{"id":30945,"date":"2022-06-20T14:05:55","date_gmt":"2022-06-20T19:05:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-santiago-223-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-06-20T14:05:55","modified_gmt":"2022-06-20T19:05:55","slug":"comentario-de-santiago-223-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-santiago-223-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Comentario de Santiago 2:23 &#8211; Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia"},"content":{"rendered":"<h3 align='center'><b><i>Y se cumpli\u00f3 la Escritura que dice: Abraham crey\u00f3 a Dios, y le fue contado por justicia; y fue llamado amigo de Dios.<\/i><\/b><\/h3>\n<p \/> <span>2:23<\/span> \u2014 \u00abY se cumpli\u00f3&#8230; por justicia\u00bb. V\u00e9ase <span>G\u00e9n 15:6<\/span>. Mois\u00e9s escribi\u00f3 G\u00e9nesis. Por inspiraci\u00f3n nos dice que en esa ocasi\u00f3n de <span>G\u00e9n 15:1-21<\/span>, Abraham crey\u00f3 a Dios y que su fe le fue contada por justicia, o literalmente, \u00abse le imput\u00f3 para justicia\u00bb. <\/p>\n<p \/> Esta referencia del Antiguo Testamento es citada tambi\u00e9n en <span>Rom 4:3<\/span>; <span>G\u00e1l 3:6<\/span>, y ahora en <span>Stg 2:23<\/span>. Los comentaristas denominacionales (que abogan por la salvaci\u00f3n por la fe sola) tienen mucho problema con <span>Stg 2:23<\/span>, teniendo que torcerlo, para defender su doctrina protestante, y mantener su falsa interpretaci\u00f3n de lo que dice Pablo en <span>Rom 4:1-25<\/span>. Consideremos lo siguiente: <\/p>\n<p \/>\n<p \/> I. LA IMPUTACI\u00d3N DE JUSTICIA (imputar = atribuir, contar, cargar a cuenta). <\/p>\n<p \/> 1. El calvinismo presenta una imputaci\u00f3n triple: (a) el pecado de Ad\u00e1n es imputado al hombre; (b) los pecados de los hombres son imputados a Cristo; y (c) la justicia personal de Cristo, a consecuencia de haber vivido perfectamente sobre la tierra, es imputada al creyente. Seg\u00fan esta doctrina, el converso no es hecho justo en realidad; nada m\u00e1s tiene la justicia de Cristo cubri\u00e9ndole, y as\u00ed Dios no mira la injusticia inherente en el hombre, sino solamente la justicia de Cristo que le tapa o cubre. <\/p>\n<p \/> 2. La Biblia no ense\u00f1a tal imputaci\u00f3n. Dios imputa nuestros propios pecados, y esto solamente a nosotros, e imputa justicia (perd\u00f3n de los pecados) al creyente obediente, y ahora s\u00ed es justa la persona. \u00a1Dios no imputa a nadie lo que no es propiamente de la persona! L\u00e9anse <span>Rom 4:3-6<\/span>; <span>Rom 4:9-11<\/span>; <span>Rom 4:22<\/span>; <span>Rom 4:24<\/span>; <span>G\u00e1l 3:6<\/span>; <span>Stg 2:23<\/span>. Nueve veces la fe es atribuida a la cuenta de uno; dos veces la justicia le es atribuida (o imputada), pero ni una vez es imputada la justicia personal de Cristo a nadie, como tampoco pecado o pecados de otros a uno. <\/p>\n<p \/> 3. \u00bfQu\u00e9 significa la frase, \u00abla fe fue contada por justicia\u00bb? No significa que la fe fue considerada como si fuera justicia. (Los calvinistas ense\u00f1an que el cristiano no es justo, sino que es como si fuera justo, pero que en realidad nada m\u00e1s tiene la justicia personal de Cristo como una tapa por encima de su vida todav\u00eda injusta). El texto griego (<span>Rom 4:3<\/span>) dice, literalmente, que la fe de Abraham le fue contada para (eis) justicia. La palabra griega eis se emplea en <span>Hch 2:38<\/span>, \u00abpara (eis) perd\u00f3n de los pecados\u00bb. <\/p>\n<p \/> 4. \u00bfPor qu\u00e9 es bienaventurado el hombre de <span>Rom 4:6<\/span>? Porque Dios le considera justo; Dios le atribuy\u00f3 la justicia. Se le imput\u00f3 la justicia. <\/p>\n<p \/> 5. \u00bfPor qu\u00e9 es justo? Porque Dios no le atribuye pecado. <\/p>\n<p \/> 6. \u00bfPor qu\u00e9 no le inculpa de pecado, o no le imputa el pecado? Porque sus pecados le fueron perdonados. <\/p>\n<p \/> 7. Ahora no es pecador. \u00bfPor qu\u00e9? Porque fue perdonado. <\/p>\n<p \/> 8. Si ahora no es pecador, \u00bfqu\u00e9 es pues? Un hombre justo. <\/p>\n<p \/> 9. \u00bfC\u00f3mo lleg\u00f3 a ser hombre justo? \u00bfPor obras? \u00bfPor obediencia perfecta en todas las leyes de Dios a trav\u00e9s de su vida? No, sino porque fue perdonado. \u00bfNo mereci\u00f3, pues, la justicia? No. \u00bfNo se le deb\u00eda? No. <\/p>\n<p \/> 10. La fe de uno es contada por justicia (la fe le es imputada para justicia) sencillamente porque uno es fiel. <\/p>\n<p \/> 11. La justicia le es atribuida porque ahora (perdonado) es hombre justo. <\/p>\n<p \/>\n<p \/> II. \u00bfES LA JUSTIFICACI\u00d3N UN EVENTO SINGULAR? (una vez en la vida). <\/p>\n<p \/> 1. Definici\u00f3n: el acto de Dios de declarar a uno ser libre de culpa. <\/p>\n<p \/> 2. \u00abJusticia\u00bb (como en <span>Rom 3:21<\/span>) y \u00abjustificaci\u00f3n\u00bb (como en <span>1 Corintios 1:30<\/span>) son la misma palabra en el griego (dikaiosune). <\/p>\n<p \/> 3. La justificaci\u00f3n, pues, es perd\u00f3n de pecados, o remisi\u00f3n de ellos. <\/p>\n<p \/> 4. El hombre es justificado cada vez que es perdonado. <\/p>\n<p \/> 5. El calvinismo ense\u00f1a que el hombre pecador es justificado una sola vez (cuando es convertido), y que de all\u00ed en adelante sigue santific\u00e1ndose m\u00e1s y m\u00e1s. Por eso tienen a Abraham justificado (como convertido) en <span>G\u00e9n 15:6<\/span>, y luego en <span>G\u00e9n 22:1-24<\/span> (en el sacrificio de su hijo) no es justificado otra vez (ser\u00eda imposible, dicen \u2014 aunque dice <span>Stg 2:23<\/span> que s\u00ed fue justificado en esa ocasi\u00f3n), sino solamente tiene su fe \u00abconfirmada\u00bb, dicen. La verdad es que el hombre es justificado (perdonado, salvo de sus pecados) cada vez que Dios le perdona. <\/p>\n<p \/> 6. En <span>Luc 18:10-14<\/span> vemos que un hijo de Dios es \u00abjustificado\u00bb (perdonado). La justificaci\u00f3n es proceso continuo. <\/p>\n<p \/> 7. En <span>1Jn 1:7-9<\/span>, Dios limpia al cristiano del pecado, de toda maldad (injusticia \u2014 griego), cuando \u00e9ste se arrepiente y hace confesi\u00f3n. Dios le justifica; pues, le perdona. <\/p>\n<p \/> 8. Como la santificaci\u00f3n es un proceso continuo, tambi\u00e9n lo es la justificaci\u00f3n. <\/p>\n<p \/>\n<p \/>\n<p \/>\n<p \/> <span>1Co 6:11<\/span> JUSTIFICACI\u00d3N <span>Luc 18:14<\/span>; <span>Stg 2:21-23<\/span> <\/p>\n<p \/>\n<p \/>\u2014 \u2014 <\/p>\n<p \/>\u2014 \u2014 <\/p>\n<p \/>\u2014 \u2014 <\/p>\n<p \/>\u2014 \u2014 <\/p>\n<p \/>\u2014 \u2014 <\/p>\n<p \/>\u2014 \u2014 <\/p>\n<p \/>\u2014 \u2014 <\/p>\n<p \/>\u2014 \u2014 <\/p>\n<p \/>\u2014 \u2014 <\/p>\n<p \/>\u2014 \u2014 <\/p>\n<p \/>\u2014 \u2014 <\/p>\n<p \/>\u2014 \u2014 <\/p>\n<p \/>\u2014 \u2014 <\/p>\n<p \/>\u2014 \u2014 <\/p>\n<p \/>\u2014 \u2014 <\/p>\n<p \/>\u2014 \u2014 <\/p>\n<p \/>\u2014 \u2014 <\/p>\n<p \/>\u2014 \u2014 <\/p>\n<p \/> inicial continua <\/p>\n<p \/>\n<p \/>\n<p \/> <span>1Co 6:11<\/span> SANTIFICACI\u00d3N <span>2Co 7:1<\/span> <\/p>\n<p \/>\n<p \/>\u2014 \u2014 <\/p>\n<p \/>\u2014 \u2014 <\/p>\n<p \/>\u2014 \u2014 <\/p>\n<p \/>\u2014 \u2014 <\/p>\n<p \/>\u2014 \u2014 <\/p>\n<p \/>\u2014 \u2014 <\/p>\n<p \/>\u2014 \u2014 <\/p>\n<p \/>\u2014 \u2014 <\/p>\n<p \/>\u2014 \u2014 <\/p>\n<p \/>\u2014 \u2014 <\/p>\n<p \/>\u2014 \u2014 <\/p>\n<p \/>\u2014 \u2014 <\/p>\n<p \/>\u2014 \u2014 <\/p>\n<p \/>\u2014 \u2014 <\/p>\n<p \/>\u2014 \u2014 <\/p>\n<p \/>\u2014 \u2014 <\/p>\n<p \/>\u2014 \u2014 <\/p>\n<p \/>\u2014 \u2014 <\/p>\n<p \/> inicial continua <\/p>\n<p \/>\n<p \/> III. LA JUSTIFICACI\u00d3N DE <span>Rom 4:2<\/span> ES LA MISMA DE <span>Stg 2:21<\/span>. <\/p>\n<p \/> 1. Es la misma palabra id\u00e9ntica en los dos pasajes (edikaiothe). <\/p>\n<p \/> 2. <span>Rom 4:2-5<\/span>, Abraham no justificado por obras de perfecta obediencia en la vida, sino por gracia (perd\u00f3n de Dios) por la fe (sumisi\u00f3n). <\/p>\n<p \/> 3. Abraham no era pecador forastero, o inconverso, en ninguno de los dos pasajes (o en ninguna de las dos ocasiones). <\/p>\n<p \/> 4. Ambos, Pablo y Santiago, discuten la justificaci\u00f3n, pero ni el uno ni el otro trata de pecadores forasteros solamente, o de cristianos solamente. <\/p>\n<p \/> 5. El punto de Pablo es que la salvaci\u00f3n no es por la ley de Mois\u00e9s y perfecci\u00f3n de vida de parte del hombre, sino por la gracia (perd\u00f3n) condicionada en la fe del hombre (quien as\u00ed acepta la salvaci\u00f3n de Dios en Cristo). <\/p>\n<p \/> 6. El punto de Santiago es que la fe del hombre que salva es la que es perfeccionada por obras, en lugar de la fe muerta. <\/p>\n<p \/> 7. Los \u00fanicos que tienen problema con <span>Santiago 2<\/span> son quienes abogan por la salvaci\u00f3n por la fe sola. <\/p>\n<p \/> 8. La \u00abjustificaci\u00f3n por fe\u00bb de Pablo equivale a la \u00abjustificaci\u00f3n por obras\u00bb de Santiago. Los dos dicen la misma cosa, pero ponen \u00e9nfasis en diferentes puntos. <\/p>\n<p \/>\n<p \/> IV. \u00bfES <span>Rom 4:1-25<\/span> JUSTIFICACI\u00d3N DE PECADORES INCONVERSOS Y <span>Stg 2:1-26<\/span> JUSTIFICACI\u00d3N DE CRISTIANOS? <\/p>\n<p \/> 1. <span>Rom 4:3<\/span> cita a <span>G\u00e9n 15:6<\/span>; la fe de Abraham le fue imputada para justicia. <\/p>\n<p \/> 2. Pero Abraham ya hab\u00eda sido creyente en Dios, cuando menos desde los tiempos de <span>G\u00e9n 12:1-20<\/span>. N\u00f3tense los siguientes pasajes de G\u00e9nesis y Hebreos: <\/p>\n<p \/> 3. <span>G\u00e9n 12:1-4<\/span>, \u00abVete&#8230; obedeci\u00f3 para salir\u00bb (<span>Heb 11:8<\/span>). <\/p>\n<p \/> 4. <span>G\u00e9n 12:8<\/span>, en Cana\u00e1n edific\u00f3 un altar; invoc\u00f3 el nombre de Dios. <\/p>\n<p \/> 5. <span>G\u00e9n 14:22<\/span>, alz\u00f3 su mano a Jehov\u00e1. <\/p>\n<p \/> 6. <span>Heb 11:9-10<\/span>, esperaba la ciudad de Dios. <\/p>\n<p \/> 7. Luego, <span>G\u00e9n 15:6<\/span>, un hijo propio prometido; el crey\u00f3. <\/p>\n<p \/> (a) El calvinista dice: \u00abPero no hizo nada; nada m\u00e1s crey\u00f3 y as\u00ed se justific\u00f3\u00bb. <\/p>\n<p \/> (b) Es cierto que en este caso nada m\u00e1s crey\u00f3, pues nada se le mand\u00f3 hacer en particular. Fue promesa de Dios, y crey\u00f3 la promesa. Pero con Abraham creer era manera de vida. El crey\u00f3 en esa ocasi\u00f3n como siempre cre\u00eda desde el principio. Por eso sali\u00f3 de su tierra, construy\u00f3 un altar y ador\u00f3 a Dios, alz\u00f3 la mano a Jehov\u00e1, etc\u00e9tera. Su fe ten\u00eda pisadas que seguir (<span>Rom 4:12<\/span>). Este pasaje ense\u00f1a que la fe de Abraham\u00e1 siempre era acompa\u00f1ada de obras, seg\u00fan ense\u00f1a Santiago, cap\u00edtulo 2. <\/p>\n<p \/> 8. <span>G\u00e9n 17:15-16<\/span>, Dios le prometi\u00f3 un hijo propio, aunque ya ten\u00eda 99 a\u00f1os de edad. <\/p>\n<p \/> (a) <span>Rom 4:19-22<\/span>, crey\u00f3, y \u00absu fe le fue contada por justicia\u00bb. <\/p>\n<p \/> 9. <span>G\u00e9n 22:1-19<\/span>, Abraham ofreci\u00f3 a Isaac. <\/p>\n<p \/> (a) Santiago se refiere a esto, <span>Stg 2:21-23<\/span>. <\/p>\n<p \/> (b) Santiago cita a <span>G\u00e9n 15:6<\/span> porque es caso \u00a1de la misma fe! <\/p>\n<p \/> (c) La fe de Abraham era una manera de vida, y no una mera experiencia de una sola vez, y esto nada m\u00e1s asentimiento mental. Los sectarios hablan de la justificaci\u00f3n como \u00abuna experiencia de fe\u00bb. No era as\u00ed con Abraham. El era \u00abel creyente Abraham\u00bb (<span>G\u00e1l 3:9<\/span>); era Abraham el fiel. <\/p>\n<p \/>\n<p \/> V. <span>Stg 2:14-26<\/span> TRATA LA NATURALEZA DE LA FE SALVADORA. <\/p>\n<p \/> v. <span>14<\/span>, \u00bfQu\u00e9 clase de fe salva? <\/p>\n<p \/> v. <span>18<\/span>, \u00abT\u00fa tienes fe (solamente) y yo tengo obras (de fe)\u00bb. <\/p>\n<p \/> v. <span>19<\/span>, La creencia en un solo Dios implica obediencia. <\/p>\n<p \/> v. <span>21<\/span>, Abraham justificado por obras (de fe). <\/p>\n<p \/> v. <span>22<\/span>, La fe perfeccionada por las obras (de fe). <\/p>\n<p \/> v. <span>23<\/span>, La fe obradora de Abraham cumpl\u00eda <span>G\u00e9n 15:6<\/span>, y esa fe le fue contada por justicia. <\/p>\n<p \/> v. <span>24<\/span>, Uno es justificado por las obras (de fe). Seg\u00fan el calvinista, el vers\u00edculo deber\u00eda decir: uno es santificado por las obras (pues las obras no tienen nada que ver con la salvaci\u00f3n inicial, que es la justificaci\u00f3n; solamente tienen que ver con la santificaci\u00f3n continua del cristiano ya una vez salvo). <\/p>\n<p \/> v. <span>25<\/span>, La naturaleza de la fe salvadora es vista en una mujer pagana, Rahab. \u00abAsimismo tambi\u00e9n\u00bb indica que todos, santo y no santo, son justificados de igual manera; es decir, por la fe que obra. <\/p>\n<p \/> v. <span>26<\/span>, La fe sola est\u00e1 muerta. <\/p>\n<p \/>\n<p \/> \u2014 \u00aby fue llamado amigo de Dios\u00bb. V\u00e9anse <span>2Cr 20:7<\/span>; <span>Isa 41:8<\/span>. Lleg\u00f3 a ser amigo de Dios a consecuencia de la clase de fe de la cual habla Santiago en esta porci\u00f3n de su carta. Abraham andaba en fidelidad (<span>Rom 4:12<\/span>); era hombre fiel (de fe, creyente, <span>G\u00e1l 3:9<\/span>). Es por esto que dice Cristo que los que hacen su voluntad son llamados amigos de \u00e9l (<span>Jua 14:14-15<\/span>).<\/p>\n<h3 align='right'><i><b>Fuente: Comentario al Nuevo Testamento por Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<p><b><i>y se cumpli\u00f3 la Escritura.<\/i><\/b> <span class='bible'>Mar 12:10<\/span>; <span class='bible'>Mar 15:28<\/span>; <span class='bible'>Luc 4:21<\/span>; <span class='bible'>Hch 1:16<\/span>; <span class='bible'>Rom 9:17<\/span>; <span class='bible'>Rom 11:2<\/span>; <span class='bible'>G\u00e1l 3:8-10<\/span>, <span class='bible'>G\u00e1l 3:22<\/span>; <span class='bible'>2Ti 3:16<\/span>; <span class='bible'>1Pe 2:6<\/span>.<\/p>\n<p>\n<b><i>Abraham crey\u00f3 a Dios.<\/i><\/b> <span class='bible'>G\u00e9n 15:6<\/span>; <span class='bible'>Rom 4:3-6<\/span>, <span class='bible'>Rom 4:10<\/span>, <span class='bible'>Rom 4:11<\/span>, <span class='bible'>Rom 4:22-24<\/span>; <span class='bible'>G\u00e1l 3:6<\/span>.<\/p>\n<p><b><i>y fue llamado amigo de Dios.<\/i><\/b> <span class='bible'>\u00c9xo 33:11<\/span>; <span class='bible'>2Cr 20:7<\/span>; <span class='bible'>Job 16:21<\/span>; <span class='bible'>Isa 41:8<\/span>; <span class='bible'>Jua 15:13-15<\/span>. <\/p>\n<h3 align='right'><i><b>Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n<p lang=\"es-ES\" style=\"text-indent:18pt;margin-left:0pt;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt;margin-right:0pt\">Al ofrecer a Isaac (<\/span><span style=\"color:#008000\"><span class='bible'>G\u00e9n 22:1-12<\/span><\/span>),\u00a0<\/span><span style=\"font-weight:bold\">Abraham<\/span>\u00a0enfrent\u00f3 la prueba y demostr\u00f3 su completa confianza en Dios. Su obediencia lo transform\u00f3 en un amigo de Dios (<\/span><span style=\"color:#008000\"><span class='bible'>Jua 15:14<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n<p><\/p>\n<h3 align='right'><i><b>Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n<p><b>la Escritura que dice.<\/b> Cita de <span class='bible'>G\u00e9n 15:6<\/span>; <i>vea las notas sobre<\/i> <span class='bible'>Rom 4:1-5<\/span>. <b>amigo de Dios.<\/b> Abraham es llamado as\u00ed en <span class='bible'>2Cr 20:7<\/span> e <span class='bible'>Isa 41:8<\/span> a causa de su obediencia (<span class='bible'>Jua 15:14-15<\/span>).<\/p>\n<h3 align='right'><i><b>Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n<p>\t2:23 &#8212; \u00abY se cumpli\u00f3&#8230; por justicia\u00bb. V\u00e9ase G\u00e9n 15:6. Mois\u00e9s escribi\u00f3 G\u00e9nesis. Por inspiraci\u00f3n nos dice que en esa ocasi\u00f3n de G\u00e9n 15:1-21, Abraham crey\u00f3 a Dios y que su fe le fue contada por justicia, o literalmente, \u00abse le imput\u00f3 para justicia\u00bb.<br \/>\n\tEsta referencia del Antiguo Testamento es citada tambi\u00e9n en Rom 4:3; G\u00e1l 3:6, y ahora en Stg 2:23. Los comentaristas denominacionales (que abogan por la salvaci\u00f3n por la fe sola) tienen mucho problema con Stg 2:23, teniendo que torcerlo, para defender su doctrina protestante, y mantener su falsa interpretaci\u00f3n de lo que dice Pablo en Rom 4:1-25. Consideremos lo siguiente: <\/p>\n<p>\tI. LA IMPUTACI\u00d3N DE JUSTICIA (imputar = atribuir, contar, cargar a cuenta).<br \/>\n\t1. El calvinismo presenta una imputaci\u00f3n triple: (a) el pecado de Ad\u00e1n es imputado al hombre; (b) los pecados de los hombres son imputados a Cristo; y (c) la justicia personal de Cristo, a consecuencia de haber vivido perfectamente sobre la tierra, es imputada al creyente. Seg\u00fan esta doctrina, el converso no es hecho justo en realidad; nada m\u00e1s tiene la justicia de Cristo cubri\u00e9ndole, y as\u00ed Dios no mira la injusticia inherente en el hombre, sino solamente la justicia de Cristo que le tapa o cubre.<br \/>\n\t2. La Biblia no ense\u00f1a tal imputaci\u00f3n. Dios imputa nuestros propios pecados, y esto solamente a nosotros, e imputa justicia (perd\u00f3n de los pecados) al creyente obediente, y ahora s\u00ed es justa la persona. \u00a1Dios no imputa a nadie lo que no es propiamente de la persona! L\u00e9anse Rom 4:3-6; Rom 4:9-11; Rom 4:22; Rom 4:24; G\u00e1l 3:6; Stg 2:23. Nueve veces la fe es atribuida a la cuenta de uno; dos veces la justicia le es atribuida (o imputada), pero ni una vez es imputada la justicia personal de Cristo a nadie, como tampoco pecado o pecados de otros a uno.<br \/>\n\t3. \u00bfQu\u00e9 significa la frase, \u00abla fe fue contada por justicia\u00bb? No significa que la fe fue considerada como si fuera justicia. (Los calvinistas ense\u00f1an que el cristiano no es justo, sino que es como si fuera justo, pero que en realidad nada m\u00e1s tiene la justicia personal de Cristo como una tapa por encima de su vida todav\u00eda injusta). El texto griego (Rom 4:3) dice, literalmente, que la fe de Abraham le fue contada para (eis) justicia. La palabra griega eis se emplea en Hch 2:38, \u00abpara (eis) perd\u00f3n de los pecados\u00bb.<br \/>\n\t4. \u00bfPor qu\u00e9 es bienaventurado el hombre de Rom 4:6? Porque Dios le considera justo; Dios le atribuy\u00f3 la justicia. Se le imput\u00f3 la justicia.<br \/>\n\t5. \u00bfPor qu\u00e9 es justo? Porque Dios no le atribuye pecado.<br \/>\n\t6. \u00bfPor qu\u00e9 no le inculpa de pecado, o no le imputa el pecado? Porque sus pecados le fueron perdonados.<br \/>\n\t7. Ahora no es pecador. \u00bfPor qu\u00e9? Porque fue perdonado.<br \/>\n\t8. Si ahora no es pecador, \u00bfqu\u00e9 es pues? Un hombre justo.<br \/>\n\t9. \u00bfC\u00f3mo lleg\u00f3 a ser hombre justo? \u00bfPor obras? \u00bfPor obediencia perfecta en todas las leyes de Dios a trav\u00e9s de su vida? No, sino porque fue perdonado. \u00bfNo mereci\u00f3, pues, la justicia? No. \u00bfNo se le deb\u00eda? No.<br \/>\n\t10. La fe de uno es contada por justicia (la fe le es imputada para justicia) sencillamente porque uno es fiel.<br \/>\n\t11. La justicia le es atribuida porque ahora (perdonado) es hombre justo. <\/p>\n<p>\tII. \u00bfES LA JUSTIFICACI\u00d3N UN EVENTO SINGULAR? (una vez en la vida).<br \/>\n\t1. Definici\u00f3n: el acto de Dios de declarar a uno ser libre de culpa.<br \/>\n\t2. \u00abJusticia\u00bb (como en Rom 3:21) y \u00abjustificaci\u00f3n\u00bb (como en 1 Corintios 1:30) son la misma palabra en el griego (dikaiosune).<br \/>\n\t3. La justificaci\u00f3n, pues, es perd\u00f3n de pecados, o remisi\u00f3n de ellos.<br \/>\n\t4. El hombre es justificado cada vez que es perdonado.<br \/>\n\t5. El calvinismo ense\u00f1a que el hombre pecador es justificado una sola vez (cuando es convertido), y que de all\u00ed en adelante sigue santific\u00e1ndose m\u00e1s y m\u00e1s. Por eso tienen a Abraham justificado (como convertido) en G\u00e9n 15:6, y luego en G\u00e9n 22:1-24 (en el sacrificio de su hijo) no es justificado otra vez (ser\u00eda imposible, dicen&#8211;aunque dice Stg 2:23 que s\u00ed fue justificado en esa ocasi\u00f3n), sino solamente tiene su fe \u00abconfirmada\u00bb, dicen. La verdad es que el hombre es justificado (perdonado, salvo de sus pecados) cada vez que Dios le perdona.<br \/>\n\t6. En Luc 18:10-14 vemos que un hijo de Dios es \u00abjustificado\u00bb (perdonado). La justificaci\u00f3n es proceso continuo.<br \/>\n\t7. En 1Jn 1:7-9, Dios limpia al cristiano del pecado, de toda maldad (injusticia &#8211;griego), cuando \u00e9ste se arrepiente y hace confesi\u00f3n. Dios le justifica; pues, le perdona.<br \/>\n\t8. Como la santificaci\u00f3n es un proceso continuo, tambi\u00e9n lo es la justificaci\u00f3n. <\/p>\n<p>\t1Co 6:11 JUSTIFICACI\u00d3N Luc 18:14; Stg 2:21-23<br \/>\n\t&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;<br \/>\n\tinicial \t \t\t\t\t\t\tcontinua <\/p>\n<p>\t1Co 6:11 SANTIFICACI\u00d3N 2Co 7:1<br \/>\n\t&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;<br \/>\n\tinicial \t\t\t\t\t \t\tcontinua <\/p>\n<p>\tIII. LA JUSTIFICACI\u00d3N DE Rom 4:2 ES LA MISMA DE Stg 2:21.<br \/>\n\t1. Es la misma palabra id\u00e9ntica en los dos pasajes (edikaiothe).<br \/>\n\t2. Rom 4:2-5, Abraham no justificado por obras de perfecta obediencia en la vida, sino por gracia (perd\u00f3n de Dios) por la fe (sumisi\u00f3n).<br \/>\n\t3. Abraham no era pecador forastero, o inconverso, en ninguno de los dos pasajes (o en ninguna de las dos ocasiones).<br \/>\n\t4. Ambos, Pablo y Santiago, discuten la justificaci\u00f3n, pero ni el uno ni el otro trata de pecadores forasteros solamente, o de cristianos solamente.<br \/>\n\t5. El punto de Pablo es que la salvaci\u00f3n no es por la ley de Mois\u00e9s y perfecci\u00f3n de vida de parte del hombre, sino por la gracia (perd\u00f3n) condicionada en la fe del hombre (quien as\u00ed acepta la salvaci\u00f3n de Dios en Cristo).<br \/>\n\t6. El punto de Santiago es que la fe del hombre que salva es la que es perfeccionada por obras, en lugar de la fe muerta.<br \/>\n\t7. Los \u00fanicos que tienen problema con Santiago 2 son quienes abogan por la salvaci\u00f3n por la fe sola.<br \/>\n\t8. La \u00abjustificaci\u00f3n por fe\u00bb de Pablo equivale a la \u00abjustificaci\u00f3n por obras\u00bb de Santiago. Los dos dicen la misma cosa, pero ponen \u00e9nfasis en diferentes puntos. <\/p>\n<p>\tIV. \u00bfES Rom 4:1-25 JUSTIFICACI\u00d3N DE PECADORES INCONVERSOS Y Stg 2:1-26 JUSTIFICACI\u00d3N DE CRISTIANOS?<br \/>\n\t1. Rom 4:3 cita a G\u00e9n 15:6; la fe de Abraham le fue imputada para justicia.<br \/>\n\t 2. Pero Abraham ya hab\u00eda sido creyente en Dios, cuando menos desde los tiempos de G\u00e9n 12:1-20. N\u00f3tense los siguientes pasajes de G\u00e9nesis y Hebreos:<br \/>\n\t3. G\u00e9n 12:1-4, \u00abVete&#8230; obedeci\u00f3 para salir\u00bb (Heb 11:8).<br \/>\n\t4. G\u00e9n 12:8, en Cana\u00e1n edific\u00f3 un altar; invoc\u00f3 el nombre de Dios.<br \/>\n\t5. G\u00e9n 14:22, alz\u00f3 su mano a Jehov\u00e1.<br \/>\n\t6. Heb 11:9-10, esperaba la ciudad de Dios.<br \/>\n\t7. Luego, G\u00e9n 15:6, un hijo propio prometido; el crey\u00f3.<br \/>\n\t(a) El calvinista dice: \u00abPero no hizo nada; nada m\u00e1s crey\u00f3 y as\u00ed se justific\u00f3\u00bb.<br \/>\n\t(b) Es cierto que en este caso nada m\u00e1s crey\u00f3, pues nada se le mand\u00f3 hacer en particular. Fue promesa de Dios, y crey\u00f3 la promesa. Pero con Abraham creer era manera de vida. El crey\u00f3 en esa ocasi\u00f3n como siempre cre\u00eda desde el principio. Por eso sali\u00f3 de su tierra, construy\u00f3 un altar y ador\u00f3 a Dios, alz\u00f3 la mano a Jehov\u00e1, etc\u00e9tera. Su fe ten\u00eda pisadas que seguir (Rom 4:12). Este pasaje ense\u00f1a que la fe de Abraham\u00e1 siempre era acompa\u00f1ada de obras, seg\u00fan ense\u00f1a Santiago, cap\u00edtulo 2.<br \/>\n\t8. G\u00e9n 17:15-16, Dios le prometi\u00f3 un hijo propio, aunque ya ten\u00eda 99 a\u00f1os de edad.<br \/>\n\t(a) Rom 4:19-22, crey\u00f3, y \u00absu fe le fue contada por justicia\u00bb.<br \/>\n\t9. G\u00e9n 22:1-19, Abraham ofreci\u00f3 a Isaac.<br \/>\n\t(a) Santiago se refiere a esto, Stg 2:21-23.<br \/>\n\t(b) Santiago cita a G\u00e9n 15:6 porque es caso \u00a1de la misma fe!<br \/>\n\t(c) La fe de Abraham era una manera de vida, y no una mera experiencia de una sola vez, y esto nada m\u00e1s asentimiento mental. Los sectarios hablan de la justificaci\u00f3n como \u00abuna experiencia de fe\u00bb. No era as\u00ed con Abraham. El era \u00abel creyente Abraham\u00bb (G\u00e1l 3:9); era Abraham el fiel. <\/p>\n<p>\tV. Stg 2:14-26 TRATA LA NATURALEZA DE LA FE SALVADORA.<br \/>\n\t v. 14, \u00bfQu\u00e9 clase de fe salva?<br \/>\n\tv. 18, \u00abT\u00fa tienes fe (solamente) y yo tengo obras (de fe)\u00bb.<br \/>\n\tv. 19, La creencia en un solo Dios implica obediencia.<br \/>\n\tv. 21, Abraham justificado por obras (de fe).<br \/>\n\tv. 22, La fe perfeccionada por las obras (de fe).<br \/>\n\tv. 23, La fe obradora de Abraham cumpl\u00eda G\u00e9n 15:6, y esa fe le fue contada por justicia.<br \/>\n\tv. 24, Uno es justificado por las obras (de fe). Seg\u00fan el calvinista, el vers\u00edculo deber\u00eda decir: uno es santificado por las obras (pues las obras no tienen nada que ver con la salvaci\u00f3n inicial, que es la justificaci\u00f3n; solamente tienen que ver con la santificaci\u00f3n continua del cristiano ya una vez salvo).<br \/>\n\tv. 25, La naturaleza de la fe salvadora es vista en una mujer pagana, Rahab. \u00abAsimismo tambi\u00e9n\u00bb indica que todos, santo y no santo, son justificados de igual manera; es decir, por la fe que obra.<br \/>\n\tv. 26, La fe sola est\u00e1 muerta. <\/p>\n<p>\t&#8211;\u00aby fue llamado amigo de Dios\u00bb. V\u00e9anse 2Cr 20:7; Isa 41:8. Lleg\u00f3 a ser amigo de Dios a consecuencia de la clase de fe de la cual habla Santiago en esta porci\u00f3n de su carta. Abraham andaba en fidelidad (Rom 4:12); era hombre fiel (de fe, creyente, G\u00e1l 3:9). Es por esto que dice Cristo que los que hacen su voluntad son llamados amigos de \u00e9l (Jua 14:14-15).<\/p>\n<h3 align='right'><i><b>Fuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n<p><span class='bible'>G\u00e9n 15:16<\/span>; (ver <span class='bible'>1Ma 2:52<\/span>; <span class='bible'>Sir 44:20-21<\/span>; <span class='bible'>Rom 4:3<\/span>; <span class='bible'>Rom 4:9<\/span>; <span class='bible'>G\u00e1l 3:6<\/span>); <span class='bible'>2Cr 20:7<\/span>; <span class='bible'>Isa 41:8<\/span>; <span class='bible'>Rom 4:22<\/span>.<\/p>\n<h3 align='right'><i><b>Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n<p><i><b>\u2014 su amistad:<\/b><\/i> Ver nota a <span class='bible'>Rom 1:17<\/span>.<\/p>\n<h3 align='right'><i><b>Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n<p>NOTAS<\/p>\n<p>(1) V\u00e9ase Ap. 1D.<\/p>\n<p>(2) V\u00e9ase Ap. 1D.<\/p>\n<p>REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n<p>j 96 G\u00e9n 15:6; Rom 4:3; G\u00e1l 3:6<\/p>\n<p>k 97 2Cr 20:7; Isa 41:8<\/p>\n<h3 align='right'><i><b>Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n<p><b><i>amigo de Dios<\/i><\/b>. Este ep\u00edteto, exclusivo de Abraham, se toma de <span class='bible'>2Cr 20:7<\/span> y de <span class='bible'>Isa 41:8<\/span>.<\/p>\n<h3 align='right'><i><b>Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n<p><i><b>como justicia&#8230;<\/b><\/i> Es decir, como una acci\u00f3n justa \u2192 <span style=\"color:#008000\"><span class=\"bible\">G\u00e9n 15:6<\/span><\/span>; <span style=\"color:#008000\"><span class=\"bible\">2Cr 20:7<\/span><\/span>; <span style=\"color:#008000\"><span class=\"bible\">Isa 41:8<\/span><\/span>.<\/p>\n<h3 align='right'><i><b>Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n<p> O, <i>como<\/i> <\/p>\n<h3 align='right'><i><b>Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n<p>Es decir, <em>como una acci\u00f3n justa.<\/em> g G\u00e9n_15:6. <\/p>\n<p> 2.23 g <span class='bible'>2Cr 20:7<\/span>; <span class='bible'>Isa 41:8<\/span>.<\/p>\n<h3 align='right'><i><b>Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Y se cumpli\u00f3 la Escritura que dice: Abraham crey\u00f3 a Dios, y le fue contado por justicia; y fue llamado amigo de Dios. 2:23 \u2014 \u00abY se cumpli\u00f3&#8230; por justicia\u00bb. V\u00e9ase G\u00e9n 15:6. Mois\u00e9s escribi\u00f3 G\u00e9nesis. Por inspiraci\u00f3n nos dice que en esa ocasi\u00f3n de G\u00e9n 15:1-21, Abraham crey\u00f3 a Dios y que su fe &hellip; <a href=\"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-santiago-223-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/\" class=\"more-link\">Continuar leyendo<span class=\"screen-reader-text\"> \u00abComentario de Santiago 2:23 &#8211; Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30945","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30945","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30945"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30945\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30945"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30945"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30945"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}