Stg 2:15-18<\/span>, Stg 2:21<\/span>, Stg 2:22<\/span>; Sal 60:12<\/span>.<\/p>\n Vosotros<\/span>\u00a0est\u00e1 en plural, indicando que Santiago ahora vuelve su atenci\u00f3n a los lectores.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Vosotros veis<\/span>\u00a0(no Dios) que una persona es justificada por las obras.<\/span><\/p>\n <\/p>\n EL HOMBRE ES JUSTIFICADO POR LAS OBRAS.<\/b> Santiago emplea la palabra griega ergon,<\/i> traducida \u00abpor las obras\u00bb, el mismo significado que le da Pablo en Efe 2:9<\/span>, donde se traduce \u00abpor obras\u00bb.<\/p>\n (1) Para Santiago, \u00abpor las obras\u00bb se refiere a las obligaciones con Dios y con los dem\u00e1s seres humanos que exige la Biblia y que proceden de la fe sincera, del coraz\u00f3n puro, de la gracia de Dios y del deseo de agradar a Cristo.<\/p>\n (2) Para Pablo, las \u00abobras\u00bb representan el deseo de ganar el favor y la salvaci\u00f3n mediante la obediencia a la ley por el esfuerzo propio y no por el arrepentimiento y la fe en Cristo.<\/p>\n (3) N\u00f3tese que tanto Pablo como Santiago declaran categ\u00f3ricamente que la verdadera fe salvadora inevitablemente produce obras de amor (Stg 1:27<\/span>; Stg 2:8<\/span>; G\u00e1l 5:6<\/span>; 1Co 13:1-13<\/span>; cf. Jua 14:15<\/span>).<\/p>\n justificado por las obras, y no solamente por la fe.<\/b> Vea la nota sobre el v.<\/i>Stg 2:21<\/span>.<\/p>\n \t2:24 — Esta es la conclusi\u00f3n de la argumentaci\u00f3n de Santiago en la secci\u00f3n que abarca los vers\u00edculos 14-26: la justificaci\u00f3n que Dios ofrece al pecador (o sea, el perd\u00f3n de los pecados) \u00a1no es a base de la fe sola (o sea, la fe que no obedece los mandatos de Dios)! El pecador (sea santo o no santo) es justificado (perdonado) por las obras de fe (pues de esta clase de obras Santiago habla a trav\u00e9s de esta secci\u00f3n). REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n l 98 Rom 4:5<\/p>\n m 99 Jua 8:39<\/p>\n n 100 Rom 4:13<\/p>\n justificado por las obras. V\u00e9anse coments. en 2:18 y 2:21<\/p>\n \n24 (1)<\/strong> La justificaci\u00f3n por la fe tiene como fin que uno reciba la vida divina ( Rom_5:18); la justificaci\u00f3n por las obras se consigue al vivir la vida divina. Puesto que el vivir proviene de la vida, la justificaci\u00f3n por las obras proviene de la justificaci\u00f3n por la fe. Abraham ofreci\u00f3 a Isaac, y Rahab recibi\u00f3 a los mensajeros y los envi\u00f3; ambas son obras que resultaron de la fe viva de ellos. Un \u00e1rbol vivo sin duda produce fruto. Ser justificado por las obras no contradice el ser justificado por la fe. Esto \u00faltimo es la causa, que produce lo primero; y lo primero es el efecto, el resultado y la prueba de lo segundo.<\/p>\n<\/p>\n \nEste cap\u00edtulo comienza con el asunto de no hacer acepci\u00f3n de personas (vs.1-13), y llega al cuidado pr\u00e1ctico de los santos pobres, lo cual constituye la obra justificadora de la fe (vs.14-26). Estas virtudes, conforme al punto de vista de Jacobo, pueden ser consideradas caracter\u00edsticas de la perfecci\u00f3n cristiana pr\u00e1ctica. <\/p>\n Este vers\u00edculo es una respuesta a la pregunta del v. Stg 2:14<\/span>; una fe improductiva no puede salvar, porque no es una fe genuina. Fe y obras pueden compararse a un vale, cup\u00f3n, billete o \u00abticket\u00bb para el cielo, impreso en dos mitades con perforaci\u00f3n de puntos en el centro. La parte del cup\u00f3n perteneciente a las obras no sirve, no es buena, para el viaje al cielo, pero la parte que corresponde a la fe no es v\u00e1lida si se la arranca de la que pertenece a las obras.<\/p>\n por obras…<\/b><\/i> Es decir, las obras de la fe.<\/i> No discrepa con Rom 3:20<\/span><\/span>, donde se refieren las obras de la ley.<\/i> <\/p>\n Veis, pues, que el hombre es justificado por las obras y no solamente por la fe. 2:24 \u2014 Esta es la conclusi\u00f3n de la argumentaci\u00f3n de Santiago en la secci\u00f3n que abarca los vers\u00edculos 14-26: la justificaci\u00f3n que Dios ofrece al pecador (o sea, el perd\u00f3n de los pecados) \u00a1no es a base de la … Continuar leyendo \u00abComentario de Santiago 2:24 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30946","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30946","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30946"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30946\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30946"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30946"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30946"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tEl protestantismo en general tiene gran problema con esta secci\u00f3n del libro de Santiago, porque aboga por la justificaci\u00f3n del pecador a punto de creer (en el sentido de asentimiento mental) y aparte de ning\u00fan acto de obediencia. \u00a1Este vers\u00edculo niega rotundamente esta premisa mayor del protestantismo! El protestantismo, confrontando la doctrina de la Iglesia Cat\u00f3lica Romana de salvaci\u00f3n por obras de m\u00e9rito, fue al otro extremo de la salvaci\u00f3n por la fe sola; es decir, la fe sin acompa\u00f1amiento de actos de obediencia. Por eso casi toda iglesia protestante niega lo esencial del bautismo, pues considera el bautismo un acto u obra. Pero las Escrituras ense\u00f1an claramente que el bautismo es esencial (Mar 16:15-16; Hch 2:38; Hch 22:16; Efe 5:26; Heb 10:22; 1Pe 3:21). El bautismo no es \u00abobra de la ley de Mois\u00e9s\u00bb, ni \u00abobra de m\u00e9rito\u00bb. Es obra de la fe. La fe act\u00faa con el bautismo, y el bautismo perfecciona la fe. El que cree y es bautizado (Mar 16:16) obedece de coraz\u00f3n (Rom 6:17). Es salvado por la fe obediente.
\n\tPablo y Santiago est\u00e1n de perfecto acuerdo, pues tratan de diferentes clases de obras. Pablo trata de las obras de la ley (Rom 3:28), pues los judaizantes procuraban justificarse delante de Dios por medio de ellas, en lugar de la fe en Cristo Jes\u00fas. Por eso afirma Pablo (tratando de dicha cuesti\u00f3n) que somos justificado por la fe, y no por las obras. Santiago, tratando una cuesti\u00f3n distinta, afirma que el hombre es justificado, no por la fe sola, que nada aprovecha, pues est\u00e1 muerta, sino por las obras que perfeccionan la fe. Santiago trata de las obras de la fe (2:22). Ciertamente Pablo no estaba en contra de obediencia de la fe (Rom 1:5; Rom 16:26). Pablo trata la base de la salvaci\u00f3n, y Santiago la evidencia de la fe.<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"