \u00abComentario de Santiago 2:20 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30942","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30942","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30942"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30942\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30942"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30942"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30942"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\t–\u00abhombre vano\u00bb. Un hombre es vac\u00edo e insensato al abogar por la fe sola, y no reconocer que la fe sola (aparte de obras) es est\u00e9ril. De igual manera son \u00abhombres vanos\u00bb los protestantes cuya teolog\u00eda reclama una salvaci\u00f3n de pecados pasados a base de la fe sola. Niegan lo esencial del bautismo para perd\u00f3n de los pecados (Hch 2:38), diciendo que el bautismo es una \u00abobra\u00bb y que somos salvos con nada m\u00e1s creer. Niegan, pues, a Mar 16:16, palabras de Jesucristo.
\n\t–\u00abque la fe sin obras es muerta?\u00bb La fe no expresada en obras es in\u00fatil, est\u00e9ril (Versi\u00f3n La Biblia de las Am\u00e9ricas), u ociosa (Versiones Hispanoamericana y Moderna). Todos los manuscritos en el vers\u00edculo 26 dicen \u00abmuerta\u00bb, pero en este vers\u00edculo hay variaci\u00f3n entre ellos, y parece que los que aqu\u00ed dicen \u00abmuerta\u00bb representan un cambio hecho por un escribano para que armonizara la frase con la del vers\u00edculo 26. Aqu\u00ed en el 20, Santiago llama la fe sola una fe in\u00fatil, est\u00e9ril, ociosa, f\u00fatil, o ineficiente.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
<\/u><\/strong><\/p>\n
<\/em><\/p>\nFuente: Comentario al Nuevo Testamento<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"