la higuera.<\/i><\/b> Isa 5:2-4<\/span>; Jer 2:21<\/span>; Mat 7:16-20<\/span>; Mat 12:33<\/span>; Luc 6:43<\/span>, Luc 6:44<\/span>; Rom 11:16-18<\/span>.<\/p>\n As\u00ed ninguna fuente.<\/i><\/b> \u00c9xo 15:23-25<\/span>; 2Re 2:19-22<\/span>; Eze 47:8-11<\/span>.<\/p>\n En este pasaje Santiago emple\u00f3 el mecanismo literario com\u00fan para asignar culpa a un miembro espec\u00edfico del cuerpo (cp. Rom 3:15<\/span>; 2Pe 2:14<\/span>). El autor personific\u00f3 a la lengua como representante de la depravaci\u00f3n y perdici\u00f3n humana. De este modo hizo eco de la verdad b\u00edblica sobre la boca como el punto focal e indicador exacto de la condici\u00f3n ca\u00edda del hombre y de su coraz\u00f3n pecaminoso (cp. Isa 6:5<\/span>; Mat 15:11<\/span>; Mat 15:16-19<\/span>; Mar 7:20-23<\/span>; Rom 3:13-14<\/span>).<\/p>\n \t3:12 — En la naturaleza el \u00e1rbol, la vid, y la fuente producen seg\u00fan su naturaleza o g\u00e9nero (G\u00e9n 1:11; etc\u00e9tera). Nunca hay contradicci\u00f3n o inconsecuencia. No existe la desarmon\u00eda en la naturaleza. \u2014 lo que es salado:<\/b><\/i> Seg\u00fan variante avalada por bastantes mss., aunque no los m\u00e1s antiguos y mejores, habr\u00eda que traducir: una fuente salobre.<\/p>\n Mat 7:16-18<\/span>; Luc 6:43-45<\/span>.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n s 124 Mat 7:16<\/p>\n \n12 (1)<\/strong> En los vs.3-12, al hablar del problema representado por la lengua, Jacobo, en su sabidur\u00eda con respecto a la vida humana, us\u00f3 veinte ejemplos; los frenos de los caballos, los timones de las naves, un incendio destructivo, un mundo de injusticia, el fuego que proviene de la Gehena, la rueda del nacimiento, las bestias, las aves, los reptiles, los seres del mar, la naturaleza humana, un mal turbulento, un veneno mortal, una fuente, una higuera, las aceitunas, una vid, los higos, el agua salada (amarga) y el agua dulce. Jacobo era rico en la sabidur\u00eda de la vida humana, semejante hasta cierto punto a Salom\u00f3n, el rey sabio del Antiguo Testamento ( 1Re_4:29-34), pero no lo era en la sabidur\u00eda de la econom\u00eda divina. V\u00e9ase la nota 11 (1)<\/strong> del cap.1. <\/p>\n de lo salado…<\/b><\/i> TR siguiendo M\u2193 a\u00f1ade una fuente salada.<\/i><\/p>\n R417 Por la posici\u00f3n de las palabras en \u1f01\u03bb\u03c5\u03ba\u1f78\u03bd \u03b3\u03bb\u03c5\u03ba\u1f7a \u03c0\u03bf\u03b9\u1fc6\u03c3\u03b1\u03b9 \u1f55\u03b4\u03c9\u03c1 se indica el \u00e9nfasis (para contrastar el agua salada con el agua dulce). <\/p>\n El TR siguiendo M i a\u00f1ade una fuente salada y.<\/em><\/p>\n 3.12 Es decir, de una fuente de agua salada.<\/em><\/p>\n Hermanos m\u00edos, \u00bfpuede la higuera producir olivas, o la vid higos? Tampoco de una fuente de agua salada brota agua dulce. 3:12 \u2014 En la naturaleza el \u00e1rbol, la vid, y la fuente producen seg\u00fan su naturaleza o g\u00e9nero (G\u00e9n 1:11; etc\u00e9tera). Nunca hay contradicci\u00f3n o inconsecuencia. No existe la desarmon\u00eda en la naturaleza. Hay … Continuar leyendo \u00abComentario de Santiago 3:12 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-30960","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30960","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30960"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30960\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30960"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30960"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30960"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
\n\tHay algo defectuoso, pues, en la lengua que produce efectos opuestos y contrarios. La lengua que maldice es mala; por eso sus \u00abbendiciones\u00bb tambi\u00e9n son vanas e in\u00fatiles, pues el \u00e1rbol bueno no produce fruto malo, ni el malo, fruto bueno. Comp\u00e1rense Mat 7:16-19; Mat 12:33. El hombre tiene que decidir qu\u00e9 clase de \u00ab\u00e1rbol\u00bb (si bueno, o si malo) va a ser en el uso de su lengua. No puede usarla mal (maldecir al que est\u00e1 hecho a la semejanza de Dios) y al mismo tiempo reclamar ser \u00e1rbol bueno o fuente buena (a pesar de sus bendiciones y acciones de gracias).<\/p>\nFuente: Notas Reeves-Partain<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentario Del Nuevo Testamento Versi\u00f3n Recobro<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Ayuda gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"